Аз охири солҳои 1970-ум иқтисодиёти ҷаҳон ва давлатҳои ҳукмрон ба тобиши ҷаҳонишавии (неолибералӣ) ҳаракат мекунанд, ки таъсир ва таъсири он ба зиндагии миёнаи мардум ва ҷомеаҳо дар ҳама ҷо норозигии бузурги мардумро ба вуҷуд меорад, ки бо мавҷи афзояндаи миллатгароӣ ва зиддидавлатӣ ҳамроҳӣ мекунанд. эҳсосоти элитистӣ. Аммо ҷаҳонишавиро маҳз чӣ пеш мебарад? Ва дар ҳақиқат аз ҷаҳонишавӣ кӣ манфиат дорад? Оё ҷаҳонишавӣ ва капитализм бо ҳам алоқаманданд? Мо бо сатҳи афзояндаи нобаробарӣ ва ноамнии азими иқтисодӣ чӣ гуна мубориза мебарем? Оё одамони тараккипарвар ва радикалхо бояд ба тарафдории даъвати чорй намудани даромади умумии асосй гирдихам оянд? Дар мусоҳибаи нодир ва истисноии зер, ду зеҳни пешқадами замони мо, забоншинос ва зиёи ҷамъиятӣ Ноам Хомский ва иқтисодшиноси Донишгоҳи Кембриҷ Ҳа-Ҷун Чанг назари худро дар бораи ин саволҳои муҳим мубодила мекунанд.
C. J. Polychroniou: Глобализатсия одатан ҳамчун раванди ҳамкорӣ ва ҳамгироӣ байни иқтисодҳо ва мардуми ҷаҳон тавассути тиҷорати байналмилалӣ ва сармоягузории хориҷӣ бо кӯмаки технологияҳои иттилоотӣ номида мешавад. Оё ҷаҳонишавӣ танҳо як раванди бетараф ва ногузири робитаҳои иқтисодӣ, иҷтимоӣ ва технологӣ ё чизест, ки хусусияти бештари сиёсӣ дорад, ки дар он амали давлат дигаргуниҳои глобалиро ба вуҷуд меорад (ҷаҳонишавӣ бо роҳбарии давлат)?
Ҳа-Ҷун Чанг: Бузургтарин афсона дар бораи ҷаҳонишавӣ ин аст, ки он равандест, ки аз пешрафти технологӣ бармеояд. Ин ба химоятгарони чахонишавй имкон дод, ки мунаккидонро хамчун «луддиёни замонавй», ки кушиш доранд, ба мукобили прогресси бемайлони илм ва техника акиб гардонанд.
Аммо, агар технология дараҷаи глобализатсияро муайян кунад, шумо чӣ гуна метавон тавзеҳ дод, ки ҷаҳон дар охири асри 19 ва ибтидои асри 20 назар ба миёнаҳои асри 20 хеле бештар глобализатсия шудааст? Дар давраи аввали либералӣ, тақрибан дар байни солҳои 1870 ва 1914, мо ба пароходҳо ва телеграфи симӣ такя мекардем, аммо иқтисоди ҷаҳонӣ тақрибан аз рӯи ҳамаи ҳисобҳо назар ба давраи хеле камтар либералӣ дар миёнаи асри 20 (тақрибан дар байни солҳои 1945 ва 1973) глобалӣ буд. ), вақте ки мо тамоми технологияҳои нақлиёт ва коммуникатсияро доштем, ки имрӯз дорем, ба истиснои интернет ва телефонҳои мобилӣ, ҳарчанд дар шаклҳои камсамар.
Сабаби дар давраи охир хеле камтар глобализатсия шудани ҷаҳон дар он аст, ки дар ин давра бештари кишварҳо дар ҳаракати молҳо, хизматрасониҳо, сармоя ва одамон маҳдудиятҳои хеле ҷиддӣ ҷорӣ намуда, онҳоро танҳо тадриҷан либерализатсия мекарданд. Чизи чолиб он аст, ки сарфи назар аз [дар] дарачаи пасти чахонишави ... ин давра он аст, ки капитализм бехтарин корхоро ба чо овардааст: суръати баландтарин, пасттарин дарачаи нобаробарй, дарачаи баландтарини суботи молиявй ва — дар мавриди чахони пешрафта. иктисодиёти капиталистй — дарачаи пасттарини бекорй дар таърихи 250-солаи капитализм. Аз ин рӯ, ин давраро аксар вақт "асри тиллоии капитализм" меноманд.
Технология танҳо сарҳади берунии глобализатсияро муқаррар мекунад - имкон надошт, ки ҷаҳон танҳо бо киштиҳои бодбонӣ ба дараҷаи баланди глобализатсия бирасад. Маҳз сиёсати иқтисодӣ (ё сиёсат, агар шумо мехоҳед) муайян мекунад, ки чӣ қадар ҷаҳонишавӣ дар кадом соҳаҳо ба даст омадааст.
Шакли кунунии ҷаҳонишавии ба бозор нигаронидашуда ва ба корпоративӣ асосёфта ягона шакли имконпазири ҷаҳонишавӣ нест, яъне дар бораи беҳтарин будан гуфтан мумкин нест. Шакли одилонатар, динамиктар ва устувортари ҷаҳонишавӣ имконпазир аст.
