காசாவில் அகதிகள் முகாமில் 22 ஆண்டுகள் வாழ்ந்த பிறகு, எனது முதல் நிறுத்தம், நீண்ட, குளிர், சாம்பல் நிற குளிர்காலத்தை சமாளிக்க மக்கள் அதிகமாக காபி குடிக்கும் இனிமையான, பசுமையான நகரமான சியாட்டில் நகரம். அங்கு, முதன்முறையாக, பாலஸ்தீனத்திற்கு வெளியே பார்வையாளர்கள் முன்னிலையில், பாலஸ்தீனத்தைப் பற்றி பேச நான் நின்றேன்.
இங்கே, பாலஸ்தீனியர்களின் பேசும் உரிமையின் மீது விதிக்கப்பட்டுள்ள வரம்புகள், என்னால் என்ன சொல்ல முடியும் அல்லது சொல்லக் கூடாது என்பதையும் கற்றுக்கொண்டேன். ஒரு பக்கச்சார்பற்ற பாலஸ்தீனிய சொற்பொழிவுக்கான தளங்கள் தொடங்குவதற்கு மிகவும் குறுகியதாக இருந்தன.
இருந்தாலும் மனதைத் தொட்டது. சாதாரண அமெரிக்கர்கள், பெரும்பாலும் இடதுசாரி மற்றும் சோசலிச குழுக்களைச் சேர்ந்தவர்கள் பாலஸ்தீனிய உரிமைகளைப் பாதுகாத்தனர், ஒவ்வொரு இஸ்ரேலிய படுகொலைகளைத் தொடர்ந்து விழிப்புணர்வை நடத்தினர் மற்றும் ஆர்வமுள்ள அல்லது அக்கறையற்ற பாதசாரிகளுக்கு துண்டுப்பிரசுரங்களை வழங்கினர்.
எவ்வாறாயினும், கிட்டத்தட்ட இரண்டு தசாப்தங்களாக அமெரிக்கா, ஐரோப்பா, ஆசியா, மத்திய கிழக்கு நாடுகளில் வாழ்ந்து, உலகெங்கிலும் மனித உரிமைகளைப் பற்றிப் பேசுவதற்குப் பிறகு - பாலஸ்தீனிய உரிமைகள், வரலாறு மற்றும் போராட்டம் தொடங்கி - நான் ஒரு தெளிவற்ற போக்கின் தீவிரத்தை புரிந்து கொள்ள ஆரம்பித்தேன்: பாலஸ்தீனிய கதை ஓரங்கட்டப்பட்டு, அடிப்படையில் தவறாகப் புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது.
அன்றைக்கு, பொதுவான நியாயங்கள் அடங்கியிருந்தன: தங்களைப் பற்றி பேசுவதற்கு போதுமான பாலஸ்தீனிய அறிவுஜீவிகள் இல்லை; அல்லது பாலஸ்தீனக் கதையின் பொறுப்பை ஏற்றுக்கொண்ட கருணையுள்ள இடதுசாரிகள் ஒரு வாரம் ரமல்லாவிலும் மற்றொரு வாரத்தை ஜெருசலேமிலும் கழித்தார்கள், இதனால் அவர்கள் பாலஸ்தீனிய அனுபவத்தை வெளிப்படுத்தும் திறன் கொண்டவர்கள்; அல்லது பாலஸ்தீனத்தின் போராட்டம் ஏகாதிபத்தியத்திற்கு எதிரான ஒரு பெரிய போரின் ஒரு பகுதியாகும், எனவே ஒரு சோசலிச பேச்சாளர் பாலஸ்தீனத்தையும், கியூபா, அங்கோலா மற்றும் இந்தோசீனாவையும் சேர்த்து, அனைத்தையும் உள்ளடக்கிய பத்தியில் குறிப்பிடலாம்; அல்லது யூத மொழி பேசுபவர்கள் அதிக நம்பகத்தன்மை உடையவர்கள், ஏனெனில் அவர்கள் அமெரிக்க மற்றும் மேற்கத்திய பார்வையாளர்களின் உணர்வுடன் நெருக்கமாக இருக்கிறார்கள்; மற்றும் முன்னும் பின்னுமாக.
