Katika kuadhimisha mwaka wa pili wa intifadha ya pili ya Palestina, ningependa kuzingatia sio maumivu, uharibifu na upotezaji mbaya wa maisha uliofuatana nayo, lakini kwa kile ninachokiona kuwa muhimu zaidi katika mafanikio yake: ufufuo wake wa hali mbaya ya maisha. mamilioni ya wakimbizi wa Kipalestina kama kiini kisichobadilika cha mzozo wa Waarabu na Israeli.
Siku hizi, ni mtindo kwa wanasiasa wenye tamaa na waliofilisika kuja na mipango bunifu ya kutatua mzozo huo. Baadhi ya mantra ya zamani ya kasuku katika nyimbo mpya; wengine, ambao si wavivu sana, huwekeza wakati na nguvu zaidi kujaribu kushinda wengine kwa kupendekeza mbinu ya 'ubunifu'. Ubunifu katika muktadha huu siku zote hupimwa kulingana na uwezo wa mwanasiasa fulani kupatanisha yale yanayochukuliwa kuwa โmadaiโ yasiyoweza kutekelezeka na yanayotenganisha pande zote katika kiini cha mzozo huu wa kihistoria. Kwa hivyo, ubunifu huu hauna uhusiano wowote na ustadi katika kutafuta njia mpya za kufikia haki na kukomesha ukandamizaji. Mbinu ya Machiavellian inachukuliwa kuwa haina maana katika kesi hii, kwani wanasiasa wanajitahidi kubadilisha miisho, na sio kurekebisha tu njia. Kati ya masuala hayo yote ambayo hayawezi kuguswa, yaliyoathiriwa na uundaji wa amani wa ubunifu, mwiba zaidi, ni haki ya wakimbizi wa Kipalestina kurejea katika nchi ya mababu zao, ambapo walitakaswa kikabila mwaka 1948 na baadaye.
Hapa kuna hadithi ya jinsi ubunifu ulivyokuwa muhimu 'ยฆ
Dhana ya kimsingi ya mataifa husika yenye nguvu duniani sio tu kwamba Israel ina haki ya kuwepo katika ardhi ya Wapalestina-Waarabu, bali kwamba ina haki ya kufanya hivyo kwa hali ya Kiyahudi. Hata kiongozi wa Wapalestina, Yassir Arafat, katika moja ya majaribio yake ya kudumu ya kubaki โmwenye umuhimu,โ alikubali hayo katika op-e ya kuvutia macho katika New York Times. Lakini kwa Israeli kuishi kama taifa la Kiyahudi - yaani, hali ya pekee ya Wayahudi wote wa ulimwengu - kuna masharti mawili muhimu ambayo lazima yatimizwe:
(A) Raia wa Palestina wa Israeli, ambao walinusurika katika Nakbah (janga) ya 1948 na kudumu kwenye ardhi zao katika kile kilichokuwa Israeli, hawapaswi kamwe kuruhusiwa kupata nguvu halisi (yaani, uraia sawa) katika vifaa vya serikali, au kukua katika uwiano wa idadi ya Wayahudi; la sivyo, madai yao ya โhali ya raia wake woteโ yanaweza kuwa ya kutatanisha na kusumbua.
(B) Wenyeji asilia wa Palestina waliong'olewa kutoka kwa makazi na ardhi za mababu zao mnamo 1948 - ili kutoa nafasi kwa wakimbizi/wakoloni wa Kiyahudi wanaokuja- wasiruhusiwe kurudi, wasije wakasumbua utawala wa idadi ya watu wa Wayahudi wa Israeli.
Israel imefanya vyema kuhusiana na (A), kuweka nguvu za kisiasa za raia wake wa Palestina na wasifu wao wa idadi ya watu. Kwa kutegemea mfumo tata wa ubaguzi wa rangi uliowekwa katika kila eneo muhimu, Israel iliweza kuwaweka pembeni raia wake wa Palestina na kupunguza ushawishi wao katika kazi muhimu za kufanya maamuzi. Ukweli huu mkali umepuuzwa kabisa na jumuiya ya kimataifa, hasa nchi za Magharibi, ambazo zimejiweka katika hali ya kugeuza uso wake kwa njia nyingine wakati zinapokabiliwa na dalili za toleo la Israeli la ubaguzi wa rangi.