Мо медонем, ки ҷаҳонишавӣ дуруст дар асри 15 оғоз ёфт ва аз он вақт инҷониб марҳалаҳои гуногуни ҷаҳонишавӣ вуҷуд доранд, ки ҳар як марҳила таъсири аслии қудрати давлати императорӣ ва дигаргуниҳои дар шаклҳои институтсионалӣ, аз қабили фирмаҳо ва корхонаҳо ба амал омадаро инъикос мекунад. пайдоиши технология ва коммуникатсияҳои нав. Марҳилаи кунунии ҷаҳонишавӣ (соли 1973 то имрӯз) аз марҳилаҳои қаблӣ чӣ фарқ дорад?
Чанг: Марҳилаи кунунии ҷаҳонишавӣ аз марҳилаҳои қаблӣ бо ду ҷиҳати муҳим фарқ мекунад.
Фарки якум дар он аст, ки империализми кушод камтар аст.
То соли 1945 мамлакатхои мутараккии капиталистй империализм* ошкоро амал мекарданд. Онхо мамлакатхои сусттараккикардаро мустамлика карданд ва ё ба гардани онхо «шартномахои нобаробар»-ро бор карданд, ки ин онхоро мустамликахои виртуалй гардонд — масалан, онхо бо рохи «лизинг» як кисми территорияхоро ишгол карданд, онхоро аз хукуки мукаррар намудани тарифхо махрум карданд ва гайра.
Аз соли 1945 cap карда, мо системаи чахониро дидем, ки ин гуна империализми урёнро рад мекунад. Процесси бемустамликадорй давом дорад ва пас аз ба даст овардани сохибихтиёрй шумо узви Ташкилоти Давлатхои Муттахида шудед, ки он ба принципи як мамлакат — як овоз асос ёфтааст.
Албатта, амалия дигар буд — аъзои доимии Шӯрои Амнияти Созмони Милали Муттаҳид ҳуқуқи вето доранд ва бисёр созмонҳои байналмилалии иқтисодӣ (Хазинаи Байналмилалии Пул, Бонки Ҷаҳонӣ) аз рӯи принсипи як доллар-як овоз идора карда мешаванд. (ҳуқуқи овоздиҳӣ бо сармояи пардохтшуда алоқаманд аст). Аммо, бо вуҷуди ин, тартиботи ҷаҳонии пас аз 1945 назар ба тартиботи пеш аз он ба таври беандоза беҳтар буд.
Мутаассифона, аз солҳои 1980-ум сар карда, вале аз миёнаҳои солҳои 1990-ум суръат гирифт, ақибнишинии соҳибихтиёрӣ ба амал омад, ки кишварҳои пасошӯравӣ аз он баҳра мебурданд. Таваллуди СҶТ (Созмони Ҷаҳонии Тиҷорат) дар соли 1995 "фазои сиёсат"-ро барои кишварҳои рӯ ба тараққӣ коҳиш дод. Пастшавӣ тавассути силсилаи созишномаҳои минбаъдаи тиҷоратӣ ва сармоягузории дуҷониба ва минтақавӣ байни кишварҳои сарватманд ва кишварҳои рӯ ба тараққӣ, ба монанди Созишномаҳои тиҷорати озод бо ИМА ва созишномаҳои шарикии иқтисодӣ бо Иттиҳоди Аврупо шадидтар шуд.
Чизи дуюме, ки ҷаҳонишавии пас аз соли 1973-ро фарқ мекунад, он аст, ки онро корпоратсияҳои трансмиллӣ нисбат ба пештара хеле бештар ба роҳ мондаанд. Корпоратсияҳои трансмиллӣ ҳатто аз охири асри 19 вуҷуд доштанд, аммо аҳамияти иқтисодии онҳо аз солҳои 1980-ум ба таври назаррас афзоиш ёфт.
Онҳо инчунин ба ташаккули қоидаҳои ҷаҳонӣ тавре таъсир расониданд, ки қудрати онҳоро афзоиш диҳад. Муҳимтар аз ҳама, онҳо механизми ҳалли баҳсҳои сармоягузор ва давлатро (ISDS) ба бисёр созишномаҳои байналмилалӣ ворид кардаанд. Тавассути ин механизм, корпоратсияҳои фаромиллӣ метавонанд ҳукуматҳоро ба суди се додситонӣ, ки аз як ҳавзаи ҳуқуқшиносони тиҷоратии байналмилалӣ, ки асосан ҷонибдори корпоративӣ мебошанд, барои кам кардани фоидаи худ тавассути муқаррарот ҷалб карда шаванд, баранд. Ин як тавсеаи бесобиқаи қудрати корпоративӣ мебошад.
Ноам, оё глобализатсия ва капитализм фарқ мекунанд?
