Dear Joanna,
Hatur nuhun surat anjeun. Leres, salaku urang India, seueur urang anu éra pisan kana kajadian tragis ieu, bahkan janten bagian tina kontéks kekerasan anu langkung ageung ngalawan awéwé di nagara ieu.
Salian ti jumlah panglobana sadunya anu hirup dina kamiskinan mutlak, kakurangan gizi parah atanapi tanpa sanitasi sareng panyumputan, urang ogé ayeuna janten Républik Perkosa anu pangheulana di dunya.
Anjeun naroskeun dina surat anjeun naha leres-leres India ngagaduhan jumlah perkosa anu luhur? Anjeun ogé naroskeun upami aya ukuran jangka panjang anu bermakna bakal hasil tina sagala kamurkaan umum anu dipidangkeun ayeuna?
Pikeun ngarengsekeun patarosan kadua anu kahiji, urang ngan ukur tiasa ngarepkeun pupusna gadis gagah ieu moal sia-sia sareng bakal janten titik balik dina sajarah urang. Kajadian éta nyababkeun protés anu teu pernah terjadi sareng pamaréntahan/kelas politik/média kapaksa merhatikeun. Partisipasi luas para pamuda dina protés di sakumna nagara ngageterkeun.
Aya seueur omongan ayeuna ngeunaan nyangking undang-undang anu langkung ketat, pulisi anu langkung saé, kampanye kasadaran, nempatkeun masalah gender kana kurikulum sakola sareng saterasna.
Tapi, dumasar kana sajarah urang sorangan, sigana teu mungkin kekerasan anu nyebar ngalawan awéwé India bakal gampang eureun iraha waé pas. Kuring disada sinis meureun, tapi anjeun kudu ngarti alesan balik kekerasan ieu kompléks jeung ngajalankeun rada jero di nagara kuring.
Kanyataanana sajarahna (kuring teu kudu ngabejaan ka maneh ieu) lalaki geus predatory arah awéwé pikeun millennia jeung lalaki India dina rasa nu teu pisan béda. Salaku Susan Brownmiller, panalungtik féminis Amérika sarta panulis ngeunaan perkosa nempatkeun eta squarely, "Papanggihan manusa nu genitilia na bisa dijadikeun pakarang pikeun ngahasilkeun sieun kudu pangkat salaku salah sahiji pamanggihan pangpentingna jaman prasejarah, babarengan jeung pamakéan seuneu jeung kampak batu atah kahiji."
Henteu dipikanyaho iraha lalaki India terang kumaha ngagunakeun seuneu tapi aranjeunna mendakan panggunaan 'senjata' alamna ti jaman baheula sareng ti saprak kekerasan seksual ka awéwé parantos janten bagian pokok tina sajarah urang. Dina hiji dongéng mitologis, dewa Hindu Indra, kasohor ku lechery-Na, memperkosa Ahalya, pamajikan Gautama, sage alim. Nalika sage manggihan, kawas lalaki patriarchal has, anjeunna mimiti ngahukum Ahalya ku ngarobahna kana batu, bentuk nu manehna tetep salila genep puluh rébu taun dugi pahlawan mitologis sejen Ram, tina epik Ramayana, noel arca sarta brings nya balik. kana kahirupan.
Samentara éta Indra, anu nyoba kabur murka sage urang ku jadi ucing, dilaknat ku castration sarta 'nanggung satengah nyalahkeun unggal perkosa kantos dilakukeun'. (Kusabab sahenteuna satengah kasus perkosaan di India henteu direngsekeun atanapi henteu dihukum, kuring nyangka pulisi India nganggap Gusti Indra janten palaku, anu sok 'absconding'.)
Kuring nyebut dongéng ieu ngan kusabab Indra oge Dewa Perang dina mitologi India, confirming link well-dipikawanoh antara perang jeung perkosa anu bisa kapanggih dina sajarah dunya madhab. Naha éta brigade Inggris kolonial memperkosa awéwé Skotlandia Highland dina 18th abad bari nempatkeun turun pemberontakan, padumuk Éropa mimiti perkosa awéwé India pribumi di Amérika Kalér jeung Kidul, Jepang ngalaksanakeun hina 'Perkosa Nanking' di Cina salila Perang Dunya Kadua, Jérman perkosa awéwé Yahudi ku ratusan mangsa. Jaman Nazi atanapi prajurit Rusia anu meunangna 'males' awéwé sorangan ku perkosa awéwé Jérman - palajaranna langsung - perang sok dilawan dina awak awéwé saloba aranjeunna di darat, laut atanapi udara. Kabéh perang, mindeng perang ironisna dina nami 'ibu negeri', sigana inti maranéhanana ngeunaan assaulting séksual 'awéwé musuh'.
