Det blinda sekteristiska framfart, som har fört ett krig mot gudstjänstmoskéer, kyrkor och religiösa helgedomar har blivit ett modernt arabiskt varumärkesfenomen, sedan det som västerländska medier från början kallade den "arabiska våren" överväldigade de arabiska gatorna.
Det sekteristiska framfart sveper bort i sitt raseri kulturskatter av arkeologi och historia, slår hårt mot själva grunden för den arabiska och islamiska identiteten i regionen, men ännu viktigare plågar själarna hos de arabiska muslimska och kristna troende som hjälplöst tittar på det säkra. tillflyktsorter för deras tillbedjan skändas, plundras, bombas, jämnas med marken och förvandlas istället till dödsfällor och förstörelsemonument av "självmordsbombarna" som ropar "Gud är stor."
Det enda regionala prejudikatet för förstörelse av gudstjänstplatser i en sådan omfattning var förstörelsen av ett tusental moskéer sedan staten Israel skapades 1948. En forskning av den israeliska professorn Ayal Banbanetchi, Rapaport noterade att efter 1948, endast 160 moskéer stannade kvar i området. Under de följande åren krympte detta antal till 40, vilket betyder att 120 förstördes. Palestinier i Gazaremsan dokumenterade namnen och platserna för 47 moskéer som förstördes fullständigt och 107 andra delvis skadade av israelisk bombning under "Operation Cast Lead" 2008.
Kanske för att dessa brott blev ostraffade blundar den västerländska opinionen för det nya arabiska fenomenet.
Med största sannolikhet följer ledarna för den israeliska fundamentalistiska judiska "Tempelberget och Israels trogna rörelse" noga och undrar om muslimernas nuvarande förstörelse av moskéer själva skulle vara tillräckligt för att genomföra rörelsens offentliga hot om att bygga " tredje templet” på skräpet från Al-Aqsa-moskén, islams tredje heligaste plats, i Jerusalem.
Det är anmärkningsvärt att detta destruktiva fenomen var en integrerad del av den "arabiska våren", som hittills har avsatt två presidenter i Egypten och tre andra i Tunisien, Jemen och Libyen, men framgångsrikt inrymt i de marockanska och jordanska monarkierna.
Inneslutningen har dock hittills varit misslyckad i kungariket Bahrain, där de pågående massprotesterna mot regeringen fortfarande rasar okontrollerbara i den utsträckningen att det lilla öriket tvingades bjuda in en saudiarabisk kontingent från GCC:s "halvönssköldstyrka" att flytta in för att få hjälp. Icke desto mindre rapporterade oppositionskällor och Bahrains centrum för mänskliga rättigheter "dokumenterade" attacker från "den styrande regimen" på 37 shiitiska moskéer, som förstörde 27 av dem, ungefär ett tusen år gamla.
Islamistisk kopia av kristen inkvisition
Den "arabiska våren" var optimistiskt uppkallad efter en säsong i naturen under vilken livet återföds och var tänkt att lova en förnyelse av det stillastående politiska, sociala och ekonomiska livet i arabvärlden, men tyvärr förvandlades den istället till en sekterisk säsong av dödande , död och förstörelse av kontrarevolutionskrafter som fostras ekonomiskt, logistiskt, militärt och politiskt av de mest konservativa bland de arabiska styrande regimerna på den arabiska halvön och deras USA-ledda västerländska sponsorer och stödjare.
Den sekteristiska rensningen i Irak och Syrien som begicks av de uteslutande sekteristiska eldsjälarna har blivit en islamistisk modern kopia av den europeiska kristna inkvisitionen under medeltiden, med skillnaden att den gamla europeiska var mer systematisk och organiserad av Vatikaninstitutionen och dess allierade stater. medan det begås av okontrollerade sporadiska och skuggiga terrorgäng i det moderna arabiska fallet.
Det faktum att detta fruktansvärda fenomen kom till liv först med USA – ledde invasionen sedan ockupationen av Irak 2003 och förvärrades med den på – rekordstora amerikanska kampanjen för ett "regimskifte" i Syrien kunde bara tolkas som ett resultat av en överlagd politik att dela och härska i arabvärlden.
Den 24 augusti förra året sa den maronitiska patriarken Bechara Boutros al-Rai'e till Vatikanens radio: "Det finns en plan för att förstöra arabvärlden för politiska och ekonomiska intressen och förstärka konfessionella konflikter mellan sunniter och shiiter," och tillägger, " Vi ser den totala förstörelsen av vad kristna lyckades bygga på 1,400 XNUMX år” när det gäller fredligt samliv och samexistens med muslimer.
Denna tolkning bekräftas till exempel av det faktum att både de sekteristiska styrande antagonisterna, som fördes till makten i Irak av den invaderande amerikanska armén, och de al-Qaida-kopplade huvudpersonerna, vars närvaro i Irak sammanföll med USA:s ockupation av landet och som för ett sekteristiskt terrorkrig för att avlägsna dem från makten, var båda krigare av USA, den första som den "demokratiska oppositionen" mot den sena Saddam Husseins nationella "diktatur" och den andra som "frihetskämparna". ” mot den militära ockupationen av Afghanistan av fd Sovjetunionen ”ondskans imperium”, enligt USA:s propagandaterminologi.