Ноам Хомский: Агар «глобализация» интегра-цияи байналхалкиро дар назар дошта бошем, пас вай кайхо пеш аз капитализм вучуд дорад. Роҳҳои абрешим, ки ба даврони пеш аз насронӣ тааллуқ доранд, як шакли васеъи ҷаҳонишавӣ буданд. Афзоиши капитализми давлатии саноатӣ миқёс ва характери ҷаҳонишавии ҷаҳониро тағйир дод ва дар ин роҳ дигаргуниҳои минбаъда ба амал омаданд, зеро иқтисодиёти ҷаҳонӣ аз ҷониби онҳое, ки Адам Смит онҳоро «оғоёни башарият» номида, «максими нопок»-и худро дунбол карда буд, тағйир ёфт. : "Ҳама чиз барои худамон, ва ҳеҷ чиз барои дигарон."
Дар давраи охирини ҷаҳонишавии неолибералӣ, аз охири солҳои 1970-ум, бо Рейган ва Тэтчер шахсиятҳои барҷаста, тағироти назаррас ба амал омадаанд - гарчанде ки сиёсатҳо бо тағирёбии маъмурият каме фарқ мекунанд. Корпоратсияҳои трансмиллӣ қувваи пешбаранда мебошанд ва қудрати сиёсии онҳо асосан сиёсати давлатиро ба манфиати онҳо ташаккул медиҳад.
Дар тӯли ин солҳо, бо дастгирии сиёсати давлатҳое, ки онҳо асосан бартарӣ доранд, корпоратсияҳои фаромиллӣ ҳарчи бештар занҷирҳои глобалии арзиш (GVC) сохтанд, ки дар онҳо «фирмаи пешбар» истеҳсолотро тавассути шабакаҳои мураккаби глобалӣ, ки таъсис ва назорат мекунад, берун аз он таъмин мекунад. Мисоли стандартӣ Apple, бузургтарин ширкати ҷаҳон аст. iPhone-и он дар ИМА тарҳрезӣ шудааст. Қисмҳои таъминкунандагони бисёр дар ИМА ва Осиёи Шарқӣ асосан дар Чин дар корхонаҳои мутааллиқ ба ширкати бузурги Тайвании Foxconn ҷамъ карда мешаванд. Фоидаи Apple тақрибан 10 маротиба аз Foxconn аст, дар ҳоле ки арзиши изофӣ ва фоида дар Чин, ки коргарон дар шароити бад заҳмат мекашанд, ночиз аст. Apple пас аз он дар Ирландия дафтари худро таъсис дод, то аз андозҳои ИМА сарпечӣ кунад ва ба наздикӣ аз ҷониби Иттиҳодияи Аврупо 14 миллиард доллар ҷарима шуд.
Никола Филлипс дар маҷаллаи бритониёии International Affairs "Ҷаҳони GVC"-ро баррасӣ карда, менависад, ки истеҳсоли Apple ҳазорон ширкат ва корхонаҳоеро дар бар мегирад, ки бо Apple робитаи расмӣ надоранд ва дар зинаҳои поёнӣ метавонанд аз макони таъиноти онҳо комилан бехабар бошанд. истехсолкунанда. Ин вазъиятест, ки умумӣ мекунад.
Миқёси бузурги ин системаи нави ҷаҳонишуда дар Гузориши ҷаҳонии сармоягузорӣ дар соли 2013-и Комиссияи Созмони Милали Муттаҳид оид ба тиҷорат ва рушд ошкор шудааст. Он тахмин мезанад, ки тақрибан 80 дарсади тиҷорати ҷаҳонӣ ба занҷирҳои глобалии арзиши дохилӣ, ки аз ҷониби корпоратсияҳои фаромиллӣ таъсис ва идора мешаванд, дохил мешаванд, ки шояд 20 фоизи ҷойҳои корӣ дар саросари ҷаҳонро ташкил медиҳанд.
Моликияти ин иқтисоди ҷаҳонишавиро иқтисодшиноси сиёсӣ Шон Старрс омӯхтааст. Вай қайд мекунад, ки баҳодиҳии анъанавии сарвати миллӣ аз рӯи маҷмӯи маҳсулоти дохилӣ дар давраи ҷаҳонишавии неолибералӣ иштибоҳ мекунад. Бо занҷирҳои мураккаби таъминот, зерпудрат ва дигар чунин дастгоҳҳо, моликияти корпоративӣ ба сарватҳои ҷаҳонӣ нисбат ба сарвати миллӣ як андозагирии воқеии қудрати ҷаҳонӣ мегардад, зеро ҷаҳон беш аз пеш аз модели иқтисодҳои сиёсии ҷудогонаи миллӣ дур мешавад. Старрс ҳангоми таҳқиқи моликияти корпоративӣ маълум мекунад, ки амалан дар ҳама бахшҳои иқтисодӣ – истеҳсолот, молия, хизматрасонӣ, савдои чакана ва ғайра – корпоратсияҳои ИМА дар моликияти иқтисоди ҷаҳонӣ пешсафанд. Дар маҷмӯъ, моликияти онҳо наздик ба 50 дарсади умумиро ташкил медиҳад. Ин тахминан баҳои максималии сарвати миллии ИМА дар соли 1945, дар авҷи таърихии қудрати ИМА мебошад. Сарвати миллӣ аз рӯи тадбирҳои муқаррарӣ аз соли 1945 то имрӯз то 20 фоиз кам шудааст. Аммо моликияти корпоративии ИМА ба иқтисодиёти ҷаҳонишуда таркид.
