[Mchango kwa Mradi wa Kufikiria upya Jamii mwenyeji ni ZCommunications]
Tuko katikati ya migogoro ya kiuchumi na kimazingira. Tunapotafuta suluhu, mambo hayo mawili hayawezi kutenganishwa—mambo ya uchumi yanafungamanishwa na mazingira na kinyume chake. Uchumi wetu wa soko unaotokana na faida huhakikisha kwamba ni watu wachache tu wanaoamua wapi na nini cha kuzalisha, kwa gharama ya wafanyakazi ambao hawana uwezo na kudhibitiwa kupitia mtandao wa viwango vya ushirika, na kwa gharama ya ulimwengu wa asili. Kutokana na mabadiliko ya hali ya hewa kuwa mbaya zaidi, imekuwa ni watu wa tabaka la wafanyakazi ambao wameathirika zaidi, hasa wanawake na watu wa rangi. Baadaye, jitihada za kufikia haki ya kimazingira lazima pia ziwe jitihada za kufikia demokrasia ya kiuchumi na kutokuwa na matabaka—uchumi ambao hakuna kundi linalotawala jingine. Katika mtazamo wa kimkakati na maono ya mengi ya harakati za mazingira ya leo, makala hii itaangalia ni mazoea na sera gani, haswa kuhusu masuala ya tabaka na uchumi, harakati za mazingira zinapaswa - na katika hali nyingi - kukumbatia ambayo itahakikisha. itakuwa sababu inayoongoza katika mapambano ya mustakabali safi, wa kijani kibichi na wenye usawa.
Dira ya Uchumi ya Usawa na Kijani
Ni pale tu watu watakapokuwa na sauti katika maamuzi kulingana na kiwango wanachoathiriwa—demokrasia ya kiuchumi, au kujisimamia—ndipo wataweza kutilia maanani masuala ya mazingira na kutunga sera za kijani kibichi. Hadi wakati huo, itakuwa ni suala la kujaribu kushawishi na kushinikiza watu walioko madarakani kuchukua hatua, na hata hivyo, taasisi za sasa zitasimama njiani, kwani utaona kwanini. Kiuchumi, hili linahitaji taasisi zinazofaa na kukuza kujisimamia, pamoja na kutathmini gharama halisi za kijamii za miamala ya kiuchumi; kwa mfano, vichafuzi vinapaswa kuwa na bei ya juu ili kukatisha tamaa matumizi yao, na bidhaa rafiki wa mazingira lazima kuwa na gharama ya chini.
Uamuzi sahihi wa gharama za kijamii na bei zinazolingana unafanywa kutowezekana kwa kuwepo kwa masoko kama njia ya ugawaji, kwa sababu masoko hayana utaratibu wa kupanga bei ya bidhaa vizuri (matokeo yake, kukosea kwa kila kitu) na kushindwa kuchukua vitu vya nje—kama vile mazingira. athari - kwa kuzingatia. Kujisimamia kunatatizwa na umiliki wa kibinafsi wa mali ya uzalishaji (sio mali ya kibinafsi kama miswaki na nguo lakini ardhi, biashara, mtaji, mashine, n.k) na mgawanyiko wa wafanyikazi wa shirika kati ya wafanyikazi, wasimamizi na waratibu wengine na wakubwa. Hili hupelekea wafanyakazi kunyimwa michango ya kufanya maamuzi na wahusika wote wakuu wa uchumi—mabepari, waratibu na wafanyakazi—kutokuwa na taarifa za kutosha za kufanya maamuzi yenye uwajibikaji na sahihi yanayozingatia gharama sahihi za kijamii, kama vile athari kwa mazingira. Dira yetu inapaswa kuwa kuchukua nafasi ya taasisi hizi zisizo za kidemokrasia za kiuchumi na uharibifu wa mazingira na zile zinazokamilisha malengo yetu. Masoko yanahitaji kubadilishwa na aina ya shirikisho (maana maamuzi yanafanywa katika ngazi ifaayo—yaani wilaya, jiji, jimbo, shirikisho—na kila ngazi inawajibika kwa ile iliyo chini yake) na mipango ya kidemokrasia kati ya wafanyakazi na mabaraza ya watumiaji; mali ya uzalishaji inapaswa kudhibitiwa na jamii yote; na mgawanyiko wa wafanyikazi wa shirika unapaswa kubadilishwa na kazi zilizosawazishwa-ambapo kazi za kuwezesha na kazi ya kukariri hushirikiwa na kila mtu. Sababu zote hizi ni muhimu kwa uchumi usio na darasa, usawa, na kijani.