எனவே பாலஸ்தீனம் பற்றிய இரண்டு நாள் மாநாடு முழுவதையும் பல அமர்வுகளாகப் பிரித்து பல பயிலரங்குகளை ஒரு பாலஸ்தீனியர் கூட மேடையில் இல்லாமல் பார்ப்பது அசாதாரணமானது அல்ல.
சமீபத்திய ஆண்டுகளில் விஷயங்கள் மாறத் தொடங்கின, குறிப்பாக இணையம் மற்றும் சமூக ஊடகங்கள் கொண்டு வந்த பாரிய மாற்றத்தைத் தொடர்ந்து. இருப்பினும், பாலஸ்தீனிய கதையை புறக்கணித்த அல்லது தவிர்க்கும் மனநிலை முழுமையாக தோற்கடிக்கப்படவில்லை.
பாலஸ்தீனியர்கள் அவர்களின் கடந்த கால மற்றும் எதிர்காலத்தைப் பற்றிய விவாதத்தில் இணைக்கப்பட்டுள்ளனர் என்பதைக் காட்ட ஒரு அடையாளமாக ஒரு முகமது, ஒரு எலியாஸ் அல்லது பாத்திமாவை பேச்சாளர்களின் பட்டியலில் சேர்ப்பது பிரச்சினை அல்ல. மாறாக, அது அரசியல், கல்வி, கலாச்சாரம், கலை அல்லது ஊடகம் என எல்லா தளங்களிலும் பாலஸ்தீன-இஸ்ரேல் மோதலின் மைய உரையாடலுக்கான பாலஸ்தீனிய கதையின் நம்பகத்தன்மையைப் பாராட்டத் தவறியது.
உலகெங்கிலும் உள்ள ஆயிரக்கணக்கான மக்களின் முயற்சிகளுக்கு நன்றி, பாலஸ்தீனியர்களை முன்னுக்குக் கொண்டுவர ஒரு திடமான உந்துதல் உள்ளது; ஐயோ, இது போதாது, ஏனென்றால் சவால் பல முனைகளில் உள்ளது.
ஒரு தலைமுறை இடைவெளி உள்ளது, கடந்த தலைமுறையினர் தங்கள் நாட்டு மக்களின் இதயங்களையும் மனதையும் அடைவதற்கான மிகவும் புத்திசாலித்தனமான வழி, உண்மையான பாலஸ்தீனியர்களை இருட்டடிப்பு செய்வதாகும், அதன் மொழி, வரலாற்று குறிப்புகள், முன்னுரிமைகள் மற்றும் எதிர்பார்ப்புகள் மிகவும் அந்நியமாக இருக்கலாம். ஒரு அமெரிக்க பார்வையாளர்கள். பாலஸ்தீனிய குறைகளை நிவர்த்தி செய்ய, 'மறுபுறத்தில் இருந்து' அனுதாபக் குரல்களைக் கொண்டிருப்பது சிறந்தது என்று அவர்கள் நம்புகிறார்கள்.
இந்தியர்கள், தென்னாப்பிரிக்கர்கள் அல்லது யூதர்கள் மற்றும் நாஜி அட்டூழியங்களால் பாதிக்கப்பட்ட பிறரின் வரலாற்று அவலங்களை அனுதாபம் கொண்ட பிரிட்டிஷ், ஆப்பிரிக்கா அல்லது ஜேர்மனியர்கள் பேசுவது இதற்குச் சமமானதாகும். அது ஏற்றுக்கொள்ள முடியாதது மட்டுமல்ல, அது தோல்வியடையும் விதியும் கூட.