Хатти стандартии сиёсатмадорони асосӣ ин аст, ки ҷаҳонишавӣ ба ҳама манфиат меорад. Бо вуҷуди ин, ҷаҳонишавӣ ҳамчун китоби Бранко Миланович ғолибон ва зиёнкоронро ба вуҷуд меорад Нобаробарии ҷаҳонӣ нишон дод, пас савол ин аст: Оё муваффақият дар ҷаҳонишавӣ масъалаи маҳорат аст?
Чанг: Фарз дар бораи он, ки ҷаҳонишавӣ ба ҳама манфиат меорад, ба назарияҳои асосии иқтисодӣ асос ёфтааст, ки тахмин мезананд, ки коргарон метавонанд бехарҷ аз нав ҷойгир карда шаванд, агар тиҷорати байналмилалӣ ё сармоягузориҳои фаромарзӣ баъзе соҳаҳоро ғайри қобили амал гардонанд.
Ба ин назар, агар ИМА NAFTA-ро бо Мексика имзо кунад, баъзе коргарони автомобилӣ дар ИМА метавонанд ҷойҳои кории худро аз даст надиҳанд, аммо онҳо аз даст нахоҳанд рафт, зеро онҳо метавонанд худро бозомӯзӣ кунанд ва ба шарофати NAFTA, масалан, дар соҳаҳое, ки васеъ мешаванд, ҷойҳои корӣ пайдо кунанд. нармафзор ё бонкдории сармоягузорӣ.
Шумо дарҳол бемаънӣ будани баҳсро хоҳед дид - шумо чанд нафар коргарони автомобилии ИМА-ро медонед, ки дар тӯли ду даҳсолаи охир худро ҳамчун муҳандисони нармафзор ё бонкдори сармоягузорӣ бозомӯзӣ кардаанд? Одатан, коргарони собиқи мошин аз кор озодшуда дар анбор ба ҳайси фаррошҳои басти шабона кор карданд ё дар супермаркетҳо рафҳоро ҷамъ карда, нисбат ба пештара маоши хеле камтар гирифтанд.
Гап дар он аст, ки ҳатто агар кишвар дар маҷмӯъ аз ҷаҳонишавӣ фоида ба даст орад, ҳамеша зиёнкорон хоҳанд буд, бахусус (ҳарчанд на танҳо) коргароне, ки малакаҳое доранд, ки дигар қадр карда намешаванд. Ва агар ин зиёнкорон ҷуброн нашаванд, шумо наметавонед бигӯед, ки тағирот барои "ҳама" чизи хуб аст.…
Албатта, аксари кишварҳои сарватманд механизмҳое доранд, ки тавассути онҳо ғолибони раванди ҷаҳонишавӣ (ё ҳама гуна тағйироти иқтисодӣ, воқеан) зиёнкоронро ҷуброн мекунанд. Механизми асосии ин давлати некӯаҳволӣ мебошад, аммо механизмҳои бозомӯзӣ ва ҷустуҷӯи кор аз ҷониби давлат маблағгузорӣшаванда низ мавҷуданд - дар Скандинавияҳо ин корро махсусан хуб иҷро мекунанд - инчунин схемаҳои мушаххаси бахш барои ҷуброни "бохтҳо" (масалан, муҳофизати муваққатии ширкатҳо) ки ба реструктуризация, пул барои додани нафака барои коргарон). Ин механизмҳо дар баъзе кишварҳо нисбат ба дигар кишварҳо беҳтаранд, аммо дар ҳеҷ ҷо онҳо мукаммал нестанд ва мутаассифона, баъзе кишварҳо онҳоро аз кор мебароранд. (Коҳиши ахири давлати некӯаҳволӣ дар Британияи Кабир намунаи хуб аст.)
Ба назари шумо, Ҳа-Ҷун Чанг, оё конвергенсияи ҷаҳонишавӣ ва технология эҳтимоли нобаробарии бештар ё камтар ба вуҷуд меорад?
Чанг: Тавре ки ман дар боло таъкид кардам, технология ва ҷаҳонишавӣ тақдир нестанд.
Далели он, ки нобаробарии даромад воқеан дар Швейтсария дар байни солҳои 1990 ва 2000 коҳиш ёфтааст ва он, ки нобаробарии даромад дар Канада ва Нидерландия дар давраи неолибералӣ базӯр афзоиш наёфтааст, нишон медиҳад, ки кишварҳо метавонанд интихоб кунанд, ки чӣ гуна нобаробарии даромад доранд, гарчанде ки ҳамаи онҳо бо нобаробарии даромад рӯбарӯ ҳастанд. ҳамон технологияҳо ва ҳамон тамоюлҳо дар иқтисоди ҷаҳонӣ.
Дар асл, кишварҳо барои таъсир расонидан ба нобаробарии даромад бисёр корҳоро анҷом дода метавонанд. Бисёре аз кишварҳои аврупоӣ, аз ҷумла Олмон, Фаронса, Шветсия ва Белгия пеш аз тақсимоти даромад тавассути андози прогрессивӣ ва давлати некӯаҳволӣ ба мисли ИМА нобаробаранд (ё баъзан ҳатто бештар аз он). Азбаски онҳо ин қадар аз нав тақсим мекунанд, нобаробарӣ дар ин кишварҳо хеле пасттар аст.