Kuhusu mwelekeo wa idadi ya watu, ingawa hivi karibuni imekuwa chuki kwa Israeli, sio mpya. โHofu ya โtisho la idadi ya watuโ imekuwa ikisumbua Uzayuni tangu mwanzo kabisa,โ asema msomi mashuhuri wa Israeli, Boaz Evron. โKwa jina lake Waethiopia waligeuzwa kuwa Wayahudi kwa sababu ya pingamizi za marabi. Kwa jina lake mamia ya maelfu ya Waslavs walikuja hapa wakiwa wamevaa Sheria ya Kurudi kama jani la mtini. Kwa jina lake wajumbe wameenda kote ulimwenguni kutafuta Wayahudi zaidi na zaidi,' anafafanua. [โDemagografia kama adui wa demokrasia,โ Haโaretz, Septemba 11, 2002]
Waziri wa sasa wa mrengo wa kulia wa Israel, Effi Eitam, anapendekeza suluhu la kishupavu kwa changamoto hii: 'Ikiwa hutawapa Waarabu haki ya kupiga kura, tatizo la idadi ya watu linatatuliwa lenyewe.' Zaidi ya hayo, Eitam, pamoja na wanasiasa wengine kadhaa wa Israel. na idadi inayoongezeka kwa kasi ya wasomi na wasomi, wanatetea suluhisho kali zaidi kwa shida zingine za idadi ya watu na kisiasa, yaani, Ukingo wa Magharibi na Gaza. Wanatoa wito kwa uwazi wimbi jingine la utakasaji wa kikabila-unaoitwa kwa busara 'uhamisho' katika istilahi za kawaida za Kiisraeli-ya Wapalestina kutoka maeneo yaliyokaliwa kwa mabavu 1967. Hoja yao ni rahisi kutisha: kama Ben-Gurion alifaulu bila ghadhabu nyingi za ulimwengu kuwang'oa na kuwafukuza karibu Wapalestina 800,000, na kuharibu bila huruma mamia ya vijiji vya Wapalestina mnamo 1948, wakati Israeli ilikuwa bado katika hatua ya kiinitete, kwa nini nchi yetu ya sasa haiwezi. Israeli wenye uwezo wote wanatumia mbinu zilezile sasa kutatua tatizo letu la sasa na 'Waarabu'? Waisraeli wengi wanaanza kujiandikisha kwa marekebisho haya ya haraka.
Bila kujali kama wanakubaliana na 'uhamisho' au la, Waisraeli wengi wanaona kuzaliwa kwa Wapalestina kama tishio la kuwepo kwa taifa la Kiyahudi, au tuseme kwa kuishi kwa Israeli kama taifa la Kiyahudi. Katika kielelezo tosha cha msukumo huu mkubwa, Baraza la Israeli la Demografia lilikutana tena wiki chache zilizopita ili 'kuwahimiza wanawake wa Kiyahudi wa Israeli - na wao pekee - kuongeza uzazi wao, mradi ambao, kama tutahukumu kutokana na shughuli za baraza lililopita, pia litajaribu kukomesha utoaji mimba,' mwandishi wa habari shupavu wa Israel, Gideon Levy, amefichua. Chombo hiki cha kifahari, ambacho kinajumuisha madaktari wa juu wa magonjwa ya wanawake wa Israeli, takwimu za umma, wanasheria, wanasayansi na madaktari, kitazingatia zaidi jinsi ya kuongeza uwiano wa Wayahudi kwa Wapalestina (Waislamu na Wakristo) katika Israeli. Masuala kama vile โmbinu za kuongeza kiwango cha uzazi cha Kiyahudi na kuzuia uavyaji mimba,โ na โmbinu za kuhimiza uavyaji mimba na kupunguza kiwango cha uzazi miongoni mwa wanawake wa Kiarabu,โ yatakuwa โkiini cha majadiliano ya kamati,โ kulingana na Levy. [โWombs in Service of the State,โ Haโaretz, Septemba 9, 2002]
Akipingana na mtazamo mkuu wa Israel, Evron anasema kwamba, 'Tunapoacha kufafanua kiini chetu cha kitaifa kwa vigezo vya kidini, na kulazimisha uongofu kwa watu ambao ni raia wema wa Israel, na kuacha upendeleo haramu unaotolewa kwa Wayahudi, itakuwa ghafla. dhahiri hakuna haja ya kuwa na wasiwasi kuhusu 'tishio la idadi ya watu'.
Kwa bahati mbaya, Evron yuko katika kundi la wachache wanaopungua nchini Israeli ambao bado wanashikilia misimamo kama hiyo yenye kanuni. Katika mwelekeo ulio kinyume kabisa, mipango kadhaa ya kitaaluma na kitaaluma imeibuka hivi majuzi nchini Israeli ili kukabiliana na โhatariโ ya idadi ya watu ya Palestina.