Tukishajua hili, kazi ni kuainisha njia mbadala za taasisi hizi kwani maono yetu ya siku za usoni—kusema tu seti ya maadili haitatosha. Kuna zaidi ya hili kuliko kuota tu mchana tunavyotaka ulimwengu uwe. Badala yake, ni muhimu kwa jinsi gani na kile tunachopigania katika kampeni za sasa na siku zijazo. Hili ni muhimu kwa ajili ya kuwa na mwelekeo wa mienendo yetu ambayo italeta manufaa kwa makundi ya jamii yanayodhulumiwa kujitenga. Kwa mfano, ikiwa maono yetu yanataka uchumi wa wakati ujao ambao utaondoa mabepari lakini kimuundo uinue tabaka la waratibu—mabepari, madaktari, wanasheria, wapangaji—juu ya wafanyakazi, watu wanaofanya kazi hawatakuwa wakikimbia kujiunga na harakati zetu. Pia, maono yetu ni muhimu kwa kuingiza mbegu za siku zijazo katika sasa. Ukandamizaji unaotokana na tabaka, rangi, jinsia na ujinsia—kwa kutaja machache tu—umeunganishwa na kuunganishwa hivi kwamba ili kujenga vuguvugu tofauti na mizizi yake katika jamii zilizoathiriwa zaidi na mfumo wetu wa sasa dhalimu na uharibifu wa mazingira, tunahitaji kujumuisha ukombozi. mazoea katika harakati zetu zinazoakisi maono yetu mapya.
Mkataba Mpya Halisi wa Kijani
Marekebisho ambayo tunajitahidi kutekeleza hapa na sasa yanapaswa kuakisi maono yetu na kutuacha katika nafasi karibu na lengo letu la mwisho. Inatumika kwa masuala ya kiuchumi na kimazingira, inatafsiri katika kuhukumu matendo yetu kwa jinsi yanavyowawezesha watu wa tabaka la kazi—mmoja mmoja na kimwili kama tabaka—na wakati huo huo kuuhamisha uchumi wetu kutoka kwa matumizi ya nishati chafu na njia chafu za uzalishaji. . Tunaona hili likifanyika katika juhudi za sasa za kupata kazi za kijani kibichi na nishati mbadala, safi—Mkataba Mpya wa Kijani—katika mstari wa mbele wa ajenda yetu ya kisiasa. Mbinu nyingi kama hizi ndio hasa tunahitaji kufanya. Kuandamana na madai yetu ya kazi za kijani kunafaa pia kuwa matakwa ya kupitishwa kwa sheria zinazoimarisha uwezo wa wafanyakazi kupanga—kama vile Sheria ya Chaguo Huru ya Mfanyakazi (EFCA). EFCA itafanya iwe rahisi kwa wafanyakazi kujiunga na chama na kufikia mikataba ya kwanza ya mikataba, pamoja na adhabu kali kwa ukiukaji wa haki za wafanyakazi wakati wafanyakazi wanataka kuunda chama na wakati wa mazungumzo ya mkataba wa kwanza.