Ноам, љањоншавї бо кадом роњ тамоюлњои хоси капитализмро ба вобастагии иќтисодї, нобаробарї ва истисмор зиёд мекунад?
Хомский: Глобализатсия дар давраи капитализми саноатӣ ҳамеша вобастагӣ, нобаробарӣ ва истисморро, аксар вақт то ҳадди шадид афзоиш медод. Барои мисол овардани як мисоли классикӣ, инқилоби аввали саноатӣ асосан ба пахтае такя мекард, ки асосан дар ҷануби Амрико дар системаи ваҳшиёнаи ғуломӣ дар таърихи башарият истеҳсол мешуд, ки пас аз Ҷанги шаҳрвандӣ бо ҷинояткорӣ кардани ҳаёти сиёҳпӯстон шаклҳои нав гирифт. Варианти имрӯзаи ҷаҳонишавӣ на танҳо истисмори супермаркетро дар зинаҳои поёнии системаи занҷирҳои арзиши ҷаҳонӣ, балки генотсиди маҷозӣ низ дар бар мегирад, алахусус дар Конгои Шарқӣ, ки дар он солҳои охир миллионҳо нафар кушта шудаанд, дар ҳоле ки маъданҳои муҳим ба дастгоҳҳои баландтехнологии истеҳсолшуда роҳ меёбанд. занҷирҳои арзиши ҷаҳонӣ.
Аммо ба ѓайр аз чунин унсурњои нафратовари љањонишавї... пайгирї ба «максими нопок» табиист, ки чунин натиљањоро ба бор меорад. Тадқиқоти Филлипс, ки ман зикр кардам, як намунаи нодири таҳқиқ дар бораи "чӣ гуна нобаробарӣ дар ҷаҳони [занҷирҳои арзиши ҷаҳонӣ] [тавассути] асимметрияи қудрати бозор, асимметрияҳои қудрати иҷтимоӣ ва асимметрияи қудрати сиёсӣ тавлид ва дубора тавлид мешаванд." Чунон ки Филлипс нишон медихад, «Муттаҳид ва сафарбаркунии ин асимметрияҳои бозор ба таъмини сохтори истеҳсолот такя мекунад, ки дар он шумораи ками фирмаҳои хеле калон дар боло, дар бисёр ҳолатҳо чаканафурӯшони бренди мавқеъҳои олигополистиро ишғол мекунанд, яъне мавқеъҳои бартарии бозор ва ки дар он зинаҳои поёнии истеҳсолот бо бозорҳои сераҳолӣ ва рақобати шадид хосанд…. Оқибат дар саросари ҷаҳон афзоиши босуръати кори ноустувор, ноамн ва истисморкунанда дар истеҳсолоти ҷаҳонӣ гардид, ки аз ҷониби қувваи корӣ ба таври назаррас аз коргарони ғайрирасмӣ, муҳоҷир, шартномавӣ ва занон иборат буда, дар охири спектр ба истифодаи мақсаднок фаро гирифта шудааст. кори маҷбурӣ».
Ин окибатхо бо сиёсати дидаю дониста савдо ва фискалй, ки масъаларо махсусан Дин Бейкер мухокима кардааст, зиёд мекунанд. Чунон ки у кайд мекунад, дар ИМА, «аз декабри соли 1970 то декабри соли 2000, шуғли истеҳсолӣ, ба истиснои болоравиҳои даврӣ ва пастӣ амалан бетағйир буд. Дар ҳафт соли оянда, аз моҳи декабри соли 2000 то декабри соли 2007, шуғли истеҳсолӣ беш аз 3.4 миллион нафар коҳиш ёфт, ки тақрибан 20 фоиз коҳиш ёфтааст. Ин коҳиши шуғл на аз автоматизатсия, балки аз таркиши касри савдо дар ин давра ба вуҷуд омадааст. Дар давоми се даҳсола аз соли 1970 то 2000 автоматикунонии зиёд (бо номи афзоиши маҳсулнокӣ) вуҷуд дошт, аммо ҳосилнокии баландтар аз ҳисоби афзоиши талабот ҷуброн карда шуд ва шуғли умумӣ каме тағйир ёфт. Ин дигар дуруст набуд, вақте ки касри савдо дар солҳои 6 ва 2005 тақрибан ба 2006 дарсади ММД (дар иқтисоди имрӯза беш аз 1.1 триллион доллар) таркид."
Инҳо асосан оқибатҳои сиёсати доллари баланд ва созишномаҳои ҳуқуқи сармоягузорон буданд, ки ҳамчун "тиҷорати озод" пинҳон карда шудаанд - дар байни интихоби сиёсӣ ба манфиати хоҷагон, на натиҷаи қонунҳои иқтисодӣ.