Mtazamo wa Israel kuhusu sehemu ya raia wake kama โtishioโ umewaaminisha raia wa Palestina wa taifa hilo kwamba hawako pembezoni tu, bali hawatakiwi kabisa. Amir Makhoul, Mkurugenzi Mkuu wa Ittijah, shirika mwamvuli la NGOs za Wapalestina za mwaka 1948 huko Israel, anaandika: 'Taifa la Israel limekuwa chanzo kikubwa cha hatari kwa Wapalestina milioni moja ambao ni raia wa taifa ambalo lililazimishwa kuwashambulia. 1948; hali ambayo iliwekwa kwenye magofu ya watu wa Palestina โยฆ . Raia wa Palestina wa Israeli hawawezi kujitetea kwa kutegemea mfumo wa sheria na Knesset. Umma huu hauna imani na serikali na taasisi zake, kwa sababu sheria za Israel za mchezo huo zinawezesha tu ubaguzi, ubaguzi wa rangi na ukandamizaji wa matakwa ya pamoja.โ [โKutafuta Mfumo Tofauti wa Uhalalishaji,โ Between the Lines, www.between-lines.org, Machi 2002] Uamuzi huo wenye uchungu unathibitisha zaidi ufanisi wa kampeni ya Israeli ya kutimiza masharti (A) yaliyotajwa hapo juu.
Ni (B), hata hivyo, ambapo Israeli imehitaji sana โubunifuโ wote kutoka kwa marafiki zake -wa kanuni au urahisi- kote ulimwenguni, ulimwengu wa Kiarabu ukiwemo. Baada ya yote, utakaso wa kikabila wa ukubwa na muda uliotekelezwa na Israel dhidi ya Wapalestina mwaka 1948, 1967 na kuendelea bila shaka ni ukiukaji wa wazi wa sheria za kimataifa. Kuzuia wakimbizi waliotokana na kurejea makwao, kama Israeli imefanya tangu kuundwa kwake, kunachanganya zaidi na kuzidisha uhalifu wa awali. Kwa hiyo, Israeli ilijua kwamba ilipaswa kuwajibika na kuwajibika siku moja. Kwa kuwa wajanja katika sanaa ya ukombozi, Israeli haikungoja siku hiyo kufika, lakini ilianza, mara baada ya kuanzishwa kwake, kutangaza hoja kadhaa ili kuzuia azimio lolote la haki la shida ya wakimbizi katika siku zijazo.
Kwa kurejelea mara kwa mara mauaji ya Holocaust na mazingira 'ya kipekee kabisa' yaliyoundwa kama matokeo yake, Israeli imetoa hoja kwamba, tofauti na nchi nyingine yoyote, ni lazima ihifadhi tabia yake ya Kiyahudi ili kuwa kimbilio salama kwa Uyahudi wa ulimwengu, 'super super. -waathiriwa' ambao ni dhahiri si salama miongoni mwa goyim. Hakuna nchi nyingine ulimwenguni leo inayoweza kujiepusha na mtazamo kama huo ulio wazi, wa ubaguzi wa rangi kuhusu haki yake ya usafi wa kikabila.
Lakini, ikiwa Wayahudi huko Uropa na kwingineko wamehangaika kihistoria dhidi ya ubaguzi na haki sawa, mtu mwenye akili timamu anaweza kubishana, ni nini kinaipa serikali โyaoโ haki ya kutenda kinyume kabisa na yale ambayo wamehubiri. Zaidi ya hayo, wakati wakiwanyima wakimbizi wa Kipalestina haki yao ya kurejea, Waisraeli wengi ambao babu na babu zao walikuwa raia wa Ujerumani, kabla ya kupokonywa uraia wao na Wanazi mwaka wa 1941, wanatumia kwa kejeli haki yao ya kurejea Ujerumani-iliyotolewa na Serikali ya Ujerumani mwaka 1949. 'Karibuni Waisraeli 2,000 waliomba uraia wa Ujerumani [mwaka 2001] na idadi hiyo inatarajiwa kuongezeka tena mwaka wa 2002,' kulingana na Wizara ya Mambo ya Nje ya Ujerumani. [Reuters, iliyochapishwa Haโaretz, Jumatatu, Juni 17, 2002]
Kulingana na hayo hapo juu, Israel ilihisi kulazimishwa kuja na maelezo ya kiubunifu zaidi kwa msimamo wake wa kukataa dhidi ya wakimbizi wa Kipalestina.