Sumuhun, anjeun nebak bener. Jumlah perkosa di India modéren ningkat unggal taun, naék ku 873 persén antara 1953 sareng 2011, ngan kusabab urang gaduh perang katurunan di dieu. Sapanjang satengah abad ka tukang atanapi langkung, ieu mangrupikeun nagara anu nyababkeun pasea sipil, kalayan bagian-bagian masarakat anu béda-béda saling gelut sareng nagara India ngaluncurkeun perang ngalawan rahayatna.
Dina unggal bagian India alesan pikeun kaayaan perang ieu bisa béda, mimitian ti battles jeung nagara India leuwih otonomi régional atawa kamerdikaan, kapindahan alatan proyék badag, konflik jeung pausahaan pertambangan nepi ka kasta jeung perjuangan kelas, urbanisasi gagabah jeung krisis. dina ékonomi tatanén. Sareng dina unggal perang, dina unggal kontéks, biasana awéwé anu mayar harga anu paling luhur, kalayan sagala rupa hinaan didatangan kana awakna.
Tentara India, paramiliter sareng pulisi kasohor pikeun perkosa atanapi molesting séksual awéwé dimana waé aranjeunna ngagaduhan kasempetan, langkung écés di tempat-tempat sapertos Kashmir, kalér-wétan India atanapi India tengah dimana aya konflik bersenjata. Lalaki saragam teu hijina culprits sanajan. Kekerasan sektarian sapanjang garis agama, sapertos pogrom anti-Muslim 2002 di Gujarat ningali puluhan perkosaan ngalawan awéwé Muslim ku ekstremis Hindu sareng kakejaman anu sami dibuktikeun dina taun 2007 nalika kekerasan politik anu dilakukeun ku kader Partai Komunis India (Marxist) ngalawan awéwé tani nolak akuisisi lahan paksa di Nandigram, Benggala Kulon.
Nanging, kajadian perkosa anu terang-terang anu dilaporkeun atanapi disayogikeun sacara sah di sakumna nagara ngan ukur katingali tina tsunami kekerasan seksual anu lumangsung di India. Nagara ieu pinuh ku kasus pelecehan seksual di jalan, perkosa nikah, molestation di gaw, nyiksa seksual barudak, incest jeung criminalized trafficking awéwé jeung barudak keur prostitusi.
Serangan sistematis ka awéwé di nagara ieu, hususna, ogé geus institutionalized pikeun abad ngaliwatan sistem ghastly kasta jeung kode budaya kaku patali nikah jeung seksualitas. Pola pikir sistem kasta India nyatana henteu béda pisan sareng perkosa rata-rata - 'nu perkasa tiasa sareng kedah salawasna ngamangpaatkeun anu lemah'. Di réa patempatan di India, malah kiwari, serangan seksual ka Dalit atawa awéwé suku, geus rutin sarta dianggap 'normal' ku lalaki kasta luhur. Sedengkeun dina téori pikeun kasta 'luhur' datang dina kontak fisik jeung kasta 'handap', nyaeta meunang 'polusi' lamun datang ka bobo jeung atawa perkosa awéwé kasta 'handap', lalaki kasta 'luhur' henteu. ragu pisan.
Nikah di India mangrupikeun bentuk perbudakan anu dilembagakeun pikeun seueur awéwé anu, saatos ngagaleuh salaki anu 'cocok' ku mayar mas kawin anu ageung, kedah 'ngalayanan' anjeunna salami hirupna. Lamun harga beuli teu cukup alus awéwé nu mindeng ends nepi maot salaku bagian tina fenomena 'maot mas kawin', whereby di imah-kelas luhur kompor minyak tanah mysteriously burst jeung ngahurungkeun panganten awewe sasaran kana areng.
Praktek foeticide awéwé, dimana kolotna ngahaja ngagugurkeun orok awéwé dina leuwih sering dipake tinimbang hiji jalu, nyebar di India sarta éta ogé di bagian paling makmur nagara. Di sababaraha propinsi India rasio awéwé jeung lalaki dina populasi jadi low yén éta téh indicative of a genocide virtual lumangsung ngalawan awéwé.