Ҳа-Ҷун Чанг, одамони пешрафта ҳадафи таҳияи стратегияҳо барои муқовимат ба таъсири манфии ҷаҳонишавӣ ҳастанд, аммо дар бораи роҳи муассиртарин ва воқеии ин кор созиши кам вуҷуд дорад. Дар ин замина, посухҳо аз шаклҳои алтернативии ҷаҳонишавӣ то маҳаллисозӣ фарқ мекунанд? Назари шумо ба ин масъала чӣ гуна аст?
Чанг: Хулоса, варианти бартарии ман як шакли бештар назоратшавандаи ҷаҳонишавӣ хоҳад буд, ки дар асоси маҳдудиятҳои бештар дар гардиши ҷаҳонии сармоя ва маҳдудиятҳои бештар дар ҷараёни молҳо ва хидматҳо асос ёфтааст. Гузашта аз ин, ҳатто бо ин маҳдудиятҳо, ногузир ғолибон ва зиёнкорон хоҳанд буд ва ба шумо давлати қавитар (на заифтар) ва механизмҳои дигар лозим аст, ки тавассути онҳо зиёнкорон аз раванд ҷуброн мешаванд. Аз чихати сиёсй ин гуна якчоякунии сиёсат овози пурзуртари мехнаткашон ва гражданинхоро талаб мекунад.
Ман фикр намекунам, ки маҳалсозӣ роҳи ҳал нест, ҳарчанд имкони маҳаллисозӣ аз он вобаста хоҳад буд, ки маҳал чӣ гуна аст ва мо дар бораи кадом масъалаҳо ҳарф мезанем. Агар маҳаллаи мавриди назар як деҳа ё маҳаллаи шаҳрӣ бошад, шумо дарҳол хоҳед дид, ки чизҳои хеле ками “маҳалликунонӣ” вуҷуд доранд. Агар шумо дар бораи як замини Олмон (иёлат) ё иёлоти ИМА сухан ронед, ман мебинам, ки чӣ тавр он метавонад кӯшиш кунад, ки бештар ғизои худро парвариш кунад ё барои худ баъзе маҳсулоти истеҳсолшудаи воридшавандаро истеҳсол кунад. Бо вуҷуди ин, барои аксари чизҳо, он имконнопазир аст, ки аксарияти ашёҳо дар маҳал таъмин карда шаванд. Агар ҳар як кишвар, на дар бораи ҳар як давлати Амрико сухан гӯем, ҳавопаймоҳо, телефонҳои мобилӣ ва ҳатто тамоми ғизои худро истеҳсол кунад, аз рӯи хирад мебуд.
Бо гуфтани ин, ман зидди ҳама гуна маҳалгароӣ нестам. Албатта, чизҳое ҳастанд, ки метавонанд ба таври маҳаллӣ таъмин карда шаванд, ба монанди баъзе маҳсулоти хӯрокворӣ ё нигоҳубини саломатӣ.
Як саволи ниҳоӣ: Идеяи даромади асосии универсалӣ оҳиста-оҳиста, вале тадриҷан ҳамчун воситаи сиёсат барои ҳалли мушкилоти камбизоатӣ ва нигарониҳо дар бораи автоматизатсия ҷой гирифта истодааст. Дарвоқеъ, ширкатҳое ба мисли Google ва Facebook ҷонибдорони қавии даромади асосии универсалӣ мебошанд, гарчанде ки он ҷомеаҳо хароҷоти ин сиёсатро бар дӯш мегиранд, дар ҳоле ки аксари ширкатҳои фаромиллӣ бештар ба истифодаи роботҳо ва дигар усулҳои компютерӣ барои иҷрои вазифаҳое, ки одатан аз ҷониби меҳнат иҷро мешаванд, мегузаранд. . Оё одамони тараккипарвар ва мукобилони чахонишавии капиталистй умуман идеяи даромади асосии умумиро дастгирй кунанд?
Чанг: Даромади асосии универсалӣ (UBI) версияҳои зиёди гуногун дорад, аммо он як идеяи либертарӣ ба он маъност, ки он ба ҳадди аксар расонидани озодии инфиродӣ, на ба ҳувият ва ҳамбастагии дастаҷамъӣ диққат медиҳад.
Ҳама шаҳрвандони кишварҳое, ки аз сатҳи даромади миёна зиёдтаранд, ба миқдори асосии захираҳо ҳуқуқ доранд. (Дар кишварҳои фақиртар, амалан ҳеҷ чиз вуҷуд надорад.) Онҳо ба баъзе аз хидматрасонии тиббӣ, таҳсилот, нафақа, об ва дигар чизҳои “асосии” зиндагӣ дастрасӣ доранд. Идеяи паси UBI ин аст, ки ҳуқуқи захираҳо бояд ба шахсони воқеӣ ба қадри имкон бо пули нақд (на дар шакли асл) дода шаванд, то онҳо тавонанд интихоби ҳадди аксарро истифода баранд.
Варианти рости UBI, ки аз ҷониби Фридрих фон Ҳайек ва Милтон Фридман, гуруҳои неолиберализм дастгирӣ мешаванд, ин аст, ки ҳукумат бояд ба шаҳрвандони худ даромади асосиро дар сатҳи зиндагӣ таъмин кунад ва дар ҳоле ки молу хидматҳои минбаъдаро (ё кам) таъмин накунад. . То ҷое ки ман мебинам, ин версияи UBI мебошад, ки аз ҷониби ширкатҳои водии Силикон дастгирӣ мешаванд. Ман комилан зидди ин ҳастам.