Hoja yenye nguvu zaidi ambayo Israel na watetezi wake wametoa ili kukabiliana na azma ya kulazimisha ya Wapalestina ya kutaka kurejea inatokana na nguvu za Israel. Udhibiti usiopingwa wa Israel juu ya takriban eneo lote la Palestina ya kihistoria, ulioongezwa kwa ukuu wake wa kijeshi unaotisha katika eneo hilo na kutokuadhibiwa kwake kutokana na shutuma za kimataifa - zote mbili zilizothibitishwa kidini na serikali za mfululizo za Marekani - zimeishawishi Israel kwamba inaweza kuendeleza hali ilivyo. Kwa hakika, inaweza hata kuchukuliwa kuwa mkuu wa Israeli kuruhusu Wapalestina kuendelea kuishi katika ardhi yake iliyopatikana kwa bidii. Kwa hivyo, ili kuwarudishia Wapalestina sehemu kubwa ya Ukingo wa Magharibi na Gaza inayokaliwa kwa mabavu - kama ilivyotolewa katika Kambi ya David II - ilibidi ipate kitu cha thamani kama malipo. Henry Kissinger aligusia bei hiyo alipowashauri Waisraeli kusisitiza juu ya 'quid pro quo' iliyojumuisha 'kukataliwa rasmi kwa madai yote yajayo [ya Wapalestina].' .โ Alifafanua zaidi lengo kuu la Israeli kuwa โhali ya kawaida inayomaliza madai na kuamua hali ya kudumu ya kisheria.โ [Henry Kissinger, The Peace Paradox, Washington Post, Desemba 4, 2000] โDaiโ kuu ambalo Kissinger alikuwa akirejelea lilikuwa Haki ya kurejea kwa wakimbizi wa Palestina. Mabadiliko haya ya hoja ya Wazayuni kutoka kukataa kwa kanuni haki hiyo hadi pendekezo kama la biashara la kuiacha kwa malipo ya manufaa mengine yanaonyesha hisia ya Israeli ya kisheria na kimaadili - ikiwa bado si ya kisiasa - katika mazingira magumu katika makubaliano haya.
Hata hivyo, kwa bahati mbaya ya Israel, intifada ya pili imewasha tena mwali wa kurejea miongoni mwa wakimbizi wa Kipalestina, na kuwalazimu hata wanasiasa wa Kipalestina na Waarabu 'wa wastani' zaidi - isipokuwa baadhi ya mashuhuri, kama Sari Nusseibeh - ama kuepuka kuzama katika hali iliyokuwa imeenea hapo awali. maafikiano' kuhusu jambo hilo, au kulitolea midomo ili kuepuka kuonekana wa ajabu. Baada ya kukaribia sana kuushawishi uongozi wa Palestina kutupilia mbali, au angalau kukwepa, haki ya kurejea, Israel sasa ilipaswa kuhesabu na jini baada ya kuachiliwa kutoka kwenye taa.
Bila kusema, maendeleo haya hayakupokelewa vyema. Wimbi jipya la hisia za kupinga kurejea liliwakumba Wazayuni kuliko hapo awali. Katika mashambulio yao makali na yaliyofichuliwa kuhusu haki ya kurudi, wanasiasa na wasomi wa Israel, hata wale wanaojiita 'wa kushoto' wamefichua kiwango cha ubaguzi wa rangi au upendeleo wa kikabila ambao ulifanya vyama vya mrengo wa kulia vya Ulaya kusikika kama vya kiutu. Mama Teresa. Tofauti kubwa, hata hivyo, ni kwamba katika suala la Israeli, ukosefu wa maadili unazidishwa na ukweli kwamba, tofauti na wahamiaji wa kigeni waliohamia Ulaya, 'wengine' kwa kweli ni wakazi wa asili wa nchi.
Asilimia ya wakimbizi miongoni mwa Wapalestina na msisitizo wao mkubwa wa kutumia haki yao ya kurejea katika ardhi zao vyote viwili vinalifanya suala la kurejea kuwa mtihani muhimu wa maadili kwa yeyote anayependekeza suluhu la haki na la kudumu kwa mzozo wa Palestina na Israel. Bila kusema, sio kila mtu anakubali. Hata baadhi ya waungaji mkono wenye nia njema na kanuni za msingi za mapambano ya Wapalestina dhidi ya kukaliwa kimabavu wameendelea kuwashauri kuachana na madai hayo ya 'ndoto', ili kupunguza mateso ya wakimbizi kwa kuwakomboa kutoka katika maisha duni katika kambi za wakimbizi, na kuunda taifa huru, ambalo litawakomboa mamilioni ya Wapalestina kutoka kwa uvamizi wa kijeshi wa Israel.
