Hivi majuzi nilipata heshima kubwa, na furaha, ya kuketi kwa mazungumzo na mmoja wa mashujaa wa kweli wa juhudi za kimataifa kuunda ulimwengu ulio sawa na endelevu. Mwanafizikia wa Kihindi Vandana Shiva ni mmoja wa viongozi mashuhuri na wanaoheshimika zaidi Kusini mwa ulimwengu. Amefanya kazi kwa ufanisi zaidi kuandaa na kutetea wakulima na wafanyakazi wengine wa kawaida nchini India na nchi nyingine maskini ili kuhifadhi haki za mbegu zao, maji yao, na maisha yao ya jadi. Vitabu vyake 13 (kwa Kiingereza) vimeangazia kila kitu kuanzia ufeministi hadi haki ya kimazingira hadi uharamia wa viumbe, unyanyasaji wa utandawazi na ukoloni mamboleo, na njia za kuunda mustakabali usio na vurugu na endelevu wa sayari yetu. Mahojiano yafuatayo yamefupishwa; maandishi kamili yalichapishwa Agosti 19 katika safu yangu katika www.workingforchange.com.โGeov Parrish
GP: Miaka mitatu iliyopita, ulikuwa mmojawapo wa sauti za wazi na za kutia moyo sana huko Seattle wakati wa mawaziri wa WTO. Umerejea wakati huu ukizungumza haswa kuhusu masuala ya maji na chakula. Je, huo ni badala ya utandawazi, au huo ni kuingia kwenye masuala mapana pia?
VS: Ni kiingilio kwa maswala mapana. Maji na chakula ni masuala mapana. Ninachotaka kufanya ni kuangalia upya maana ya utandawazi katika masuala: chakula na maji, ambayo ni masuala ya maisha, mahitaji ya msingi, na jinsi utandawazi unavyodhoofisha demokrasia na kunyima usalama. Kati ya hayo kumekuja mfululizo wa matukio ambayo yamekuwa utandawazi katika jamii zote, nchi zote: ugaidi, vita, msingi, vurugu.
Jambo la vurugu ni ukweli mkuu wa wakati wetu. Hilo basi linaunganisha zaidi katika mduara mbaya: mduara mbaya wa vurugu, ambamo mna vurugu za utandawazi, kunyimwa mahitaji ya msingi, unyakuzi wa rasilimali, kudhoofisha demokrasia. Inaleta msingi, kutengwa, ubinafsi, utaifa wa kila aina, unaochochea siasa za upotoshaji, ambapo ajenda ya utandawazi, ambayo kamwe isingepitia katika mifumo ya kidemokrasia, inavunjwa, kwa njia, kwa ujanja.
GP: Kama ilivyokuwa Jumamosi iliyopita, mwendo wa kasi ulipopitishwa na Baraza la Wawakilishi, bila kuonekana na bila mjadala, saa 3:00 asubuhi.
VS: Kama ilivyo nchini India, sera ya maji, sheria ya hataza, uhuru wa biashara, yote haya yamefanywa gizani nyuma ya migongo ya watu katika nyakati ambazo umma unashughulishwa na: "Mungu wangu, tuko vitani, Mungu wangu, tutakuwa na vita vya nyuklia, Mungu, Waislamu! Sheria hiyo kupitia hofu inakuwa njia rahisi sana ya kuendeleza ajenda iliyofeli ya Seattle.
GP: Watu wengi huangalia masuala haya makubwa sana, mashirika yenye nguvu kubwa ya kimataifa, taasisi za kimataifa, hata taasisi za kidemokrasia kwa wazi hazifanyi kazi tena kana kwamba zinawajibika kwa umma kwa ujumla, na watu hutupa mikono yao, wanasema, "Je! tunaweza kufanya?โ Je, wanaweza kufanya nini?
VS: Jibu kubwa ambalo watu walikuwa nalo wakati wa mikutano ya WTO huko Seattle lilikuwa jibu ambalo lilikuja kwa ufahamu wa kwanza: "Ee Mungu wangu, kuna mashirika makubwa haya, yanaanza kututawala, hizi ni ajenda. wana." Kisha tulikuwa na 9-11, tulikuwa na uchukuaji wa kampuni na kutowajibika kwa kampuni kunaonyesha katika ndoa ya wazi sana na serikali isiyowajibika.
GP: Sio tu katika nchi hii. Duniani kote.