I Irak har AFP den 20 maj förra året rapporterade att ett "krig mot moskéer" fortfarande "härdar". Sju år tidigare följdes bombningen av kupolen på den shiitiska Al Askari-moskén i Samarra, eller Gyllene moskén, av attacker mot mer än 200 sunnimuslimska moskéer inom två dagar enligt FN:s uppdrag i landet. Detta är verkligen ett sekteristiskt inbördeskrig, men dess frön såddes under USA:s "Operation Phantom Fury" 2004 på vad irakier kallar "moskéernas stad" i Fallujah, där mängder av moskéer förstördes fullständigt eller skadades av amerikanerna.
Att peka ut kristnas svåra situation Vilseledande
På vilseledande sätt eller på annat sätt pekar de vanliga västerländska medierna ut den svåra situationen för arabiska kristna i detta blinda framfart, även om deras svåra situation är ojämförlig med den för deras muslimska landsmän varken i antal och omfattning av fenomenet eller i den resulterande mänskliga, sociala, politiska, kulturella och materiella förluster.
Skriva i Gulf News den 11 september sa Dr. Joseph A. Kechichian "det var omöjligt att skilja arabiska kristnas öde från deras muslimska bröder, en term som används här i betydelsen av medborgare, inte nödvändigtvis broderskap. Faktum är att när irakiska, egyptiska och nu syriska kyrkor förstördes/förstörs, är det nödvändigt att också notera att sunnitiska och shiitiska moskéer beskjuts och beskjuts regelbundet.”
I Irak till exempel attackerades mer än sextio kyrkor sedan USA:s invasion 2003, men mer än fyrahundra muslimska moskéer var måltavla. Uppskattningsvis två tredjedelar av Iraks 1.5 miljoner kristna har tvingats fly landet, men fyra miljoner irakiska muslimer blev flyktingar utomlands och ytterligare några miljoner fördrevs internt som ett resultat av masssekteristiska rensningskampanjer. Patriarken al-Rai'e anklagade det internationella samfundet för "total tystnad" över Irak.
Men proportionellt sett är arabiska kristna nu en hotad art. Skriver in Utrikes frågor den 13 september förväntade Reza Aslan "ingen betydande kristen närvaro i Mellanöstern i ytterligare en generation eller två" eftersom "Vad vi bevittnar är inget mindre än en regional religiös rensning som snart kommer att visa sig vara en historisk katastrof för kristna och muslimer lika."
Den 16 september i staden Mezda söder om Tripoli bombades graven och minareten av Sheikh Ahmad al-Sunni moskén, en kyrkogård grävdes upp. I huvudstaden Tripoli detonerades själva sprängämnen med fjärrkontroll i slutet av mars förra året inne i den muslimska sufi-helgedomen Sidi Mohammed al-Andalosi. Dessa "incidenter" var den senaste sekteristiska framfarten. Förra året, The New York Times rapporterade den 25 augusti bulldosningen av en moské med sufimuslimska gravar "i fullt dagsljus" i "mitten" av den libyska huvudstaden. Ett moskébibliotek sattes i brand en dag tidigare. Mängder av liknande övergrepp sedan "revolutionen" störtade Muammar Gaddafi-regimen i slutet av 2011, inklusive ett mot 15-talets muslimska forskare Abdel Salam al-Asmars grav, ledde till att UNESCO uppmanade till ett "slut på attackerna mot libyska sufimoskéer". UNESCO:s generaldirektör Irina Bokova varnade att attackerna "måste stoppas om det libyska samhället ska slutföra sin övergång till demokrati."
I januari i år tillkännagav den "revolutionära" regeringen i Tunisien en "nödplan" för att skydda sufimas mausoleer från liknande sekterisk vandalism, inklusive mot två av de mest kända sufi-helgedomarna Saida Manoubia och Sidi Abdel Aziz. Unescos vädjan till "tunisiska myndigheter att vidta brådskande åtgärder för att skydda kulturarvet, som representerar landets kulturella och historiska rikedomar" stoppade inte det sekteristiska framfart. I februari i år rapporterade Union of Sufi Brotherhoods i Tunisien att minst trettiofyra helgedomar hade attackerats sedan revolutionen tvingade den förre presidenten Zine El Abidine Ben Ali i exil i Saudiarabien 2011; siffran är högre enligt andra rapporter och attackerna fortsätter.
I Egypten, FN Generalsekreterare Ban Ki-moon hade kallat de senaste attackerna mot moskéer och kyrkor "oacceptabelt". Så sent som den 14 augusti anhängare av den första valda egyptiska presidenten och Muslimska brödraskapets ledare Mohammad Morsi, som togs från makten den 3 julird, ockuperade Delga, en avlägsen stad med 120,000 42 människor i Minya-provinsen i centrala Egypten, i en våg av vedergällningsattacker mot dussintals polisstationer, som mestadels bemannades av muslimska egyptier, och minst 37 kristna kyrkor, varav XNUMX brändes och plundrades.