Kuongezeka kwa uwezo wa kujadiliana kwa wafanyakazi unaokuja na muungano-na kwa kuongezeka kwa uhuru wa wafanyakazi kuchukua hatua na kujipanga bila ya vyama-itawaruhusu kuamuru zaidi na zaidi ya kile kinachoendelea katika uchumi wetu; na hivyo kuongeza uwezo wao wa kudai kuundwa kwa ajira za kijani na ufadhili wa hatua hizo. Hata hivyo, ili kuhimiza cheo na faili zaidi, ushiriki wa chini-juu unahitajika ili kukabiliana na miundo na mielekeo ya juu-chini ya vuguvugu la sasa la kazi. Pia kuna matatizo mengine mengi ndani ya vuguvugu la wafanyikazi ambayo EFCA haishughulikii. Ninaamini katika muktadha wa sasa kifungu chake ni muhimu, lakini, tena, lengo ni tabaka la wafanyikazi lililowezeshwa, linalojishughulisha na usimamizi wa kibinafsi, sio tu kuongezeka kwa orodha za wafanyikazi.
Zaidi ya hayo, matarajio ya wafanyikazi na wafanyikazi waliopangwa kuwa na nguvu zaidi hufungua nafasi kwa wafanyikazi wanaofanya kazi kwa mitambo chafu kuchukua hatua za kazi ili kusaidia nishati safi. Kwa mfano, kumekuwa na hatua kadhaa za kujaribu na kusimamisha ujenzi wa mitambo mipya ya makaa ya mawe na kuzima utendakazi wa mitambo ya sasa. Namna gani ikiwa wafanyakazi wanaojenga mitambo mipya au wanaofanya kazi ndani ya mimea iliyopo wataweka chini zana zao kwa jina la kuhifadhi sayari inayoweza kukaa kwa ajili ya wajukuu wao, na kwa kukosa kazi yenye heshima ambayo haikuwa hatari na yenye madhara kwao wenyewe? Isitoshe, namna gani ikiwa wangedai kwamba rasilimali na mtaji unaowekwa katika kujenga mtambo mpya na uendeshaji uliopo utumike kuzalisha nishati inayoweza kurejeshwa, safi, na kuwazoeza tena kushika kazi zinazohitajika kufanya hivyo? Kukiwa na vuguvugu lenye nguvu zaidi la wafanyikazi, ambalo lina nguvu zaidi ya kijamii na kisiasa, hii haionekani kueleweka hadi sasa, na bila shaka ingeharakisha mpito hadi uchumi safi wa nishati. Hata hivyo, bila vuguvugu kama hilo na masharti ya kujenga moja—kama sheria ya kazi inayopendeza zaidi—matarajio ya hatua hiyo kutokea hupungua. Zaidi ya hayo, bila uwezo halisi wa kudai ugawaji upya wa rasilimali katika sekta ya nishati safi ambayo itaunda ajira kwa wafanyakazi wa zamani wa sekta ya nishati chafu, kuna motisha ndogo kwa wafanyakazi kuhatarisha kazi zao na kuchukua hatua.
Vifaa vyote vya nishati chafu ambavyo tunapinga vinawapa watu wanaofanya kazi mapato, lakini pia ni kinyume na maslahi yao baadaye (vifaa kama hivyo vinaua sayari, na ikiwa tutaondoa nishati chafu, kazi hizo mahususi hazitakuwepo) ; kwa hivyo tunahitaji kuunda hali ambapo njia mbadala kwao zinapatikana, kwa hivyo hatuvutii tu viwango vya juu vya maadili. Kwa bahati nzuri, mbinu ambayo inajaribu kushughulikia pengo kati ya kazi iliyopangwa na harakati ya mazingira inaendelea katika mfumo wa Muungano wa Blue Green, ambao ni ushirikiano kati ya vyama kadhaa vya wafanyakazi na mashirika ya mazingira. Ni mwanzo wa mbinu ambayo inahitaji kustawi zaidi. Harakati za kazi za kijani, pamoja na kifungu cha EFCA, zitasaidia kuunda hali hii.