VS: Ni jambo la ulimwengu. Ni jambo la ulimwengu kabisa. Nchi hii kwa bahati mbaya inaishia mara nyingi sana kuwa kiongozi katika mwenendo mbaya. Mitindo mibaya ya ushirika, mienendo mibaya ya kijeshi. Itakuwa nzuri sana kuwa nayo iongoze katika mielekeo ya amani, katika mienendo ya usawa, kushiriki, haki.
Nadhani shambulio la pamoja dhidi ya uhuru na haki za watu kutokana na kile ninachokiita msingi wa soko na ufashisti-ufashisti katika serikali kama tulivyoziona, hivi sasa-inatulazimisha sote kuvumbua demokrasia upya.
GP: Tunaivumbuaje?
VS: Tunaivumbua kwa kugeuza kwa faida yetu udogo wa nafasi zilizoachwa kwetu kutenda. Nadhani kunapokuwa na demokrasia rasmi, kunapokuwa na amani, kunapokuwa na ustawi, uchumi mzuri, kwa kiasi kikubwa watu wanaweza kuiachia miundo mingine. Wanasema, "Sawa, ni sawa, unatunza elimu, unatunza chakula chetu, sawa, unaweza kuwa na nguvu." Lakini sasa, imekuwa wazi kabisa kwamba mfumo kama umeundwa sasa hautaruhusu chakula kufikia wanadamu wengi kwenye sayari, utaondoa maji-
GP: Na tayari anaifanya.
VS: Tayari anaifanya, na mantiki yake itakuwa ni kunyimwa haki kabisa ya kuishi. Sio tu kwa wanadamu, asilimia themanini ya ubinadamu ambao hawana uwezo wa kununua ili kuicheza kwenye soko, kufanya kazi katika uchumi, lakini mamilioni ya viumbe ambao haki zao za chakula na maji pia ziko hatarini.
GP: Kitu chochote kinachoishi ambacho hakichangii msingi ni cha nje.
VS: Kweli kabisa. Kabisa. Na ndiyo maana mambo makuu ambayo watu wanaweza kufanya sasa ni mambo makubwa zaidi ambayo watu wanaweza kufanya, na ni mambo madogo zaidi ambayo watu wanaweza kufanya. Kuhakikisha kwamba kupitia jinsi tunavyozalisha chakula chetu na kutumia chakula chetu, tunafungua na kurejesha nafasiโmifumo ya chakula inayohudumia dunia, inayohudumia wakulima, na inayohudumia watumiaji. Hatupaswi kuishi na kuvumilia aina ya kukumbuka nyama iliyochafuliwa uliyokuwa nayo, ambapo wakati wote watu wanaishi kwa hofu ya kula chakula kibaya na bila kujua, au kula chakula kibaya, kujua kuhusu hilo, na sio. kuwa na uwezo wa kufanya jambo juu yake.
GP: Kuna teknolojia nyingi sana ambazo tunaambiwa ni maendeleo, haziepukiki. Na haziepukiki. Ni maamuzi maalum ambayo yanawanufaisha wengine na sio wengine. Je, mchakato huo unakuwa wa kidemokrasia zaidi?
VS: Maarifa na uvumbuzi ni mwelekeo mwingine wa demokrasia hai. Tumekuwa, kuanzia na mapinduzi ya Cartesian, wazo hili kwamba teknolojia ilikuwa kitu ambacho watu wengine walitengeneza, na kutoa maisha yake yenyewe. Demokrasia, pia, ilifanywa ionekane hivyo: maisha yake yenyewe katika utawala unaotegemea watu walioiweka madarakani, lakini inasahau kati ya chaguzi kwamba wamekabidhi haki na mamlaka iliyokabidhiwa.
Vile vile, picha na miundo ya kiteknolojia ambayo imebadilika imefanywa ionekane kama kuna uundaji unaojitegemea wa teknolojia, kwamba hauepukiki, na kwamba hakuna kukasimu. Na hakuna uwajibikaji, hakuna kuondoka.
Kwa demokrasia hai, watu wana udhibiti wa maamuzi juu ya teknolojia gani imeundwa. Sasa, hakuna uchunguzi juu yao, kwa sababu ukosefu wa uchunguzi huo umeundwa katika teknolojia yenyewe.