Hata hivyo, kuna baadhi ya mihimili inayounga mkono kanuni hii ya โkupunguza matesoโ. Inachukulia kwa uwazi kwamba wafuasi hao wanajua hasa wale waliodhulumiwa wanateseka, na wanaweza hata kuagiza zana za kupunguza mateso yao, bila kuhangaika kuchunguza maoni na mawazo ya wakimbizi wenyewe. Kanuni ya kujitawala ina maana juu ya kila kitu kingine haki ya wanyonge kujisemea wenyewe, kuamua ni nini hasa wanateseka, na nini matarajio yao ya pamoja ya kurekebisha dhuluma ambayo wameteseka. Kama vile msomi wa Kipalestina Karma Nabulsi na mwanahistoria wa Kiisraeli Ilan Pappรฉ kwa pamoja walivyoandika katika gazeti la Guardian [Septemba 19, 2002], โKuunganisha jumuiya nzima ya wakimbizi na masuala yanayowahusu ili waweze kushiriki katika kuunda hatima yao ndiyo njia pekee ya kusonga mbele. Maelewano yoyote ambayo yatazingatiwa yanaweza kufanywa tu na watu wenyewe, kwani haya yanahusu haki zao za kimsingi - ambazo kila mkimbizi anafahamu.' kwa niaba yao, hasa kwa sababu haki ya kurudi ni 'haki ya mtu binafsi' inayohakikishwa na sheria za kimataifa.
Zaidi ya hayo, kanuni hii ya โkupunguza matesoโ inahusisha kwamba waliokandamizwa wana mahitaji madogo kuliko ya kawaida ya kibinadamu, kwamba mateso yao yanaweza kufafanuliwa kwa maana ya ukosefu wa chakula na makao na zaidi kidogo. Kimsingi, ingawa, mateso yao (yetu), hamu yao ya kuishi kwa heshima katika nchi yao ya asili, hayawezi kupunguzwa kuwa muundo wa kimantiki, au mwelekeo rahisi wa mwili, lakini ni muunganisho wa hisia, historia, mali, ambayo inashikilia umuhimu wa maadili. kwa mahali, mahitaji ya kijamii na kisaikolojia, 'ยฆnk. Kiini hiki kinapuuzwa kwa kiasi kikubwa na kanuni hii, kana kwamba haifai katika โmateso yao,โ bali kuwa haki ya pekee ya wakandamizaji wao wa hali ya juu na waliostaarabika pekee.
Hatimaye, kwa mujibu wa kanuni hii, wakimbizi wa Kipalestina wanapaswa kukubali ofa yoyote kubwa kutoka kwa nchi za Magharibi ili kuwapa makazi mapya Kanada, Sweden, Norway, Australia, New Zealand na Marekani (miongoni mwa wengine). Kwa kipimo chochote cha kuridhisha, ndani ya miaka michache kiwango chao cha maisha kitainuliwa sana, na kwa ujumla wataishi maisha bora zaidi kuhusiana na chakula, malazi, hata afya na elimu. Kwa jambo hilo, na kwa mantiki hiyo hiyo, kabila lolote ambalo linakabiliwa na utakaso wa kikabila linapaswa kuchagua kutorokea katika nchi za tatu, ili kupunguza mateso yake. Watu wa Timore Mashariki walipaswa kuondoka tu katika ardhi yao iliyokumbwa na maafa na kutorokea Australia, au nchi nyingine yoyote ambayo ingewakaribisha, badala ya kupigana na kile kilichoonekana kwa miaka mingi kama sababu iliyopotea. Wakurdi nchini Uturuki wanapaswa kwenda Magharibi tu, badala ya kurefusha mateso yao yasiyovumilika mikononi mwa watesi wao wa Kituruki. Vile vile vilipaswa kutumika kwa Waalgeria, Waafrika Kusini โยฆ na kadhalika na kadhalika.
Uthabiti wa kimaadili na kisheria, hata hivyo, unadai kwamba tutumie viwango sawa katika kushughulikia tatizo la wakimbizi wa Kipalestina kama ilivyo katika hali kama hizo duniani kote. Moja ya mashirika mashuhuri ambayo yamedumisha mtazamo thabiti kwa shida zote za wakimbizi lilikuwa Human Rights Watch. Katika kipindi kigumu zaidi cha 'mazungumzo' kati ya Arafat na muungano wa Barak-Clinton kwenye Camp David II, ilizitaka pande zote 'kulinda haki ya kurejea kwa wakimbizi wa Kipalestina kama sehemu ya suluhisho la kina kwa tatizo la wakimbizi wa Kipalestina,' ikisisitiza kwamba mkimbizi mmoja-mmoja anapaswa โkuruhusiwa kufanya uchaguzi huru na wenye ujuzi.โ Ikibainisha kwamba shirika hilo limetetea haki ya wakimbizi kurejea katika makazi yao katika Bosnia, Chile, China, Timor Mashariki, Rwanda na Guatemala, miongoni mwa wengine, Kenneth Roth, mkurugenzi mtendaji wa shirika, alitamka bila shaka 'Ni haki inayodumu hata wakati mamlaka juu ya eneo inagombewa, au imebadilishwa mikono.'