Haiwezi kurudiwa vya kutosha, hata hivyo, kwamba lengo letu si kudhibiti soko na kugawanya tena mali kidogo zaidi; hii haiwezi kutatua mgogoro wetu wa hali ya hewa au kusababisha demokrasia ya kiuchumi-ingawa yanafaa kwa muda mfupi. Mpango Mpya wowote wa Kijani unaopendekezwa, kwa hivyo, lazima uangalie kwa serikali ya shirikisho kwa vipengele vya awali—kama kichocheo cha kijani kibichi ambacho hutoa ufadhili wa kazi mpya za kijani kibichi na miundombinu—lakini iangalie kwa watu “wa kawaida” kwa ajili ya utekelezaji wake, kadri inavyowezekana. Kwa mfano, tunaweza kudai upembuzi yakinifu aina ya upangaji shirikishi unaohusisha bodi za mipango za mitaa, zilizochaguliwa kidemokrasia na zinazowajibika zinazoundwa na wafanyakazi na wakazi, ambao wangeunda mashirikisho kwa maeneo makubwa zaidi ya kijiografia. Hawa wataweza kutenga rasilimali kwa ajili ya miradi mipya ya kazi za umma na maendeleo.
Mamia ya mipango mingine inaweza kufanya kazi na kuhitajika. Uwezekano wa utekelezaji wao unategemea 1) kiwango cha nguvu za kijamii tunachoweza kuimarisha, na 2) kuwepo kwa mapendekezo halisi ya kutekelezwa. Ya kwanza inakua polepole, na nguvu yake halisi na uwezekano wa ukuaji zaidi inaweza kujadiliwa. Hata hivyo, la pili—mapendekezo ya Kushoto kuhusu jinsi ya kutenga pesa kutoka kwa vitu kama vile vichocheo vya serikali na minada kutoka kwa mipango ya kibiashara—ya kusikitisha ni kwamba karibu hayapo, na hivyo hata hayajadiliwi. Sidai kuwa na sifa za kutosha kwa sasa kutoa majibu yote, lakini ninahimiza watu kwa kweli kufikiria juu yake na kuchukua kwa uzito; na labda wengine wanaweza kuibuka kutoka kwa Mradi wa Jamii ya Kufikiria upya.
Tunapofikiria mambo kama hayo, tutafanya vyema kukumbuka kwamba kwa kujumuisha ushiriki wa watu wa kila siku—watu ambao wameathiriwa zaidi na machafuko ya kimazingira na kiuchumi—tunakuza mabadiliko ya mipango ya kiuchumi ya kidemokrasia. Maliasili, pesa, na mashine sio pembejeo na matokeo pekee ya uchumi - ndivyo watu walivyo.
Mpango Mpya wa Kijani lazima pia ujumuishe kushughulikia mfumo wa kifedha ulioshindwa. Hatua kubwa kuelekea hili ni kuzigeuza benki kuwa huduma za umma. Ikiwa tunafikiria uchumi wa kijani kama uchumi wa usawa, basi mabadiliko kama haya yatalazimika kutokea. Maadamu huduma za benki zinaendelea kufanywa katika nyanja za kibinafsi, maendeleo mengi yaliyopatikana katika uchumi yatakuwa hatarini kila wakati, na maslahi ya kibinafsi ya nishati chafu yatakuwa na fursa zaidi za kuzuia uwekezaji katika miradi ya kijani na kuendeleza uwekezaji katika michafu.
Kwa mfano, wakati Benki Kuu ya Amerika ilipokuwa ikiwararua watu na kuwafukuza kutoka kwa nyumba zao, pia walikuwa wakifadhili makaa ya mawe na utaratibu wa kutisha wa kuondolewa kwa milima. Hivi majuzi, baada ya kampeni dhidi yao zilizofanywa na vikundi kama vile Rainforest Action Network na Rising Tide Boston, walikubali kukomesha kampuni za ufadhili zinazotumia uondoaji wa milima. Hata hivyo, ingawa inaweza kuchukuliwa kuwa ushindi hakuna kujulikana kama hatua yoyote itafanywa juu ya ahadi hii, na makaa ya mawe bado ni chafu bila kuondolewa juu ya mlima. Ikiwa Benki ya Amerika, na benki zingine zote kama hiyo, zilitolewa nje ya nyanja ya kibinafsi na kupelekwa kwa umma, kitaalam ziko chini ya udhibiti na uangalizi wa umma. Mahitaji kama vile kuondolewa kwa ufadhili wa makaa ya mawe yanaweza kuchukuliwa kuwa suala la utashi wa watu wengi; kwa sasa ni, kwa mujibu wa sheria, ni suala la kuongeza faida ya wanahisa, kwa hivyo inabidi kutegemea "nia njema" ya benki. Baada ya kuwafanya harakati za umma wanaweza kudai mamlaka ya kidemokrasia kwa jambo fulani kufanywa. Bila shaka, sote tunajua jinsi serikali yetu inavyowasikiliza wananchi; mapambano lazima bado yafanywe, lakini kisingizio, "wao ni kampuni ya kibinafsi na wana wajibu wa kisheria," hawezi tena kutumika. Hebu fikiria kama kampeni za kusitisha ufadhili wa Benki Kuu ya Marekani wa kuondoa makaa ya mawe na uondoaji wa kilele cha mlima—ambazo ziliibua tani za uhamasishaji wa umma—pia ziliambatana na matakwa ya kufanya benki kuwa matumizi ya umma? Jambo ni kwamba, hili linahitaji kuangaliwa sio tu hitaji la kiuchumi bali hitaji la kijani.
