Akitoa maoni yake kwa furaha juu ya kile amekiita "umri wa matarajio" msomi na mtoa maoni wa India Pratap Bhanu Mehta amebainisha "utaifa wa miundombinu" kama kipengele kinachoonekana zaidi cha tamaa hii.
Akibashiri jinsi azma hii mpya inavyoashiriwa na madai ya usanifu, Mehta anashangaa ikiwa inaweza pia kuzalisha “haki” mpya.
Kweli, jibu linaonekana kuwa limepata njia yake kwetu, mapema kuliko ilivyotarajiwa.
Ole, "haki" ambayo ilionekana Ijumaa katika Lok Sabha haikuwa ya aina ambayo Mehta anaweza kuwa alikuwa nayo akilini.
Ujasiri mbaya: 'Injini mbili'
Ilikuwa ni uhuni mbaya kwa ubora wake. Maneno yaliyotolewa na mbunge wa chama tawala kwa mbunge mwenzake wa chama kingine aliyetokea kuwa mwislamu katika harakati za matusi na uchochezi wa kimadhehebu yanasomwa vyema. ripoti za vyombo vya habari.
Kwa hakika huu ulikuwa ni "haki" kama kitovu cha kulaaniwa kinachotolewa kutoka kwa hisia mpya ya ushindi wa kihistoria ambayo, inayolingana na utukufu wa jengo jipya, ilijidhihirisha kama dharau ya mshindi dhalimu kwa adui aliyekanyagwa.
"Enzi ya matamanio" ambayo Mehta anazungumza kwa jazba ni kwamba, ikiwa naweza kusamehewa, kurejea nyuma. mojawapo ya safuwima zangu za awali, iliyonaswa vyema zaidi katika sitiari ya "injini mbili" ambayo BJP tawala husifu na kuuza mara nyingi, isipokuwa kwamba matumizi yangu ya sitiari ni tofauti sana (na ya kishenzi) na maana ya wafuasi wa chama tawala huambatanisha nayo.
Injini moja husogea mbele kwa kasi, ikikumbatia kila sehemu ya teknolojia ya kisasa zaidi ambayo sayansi hufanya iwezekanavyo, hadi upande wa kusini wa mwezi; nyingine inairudisha jamhuri nyuma kwa utukufu wa hadithi za zamani, iliyogongwa kwa mkazo zaidi mahali ambapo rova ilitua kama "Shiv-Shakti Sthal".
Kwa ufupi, injini hizo mbili zinaashiria injini mbili za itikadi inayotawala ya mrengo wa kulia ambayo, hata ikionekana kuwa tofauti kidogo katika mwelekeo, kimsingi, inakamilisha mwelekeo wa kila mmoja kwa nadharia ya kawaida.
Kama vile wakati wa vita vya msalaba, mwelekeo mkuu wa kiitikadi wa "enzi mpya ya matarajio" ni kutabiri ushindi wa nyenzo kama kielelezo kinacholingana cha uwezo wa utambulisho wa wa dini mpya.
Kwa hiyo, ujumbe unakwenda, tunashinda teknolojia, tukifikia ncha ya kusini ya mwezi, kuanza kwa aina zote zinazohusika, kukimbia mbele ya uchumi wa dunia, kwa sababu sasa tunajua nguvu ya kuwa Wahindu, baada ya yote.
Ni nini kingeweza kuwa onyesho la kikatili zaidi la muunganisho huu wa historia ya sasa ya India kuliko ilivyotolewa na Mbunge sahihi mheshimiwa, Ramesh Bidhuri, ambaye hafikirii chochote cha kulaani mshiriki mwenza aliyechaguliwa katika maneno ya kidini yaliyojaa chuki, kana kwamba kusema, unaweza kuwa mwakilishi aliyechaguliwa pia, lakini sasa unaishi kwa mateso ya Mhindu anayetawala.
Baada ya yote, kumbuka kile mheshimiwa waziri mkuu mwenyewe alisema alipoingia kwa mara ya kwanza kwenye tovuti za bunge mnamo 2014: "tumepata uhuru baada ya miaka 1200."
Kwa hivyo ikiwa injini moja inakusudiwa kuongeza ufikiaji wa mbali zaidi wa usasa wa kiteknolojia, nyingine imeratibiwa kwa ajenda ya revanchist iliyokokotolewa ili kusisitiza utukufu wa kitamaduni na kidini cha zamani, dhidi ya 'Mtangamano wa Uhuru wa Kushoto', ambayo ninaifafanua kama harakati za uhuru na miongo sita ya urazini.
Demokrasia ya Usawa?
Kwa hivyo, jamhuri inayojitahidi inapiga kelele, ili kudumisha sura ya demokrasia ya usawa, “zama mpya ya tamaa” ya India inahitaji kituo cha mamlaka kisichozuiliwa ambacho kinatokana na madai ya kidini/kitamaduni yaliyofufuliwa badala ya kutoka kwa uhuru wa watu wazima tu (ingawa mwisho. inaweza kubakizwa kama kero inayohitajika hadi vita vya msalaba vifikie kilele chake kikamilifu).
Hebu fikiria kwa muda, kama kile ambacho Ramesh Bidhuri amemrushia Ali wa Denmark badala yake kilirushwa na Ali wa Denmark kwa Ramesh Bidhuri; angeonywa tu na mheshimiwa Spika aache kurudia kosa?
Jibu linalopita akilini mwako ni shida ya wakati wa sasa wa India.
ZNetwork inafadhiliwa tu kupitia ukarimu wa wasomaji wake.
kuchangia