Kutokana na hayo yote hapo juu, Wapalestina hawawezi tu kusahau au kusamehe ili tu kupunguza baadhi ya vipengele vya haraka vya mateso yao. Si ajabu kwamba idadi kubwa ya wakimbizi, kulingana na kura zote za hivi majuzi, wanashikilia haki yao ya kurudi kwa kujitolea zaidi kuliko hapo awali. Hili lisije kuwa mshangao kwa wafuasi wetu wenye nia njema.
Miongoni mwa wasio na nia njema, kukataliwa kwa haki hii kumekuwa dalili ya wazi ya kuanguka kwa maadili ya karibu vivuli vyote vya kushoto rasmi ya Israel. Walijiunga tu na kundi la makubaliano. Katika hatua za awali za intifada ya sasa, watu wanaojiita amani, wakiwemo watu mashuhuri kama vile A.B. Yehoshua na Amos Oz, walishikilia msimamo usio na utata juu ya jambo hili katika matangazo makubwa yaliyowekwa katika magazeti kadhaa wakisema, 'Hatutaweza kamwe kukubaliana na kurudi kwa wakimbizi ndani ya mipaka ya Israeli, kwa maana ya kurudi kama hiyo ingekuwa. kuwa ni kuondolewa kwa Taifa la Israel.โ Yossi Sarid wa chama cha mrengo wa kushoto cha Meretz aliitaja kuwa ni โkujiua.โ Waziri wa zamani wa mambo ya nje mwenye mrengo wa kushoto, Shlomo Ben-Ami, alikubali haki fulani katika matakwa ya Wapalestina ya haki hii, lakini haraka. iliupa uongozi wa Palestina chaguo gumu kati ya chaguzi mbili: 'haki au amani.' Kwa mtazamo wa Ben-Ami, wawili hao ni wa kipekee katika muktadha wa mzozo wa Waarabu na Israeli.
Msomi wa Chuo Kikuu cha Maryland Jerome Segal pia alipendekeza kudhibiti 'kiwango cha wakimbizi wanaorudi' ili kudumisha 'tabia ya Israeli kama Jimbo la Kiyahudi.' Katika lugha inayokumbusha itikadi ya ubaguzi wa rangi, Segal pia alipendekeza kutofautisha kati ya wakimbizi wakubwa na wachanga. , wale wa kwanza wakiwa 'watishio sana,' hasa kwa sababu 'wamepita umri wa kuzaa.'
Jaribio la kiubunifu zaidi liliwasilishwa na Danny Rabinowitz, ambaye alipendekeza โkuacha kifungu cha uhakika โtheโ โ kabla ya maneno โhaki ya kurudiโ ili kugeuza haki hiyo kutoka kwa tafsiri ya โmaximalistโ ambayo inadaiwa na sheria za kimataifa. Ongea juu ya ujanja!
Uri Avnery, mwanaharakati mkongwe wa amani, alikosoa vikali msimamo wa Waisraeli wa kushoto, haswa kama ilivyosemwa na Yehoshua na Oz, na kukejeli pendekezo la mwanahistoria mwanzilishi wa Israeli Benny Morris kuruhusu tu 'hila' ya wakimbizi kurejea, ambayo ni wazi. kinyume na 'jukumu lake muhimu katika kufichua kufukuzwa kwa 1948.' Avnery alitambua haki hiyo kama 'msingi wa maadili ya kitaifa ya Palestina,' lakini alimshutumu Baraka kwa kuiibua, 'kumpiga teke simba aliyelala kwenye mbavu,' kwa kusisitiza kabla ya wakati wake. kuhusu lugha ya 'mwisho wa mzozo' huko Camp David. Akipendekeza 'idadi ya kila mwaka ya watu 50,000 kwa miaka kumi,' na kukumbuka unyakuzi wa Israeli wa wahamiaji Wayahudi 50,000 kwa mwaka, pendekezo la Avnery lilikusudiwa kuhifadhi 'tabia ya Kiyahudi' ya serikali na haihatarishi 'picha ya idadi ya watu.' ni vyema kutambua kwamba hata toleo la 'ukarimu' la Avnery lingehitaji idadi kubwa ya wakimbizi wa Kipalestina kuacha haki yao ya kurejea.