Либертариёни чап ҳастанд, ки UBI-ро дастгирӣ мекунанд, ки сатҳи онро хеле баланд муқаррар мекунанд, ки дараҷаи хеле баланди дубора тақсимоти даромадро талаб мекунад. Аммо онҳо низ бар ин назаранд, ки таъминоти дастаҷамъонаи молҳо ва хидматҳои “асосии” тавассути давлати некӯаҳволӣ бояд ҳадди ақалл кам карда шавад (ҳарчанд “ҳадди ақали” онҳо нисбат ба неолибералӣ хеле калонтар хоҳад буд). Ин версия барои ман бештар қобили қабул аст, аммо ман ба он боварӣ надорам.
Аввалан, агар аъзоёни ҷомеа ба таври дастаҷамъӣ баъзе молҳо ва хидматҳоро таъмин кунанд, онҳо ҳуқуқи дастаҷамъона доранд, ки чӣ тавр одамон аз ҳуқуқҳои асосии худ таъсир расонанд.
Дуюм, таъмин тавассути давлати некӯаҳволии умумибашарӣ дар асоси шаҳрвандӣ хидматрасониҳои иҷтимоӣ, аз қабили тандурустӣ, маориф, нигоҳубини кӯдакон, суғуртаи бекорӣ ва нафақаро тавассути хариди оммавӣ ва якҷоя кардани хатарҳо хеле арзон мекунад. Далели он, ки ИМА барои ҳифзи саломатӣ на камтар аз 50 дарсад бештар аз кишварҳои сарватманд (17 дарсади ММД дар ИМА дар муқоиса бо ҳадди аксар 11.5 дарсади ММД дар Швейтсария) сарф мекунад, аммо дорои нишондодҳои бадтарин дар соҳаи тандурустӣ аз потенсиали он аст. мушкилоте, ки мо метавонем дар системаи UBI якҷоя бо пешниҳоди хусусии хидматҳои асосии иҷтимоӣ дошта бошем, ҳатто агар сатҳи UBI баланд бошад.
Хомский: Ҷавоб, ман фикр мекунам, ин аст: "Ҳама вобаста аст" - яъне дар заминаи иҷтимоию иқтисодӣ ва сиёсӣ, ки дар он идеяи он пешрафта аст. Ҷамъияте, ки мо бояд ба он саъй кунем, ман фикр мекунам, консепсияи "jedem nach seinen Bedürfnissen" -ро эҳтиром хоҳад кард: ба ҳар кас мувофиқи ниёзҳои худ. Дар байни эҳтиёҷоти аввалиндараҷа барои аксари одамон зиндагии шоиста ва қаноатмандӣ мебошад. Ин аз ҷумла ҳамчун коре, ки таҳти назорати худ анҷом дода мешавад, маъмулан дар ҳамбастагӣ ва ҳамкорӣ бо дигарон, эҷодӣ ва дар маҷмӯъ барои ҷомеа арзишманд аст. Чунин кор метавонад шаклҳои гуногун дошта бошад: сохтани пули зебо ва зарурӣ, вазифаи душвори таълиму тарбия бо кӯдакони хурдсол, ҳалли масъалаи барҷастаи назарияи адад ё вариантҳои сершумори дигар. Таъмини чунин ниёзҳо бешубҳа дар доираи имконот аст.
Дар ҷаҳони кунунӣ, ширкатҳо ҳарчи бештар ба автоматизатсия муроҷиат мекунанд, чуноне ки онҳо то он даме, ки мо назар мекунем; масалан, пахтатозакунй. Дар айни замон, далелҳои каме вуҷуд доранд, ки таъсири он аз меъёр зиёд аст. Таъсири асосӣ дар маҳсулнокӣ зоҳир хоҳад шуд, ки воқеан аз рӯи меъёрҳои давраи аввали баъди Ҷанги Дуюми Ҷаҳонӣ паст аст. Дар ҳамин ҳол кори зиёде бояд анҷом дода шавад - аз барқарорсозии инфрасохтори харобшуда, таъсиси мактабҳои муносиб, пешрафти дониш ва фаҳмиш ва ғайра. Дастҳои хоҳишманд зиёданд. Захирахои зиёде мавчуданд. Аммо системаи иҷтимоӣ-иқтисодӣ он қадар ноустувор аст, ки он қодир нест, ки ин омилҳоро ба таври қаноатбахш муттаҳид созад - ва дар доираи маъракаи кунунии Трамп-Ҷумҳурият барои эҷоди як Амрикои ночизе, ки дар дохили девор меларзад, вазъ метавонад танҳо бадтар шавад. То он даме, ки роботҳо ва дигар шаклҳои автоматизатсия метавонанд одамонро аз кори муқаррарӣ ва хатарнок озод кунанд ва онҳоро барои кӯшишҳои эҷодии бештар озод кунанд (ва махсусан дар ИМА аз фароғат, бо вақт барои худ), ин ҳама ба фоида аст. UBI метавонад ҷой дошта бошад, гарчанде ки он барои ноил шудан ба версияи афзалиятноки марксистӣ воситаи хеле хом аст.