Brittiska The Guardian den 16 september rapporterade: "Enligt kristna i Delga attackerade enorma folkhopar som bar machetes och skjutvapen sedan dussintals koptiska fastigheter, inklusive det 1,600 XNUMX år gamla klostret Jungfru Maria och St Abraam," brände tre av de fem kyrkorna i staden, plundrade allt, dödade några koptiska landsmän, tvingade massor av kristna familjer att fly från staden, och de som blev kvar tvingades betala "skyddspengar". Efter mer än två månader återerövrade myndigheterna staden förra veckan och avslutade deras prövningar.
Delgas berättelse var inte den senaste eller den längsta, fulaste eller största av de blinda sekteristiska grymheterna; för att leta efter dessa kommer observatörer att hitta massor av pågående dagliga manifestationer av dessa illdåd i Irak och Syrien där de fortfarande rasar i stort och där kontrollen av myndigheter kan vara någons gissning under oförutsägbar framtid, som hotar att spilla över till de angränsande arabländerna Libanon och Jordanien samt till icke-arab- och Natomedlemmen Turkiet.
Mångfaldens och samexistensens vagga
Den politiska degraderingen av den "arabiska våren" till en sekteristisk kontrarevolution illustreras bäst i Syrien. USA:s tidigare utrikesminister Henry Kissinger i en nyligen UPI Rapporten beskrev den nuvarande konflikten i landet som en "sunnitisk konfessionell revolution" mot en styrande regim som stöds av andra religiösa minoriteter. Kissinger var inte korrekt. Majoriteten av sunnimuslimerna i de stora städerna Damaskus och Aleppo, som tillsammans är hem för halva befolkningen, är emot den sekteristiska "revolutionen" som leds av al-Qaida och Muslimska brödraskapet, som inte anses vara representanter för mainstream islam eller muslimer.
Den 30 augusti förra året varnade UNESCO för att ett rikt kulturarv förstördes av konflikten nu på sitt tredje år, från Aleppos Umayyad-moské till slottet Crac des Chevaliers från 13-talets korståg.
BBC citerade den 23 april förra året den melkitiska grekisk-katolske patriarken för kyrkan i Antiochia, Gregorios III Laham, som nyligen sa att mer än 1,000 40 kristna hade dödats, "hela byar ... rensat från sina kristna invånare" och mer än 450,000 kyrkor och kristna centra skadade eller förstörda. Han rapporterade att XNUMX XNUMX av Syriens två miljoner kristna har fördrivits.
Men omfattningen av den svåra situationen för de arabiska syriska kristna bör ses i samband med den större katastrof som drabbade den muslimska majoriteten som helhet. Mer än hundra tusen syrier har rapporterats dödade hittills, hundratals "sunnitiska" moskéer är måltavla, en tredjedel av de mer än 23 miljoner syrier, överväldigande muslimer från alla sekter, är nu antingen flyktingar utomlands eller internt fördrivna. Det är en nationell katastrof och inte bara en kristen.
Den katolske påven Franciskus förklarade den 7 september som en dag av fasta och bön för fred i Syrien över hela världen och hans förklaring mottogs positivt bland andra kristna kyrkor såväl som bland den allmänna arabiska muslimska opinionen.
Två dagar före "dagen" riktade sig islamistiska sekteristiska kontrarevolutionärer av Al Qaida-kopplade rebeller, särskilt Jabhat Al Nusra och den mer extremistiska Ahrar Al Sham, vad Wadie el-Khazen, ordförande för Maroniternas allmänna råd, beskrev som "det mest viktigt kristet fäste i Syrien och Mellanöstern”, nämligen den syriska staden Maloula, som ”behållit sitt arameiska arv sedan Kristus talade arameiska” och har många av de äldsta klostren och kyrkorna, inklusive Mar Thecla som föregick konciliet i Nicea 325 AD. De ropade "Gud är stor" och förklarade att de "vann korsfararnas stad", som blev en "spökstad" inom några timmar.
Det var ett tydligt vedergällningsbudskap till påven Franciskus för att han inte välsignade deras pågående sekteristiska kontrarevolution.
Längre innan amerikanerna i den "nya världen" började posera som apostlarna som föreläser och predikar dem, har Syrien varit den äldsta vaggan för religiös och etnisk mångfald och samexistens. Därför utkämpar den sekteristiska kontrarevolutionen nu i Syrien sin blodigaste strid, vars resultat kommer att göra eller bryta dess stigande ström under lång tid framöver.
Nicola Nasser är en erfaren arabisk journalist baserad i Birzeit, Västbanken i de israeliskt ockuperade palestinska områdena. [e-postskyddad]
ZNetwork finansieras enbart genom sina läsares generositet.
Donera