Miaka kumi na tano ya maisha yangu imejitolea kuhakikisha wakulima wana haki yao ya kupata riziki na bayoanuwai kuokolewa, watu wana chakula, Na njia pekee ya teknolojia ya kibayoteki imepitishwaโteknolojia mbaya zaidi ambayo haitoi chakula zaidi, inaharibu maisha ya wakulima, inaharibu maisha ya wakulima. imani ya watumiaji--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- , Monsanto na Monsanto ni juu ya kile kinachotoa. Na hiyo hutokea kwa sababu ya hii kuchukua teknolojia nje ya uwezo wa watu kufikia, hata wakati teknolojia hiyo itaumiza watu na inahusu maisha yetu.
GP: Umaalumu unahimiza hilo pia. Ni ngumu sana kwa wengi wetu kuelewa.
VS: Na imefanywa hivyo kwa makusudi.
GP: Hata kama sio ngumu.
VS: Kwa mfano, ukiritimba wa mbegu ni ukiritimba wa mbegu. Sasa, unaweza kuiita haki miliki, na kupitia hiyo, kupata lugha nzuri sana juu ya haki ya kuwa na faida ya uwekezaji ili kuendeleza uvumbuzi katika jamii, na vifaa vyote ambavyo vimetumika kwa miaka kumi kuhalalisha ukiritimba wa maisha. na umiliki wa uhai na madai ya uwongo kwamba mashirika huunda uhai, huunda mbegu, huvumbua mimea.
GP: Inaonekana kuna njia halisi, za kimuundo ambazo taasisi za utandawazi zimekuwa zikihimiza kijeshi, zimekuwa zikihimiza vitaโkupitia biashara ya silaha, kupitia baadhi ya sera za kiuchumi. Ongea juu ya mantiki ya hilo.
VS: Ni ndani zaidi kuliko biashara ya silaha. Utandawazi wa biashara ya silaha ni sehemu ya wazi tunayoiona, lakini kuna viwango vingine viwili ambavyo utandawazi na kijeshi ni pande mbili za sarafu moja. Sio hata sarafu mbili tofauti ambazo zimetengenezwa kwa chuma sawa. Ni sarafu moja.
Kiungo cha kwanza kinakuja kupitia ukweli kwamba wakati mataifa yanapokonya rasilimali kutoka kwa watu-chakula, maji, viumbe hai-wanapowanyima watu mahitaji ya kimsingi, kazi zinaharibiwa, maisha yanaharibiwa-mwitikio wa kidemokrasia wa jumuiya yoyote mahali popote ni haki ya kidemokrasia ya kuandamana, na kusema, โTunataka mabadiliko.โ
Utandawazi kimsingi, kwa njia ya kuchukua haki za watu, na kufafanua udhibiti wa umiliki wa rasilimali hizi muhimu, juu ya chakula na maji, kama haki za ushirika ambazo serikali lazima zitetee - kwa hakika umewezesha mataifa kuanzisha ugaidi wao wenyewe. Ninakumbuka mitaa ya Seattle na vurugu za polisi dhidi ya waandamanajiโna kila maandamano.
GP: Seattle haikuwa chochote, ikilinganishwa na matukio mengi ulimwenguni.
VS: Tangu wao. Kabisa. Angalia Genoa. Lakini angalia India, na makabila yanayotetea haki zao za kikatiba za ardhi. Katika katiba yetu, ardhi ya kikabila haiwezi kutengwa. Makabila ambayo yamekuwa yakifanyia kazi ardhi yao yameilinda kwa miongo kadhaa. Leo makabila yanapotoka wanapigwa risasi. Wanauawa kwa sababu haki ya mwekezaji anayetaka ardhi yao, haki ya shirika linalotaka maji yao, inachukuliwa kuwa ni haki ya juu, ambayo serikali lazima itetee.
Thomas Friedman aliicheza vyema kuliko yeyote kati yetu aliposema, "Nyuma ya mkono usioonekana wa soko ni chuma cha kwanza cha kijeshi. Nyuma ya McDonald's ni McDonnell Douglas." Tumeona hiyo ikichangamka.
GP: Tambua kwa maana gani?
VS: Wakati kuna marejeleo ya vita vya kimataifa dhidi ya ugaidi ambapo humjui adui na hujui kikomo cha wakati na itakuwa haina kikomo, sio Al Qaeda pekee ambayo iko kwenye wavu. Ni watu wa kawaida. Watu wa kawaida wanaotetea haki zao za kikatiba na kidemokrasia wamekuwa walengwa wa ghasia za kijeshi.