Joanna, anjeun panasaran terang naha kedah aya kekerasan anu pikasieuneun sapertos kitu ngalawan awéwé di nagara sapertos India anu mangrupikeun tempat lahirna seueur agama dunya? Nya, anjeun kedah nganggap kamungkinan yén status awéwé rendah di nagara kuring raket hubunganana sareng misogyny anu jero dina agama-agama ieu sareng sikep munafik ka awéwé sareng seksualitas anu dipupus ku seueur lalaki India.
Sikep ka awéwé sabagéan ageung India nyaéta kumaha aranjeunna ayeuna sabab parantos ngawangun sajarahna ku tilu kelompok anu paling patriarchal sareng konservatif séksual anu dipikanyaho ku umat manusa. Ieu ngawengku Brahmana pretentiously ascetic, anu geus didominasi masarakat India pikeun sababaraha millennia; pangawasa Muslim anu ditambahkeun acan lapisan beurat sejen tina konservatisme kana budaya nasional salila sababaraha abad kakuasaan lila maranéhna; jeung kolonialis Britania Victoria ketat-assed, anu surpassed elites saméméhna dina prudery jeung dijieun sagalana seksual sinonim jeung istilah 'dosa'.
Dina versi Brahmanical Hindu, jalma anu renounce kelamin sakabehna sarta jadi celibates anu hailed salaku wali hébat anu geus kahontal 'ngawasaan leuwih kahayang dasar maranéhanana'. Kanggo sabagéan ageung Hindu kasta 'luhur', séks - kusabab pakaitna sareng rupa-rupa cairan awak - mangrupikeun kalakuan anu 'najis' sareng hiji hal anu kedah dipasihan sakedik, utamina pikeun tujuan prokreasi.
Awéwé, dina worldview Hindu konservatif, katempona duanana inherently 'kotor' jeung salaku halangan pikeun jalur mulya ambisi spiritual lalaki pikeun transcend kabutuhan fisik sarta ngahontal kasalametan. Balukarna naon anu urang gaduh nyaéta munafik anu nyebar tina seueur lalaki India anu pura-pura 'nolak' kahayang seksual sareng masih ngajauhan dina unggal kasempetan anu dipasihkeun. Awéwé otomatis, dina worldview ieu, jadi warga kelas kadua, underfed, overworked, abused jeung ditelasan di will.
Datangna kana Islam, henteu paduli sudut pandang teologisna ngeunaan masalah éta, dina prakték saleresna lalaki langkung-langkung bébas kalakuanana dina cara naon waé anu dipikahoyong, sedengkeun seueur larangan anu ditetepkeun ka awéwé anu dianggap salaku manusa anu 'leuwih saeutik'. ditingali sabagé sapi. The nyata atawa dianggap seksual 'indiscretions' awéwé Muslim geus tradisional patepung jeung hukuman parna sarta brutal.
Saolah-olah dua pangaruh ieu teu cukup goréng nagara ogé geus ngalaman musibah hirup salila ampir dua abad di handapeun kolonialis Inggris- anu loftily ngaku dina 'misi peradaban' sarta ngayakeun 'karep uncontrolled pribumi' minangka bukti. tina 'inferioritas' maranéhna.
Dina periode ieu, prudery seksual ti kolonialis - nu Drew beurat tina tradisi Judeo-Kristen ningali kelamin salaku 'dosa asli' - meunang enshrined dina sistem peradilan jeung administrasi India modern ngaliwatan hukum ditulis. Kitu contona Inggris ngarobah homoseksualitas, lesbianisme jeung zinah, anu paling ditarima ogé sarta paling awon ngan frowned kana ku masarakat India - kana kalakuan 'kriminal' pikeun dihukum ku pasukan Nagara.
Kelas menengah India bahkan ayeuna sigana mangrupikeun gudang anu panggedéna sareng paling satia tina nilai-nilai Victoria Inggris di mana waé di dunya. Nyatana, seueur anu dianggap 'nilai India' atanapi 'moralitas' dina masalah seksual di jaman kontemporer henteu langkung ti prasangka lokal anu paling awon anu hirup babarengan sareng kolonial Inggris anu diimpor.
