Avståndet mellan Gaza och Ramallah i rena mil är knappast betydande. Men i verkligheten representerar båda städerna två olika politiska verkligheter, med ofrånkomliga kulturella och socioekonomiska dimensioner. Deras geopolitiska horisonter är också väldigt olika – Gaza ligger inom sin omedelbara arabiska omgivning och kaos, medan Ramallah är västerländskt i för många aspekter för att räknas. De senaste åren har klyftan ökat som aldrig förr.
Naturligtvis var Gaza och Ramallah alltid, på något sätt, olika. Demografi, storlek, topografi och geografisk närhet till arabländer med olika politiska prioriteringar har alltid gjort dem åtskilda och särskiljande. Men den israeliska ockupationen av östra Jerusalem, Västbanken och Gaza 1967 hade på ett avgörande sätt avlägsnat Ramallah från dess jordanska element och Gaza från dess egyptiska politiska miljö. Även om de båda är palestinska städer skapade decennier av snurrande i bakgrunden av kollektiva arabiska angelägenheter ett avstånd som ibland kändes för stort för att förtätas. Den israeliska ockupationen återupplivade dock den gemensamma palestinska erfarenheten av en delad kamp mot en gemensam fiende. Trots sina många brister fyllde Palestina Liberation Organisation (PLO) så småningom ledarskapets lucka, och förenade därmed palestiniernas led i Ramallah, Gaza och den palestinska diasporan.
Trots sin endemiska korruption och tvivelaktiga demokratiska meriter har PLO gjort mer än att förena palestinier kring en uppsättning politiska ideal och "konstanter", men genom åren har den hjälpt till att skapa en unik palestinsk politisk diskurs, laddad med revolutionära referenser, globalt i dess uppsökande och ändå uteslutande palestinsk inställning. Det fanns verkligen en tid då en palestinsk lärare i Kuwait hade liknande ideal som en flykting från Libanon, en student i Ryssland och en arbetare i Gaza.
Dessa tider är sedan länge förbi och många faktorer bidrog till att den kollektiva palestinska diskursen försvann. Regionala och internationella omständigheter leder till fragmenteringen av PLO och uppkomsten av Oslo-eran under beskydd av USA och andra västerländska regeringar. Inte för att det palestinska ledarskapets samtycke i september 1993 var helt oväntat, men hastigheten och riktningen för denna reträtt var så överdriven och straffande, vilket representerade en lika stor kris jämförbar med tidigare arabiska militära nederlag. Ett nederlag i strid resulterar ofta i en överväldigande växling till landskapet, men Oslo var en underkastelse av nederlag och acceptans, om inte omfamning av alla deras resultat. Ett psykologiskt nederlag är värre än en erövring på slagfältet.
Ibland öppet, och andra gånger subtilt, började de rapporter som förenade det palestinska samhället i generationer att upplösas. PLO blev snabbt åsidosatt till förmån för sin lokaliserade kopia, den grymt fraktionerade palestinska myndigheten. Fraktioner utanför PLO växte i sin relevans och räckvidd i ett försök att fylla tomrummet. Grupper som Hamas var dock inte förberedda på deras plötsliga uppsving. Samtidigt som de förkroppsligade motståndet som motverkade PA:s kapitulation, saknade de en väl avrundad politisk diskurs och enande språk. De vädjade till en islamisk värld som inte existerar i verkligheten som en politisk kraft, och så småningom nöjde sig med nästan fullständigt beroende av ett fåtal arabstater med förvirrade, men buttre, självtjänande agendor.
Det är inte längre klart vad Gaza och Ramallah fortfarande har gemensamt. Det är uppenbart att språken som talas i båda dessa städer är olika, klagomålen varierar och att de politiska förväntningarna inte längre stämmer överens. Detta är i själva verket mycket farligare än ett fall av misslyckade ledarskap, för det är ett sammanbrott av en nationell diskurs eller ännu värre, en fragmentering av en nationell identitet.
Naturligtvis bryr sig många palestinier på många platser fortfarande mycket om Palestina, men de bryr sig inte på samma sätt, eller mer specifikt, de samlar sig i allmänhet inte för den "palestinska saken" kring en uppsättning gemensamma mål, som härrör från en uppsättning gemensamma ideal. Detta är kanske en av anledningarna till att rörelsen Bojkott, avyttring och sanktioner (BDS) växt exponentiellt de senaste åren till mer än grupper av aktivister som kräver en bojkott av israeliska varor och sådant. Det finns en tydlig törst efter alternativ. Oslo har gjort mer än att dela upp palestinier i många politiska delar. Det har också förvirrat och splittrat deras supportrar.
När den avlidne palestinske ledaren Yasser Arafat undertecknade Oslo-avtalet för tjugo år sedan handlade debatten om idéer och frågor som fortfarande är aktuella idag: att förhandla om fred mitt i tillväxten av illegala bosättningar och under militär ockupation, Arafats brist på moral och politisk mandat att underteckna en hel nations historiska rättigheter, Israels uppriktighet och amerikanska benägenhet att stödja Israel under alla omständigheter, etc. Men för palestinier bör och måste debatten utvidgas till att omfatta de faror som sannolikt inte kommer att kvarstå långt efter Oslo. konspiratörer är borta.
Djärva och mycket svåra frågor måste ställas och behandlas utan frenesi och ytterligare splittring. Hur länge kan det palestinska folket upprätthålla sin känsla av nationalitet under politisk tribalism, geografisk splittring, fraktionalism, obevekligt polariserande mediadiskurser, uthyrning av palestinskt politiskt oberoende till givar- och golfländer, marginaliseringen av Palestina i spåren av arabisk turbulens och civila krig och mycket mer? Bör palestinier förväntas upprätthålla sin känsla av gemensam identitet enbart baserat på deras gemensamma känsla av orättvisa som inbjudits av den israeliska ockupationen, apartheid och diskriminering?
Palestina är mer än en flagga och en hymn, och palestinierna är förenade av mer än sin fraktionstillhörighet, politiska sympatier eller deras avsky för den israeliska soldaten och den militära checkpointen. Men varken de politiska ledarna i Ramallah eller i Gaza är kapabla att definiera eller representera verklig palestinsk identitet som sträcker sig över tid och rum. Fragmenteringen av den palestinska identiteten kommer inte att upphöra, utan kommer att intensifieras, om en tredje väg som är född ur palestiniernas kollektiva vilja inte introduceras i det palestinska samhället och förespråkas med orubblig beslutsamhet. Denna tredje väg kan inte vara elitistisk och måste komma från gatorna i Gaza och Ramallah, inte akademiska tidningar eller presskonferenser. Först då kan Gaza och Ramallah återigen hitta sin historiska relation.
Ramzy Baroud (www.ramzybaroud.net) är en mediekonsult, en internationellt syndikerad krönikör och redaktör för PalestineChronicle.com. Hans senaste bok är: My Father was A Freedom Fighter: Gaza's Untold Story (Pluto Press).
ZNetwork finansieras enbart genom sina läsares generositet.
Donera