Mmoja wa watetezi wa sauti kubwa wa kufanya benki kuwa shirika la umma amekuwa mwanauchumi wa kisiasa, Leo Panitch, na nadhani inafaa kutoa mawazo yake kuhusu suala hili:
Katika jamii ngumu, huwezi kuwa na benki kwa raia bila kuwa na dhamana ya serikali ya amana. Mfumo huo umekuwa ukiendelea kwa msingi wa benki kuu zinazofanya kazi kama wakopeshaji wa suluhisho la mwisho. Kesi ya benki kuletwa katika umiliki wa umma ipasavyo inahitaji kuwekwa kwenye ajenda, kwa sauti kubwa zaidi kuliko upande wa kushoto kuiweka kwenye ajenda.
Simaanishi, kama ilivyo kwa Uingereza, kutoa mtaji wa umma kwa benki na kusema tafadhali fanya kazi kwa njia za kibiashara, hatua isiyohusisha mamlaka yoyote ya utendaji. Ninamaanisha kuchukua benki ipasavyo kuwa umiliki wa umma na kubadilisha kazi ya benki, kama Mitterrand hakufanya huko Ufaransa miaka ya 1980, ili vigezo ambavyo wanawekeza vifafanuliwe upya kama madhumuni ya kijamii, kuamuliwa kidemokrasia.
Kwa kushirikiana na kurekebisha mfumo wetu wa sasa wa kifedha, tunapaswa pia kuanza—na katika baadhi ya matukio, kuendelea—kuchukua hatua za kuunda ushirikishi mbadala ambao unaweza kuendana na mfumo wa sasa wa kifedha wa kidemokrasia (Hili litazungumzwa zaidi hapa chini). Inaendelea kuwa wazi ni kwa nini mapambano ya demokrasia ya kiuchumi na haki ya mazingira yanakamilishana, hata kama inaweza kuonekana vinginevyo.
Ndani ya Mwendo Wetu
Kama ilivyotajwa, muundo ambao vuguvugu letu huchukua ni muhimu kama vile sera tunazohangaika kushinda. Na ikiwa tunatafuta jamii isiyo na matabaka, mienendo yetu haipaswi kuwa na muundo ili kuwafanya wategemee wafadhili wakubwa au kuwa na utawala wa tabaka la waratibu juu ya nyadhifa za uongozi. Kwa kusema hivyo, hiyo haimaanishi kuwa lazima tuwe watakaso-tunahitaji kukabiliana na ukweli wetu wa lengo. Hivi sasa, utajiri umejilimbikizia na kudhibitiwa na misingi mbalimbali ambayo tutahitaji kuitegemea zaidi basi ni kuhitajika; na wafanyakazi wanapunguziwa uwezo na kuchakaa kila siku kiasi kwamba tutakuwa na watu wengi wasio na uwiano ambao wanatoka katika malezi duni katika nyadhifa za uongozi. Hata hivyo, ikiwa tuna nia ya dhati ya kujenga mustakabali mpya kwa vizazi vijavyo, harakati zetu zinahitaji kushinda kikwazo hicho. Itabidi iwe na mabadiliko kwa kuwa inasaidia kubadilisha mahusiano ya madaraka kati ya taasisi mbalimbali, pamoja na kubadilisha watu ambao ni sehemu ya harakati. Hii inajumuisha kuunda utamaduni na muundo unaokaribisha watu wanaofanya kazi, na ambao wana udhibiti juu ya mwelekeo.
