Wakati kitabu cha maafande cha marehemu Edward Said, Ustadi, ilitoka mwaka wa 1976 (sanjari na hitimisho la kazi yangu ya udaktari huko Amerika), ulimwengu wa kitaaluma ulichukuliwa na dhoruba; haishangazi, kidogo katika ulimwengu wa Magharibi, zaidi kati yetu katika makoloni ya zamani.
Na, kwa haki ya kutosha.
Kitabu hicho kilieleza kwa kina jinsi nchi za Magharibi zilizokuwa zikikoloni zilivyofanikiwa kwanza โkujengaโ mtazamo wa Waarabu, hasa kama aina ya jamii ya wanadamu wakali, waliozidiwa ngono, wote kwa njia moja isiyo na ukosoaji, ya kimadhehebu, ya kinadharia, na kisha. iliendelea kuhalalisha "ujumbe wa ustaarabu" wa mbio za wazungu.
Kwamba hii ilikuwa ni hila kwa sehemu kubwa ya kunyang'anya mafuta na maeneo mengine yenye utajiri mkubwa wa rasilimali za Mashariki ya Kati kwa mtindo wa kibeberu tangu yalipotishwa na miganda ya wasomi wa kimaendeleo, hivyo ilidhihirishwa na Said, profesa Mkristo wa Kipalestina katika Chuo Kikuu cha Columbia na zaidi. kuliko maslahi tu katika masomo ya fasihi ya Kiingereza.
Mmoja anakumbuka jinsi tasnifu ilitupeleka wengi wetu hapa katika akademia ya Kihindi kwenye mikutano ya kufurahisha (kutumia neno la Kimarekani kwa semina). Ghafla, kuwa kiakili avant-garde ilikuwa kuwa ukoo na Ustadi na kujua jinsi ya kurudi "katika nadharia" katika Magharibi waovu.
Siku zote nikiwa mbali na mwelekeo wa siku hiyo, nakumbuka nikipendekeza katika semina moja au mbili jinsi mojawapo ya mambo ambayo kitabu hiki kingeweza kutuwezesha ilikuwa kuchunguza Utamaduni wetu wenyewe ndani ya historia ya taifa letu.
Kwa mfano, tunaweza kuanza kuchunguza jinsi wasomi wa tabaka la juu, katika nchi hii "walivyojenga" vile vile katika maandishi yanayoheshimiwa ya kitamaduni-theolojia maoni ya kupendeza ya tabaka zilizokandamizwa na jamii za makabila - kwa hakika ya makundi mengine ya kijamii ya watu pia, ikiwa ni pamoja na kidini. walio wachache - na kutumia miundo hiyo kuweka mahali pa utawala wa wachache.
Miundo kama hiyo kwa karne nyingi ilizingatiwa kuwa wengi, wanawake walijumuisha, kama wasiofaa kwa shughuli za kiakili, na kwa hivyo muhimu tu katika hali za chini kusaidia utukufu wa ardhi, ambayo ilikaa zaidi katika mafanikio ya waliozaliwa mara mbili.
Ole, katika shamrashamra zilizoanzishwa na kitabu cha Said, ni wachache tu waliozembea walionekana kuona uvumi huu unastahili kutanguliwa kwa kuunganisha uchunguzi wetu wenyewe na mchango wa kinadharia wa Said.
Bila shaka hapa ninarejelea hasa udhamini kutoka ndani ya udugu wa masomo ya fasihi.
Sasa, tunapoandika, habari zinakuja kwamba msaidizi wa Gladstone anayo alitangaza azimio lao la kuomba msamaha kwa ajili ya utumwa, na, pengine, kwa ajili ya utajiri unaofanywa na kazi ya utumwa.
Kwamba ubepari wa Magharibi ulikuwa na mizizi yake ya kwanza katika kunyang'anywa kazi ya watumwa bila shaka kwa sasa ni ukweli uliothibitishwa wa historia.
Ili tu kujikumbusha, kuna wengine (sio ukoo wa Gladstone tu), sana familia mashuhuri huko Uingereza, Amerika na Ulaya ambao hisa zao zinadaiwa kwa kiasi kikubwa na biashara ya watumwa iliyovuka Atlantiki.