GP: Na "watu wanaotetea haki zao" inakuwa ufafanuzi wa kazi wa "magaidi."
VS: Kweli kabisa. Na haishangazi kwamba baada ya 9-11 kila jimbo linaweza kujiondoa mara moja sheria za kupambana na ugaidi, hata kupitia tunajua inachukua muda gani kwa utungaji wa sheria wa kweli kuunda sheria mpya-haswa sheria zinazokanyaga vidole vya watu.
Kwa hiyo kweli unayoโserikali ikiwa ni mlinzi wa watu. Una hali inayofanya watu wao wenyewe kuwa wahalifu.
GP: Au sehemu ya watu wao wenyewe.
VS: Sehemu kubwa. Sehemu ndogo ambazo hawaziidhinishi kwa kawaida haziwiโhasa katika sehemu yetu ya duniaโhaziko katika idadi ya watu wetu ambazo zinalindwa, unajua. Mara nyingi, kinacholindwa ni mtaji wa kigeni.
Ngazi ya tatu ya uhusiano huu kati ya kijeshi na utandawazi, ambayo ni kiungo cha hila zaidi, ni kiungo kati ya utandawazi, kuharibu usalama, maisha, na kutokana na ukosefu huo wa usalama, watu wanashambuliwa kupitia ajenda za chuki dhidi ya wageni, msingi, ubaguzi wa rangi, na mrengo wa kulia. Imetokea katika nchi hii, imetokea Ufaransa na Le Pen, inatokea India hivi sasa na mrengo wa kulia unazidi kuwa wa kifashisti kila wakati, na kuua Waislamu 2,000 huko Gujarat.
Yote hayo hutumikia madhumuni mawili kwa wakati mmoja. Kusudi la kwanza kimsingi ni kuishi kipindi cha kutoridhika na kuunda mabadiliko katika ajenda ya kidemokrasia. Ajenda ya kidemokrasia kwa watu ni chakula na maji yetu, na haki za watu. Ajenda ya kidemokrasia ya siasa za uchaguzi katika ajenda iliyobadilishwa inaishia kuwa kuhusu nani unaweza kumuua, ambaye unamtenga, ambaye ni adui yako: wahamiaji, dini nyingine, kabila lingine.
Kusudi la pili hii yote inatimiza ni inakuwa skrini nzuri. Inakuwa skrini ambayo ufashisti wa kisiasa unachanganyikana na ufashisti wa kiuchumi ili kuendeleza ajenda ya utandawazi, ambayo sasa inaendeshwa kijeshi.
GP: Imejumuishwa katika urahisi wa "kwa nini usiwashambulie?," kuna upenyo wa kweli kwa maana ya watu kuhisi kutokuwa na nguvu juu ya taasisi wanazohisi hawawezi kudhibiti, kisha kuweza kutambua kawaida kidogo. wachache wenye nguvu wa aina moja au nyingine ambao wanaweza kwenda na kuwa na nguvu juu kwa kushambulia.
VS: Mielekeo ya chuki dhidi ya wageni na misingi ya kimsingiโkawaida inaendana na jina la wazalendo wa kitamaduniโinavutia sana, hutokea kwa hakika kwa sababu utandawazi unaharibu utaifa wa kiuchumi na kuharibu dhamana za watu kupata kazi zao, kukidhi mahitaji yao, na kuwa na demokrasia ya kiuchumi. . Kifo cha demokrasia ya kiuchumi na utaifa wa kiuchumi husababisha kuongezeka kwa utaifa wa kitamaduni na ukosefu wa usalama wa watu kusimamiwa kupitia utii wa utaifa huu finyu.
Nilikuwa tu kusoma asubuhi ya leo kuhusu askari waliorudi kutoka Afghanistan ambao sasa wanaua wake zao. Huo ndio mfano. Ulienda na kuwaleta watu wasio na hatia huko, huwezi kuishi nayo tena, rudi, na badala ya kugeuka na kusema na kuwa mkataa wa dhamiri na kusema, "Kwa nini Duniani tunaua watu wasio na hatia katika nchi zingine? โ unageuka na kumuua mkeo.
GP: Tumefunzwa pia kuona jeuri ya aina moja au nyingine kama suluhisho. Kama njia ya kutatua migogoro.
VS: Kweli kabisa. Huo ndio ugonjwa halisi. Ni ugonjwa ambao una hatua inayofuata ya asili na mageuzi ndani yake kwa sababu unalishwa na hadithi zote ambazo tumeunda karibu na teknolojia. Tunaposema kwamba unyanyasaji utasuluhisha, tunasema pia kwamba teknolojia ya kisasa zaidi itasuluhisha. Bomu kubwa zaidi litatatua.