CJ Polychroniou иқтисодшиноси сиёсӣ/сиёсатшинос аст, ки дар донишгоҳҳо ва марказҳои тадқиқотии Аврупо ва Иёлоти Муттаҳида дарс дода ва кор кардааст. Самтҳои асосии тадқиқотии ӯ ба ҳамгироии иқтисодии Аврупо, ҷаҳонишавӣ, иқтисоди сиёсии ИМА ва деконструкцияи лоиҳаи сиёсӣ-иқтисодии неолиберализм мебошанд. Ӯ саҳмгузори доимии Truthout ва инчунин узви лоиҳаи ҷамъиятии зеҳнии Truthout мебошад. Якчанд китоб чоп кардааст ва мақолаҳояш дар маҷаллаҳо, маҷаллаҳо, рӯзномаҳо ва вебсайтҳои маъруфи хабарӣ нашр шудаанд. Бисёре аз нашрияҳои ӯ ба чанд забонҳои хориҷӣ, аз ҷумла хорватӣ, фаронсавӣ, юнонӣ, итолиёвӣ, португалӣ, испанӣ ва туркӣ тарҷума шудаанд.
2 Назарҳо
Бале, ман метавонам бигӯям, ки музди меҳнати универсалии асосӣ/зиндагӣ, албатта, БОЯД бо имкониятҳо барои некӯаҳволии одамон ва имкониятҳо дар ҷомеа муттаҳид карда шавад. Ба монанди нигоҳубини пурраи тиббӣ, ғизои дастрас, ҷои зист, интихоби дастрасии таҳсилот, воситаҳои озод ва огоҳона барои баён ва муоширати демократӣ, инфрасохтори зарурии иҷтимоӣ ва дигар иншооти дастаҷамъӣ барои кӯмак ба ниёзҳо ва мушкилоти инсон ва ҳифзи муҳити зист. Ба ибораи дигар, ҳама якҷоя як ҷомеаи хуби ҷаҳонии воситаҳои одилона, иншоот ва овози демократӣ!
Ғайр аз он, барои таъмини захираҳои иҷтимоии иқтисодии ҳаётан зарур барои ин ҷомеаи одилонатари ҷаҳонӣ, ман пешниҳод мекунам, ки як созишномаи байналмилалӣ таъсис дода шавад, ки бо ваколатҳои демократӣ ваколатдор карда шавад, то афзоиши солими нави андози корпоративӣ ва ҳадди ақали одилонаи универсалии корпоративӣ муқаррар карда шавад. музди мехнат. Агар ин ҳадди ақали нав бояд дар ҳар як кишвар пардохта шавад, фоидаи корпоративӣ наметавонад аз пардохти ҳиссаи одилонаи худ канорагирӣ кунад. Худкушии иҷтимоӣ, ки дар он ҳамаи миллатҳои мо бо кам кардани музди одилона ва андозҳои ҷомеаи худ бо ҳам рақобат мекунанд, то ба суд кашидан ва афзоиш додани сарват ва қудрати бе ин ҳам сарватманд ва қудратманд, дигар динамикие нахоҳад буд, ки мо азият мекашем. Одамони ҷомеаҳо ва тамоми муҳити зист аз нав дар ҷомеаи амалӣ ва мувофиқашудаи баробарҳуқуқӣ ва бо воситаҳо барои миқёси потенсиалҳои ҳаёти инфиродӣ ва коллективии одамон, ки ҳоло барои иҷрои ҳама имконият ва интихоб дода шудаанд, бо захираҳои хуб таъмин ва ба таври демократӣ масъул хоҳанд шуд.
Ин аст эссеи пурраи ман, ки ин идеяро пешниҳод мекунад ва мушкилотеро, ки тамаддуни ҷаҳонии мо бо он рӯбарӯ аст, баррасӣ мекунад. Ман танҳо моҳи гузашта тавонистам дар ин ҷо ҳамчун Z Blog иштирок кунам. Барои дарозии он бахшиш мепурсам, аммо он хуб баррасӣ ва ба назар гирифта шудааст, кӯшиш мекунад бо аудиторияи умумӣ сухан гӯяд ва он ба тасвирҳо пайвандҳо дорад, инчунин ман рассом ҳастам!
https://zcomm-staging.work/zblogs/civilization-and-the-river/
Дар Австралия мо як бонуси бепули ба наздикӣ ғайричашмдошт, таърифи ҷаҳонишавӣ/тиҷорати озод гирифтем. Бемории доғи сафед дар якчанд хоҷагиҳои майгупарварӣ ва баъдтар дар популятсияҳои ваҳшӣ пайдо шуд. Ҳукумат якчанд моҳ чораҳо ва ченакҳоро пешниҳод кардааст ва агар сироят боқӣ монад, пас ин беморӣ эндемикӣ эълон карда мешавад.
Дар контексти мушаххаси NAFTA, танҳо як калима метавонад фалокати дар ҳақиқат вуҷуддоштаи капиталистиро (ба ибораи дигар, профессор Хомский) ҷамъбаст кунад: maquiladora.