Sikep konservatif kana séksual sareng seksualitas di masarakat India moal leres-leres penting upami henteu kusabab kanyataan yén aranjeunna nyababkeun akibat sosial sareng manusa anu pikasieuneun, khususna pikeun awéwé. India anu langkung mainstream pura-pura moralitas ngan ukur ngeunaan niténan dos seksual anu tangtu sareng anu henteu dilampahkeun, beuki ngalalaworakeun masalah étika anu langkung ageung anu narik perhatian - ketidakadilan sosial, kamiskinan, kalaparan, kurangna perawatan kaséhatan, kekerasan sektarian… panjang
Henteu mampuh masarakat India pikeun nungkulan kahayang seksual sareng seksualitas dina cara anu waras sareng demokratis nyababkeun kaayaan dimana kekerasan lumangsung sacara teratur antara lalaki ogé. Numutkeun data resmi anu disusun ku India National Crime Records Bureau, urusan cinta sareng panyabab seksual mangrupikeun tilu motif utama pikeun sadaya rajapati sareng pembunuhan anu salah anu dilakukeun di nagara éta di 2006.
Nganyatakeun kahayang seksual sacara normal atanapi malah saderhana dina cara anu beradab parah pisan discouraged di lingkungan mainstream India sareng ieu nyababkeun budaya dimana amarah mangrupikeun norma sareng perkosa atanapi rajapati mangrupikeun hasil anu teu tiasa dihindari. Tah salian ti Republik Cinta India ogé, sigana, Kuburan Cinta global! Sareng - percanten ka abdi- dua tren ieu raket pisan.
Aya harepan dimana lalaki India bisa ngarobah jeung kalakuanana béda jeung awéwé? Kuring bakal nempelkeun beuheung kuring dina patarosan ieu sareng nyarios yén kuring nyangka kitu. Harepan perenahna dina kanyataan yén Bramhanical Hinduisme- sanes hiji-hijina tradisi anu mangaruhan nagara anu ageung sareng rupa-rupa sapertos India. Dina leuwih ti 800 juta jalma diklub dina labél generik 'Hindu' aya rupa-rupa fenomenal sub-budaya, sistem kapercayaan jeung prakték pribadi.
Intelektual Dalit di India parantos lami nunjukkeun yén seueur anu disebut komunitas kasta 'handap' mintonkeun seksualitas anu langkung liberated tibatan féminis anu paling radikal ti kasta 'luhur'. Nya kitu aya nyatu bukti yen di loba komunitas tribal awéwé ogé boga status kacida luhurna lamun teu sarua jeung lalaki di paling aspék kahirupan.
Bari patriarchy geus datang ka ngadominasi Hindu di India modern sajarahna sumanget feminin geus negeskeun sorangan powerfully teuing. Norma sareng ajén-inajén 'kasta luhur' dina aliran Hindu sacara rutin ditantang ku seueur kultus Ibu Déwi anu tiasa dipendakan di sapanjang India sareng kuno upami henteu langkung kolot tibatan Hinduisme sorangan.
Nya kitu, anu Bhakti (atawa bakti) gerakan anu dimimitian di India wétan dina 13th abad, nekenkeun alam bikang tina lalaki Hindu dewa Kresna sarta promotes pamanggih devotees (duanana jalu jeung nu bikang) ningali diri salaku 'pencinta' Gusti.
Dina Islam sareng Kristen, sareng agama-agama sanés di India, ogé aya arus-arus anu negeskeun hak-hak awéwé, orthodoxies nangtang anu narékahan pikeun ngontrol awéwé sareng cara-cara alternatif pikeun ningali seksualitas, awak manusa sareng pamustunganana sadayana masarakat sorangan. Para wali sufi Islam- anu tara para da'i Bhakti dina agama Hindu- masih boga loba panganut anu katarik ku sedeng, pendekatan non-macho maranéhna pikeun spiritualitas.
Sarua pentingna awéwé India modéren, boh di kota atanapi désa, henteu daék deui ditaklukkeun kalayan gampang ku lalaki sareng nolak dominasi lalaki dina sagala rupa cara.
Anu ditunjukkeun ku sadaya tradisi ieu nyaéta kamungkinan India masa depan dimana aspék feminin sadaya manusa - sumber cai tina sagala bentuk kahirupan sareng kreativitas - henteu dianggap 'najis', 'jahat' atanapi 'dosa' tapi dipikaharti salaku bagian penting tina naon ngajadikeun dunya urang jadi éndah.
Salam hormat
Satya
PS: Nalika kuring masih optimis ngeunaan nagara ieu, punten tong hilap pak péso anu seukeut sareng anjeun nalika anjeun nganjang ka India waktos salajengna. Henteu aya anu robih gancang di nagara anu lega sapertos India sareng langkung saé janten aman tibatan punten!
ZNetwork dibiayaan ngan ukur ku kabébasan pamiarsana.
nulungan