ஒருபோதும் நிற்காத, அல்லது மேடையில் நிற்கும் வாய்ப்பைப் பெறாத தலைமுறையில் இருந்து வந்த பாலஸ்தீனியர்கள் கூட, ஃபெல்லாஹின்கள், அகதிகள் மற்றும் எதிர்க்கும் பெண்களின் மொழியைப் பிரதிபலிக்கும் ஒரு உண்மையான பாலஸ்தீனியக் கதையின் மதிப்பைப் பாராட்ட முடியவில்லை. பாலஸ்தீனம் மற்றும் பிராந்தியம் முழுவதும் ஆண்கள். அவர்கள் தங்கள் கதைகளை மன்னிப்பாளர்கள், 'மென்மையான-சியோனிஸ்டுகள்' மற்றும் அரை மனதுடைய ஆதரவாளர்கள் மூலம் சொல்ல முற்படுகிறார்கள், ஏனெனில் அவர்கள் உளவியல் ரீதியாக தோற்கடிக்கப்படுகிறார்கள், தலைமுறை தலைமுறையாக கிளர்ந்தெழுந்து வரும் உயரடுக்கு பிரச்சாரத்தால் தங்களைக் குருடாக்கிக் கொண்டுள்ளனர். இறுதியில் இது ஆபத்தானது, ஏனெனில் இது பாலஸ்தீனியப் போராட்டத்தின் யதார்த்தத்தை நீர்த்துப்போகச் செய்கிறது மற்றும் உண்மையான வரலாற்றை சிதைக்கிறது.
ஊடக முரண்பாடுகள் மிக அதிகமாக வெளிப்படுகின்றன. பாலஸ்தீனத்தின் தலைப்பில் பிரதான மேற்கத்திய ஊடகங்களில் உள்ள தார்மீக நெருக்கடிக்கு தொகுதிகள் தேவைப்படுகின்றன, மேலும் இது பற்றி நிறைய எழுதப்பட்டுள்ளது. அந்தத் துறையில் உள்ள பாலஸ்தீனிய அறிவுஜீவிகள், எட்வர்ட் சைட் விவரித்தபடி, 'சொந்த தகவல் வழங்குபவர்கள்' வகையைச் சேர்ந்தவர்கள், அல்லது அவர்கள் செய்யும் கருத்துக்களை வைத்திருப்பதற்காக தனிப்பட்ட முறையில் தாக்கப்படுவது போன்ற பயன்படுத்தப்பட்டு தவறாகப் பயன்படுத்தப்படுகிறார்கள். எப்படியிருந்தாலும், பாலஸ்தீனம் மற்றும் அதன் நீண்டகால மக்கள் மீதான அதன் சார்பு அணுகுமுறையில் அளவிடக்கூடிய எந்த மாற்றத்தையும் கொண்டு வர முக்கிய ஊடகங்கள் முற்றிலும் தவறிவிட்டன.
பாலஸ்தீனப் போராட்டத்திற்கு தேவை - உண்மையில், கோரிக்கைகள் - உலகளாவிய ஒற்றுமை, வன்முறை இஸ்ரேலிய ஆக்கிரமிப்பிற்கு எதிராக அலைகளைத் திருப்புவதற்குப் போதுமான ஆதரவுத் தளத்தின் ஒரு முக்கியமான கூட்டம், தற்போது பாலஸ்தீனியர்களுக்கு எதிரான இஸ்ரேலின் தினசரி குற்றங்களை ஆதரிக்கும், நிலைநிறுத்தும் மற்றும் வங்கிக்கு வழங்கும் அரசாங்கங்கள் மற்றும் நிறுவனங்களை உள்ளடக்கியது. .
உண்மையில் ஒற்றுமை என்றால் என்ன, பாலஸ்தீனியர்கள் தங்கள் சொந்த கதையின் கதாநாயகர்களாக எவ்வாறு பொருந்துகிறார்கள் என்பது பற்றிய பாத்திரங்களின் தீர்க்கமான மறுவடிவமைப்பு இருக்க வேண்டும். முதல் படி என்னவென்றால், ஒற்றுமைக்கும் பாலஸ்தீனியர்களின் பங்கை ஏற்றுக்கொள்வதற்கும் இடையில் குழப்பமடையாமல் இருக்க நாம் கற்றுக்கொள்ள வேண்டும்.