GP: Tumeona pia kuwa ndiyo njia pekee ambayo IMF, kwa mfano, na Benki ya Dunia huiacha kama njia inayokubalika kwa serikali kuanzisha pampu. Hawawezi kutumia kwenye matumizi ya kijamii, lakini wanaweza kutumia kwenye sekta ya ulinzi. Hiyo ni kweli kote ulimwenguni, katika nchi za Ulimwengu wa Kwanza pia.
VS: Na kwa kweli nchi za Ulimwengu wa Kwanza ni wafanyabiashara wetu wa silaha. Tulipokuwa na mkusanyiko huu wa mivutano kati ya India na Pakistani tungekuwa na misheni ya amani ya Marekani, na mwisho wa kila moja ya misheni hii ya amani kulikuwa na mauzo ya silaha.
GP: Ilinishangaza sana, nikirudi nyuma na kutazama maandishi mengi miaka thelathini iliyopita, kulikuwa na matarajio haya, ya kweli au la, kwamba Kusini ingeendelezwa. "Wasio na maendeleo" wangefika mwishowe. Matarajio hayo yameyeyuka. Hata haijawekwa kama lengo linalohitajika kwa wakati huu. Vile vile, maadili ya Kaskazini ya "Watoto wetu watakuwa na maisha bora ya baadaye kuliko wazazi wetu" yamebadilika. Je, baadhi ya matarajio hayo chanya yanawezaje kurejeshwa? Au wanaweza? Au wanapaswa?
VS: Ilikuwa haswa kwa kupotosha ajenda ya maendeleo ilikuwa nini, "maendeleo duni" yalikuwa nini, "kukuza" ilikuwa nini, kwa sababu "kukuza" kulifafanuliwa kama kufikia viwango vya uzalishaji chafu na ulaji kupita kiasi wa Magharibi-ambayo haikuwahi kwa njia yoyote ile. kupatikana kiuchumi au ikolojia kwa ulimwenguโasilimia ishirini [tayari] ilihitaji asilimia themanini. Hukuweza kutengeneza kielelezo hicho bila sayari tano, ambazo hazikupatikana, kwa hivyo ulichofanya ni kuifanya sayari yetu kuwa isiyokalika.
Lakini pamoja na hayo, matamanio yaliyoachwa katika akili za watu ambao hawakuweza kuyafikia hayo pia ni kipengele katika kile kinachosababisha kuibuka kwa ugaidi wa kimsingi. Kutoridhika kwa watu wakati wanajua hawawezi kufika mahali fulani, na wana hasira.
Mradi huo ulikuwa mradi mbaya hapo kwanza. Ilibadilishwa ili kuanzisha mifumo ya kukosekana kwa usawa, mifumo isiyo endelevu. Nakumbuka katika miaka ya 60 na 70 fasihi nyingi za maendeleo zilizotumiwa kutaja India kuwa haijaendelezwa kulingana na jinsi plastiki ndogo tuliyozalisha. Hicho kilikuwa kiashiria. Na pamoja na kwamba sisi sote tunataka vizazi vijavyo viwe bora kuliko sisi, lakini hoja ni kwamba, maisha hayo ni nini? Ni nini kinachoingia katika ufafanuzi huo wa "maisha bora"? Kufeli kwa mradi wa maendeleo na kutoweza kufikiwa kwake dhahiri, kiuchumi na kiikolojia, na kutofaulu kwa ahadi ya kesho iliyo bora kwa watoto, ambapo kesho iliyo bora kwa maisha yako mwenyewe inatoweka mbele ya macho yako katika sehemu tajiri ya nchi. ulimwengu, ni kwa njia inayotupa fursa ya kusema kimsingi kwamba "maisha bora" yanapaswa kufafanuliwa kwa njia nyingine. Si katika ulaji, si katika uundaji wa utajiri wa uwongo, lakini katika kuunda utajiri endelevu, kugawana mali zetu. Hiyo ndiyo mustakabali halisi tunaohitaji kwa watoto.
Fursa ambayo janga hili la jumla la kimataifa linatutengenezea ni kuangazia tena maisha. Tatizo lilikuwa, tuliposema โmaisha bora,โ tulichomaanisha ni โfriji ya bei ghali zaidi.โ
GP: Mkusanyiko mkubwa wa vitu.