Mtu mashuhuri zaidi ambaye sio Mwisraeli pia alijaribu mtihani huu wa maadili alikuwa Rais wa zamani wa Amerika Bill Clinton. Katika hotuba yake mbele ya Baraza la Sera la Israel mwaka 2000, Clinton aliwakumbusha Waisraeli kwamba nchi yao pia ni ya Wapalestina, lakini alikataa kurejea kwa wakimbizi hao kwa Israeli, akisisitiza kuwa taifa la baadaye la Palestina linapaswa kuwachukua badala yake. Kwa sivyo, 'itadhoofisha misingi ya taifa la Israel au sababu nzima ya kuunda taifa la Palestina.' [Msisitizo wangu] Maneno haya yanafichua dhamira moja kuu nyuma ya nia ya serikali ya Marekani kuanzisha taifa la Palestina: kuwachukua wakimbizi. badala ya Israeli, kuwaruhusu Waisraeli kudumisha wingi wa Wayahudi, na kuacha 'madai' yoyote zaidi dhidi ya Israeli, kama Kissinger alivyokuwa ameeleza.
Pengine mojawapo ya mawazo ya hivi karibuni ya 'ubunifu' juu ya jinsi ya kutatua tatizo kihalisi yanatoka kwa mwanadiplomasia wa zamani wa Marekani Robert Malley na mshauri wa zamani wa ujumbe wa Palestina kwenye Camp David II, Hussein Agha, ambao wanakiri kwamba lengo lao kuu ni kuepuka ' kutilia shaka utambulisho wa Kiyahudi wa Israeli.โ Njia ya kufanya hivyo ni kuwasadikisha Wapalestina kwamba nyumba na ardhi zao za awali โhazipo tena au sasa zinakaliwa na Wayahudi.โ Kwa hiyo, wangekubali afadhali โkurudi eneo la jumla. ambapo waliishi kabla ya 1948 'ยฆ miongoni mwa watu wanaoshiriki tabia zao, lugha, dini na tamaduni zao - yaani, miongoni mwa raia wa sasa wa Kiarabu wa Israeli.' -eneo lenye watu wengi kando ya mipaka ya 1967. Maeneo hayo yangejumuishwa katika ubadilishanaji wa ardhi na hatimaye kuwa sehemu ya taifa jipya la Palestina.' ['Njia ya Amani,' Washington Post, Aprili 28, 2002] Iwapo mtu angepuuza dosari zisizokuwa na hatia. ya mawazo ya Malley-Agha pendekezo lao bila shaka lingepiga ndege wawili kwa jiwe moja, kama msemo wa Kiarabu unavyosema. Kwa kweli, itakuwa kupiga ndege watatu, sio wawili, kutoka kwa mtazamo wa Israeli:
1. Israeli ingefanya biashara ya ardhi ya Wapalestina ambayo ilikuwa duni, iliyo na watu wengi sana nchini Israeli kwa kunyang'anywa, mali isiyohamishika katika mhimili wa Jerusalem-Ramallah-Nablus -ndani ya maeneo yaliyokaliwa ya 1967- ambapo makazi muhimu zaidi ya Wayahudi haramu yanajengwa.
2. Wakimbizi wa Kipalestina wangedanganywa kufikiri kwamba โwametekelezaโ haki yao takatifu ya kurudi, huku wakiongozwa kwa ufanisi kuondoa madai yao ya ardhi na mali zao zilizoibwa ndani ya Israeli.
3. Asilimia kubwa ya raia wa Palestina wa Israeli wangetakaswa kikabila, au 'kuhamishwa kwa utulivu,' kama mwanasiasa mmoja wa Israeli anavyosema. Kama Malley na Agha wanavyokiri, 'Kwa Waisraeli, suluhisho hili lingeboresha uwiano wa idadi ya watu, kwa kuwa idadi ya Waisraeli Waarabu ingepungua kutokana na uhamisho wa ardhi.'
Katika ngazi ya msingi zaidi, kile ambacho nyakati zote zilizo hapo juu za ubunifu zinafanana ni mtazamo wao wa kuwepo kwa Wapalestina kwenye ardhi ya mababu zao kama 'tishio,' 'tatizo,' 'mgogoro wa utambulisho,' au ' bomu la idadi ya watu' kwa idadi ya Wayahudi wa Israeli. Katika mzozo mwingine wowote duniani hakuna mwanachuo yeyote mashuhuri au mwanasiasa yeyote anayeweza kupendekeza jambo lolote lililo karibu na matukio ya hapo juu ya ubaguzi wa rangi bila kuadhibiwa.
Ili kuwa sawa, hata hivyo, kulikuwa na sauti nyingi za kijasiri kati ya Waisraeli ambao wamepinga majaribio ya kukandamiza haki ya Wapalestina ya kurudi, ambayo inachukuliwa kuwa haki ya msingi zaidi ya kibinadamu katika kila mzozo mwingine.
