Titik awal pikeun perdebatan ayeuna nyaéta yén umat manusa aya dina krisis ékologis global anu mangrupikeun bagian intrinsik tina krisis sistemik kapitalisme. Sareng salah sahiji anu ngabédakeun tina krisis ékonomi anu kapungkur, ti taun 1970-an atanapi kacilakaan taun 1929, nyaéta aspék ékologisna.
Mémang, urang henteu tiasa nganalisa krisis ékologis global sacara misah tina krisis dimana urang direndam atanapi kritik kana modél ékonomi anu nyababkeun urang kana éta. Ogé perlu pikeun nolak langsung logika maximization kauntungan tina sistem kapitalis jeung orientasi produktivisme nu teu nganggap wates planét Bumi.
Kanyataanana nyaéta yén urang nyaksian krisis peradaban anu ngagaduhan sababaraha dimensi: krisis ékologi, pangan, perawatan, kauangan, sareng sakumaha saur José Saramago, étika sareng moral.
Krisis anu nempatkeun dina agenda henteu mampuh sistem kapitalis pikeun nyumponan kabutuhan dasar mayoritas penduduk sareng ngancam kasalametan umat manusa.
Ku alatan éta, urang teu dina krisis lulus. Krisis bakal lepas. Sareng teu aya cahaya di tungtung torowongan. Atawa parah acan, sakumaha pamadegan ku filsuf Slavo Sizek, lampu di tungtung torowongan geus kabukti yén tina karéta approaching kami di speed pinuh.
Ieu dibuktikeun ku rencana nyalametkeun anu parantos diterapkeun ka Yunani, Portugal sareng Irlandia, ukuran panyesuaian pamaréntahan Zapatero sareng potongan anu diumumkeun di seueur nagara Uni Éropa. Simkuring gaduh leres "perang sosial di Éropa". Nyinggung anu nyiar pikeun ngeureunkeun sababaraha hak sosial anu masih aya di buana, anu perusahaan nganggap beban pikeun daya saingna dina ékonomi global.
Krisis nunjukkeun kabutuhan anu penting pikeun ngarobih dunya ti handap. Sareng ieu mangrupikeun titik awal pikeun kuring pikeun nyanghareupan krisis ékologis, sareng ngalakukeunana tina sudut pandang anti-kapitalis sareng lingkungan anu radikal.
Dibikeun kaayaan pangeusina, anu sigana anéh pikeun kuring sanés anti-kapitalis, tapi henteu kitu. Éta aranjeunna anu ngabela modél ieu, sistem kapitalis anu ngahasilkeun kamiskinan, kateusaruaan sareng perang, anu kedah menerkeun diri. Ku kituna anti-kapitalisme muncul salaku imperatif ganda: moral jeung strategis.
Kanyataanna, gagalna puncak iklim kaliwat di Kopenhagen (Désémber 2009) jeung Cancun (Désémber 2010) illustrates henteu mampuh kapitalisme pikeun ngajawab sarta ngabales krisis eta geus sorangan dijieun. Duanana rapat kabuktian kagagalan abject sarta kasempetan lasut dimana malah retorika kerung jeung pomp tina kapala nagara bisa nyumputkeun kurangna ukuran nyata disatujuan.
Perjangjian di Cancun nunjukkeun yén urang nuju jalan buntu. Tujuanana, sakumaha dicatet ku Daniel Tanuro, nyaéta pikeun masihan gambaran yén aya pilot dina pesawat. Tapi, dina kanyataanana, teu aya pilot. Atawa rada, hijina pilot aya hiji otomatis. Sareng éta mangrupikeun balapan modal tanpa wates pikeun maksimalkeun kauntungan. Éta nempatkeun kapentingan pondok sareng taktik pamilihan di luhur kabutuhan jangka panjang jalma sareng alam.
Nyatana, rapat Kopenhagen sareng Cancun nerangkeun yén teu aya karep politik pikeun ngabales iklim sareng krisis ékologis anu urang hadapi. Solusi anu nyata bakal butuh transformasi sosial sareng ékonomi anu jero. Sareng urang parantos ningali, jelas, teu aya kahayang pikeun ngalaksanakeunana.