Lengo letu linapaswa kuwa kujisimamia kadri tuwezavyo. Iwapo tunakua, tunajenga, na tunapata mafanikio ya kweli, basi tunapaswa kuwa na uwezo wa kuvuka kwa kutegemea zaidi taasisi zetu shirikishi kwa ufadhili wa miradi kama vile biashara za ushirika za kijani kibichi, pamoja na kutumia juhudi za mashinani za kutafuta fedha; na fedha zozote kutoka kwa wakfu au wafadhili zisiwe na masharti yoyote, kulinda uhuru wa kisiasa. Mfano muhimu wa ninachomaanisha na "taasisi zetu shirikishi" ni uundaji wa vyama shirikishi vya mikopo na utumiaji wa Vyama vya Mikopo vya Maendeleo ya Jamii (CDCUs). Hii ni njia ya kuhakikisha fedha zinapatikana kwa ajili ya miradi tunayohitaji ili kujenga vuguvugu lenye nguvu, huru kwa haki ya kiuchumi na kimazingira, na wakati huo huo kuunda miundombinu ya kifedha kwa ajili ya jamii mpya shirikishi.
Kadiri inavyowezekana, vuguvugu letu linapaswa kujaribu na kusambaza majukumu ya kuwawezesha miongoni mwa wanachama wake—kumpa kila mtu kura katika maamuzi haitoshi. Wanahitaji kushiriki kikamilifu katika baadhi ya vipengele vya upangaji na dhana ambavyo vinaenda katika vipengele vinavyopigiwa kura, kama vile ni kampeni gani za kufuata na masuala mengine ya mkakati. Pia wanahitaji kufahamishwa na kuwa na umiliki wa mawazo na dhana ndani ya harakati zetu. Moja ya sehemu ngumu zaidi kwa haya yote ni wakati. Watu wa darasa la kazi huwa na muda mchache wa kusoma zaidi, kutafiti, na kuhudhuria mikutano. Kuzingatia elimu ya ndani na kupatikana inaweza kuwa nyenzo muhimu ya kupambana na matatizo hayo. Aidha, kuhusu mikutano, inapaswa kuwa fupi na mafupi iwezekanavyo, yenye mwelekeo na ajenda wazi. Kwa njia hii wakati haupotei kwenda kwenye miduara.
Itafanya haya yote kuwa rahisi mradi tu tunaweka harakati zetu katika tabaka la wafanyikazi na jamii zingine zinazokandamizwa. Uwajibikaji na ushiriki ni njia bora zaidi kuelekea mazoea ya kidemokrasia.
Hitimisho
Harakati ya mazingira ni hai, tofauti, na inakua. Imechukua mkabala wa masuala yanayowaka (kihalisi) ya wakati wetu ambayo ni ya jumla, ya kimkakati, na yenye maono. Mengi ya yale ambayo yamewekwa hapa yanalenga tu kujenga juu ya yale ambayo tayari yametimizwa na kuandikwa hapo awali. Ujumbe kwamba migogoro na masuluhisho ya uchumi na mazingira yana uhusiano wa ndani unaenea. Kwa kusonga mbele tukiwa na maono ya mustakabali safi, wa kijani kibichi, tukumbuke kuwa demokrasia ya kiuchumi ni muhimu kwa haki ya mazingira, na tutaishi kuona maono yetu yakitimia.
Vidokezo
Tazama Dhidi ya Uchumi wa Soko: Ushauri kwa Marafiki wa Venezuela na Robin Hahnel kwa kesi mbaya dhidi ya masoko
Robin Hahnel anaelezea mchakato huu kwa kirefu katika Kushinda Maeneo Vipofu Katika Maono ya Kushoto: Mipango Shirikishi, insha ya ufunguzi kwa Mradi wa Jamii ya Kufikiria Upya.