'Wapalestina wanadai kile ambacho Wayahudi wanafanya,' anasema Gershon Baskin, mkurugenzi mwenza wa Kituo cha Utafiti na Habari cha Israel/Palestine, taasisi huru yenye makao yake mjini Bethlehem ambayo inakuza chaguzi za sera za umma. "Kile ambacho Waisraeli watajaribu kufanya kama sehemu ya makubaliano yaliyofikiwa ni kuwafanya Wapalestina watie saini taarifa kwamba hakutakuwa na madai zaidi." Baskin anakiri, hata hivyo, hali ngumu iliyomo Israel, kwani anaamini kwamba ikiwa Israel itakubali kuwajibika. kwa mateso ya wakimbizi na kutambua haki yao ya kurudi, itakuwa ni kusema kwamba ni hali haramu. [Jeffrey Ghannam, โWataenda Wapi?โ, Tovuti ya Chama cha Wanasheria wa Marekani http://www.abanet.org/journal/dec00/frefug.html, Desemba, 2000]
Hata katika kilele cha intifada, mnamo Januari 2001, kikundi cha wasanii wa Israeli walio makini walipanga maonyesho ambapo waliwasilisha maono yao mbadala ya jinsi mzozo huu unaweza kutatuliwa. Katika maonyesho yao โilaniโ walitangaza:
'Ikiwa taifa la Israeli linatamani kujiona kama demokrasia, linapaswa kuacha, mara moja na kwa wote, msingi wowote wa kisheria na kiitikadi wa ubaguzi wa kidini, kikabila na kidemografia. โยฆ Taifa la Israeli linapaswa kujitahidi kuwa Jimbo la raia wake wote. Tunatoa wito wa kubatilishwa kwa sheria zote zinazoifanya Israeli kuwa taifa la ubaguzi wa rangi, ikijumuisha Sheria ya Kurudi ya Kiyahudi katika hali yake ya sasa. 'ยฆ [T]haki ya Mpalestina kurejea, na jitihada za kutafuta amani lazima zizingatiwe na jaribio la kudumu la kufafanua upya jumuiya ya kitamaduni-kisiasa ya eneo hilo.' [Tamar Getter, Aim Deuelleluski, Roee Rosen, Monologue ya Miaka Hamsini, Wasanii. Dhidi ya Sera ya Israeli ya 'Mkono Wenye Nguvu' - Maonyesho , 'Beit Ha'Am', 13 Januari 2001]
Lakini hata juu ya haki kali ya siasa za Israeli kuna wale ambao wakati mwingine huuliza maswali sahihi na kuibua shida zinazofaa za maadili, ingawa tu kufikia hitimisho lisilo la kimaadili. Emuna Elon, kiongozi wa walowezi shupavu na mke wa waziri wa zamani wa utalii na mhamishaji Benny Elon, aliandika katika Yedioth Aharonoth:
"Tuliifikia nchi hii iliyochoka na iliyochoka, na kushikilia kwa nguvu zetu za mwisho, kama mtu anayezama kwenye gogo ... lakini ikiwa gogo hili ni la watu wengine, hakuna janga, sio hatari ya kuzama, inaweza kuhalalisha wizi. Ikiwa kweli tulianzisha nchi yetu katika nchi ya watu wengine, hapawezi kuwa na ukombozi kwetu. 'ยฆ Ikiwa tulivamia nyumba yao ya kitaifa, kwa nini wakubali 'maelewano' ambayo tunaendelea kuishi katika nyumba yao huku tukitoa kwa ukarimu 'kurudisha' ukumbi wao?' [Yuli Tamir, 'Hatari ya kumuona Netzarim akiwa Tel. Aviv,' Ha'aretz Jumatatu, Mei 06, 2002]
Bila shaka Elon anabishana kwa njia yake ya kushangaza kwamba ardhi si ya mtu mwingine yeyote isipokuwa watu waliochaguliwa, na kwamba kama Waisraeli wataendelea kupendekeza kujiondoa kutoka kwa makazi ya Gaza ya Netzarim, wanapaswa pia kufikiria kujiondoa Haifa na. Jaffa kwa sababu hizo hizo. Inakwenda bila kusema kwamba kwa mtazamo wa Bi. Elon suluhisho la ubunifu kwa tatizo la wakimbizi wa Palestina sio tu kukataa kabisa kurudi kwao, lakini pia kuwaondoa 'Waarabu' wengine, na kuwaweka nje kwa 'nguvu. ya upanga,' kuazima diction ya Sharoni, kwa muda mrefu kama inachukua.
* Omar Barghouti ni mwanafunzi wa udaktari wa Palestina wa falsafa katika Chuo Kikuu cha Tel Aviv. Yeye pia ni mhandisi wa umeme na choreographer wa densi. Nakala zake zimeonekana kwenye jarida la Hartford Courant, Al-Ahram (Cairo), CounterPunch na Z.
ZNetwork inafadhiliwa tu kupitia ukarimu wa wasomaji wake.
kuchangia