Solusi palsu pikeun perubahan iklim timbul, réspon téknologi, dina kerangka kapitalisme héjo, saolah-olah téknologi tiasa nyalametkeun urang tina jalan buntu anu dibawa ku sistem kapitalis. Conto anu saé nyaéta usaha dina taun-taun ayeuna ku lobi pro-nuklir nampilkeun énergi nuklir salaku alternatif pikeun krisis minyak. Hiji "operasi" nu geus datang nabrak turun ka bumi jeung kacilakaan di Fukushima, di Jepang, nu nembongkeun sabaraha énergi nuklir, dina kecap tina Michael Löwy, brings musibah kawas awan badai.
Nyatana, panyabab utama krisis iklim ditolak: logika sistem usurper ieu, kamekaran tanpa wates, nyaéta kapitalisme sareng anu nyababkeun urang kana krisis global anu teu pernah terjadi.
Pergeseran paradigma
Ku cara kieu, krisis nyababkeun kabutuhan peralihan paradigma radikal sareng pergeseran paradigma ieu kedah lumangsung tina sudut pandang anti-kapitalis. Tapi naon anu urang hartosna ku anti kapitalisme?
Anti-kapitalisme nyaéta istilah anu geus ditumpukeun pikeun cakrawala megatkeun jeung tatanan nu aya. Sifat négatip tina konsép geus mindeng geus kritis nyatet, tapi ieu téh ngan hiji satengah bebeneran salaku anti kapitalisme, sakumaha anu dipikaharti ku bagian alus urang anu aya di camp ieu, ngalir langsung dina rumusan proposal alternatif pikeun kawijakan dominan anu tujuanana ka arah model sejen masarakat.
Usulan sapertos nungtut yén sistem perbankan pikeun ngalayanan masarakat sareng henteu kedah dilayanan ku sababaraha usaha. Nasionalisasi bank perlu. Nuntut, kitu ogé, aksés universal pikeun perumahan sareng nyiptakeun saham perumahan umum. Kumaha ayeuna tiasa kahartos yén aya jalma tanpa bumi sareng bumi tanpa jalma? Di nagara Spanyol, aya 250,000 pangusiran dina 2010 sareng tilu juta apartemen kosong.
Anti-kapitalisme dimimitian ku tampikan nu aya guna membela logika sejen sabalikna yen ibukota jeung dominasi. Watesan istilah anu, mun extent sababaraha, wates fase ayeuna, masih nu lalawanan jeung (ulang) konstruksi, ditandaan ku kasusah nganyatakeun hiji sudut pandang strategis positif jeung cakrawala masarakat alternatif.
Mémang, narasi agung anu nunjuk modél masarakat, sapertos sosialisme atanapi komunisme, gaduh hartos equivocal ayeuna kusabab gagalna proyék emansipatoris abad ka-20. Pangalaman founding diperlukeun anu bisa maksakeun konsép anyar atawa cageur nu heubeul pikeun nunjuk hiji proyék alternatif masarakat.
Sareng pikeun urang anti kapitalisme sareng ékologi mangrupikeun dua perjuangan anu kedah dikaitkeun raket. Sagala prospek megatkeun jeung modél ékonomi ayeuna nu teu merhatikeun, salaku unsur sentral, krisis ékologis sagemblengna doomed kana gagal. Dina waktu nu sarua, sagala sudut pandang environmentalist tanpa orientasi anti-kapitalis jelas, beubeulahan kalawan sistem ieu, sagemblengna disoriented, tetep dina beungeut masalah jeung bisa jadi hiji alat dina layanan tina kapitalisme héjo sarta kawijakan pamasaran. Perlu nangtung sajaba ti lingkungan anu dilembagakeun sareng nempatkeun perang lingkungan dina logika parobahan sistem. Kami henteu hoyong nempatkeun veneer héjo dina modél ayeuna, kami badé ngarobih.
Curbing perubahan iklim jeung tackling krisis ékologis global ngawengku modifying tina akar model produksi, distribusi jeung konsumsi, sarta teu ukuran basajan atawa tinkering kosmetik. Solusi pikeun krisis ékologis bakal mangaruhan pondasi sistem kapitalis. Ku mangaruhan "hard disk" model ieu.