பாலஸ்தீனிய வரலாறு, பாலஸ்தீனியக் கண்ணோட்டத்தில், பல பாலஸ்தீனிய ஆதரவாளர்களின் மனதில் ஒரு புதிராகவே உள்ளது. பாலஸ்தீனிய கதையின் அந்த பதிப்பு, வாழ்ந்த, அனுபவம் வாய்ந்த மற்றும் தங்கள் சொந்த யதார்த்தத்தை துல்லியமாகவும் தெளிவாகவும் சித்தரிக்கும் திறன் கொண்டவர்களால் சொல்லப்பட்ட அதே யதார்த்தத்தின் மாற்று சித்தரிப்புகளால் மறைக்கப்பட்டுள்ளது.
எடுத்துக்காட்டாக, இஸ்ரேலிய செய்தித்தாள், 'ஹாரெட்ஸ்' இன் ஊடக விவரிப்பு, இஸ்ரேலிய, சியோனிஸ்ட் அஷ்கெனாசி ஆட்களால் இயக்கப்பட்டாலும், 'இடது' பற்றிய தனித்துவமான இஸ்ரேலிய யோசனையைப் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தினாலும், அது மிகவும் போதுமானதாக இருப்பதாக சிலர் கருதுகின்றனர். இஸ்ரேலுக்கு வெளியே உள்ள இடதுகளுடன் சிறிதும் தொடர்பு இல்லை. சில வாசகர்களுக்கு, ஊடக விவரிப்புகளின் இரு பக்கங்களும் உண்மையில் இஸ்ரேலியர்களின் இரண்டு குழுக்களால் உரையாற்றப்படுகின்றன, வலது மற்றும் இடது, உண்மையில் அவர்கள் நக்பாவில் தொடங்கி பாலஸ்தீனியர்களுக்கு ஏற்பட்ட பெரும்பாலான துயரங்கள் குறித்து உடன்படுகிறார்கள்.
வேண்டுமென்றே புறக்கணிக்கப்பட்டாலும் அல்லது வேறுவிதமாக இருந்தாலும், பாலஸ்தீனியக் கதையில் பாலஸ்தீனியர்களின் மையத்தன்மையைப் பாராட்டுவதில் அறிவார்ந்த தோல்வியைப் புரிந்துகொள்வதற்காக, முன்னர் காலனித்துவப்படுத்தப்பட்ட இந்தியா, நிறவெறி தென்னாப்பிரிக்கா மற்றும் நாஜி ஜெர்மனி ஆகியவை இந்த விவாதத்தின் பொருளாக இருப்பதை மீண்டும் ஒருமுறை கற்பனை செய்து பாருங்கள்.
இஸ்ரேலிய ஆக்கிரமிப்புக்கு எதிராக பாலஸ்தீனியர்கள் மீண்டும் கிளர்ச்சியில் ஈடுபட்டுள்ளதால், கடந்த கால தவறான எண்ணங்களையும் தவறுகளையும் நாம் எதிர்கொள்ள வேண்டும். நூற்றுக்கணக்கான உயர்மட்ட பல்கலைக்கழகங்கள், ஊடக நிறுவனங்கள், நாடகம், திரைப்படம் மற்றும் மத்திய கிழக்கு மற்றும் உலகெங்கிலும் உள்ள அனைத்து கல்வி மற்றும் கலாச்சார அம்சங்களிலும் நன்கு படித்த மற்றும் தெளிவான பாலஸ்தீனியர்களின் தலைமுறை பரவலாக இருக்கும் ஒரு யுகத்தில் நாம் வாழ்கிறோம். பாலஸ்தீனமே பல பத்திரிகையாளர்கள் மற்றும் பேச்சாற்றல் மிக்க பெண்கள் மற்றும் ஆண்களால் நிரம்பியுள்ளது, அவர்கள் பாலஸ்தீனிய கணக்கிற்கு அதிக நீதி வழங்க முடியும்.
அவர்களுக்கு மைக்ரோஃபோனைக் கொடுக்க வேண்டிய நேரம் இது, அவர்கள் பேசட்டும், நாம் அனைவரும் கேட்கட்டும். நாங்கள் 67 வருடங்களைச் செய்ய வேண்டும்.
ZNetwork அதன் வாசகர்களின் பெருந்தன்மையால் மட்டுமே நிதியளிக்கப்படுகிறது.
நன்கொடை