Kwa mtazamo wa kina zaidi wa muundo wa darasa ambao nimeweka, soma za Michael Albert na Robin Hahnel, "Tiketi ya Kuendesha: Maeneo Zaidi kwenye Ramani ya Darasa," katika Kati ya Kazi na Mtaji, ed. Pat Walker (Boston: South End Press, 1979).
Kuhusu wanafunzi, vijana na darasa, tazama insha yangu "Je, Ulisema Tu Darasa?" Kitabu cha Chris Spannos, Real Utopia (Oakland: AK Press, 2008)
Hiyo ni sawa. Cap na Biashara. Sikuingia ndani yake kwa sababu inasikitisha kwamba inabakia kuwa na utata upande wa Kushoto, na inastahili kipande chake kizima. Hata hivyo, mfumo mpana na mfumo wa biashara—tofauti na wowote ambao tumetekeleza hadi sasa—ni muhimu ili kuzuia mzozo wa hali ya hewa, ukisubiri kubadilishwa kwa ubepari. Bado haijachapishwa, lakini ninahisi ni muhimu kunukuu nakala ya Robin Hahnel ambayo inashughulikia swali lenyewe la Kushoto na kofia na biashara:
Ni jambo moja kutekeleza jukumu la Kafka na kuashiria upuuzi wa mwisho wa kuweka bei kwenye sehemu tofauti za mazingira asilia ambayo kwa kweli ni mfumo mmoja wa ikolojia uliounganishwa ambao maisha yote, pamoja na maisha ya mwanadamu, hutegemea. Ni jambo lingine "kuwashutumu" wale wanaotaka kuongeza bei ya hewa chafu kutoka sifuri, ambayo kwa sasa, hadi bei ya juu zaidi ili kuwalazimisha watoa gesi ambao wanajibu nguvu za soko sio rufaa ya maadili kuzingatia. kuharibu uzalishaji wao wa kaboni. Ni jambo moja kusisitiza kwamba asili haipaswi kuwa ya mtu yeyote na kila mtu. Ni jambo lingine kukaa pembeni wakati mashirika yanapewa haki ya kumiliki mali ya kutoa hewa ya ukaa wakati raia wa kawaida hawapati. Ni jambo moja kutaja kwamba wanadamu wanapaswa kupanga jinsi ya kutumia na kuhifadhi mazingira ya asili kwa njia ya kidemokrasia na usawa - tukikumbuka kwamba tunashughulika na mifumo ya ikolojia ambayo mienendo yake changamano hatuelewi kikamilifu - badala ya kuacha maamuzi hayo. itafanywa vibaya sana na nguvu za soko. Ni jambo lingine kupuuza ukweli kwamba maamuzi kuhusu jinsi ya kutumia mazingira yanafanywa, na yataendelea kufanywa kwa muda, na nguvu za soko ambapo bei kuu - bei ya mkuu wa kaboni kati yao - imetoka nje kabisa. , na pale ambapo watu wasiowajibika na wanaostahili miongoni mwetu wanachukua manufaa ya kibinafsi ya upangaji huu mbaya wa bei. Hatimaye, ni jambo moja kusema: "Sitaki mambo yaamuliwe na nguvu za soko na bei ya soko." Ni jambo lingine kabisa kusema: "Ingawa mambo yanaamuliwa na nguvu ya soko na bei ya soko, sijali bei hizo ni nini, na wale wanaojaribu kupata bei 'sawa' hawafanyi chochote zaidi ya kupanga tena viti vya sitaha. Titanic."
Qtd katika Mshikamano,
Katika insha ya Mradi wa Reimagining Society, Kuelekea Mpango Shirikishi wa Urejeshaji, Atlee McFellin anaelezea uwezekano na haja ya kufanya jambo kama hilo.
ZNetwork inafadhiliwa tu kupitia ukarimu wa wasomaji wake.
kuchangia