Kapitalisme global dumasar kana privatisasi jeung commodification masif milik umum umat manusa jeung alam sarta teu cocog jeung pelestarian kasaimbangan ékosistem. Aya seueur conto anu nunjukkeun kumaha logika kapitalis tanggung jawab pikeun krisis ékologis sareng kumaha kawijakan lingkungan anu serius kedah ngurus kapentingan pribadi perusahaan ageung.
Sistem pangan global
Kasus anu katingali pisan nyaéta, contona, kumaha fungsi sistem pangan global. Modél produksi, distribusi sareng konsumsi aya dina tangan sababaraha perusahaan multinasional anu ngatur ranté agri-pangan, ti produsén ka konsumen akhir, sareng nangtoskeun naon, kumaha, ti mana sareng naon harga anu dibayar ka produsén pikeun naon anu urang. dahar. A monopoli dumasar kana pasar dina siki, dimana ayeuna sababaraha sapuluh pausahaan global ngadalikeun 70% pamasaran, ngaliwatan ngolah dahareun, ngaliwatan distribusi di supermarket. Sareng perusahaan-perusahaan ieu nempatkeun kapentingan sorangan di luhur kabutuhan tuangeun urang sareng hormat ka lingkungan.
Kanyataanna, ranté tatanén jeung dahareun geus ngalegaan beuki ngabalukarkeun leungitna otonomi tani ngeunaan sarua jeung total jahiliah konsumen ngeunaan naon urang meuli. Urang henteu terang naon anu urang tuang, ti mana asalna atanapi kumaha éta diproduksi. Sareng jelas yén upami tuangeun urang gumantung ka perusahaan sapertos Cargill, Monsanto, Dupont, Nestle, Danone, Kraft, Carrefour, Mercadona, kaamanan pangan urang henteu dijamin.
Dampak kabijakan neoliberal dina tatanén sareng pangan dina sababaraha dekade katukang parantos nyababkeun urang kana modél agro-pangan anu teu adil, depredator sareng ngahasilkeun rasa lapar. Numutkeun data ti FAO, kiwari, hiji di unggal genep jalma di dunya nalangsara ti kalaparan, bari produksi pangan teu eureun ningkat saprak pertengahan 1960-an, ngalikeun tilu kali lipat, sedengkeun populasi dunya, saprak harita, ngan dua kali. Ku alatan éta, dahareun aya, tapi urang Nyanghareupan masalah aksés. Upami anjeun teu tiasa mayar harga anu ditetepkeun (unggal dinten janten langkung luhur salaku hasil tina spekulasi kauangan komoditi pangan, diantarana) atanapi henteu gaduh aksés kana alat produksi (tanah, cai, bibit sareng sajabana anu parantos diprivatisasi), anjeun teu dahar.
Unsur naon ciri sistem tatanén sareng pangan ieu? Éta modél anu gumantung pisan kana minyak, kalayan produksi intensif sareng panggunaan mesin ageung anu peryogi bahan bakar fosil; kalawan ngagunakeun input kimiawi (pestisida, inséktisida jeung saterusna) disiapkeun kalawan minyak; sareng kadaharan anu ngarambat rébuan mil sateuacan dugi ka piring urang nalika éta tiasa dikembangkeun di tingkat lokal.
Kami ngagaduhan modél anu ngahasilkeun parobahan iklim. Numutkeun organisasi GRAIN, langkung ti 55% gas rumah kaca disababkeun ku sistem agro-industri ieu, kalayan modél produksi anu ngadeforestasi sareng maéhan leuweung parawan sareng leuweung, anu ngagemkeun taneuh, kalayan kadaharan anu ngarambat jarak jauh, sareng akibatna. konservasi dina kulkas badag sarta angkutan leuwih jarak jauh.
Éta modél anu ngalibatkeun leungitna karagaman agro. FAO nunjukkeun yén dina saratus taun kaliwat 75 per cent variétas tatanén jeung peternakan geus ngiles. Kadaharan anu dipikanyaho ku akina sareng nini, bahkan bapa sareng ibu, sakedik pisan hubunganana sareng tuangeun urang. Dina dasawarsa panganyarna, aya homogénitas tumuwuh ngeunaan konsumsi pangan, jeung leungitna teu ngan agro-diversity tapi ogé pangaweruh budaya.