Mbali na hilo, taasisi takatifu za kitaaluma kama vile Oxford na Yale, na ufadhili wa masomo kwa kumbi zao na madarasa vivyo hivyo vinadaiwa ukuu wao kwa pesa zilizotolewa na "mabwana" kama Bw. Rhodes na Bw. Yale kutoka kwa biashara hiyo hiyo.
Kwa wazi, uongozi makini wa Bw Gladsone ni wa kupendeza, ambao wengine wengi wangeweza kuiga.
Kuingiza somo ndani
Lakini, tena, hoja inabaki: Je, sisi katika makoloni ya zamani ambao tunafurahishwa na ishara kama hizo tuko tayari kuingiza somo kutoka kwa mipango kama hiyo ya kihistoria?
Je, tuko tayari kuwaomba radhi Wahindi wetu wa Bahujan (walioandikwa katika maandishi ya Kibrahminiki kama Shudras na Wasioguswa na kuorodheshwa chini ya baadhi ya wanyama wateule kwa umuhimu) kwa ajili ya ukatili waliotendewa kwa milenia isiyo na fahamu?
Iwapo itabishaniwa kuwa India ya kisasa, baada ya yote, imeharamisha kikatiba kutoguswa, ndivyo ulimwengu wa Magharibi umekomesha utumwa na ubaguzi wa rangi katika vitabu.
Walakini, wengine wanakuja kuomba msamaha, labda kwa matumaini kwamba mpango kama huo unaweza kuwasaidia wale wanaopigana na kuendelea kwa ubaguzi wa rangi katika nchi za Magharibi.
Na nani anasema kutoguswa kwa vitendo kumeisha India?
Mfikirie hakimu mtukufu aliyekuwa na eneo lote la mahakamaโkutakaswaโ pamoja na maji kutoka Ganges takatifu kwa sababu mtangulizi wake alikuwa Dalit.
Ikiwa hiyo inamhusu afisa wa mahakama, tunaweza kufikiria vizuri kile kinachotokea miongoni mwa jumuiya za wenyeji; kwa hakika, sehemu za vyombo vya habari vinavyopendelea utaifa bado, kwa bahati nzuri, zinafanya ujasiri kuripoti matukio ya aina hiyo.
Je, tuko tayari kuwaomba radhi vikosi vya wanawake wajane wetu kwa uhalifu wa pamoja usio na dhamira wa kuwakalisha kwenye miale ya moto kwa mamlaka ya maarifa feki na potofu ili madai yao ya mali ya familia yafutwe?
Je, tuko tayari kuomba radhi kwa sehemu kubwa ya watu wetu walio wachache kwa "kuwafanya wengine" mara kwa mara ili "wajengwe" kama raia wa kweli wasiostahili haki kamili ya uraia na isiyobagua, na usawa kamili na unaoonekana mbele ya sheria?
Je, tuko tayari kuwaomba radhi mamilioni ya watoto wetu ambao wamesalia kuhukumiwa kufanya kazi kwa saa nyingi kwenye maduka, dhaba, viwanda visivyo na hewa kwenye kando ya mji baada ya mji, hata kama katiba inaharamisha kazi hiyo, na kuwanyima haki yao ya msingi ya elimu? na afya?
Je, tuko tayari kuomba radhi kwa idadi kubwa ya watu wetu kwa kuwalaumu kwa kile kinachoitwa udhaifu wao ambao kwa hakika unatokana na njia ya "maendeleo" tuliyochagua kufuata kinyume na masharti ya Ibara 39 ya katiba ambayo inaamuru kusiwe na ukiritimba wa mali, ukosefu wa usawa wa mapato, na ambayo inaashiria "sisi wananchi" kama wamiliki wa kweli wa rasilimali za taifa?
Na kadhalika.
Edward Said na Gladstone wamefanya vyema na watu wao wenyewe.
Je, kuna washikaji wowote nchini India, huyo ni Bharat?
ZNetwork inafadhiliwa tu kupitia ukarimu wa wasomaji wake.
kuchangia