VS: Au mkusanyiko mkubwa wa vitu. Hatukuwa na maana ya maisha bora, kwa kuwa maisha yalikuwa yakiondolewa kila wakati. Hayo ni mambo ya msingi sana. Maisha yalikuwa yakimomonyoka ili kutoshea vyema kwenye mzunguko wa kifaa. Katika hatua hii, hiyo pia inakuwa haipatikani, si kwa matajiri wadanganyifu, lakini matajiri wa hivi karibuni, ambao waliweka imani yao katika Wall Street na katika makampuni na wahasibu ambao hawakuwa waaminifu katika nafasi ya kwanza.
GP: Aina nyingi za mabadiliko unayozungumzia kimsingi ni mabadiliko ya kimapinduzi, si kwa maana ya mapambano ya kutumia silaha, lakini kwa maana ya kwenda kwenye mzizi wa jinsi mifumo yetu ya kiuchumi na kiutamaduni na kisiasa inavyofanya kazi na kuifafanua upya, kuifafanua upya. malengo, na kufafanua upya nani anadhibiti na nani anafanya maamuzi. Je, tunawezaje kutoka hapa hadi pale?
VS: Nadhani tuko katika wakati wa matumaini makubwa, kwa sababu mashirika yamefanya kazi nzuri zaidi ya kujiangamiza kuliko wanadamu walivyowahi kufanya.
Chanzo kingine cha matumaini kinatokana na mshikamano mpya, ambapo, wakati utandawazi, katika suala la utandawazi wa kiuchumi na kibiashara, umekuwa mgawanyiko, kuunda usawa, kuangamiza maisha, kuangamiza demokrasia, vurugu, hali mpya ya kimataifa ambayo imetoa. kuzaliwa kwaโsi kwa sababu ilituunganisha pamoja katika ugavi wa faida, lakini inatuunganisha pamoja katika dhabihu yakeโ
GP: Na madhalimu wa kawaida.
VS: Na wakandamizaji wa kawaidaโsasa tuko katika wakati tofauti, ambapo ninaweza kuona miaka mitano chini watu wakitazama nyuma katika mashirika yanayoota kumiliki maji ya dunia kama mzaha. Saa, sawa, wamechukua manispaa chache, lakini [wakicheka] wana manispaa nyingi zaidi kuchukua. Wamechukua chemichemi chache, lakini wana chemichemi nyingi zaidi za kuchukua.
GP: Na kuna watu wengi zaidi wa Bolivia kuliko wale waliofanikiwa kuchukua.
VS: Kweli kabisa. Namaanisha, kila siku kuna Bolivia. Kuna Bolivia inatokea India hivi sasa. Hicho ni chanzo kingine cha matumaini-kwamba kuna watu wengi zaidi wa Bolivia. Na yanatokea, na watu wanajipanga. Hakuna bwana katika sehemu moja akisema "Hivi ndivyo unavyopanga." Maji yako yanapochukuliwa, kila jamii inajua la kufanya kuhusu hilo. Hakuna anayepaswa kuambiwa na kuambiwa na kutawaliwa, na si lazima wawe na Das Kapital kwenye madawati yao, wala si lazima wawe na wananadharia wa sayansi ya siasa wanaowashauri. Maji huenda, unajua nini cha kufanya. Maisha ya kimsingi yanaenda, unajua nini cha kufanya.
GP: Mojawapo ya mambo ambayo yamenipa matumaini mengi hivi majuzi ni kutokuwa na uwezo wa serikali kustahimili hasira ya kawaidaโBolivia, Argentina, Venezuela. Watu katika miitikio ya Marekani wako nyuma sana ambapo watu wengine duniani tayari wako. Kuna mengi yanayoweza kujifunza, na baadhi ya viungo hivyo vinafanywa sasa.
VS: Na nadhani viongozi wako nyuma sana. Bado wako kwenye mawazo ya Vita Baridi na Vita Baridi vimekwisha. Bado wako katika utawala wa kiteknolojia, na watu hawaamini teknolojia. Bado wanataka kutufanya tuwaamini wahasibu wao, na wao wenyewe wanatambua kuwa akaunti zao hazifanyi kazi.
Na wanatumia uwezo ambao tayari wameupoteza.
ZNetwork inafadhiliwa tu kupitia ukarimu wa wasomaji wake.
kuchangia