Sajaba ti éta, tatanén industri dispenses jeung tani jeung pangaweruh tani. Ayeuna, di nagara Spanyol ngan 5% tina populasi aktip nyaéta désa jeung panghasilan tatanén ngan 55% tina panghasilan sakabéh. Mun aranjeunna leungit, dina leungeun saha dahareun urang?
Transformasi ékologis sareng sosial
Sateuacan jalan buntu anu ditimbulkeun ku modél peradaban ayeuna, urang langkung ngartos relevansi métafora anu jelas tina Walter Benjamin anu nyatakeun yén umat manusa nuju sapertos karéta anu kabur ka jurang sareng peran jalma-jalma anu narékahan pikeun ngarobih. dunya kedah narik rem darurat nalika karéta ngadeukeutan gawir.
Nyanghareupan krisis ékologis global, nu intertwined jeung krisis ékonomi jeung sosial, aya dua logika conflicting nu kontradiksi. Di hiji sisi, kauntungan jangka pondok tur manuver taktis electoral permanén, ciri ibukota jeung pulitik managerial, embodied ku mayoritas pamaréntah dunya. Sareng, di sisi sanésna, logika jangka panjang pertahanan umat manusa, kahirupan sareng kasaimbangan sareng alam, diwakilan ku gerakan pikeun kaadilan iklim. Aranjeunna ngagambarkeun dua tujuan alternatif. Pikeun urang, pilihan jelas.
Naon hartosna pikeun membela sudut pandang transformasi sosial sareng ékologis masarakat sareng ékonomi? Jeung naon eta imply? Di hiji sisi, palatihan balik pikeun pagawé ti séktor produksi anu teu lestari lingkungan (industri senjata, mobil, sareng konstruksi), ngajaga hak padamelan sareng nyiptakeun padamelan énggal dina séktor anu ékonomis sustainable sapertos énergi renewable sareng agro-ékologi. Éta hartosna pangurangan ageung dina jam damel, damel langkung sakedik jam bari ngajaga gajih, nyiptakeun padamelan énggal sareng ngamajukeun babagi padamelan domestik sareng perawatan anu langkung saimbang antara lalaki sareng awéwé.
Eta hartina ngalarang PHK di pausahaan nu nyieun untung. Éta skandal yén nalika Telefónica ngumumkeun kauntungan anu langkung ti sapuluh milyar euro dina 2010, éta ogé ngumumkeun niatna pikeun ngeureunkeun 20% tenaga kerja na di nagara éta.
Ieu ngawengku redistribution kabeungharan jeung panghasilan. Anu boga paling kudu mayar paling. Jeung combating panipuan pajeg. Dinten ieu diperkirakeun yén dina panipuan pajeg kaayaan Spanyol jumlahna 100 miliar Euro per taun, ganda motong pajeg nu Zapatero hayang nyieun jeung rencana austerity of 2010-2013. Tinimbang katirisan mancén, motong gajih sektor publik, privatisasi jasa publik jeung saterusna, kawijakan pajeg lianna bisa dituturkeun.
Alternatif nelepon kana sual hubungan harta kapitalis. Ngabela nasionalisasi sistem kauangan sareng séktor konci sanés sapertos énergi. Perbankan kedah janten palayanan umum, ditujukeun pikeun nyumponan kabutuhan sosial.
Ieu diperlukeun pikeun ngurangan over-produksi jeung konsumsi barang material, utamana di nagara beunghar. Upami sadayana meakeun sapertos anu urang lakukeun di dieu, urang peryogi sababaraha planét Bumi. Ku kituna, perlu pikeun mikirkeun deui modél konsumsi urang sareng ngirangan konsumsi anu teu adil, kaleuleuwihan, teu perlu, anti ékologis sareng kaleuleuwihan.
Nyatana, logika sistem kapitalis peryogi konsumsi kompulsif ieu, ngajual barang-barang anu diproduksi dina skala ageung. Di hiji sisi, éta promotes runtuyan kaperluan jieunan. Kami yakin yén urang peryogi langkung seueur pikeun hirup anu langkung saé sareng langkung bahagia: telepon sélulér panganyarna, ganti baju unggal usum.
Jeung di sisi séjén, produksi dumasar kana mékanisme obsolescence rencanana: produk dijieun pikeun mastikeun yén maranéhna boga umur pondok tur bakal deteriorate gancang jadi nu anyar kudu dibeuli: handphone eureun gawé sanggeus tilu taun, printer nu. diprogram ambéh maranéhanana bakal eureun gawé. Dokumenter Cosima Dannoritzer "The Light Bulb Conspiracy" ngajelaskeun éta sampurna.
Mikiran strategi anti-kapitalis sareng anti-produktivis pikeun ngarobih masarakat penting pikeun ngalebetkeun kontribusi gerakan pribumi sapertos konsép "hirup anu hadé", anu ngangkat hubungan sanés antara manusa sareng alam saluyu sareng Pachamama, "ibu bumi"". Tungtutan anu diangkat kuat dina Majelis Gerakan Sosial Forum Sosial Dunia di Belen (Brazil) dina Januari 2009 sareng dina KTT Rakyat ngeunaan Robah Iklim sareng Hak Bumi Bumi di Cochabamba (Bolivia) dina April 2010.
Nanging, ieu sanés janten romantisme atanapi idealisasi gerakan pribumi, tapi pikeun ngahijikeun kontribusina sareng ngartos usulanna, milarian dialog kritis antara gerakan pribumi, lingkungan sareng pamikiran sosialis.
Ambek jeung ngatur
Titik awal pikeun nyanghareupan krisis sosial sareng ékologis nyaéta résistansi sosial, organisasi sareng mobilisasi, sabab parobihan henteu lumangsung sacara spontan ti luhur tapi mangrupikeun hasil tina tekanan sareng gelut di jalan. Ku kituna, perlu pikeun ngawangun korelasi sejen tina kakuatan antara modal jeung tanaga gawé.
Sareng henteu mampuh maksakeun parobihan anu signifikan dina kawijakan anu dominan dijelaskeun ku kalemahan réspon sosial kana krisis. Sabab lamun aya iklim nu anti kapitalis jeung lingkungan kudu ngarobah eta justru iklim sosial. Dina widang sosial, urang pasti butuh sababaraha pemanasan global.
Pamustunganana, anu dipertaruhkeun nyaéta solusi konservatif pikeun krisis atanapi kénca, anti-kapitalis, lingkungan, féminis sareng hasil dumasar-solidaritas. Réaksi pagawé dina skénario sapertos kieu tiasa didominasi ku kasieun sareng mentingkeun diri atanapi ku solidaritas sareng amarah ngalawan kateuadilan. Éta tiasa ngalih ka pilihan anu progresif atanapi ngalih ka alternatif réaksioner. Henteu aya hubungan otomatis antara marabahaya sareng mobilisasi sosial, komo kirang, antara mobilisasi sareng mobilisasi dina harti solidaritas.
Urang hirup dina momen paradoxical dimana malaise kumulatif pisan lega, tapi di waktu nu sami aya pasrah sareng discouragement hébat. Kasusah henteu ngayakinkeun seueur jalma yén modél ayeuna henteu jalan, tapi ngayakinkeun jalma anu parantos ngabagi diagnosis ieu anu mungkin pikeun ngarobih. Seueur jalma anu eleh sateuacan aranjeunna tarung. Sareng ieu mangrupikeun kameunangan hébat sistem kapitalis: ngajantenkeun urang yakin yén "teu aya alternatif". Nalukkeun imajinasi koléktif urang.
Tantangan di hareup nyaéta ngarobih karusuhan sosial kana mobilisasi sareng aksi koléktif, sareng ngarekonstruksikeun budaya mobilisasi, solidaritas sareng partisipasi dina urusan koléktif, di gaw, di lingkungan, di pusat pangajaran. Jeung perlu pikeun ménta victories beton, pikeun mintonkeun usefulness mobilisasi, pikeun ngawangun nepi pasukan jeung nyiapkeun victories anyar.
Pikeun lila jalma ngan ngalaman, sacara umum, ngéléhkeun sarta setbacks, sarta kami kudu counter-conto pikeun nembongkeun yen kasebut nyaéta dimungkinkeun pikeun ngarobah hal. Kuring yakin yén, tepatna, konsékuansi pangpentingna tina révolusi di dunya Arab, pikeun gerakan alternatif di Éropa, nyaeta aranjeunna demonstrate yén mobilizing, tarung, pangatur, nyandak ka jalan, digawé, yén yayasan tina sistem ayeuna. teu kuat sakumaha aranjeunna sigana atawa sakumaha hayang urang percanten sarta yén nalika karusuhan robah jadi amarah jeung amarah kana mobilisasi populér, kakuatan maranéhanana di handap jadi unstoppable.
Environmentalism sacara tradisional ogé nempatkeun loba tekenan kana bade saluareun mobilisasi, promosi parobahan nilai, transforming kahirupan jeung kabiasaan sapopoé sarta ngawangun prakték alternatif aimed, didieu jeung ayeuna, di "dunya sejen".
Ti sudut pandang ieu, aksi individu penting sabab nyadiakeun konsistensi ngeunaan naon urang nangtung pikeun, nyaeta demonstrative sarta nempatkeun kamungkinan prakték sapopoé lianna dina agenda nu. Jalma anu hoyong ngarobih dunya kedah nyobian milarian kohérénsi anu mungkin antara naon anu urang laksanakeun sareng naon anu urang ucapkeun. Sanajan dina dasar yén konsistensi mutlak dina sistem kapitalis nu urang hirup teu mungkin.
Tapi urang ogé kedah émut yén tindakan individu henteu cekap, henteu cekap. Kadang-kadang anjeun tiasa percanten yén ku ngarobih kabiasaan sapopoé, hiji-hiji, urang bakal ngarobih masarakat urang, sareng ieu sanés masalahna. Tindakan individu henteu ngahasilkeun parobahan struktural. Ieu ngan bakal mungkin ngaliwatan aksi koléktif. Perlu megatkeun mitos yén lampah individu urang, ku sorangan, bisa ngahasilkeun parobahan struktural. Di sisi séjén, gerakan sosial alternatif nempatkeun loba tekenan kana ngawangun pulo non-kapitalis alternatif pikeun transformasi masarakat dina logika anti-kapitalis, ku cara liberated spasi. Conto anu hadé tina prakték ieu, diantarana nyaéta gerakan koperasi sareng kelompok konsumen agro-ékologis.
Tumuwuhna di nagara Spanyol dékade katukang ieu pisan signifikan sareng aya rébuan pangalaman di sakuliah nagara, sareng kelompok konsumen lokal, anu ngadegkeun hubungan langsung sareng produser sareng / atanapi patani lokal sareng ngembangkeun modél produksi, distribusi anu sanés. jeung konsumsi dumasar kana kapercayaan, deukeutna, basis tani jeung produksi ékologis.
Kanyataanna, Andalusia geus jadi panaratas jeung pangalaman ieu. Urang ngobrol ngeunaan inisiatif dumasar kana paménta pikeun kadaulatan pangan, meunangkeun deui kadali kana kawijakan tatanén jeung pangan, kamampuhan pikeun urang mutuskeun naon urang dahar tinimbang sababaraha multinasional anu ngadalikeun ranté dahareun jeung nempatkeun kapentingan sorangan luhureun kaperluan koléktif.
Kadang-kadang meureun aya idealisasi tangtu tina pangalaman ieu jeung potentialities spasi jeung proyék ieu sarta sigana yen reinforcing inisiatif ieu sarta enlarging aranjeunna cukup pikeun ngarobah dunya. Tapi ieu teu kasus.
Pikeun koperasi konsumen agro-ékologis jeung grup, lamun kuring hayang meakeun produk organik perlu GMOs dilarang sabab coexistence antara tatanén dimungkinkeun sarta konvensional sarta organik mustahil. Urang peryogi, ku kituna parobahan pulitik anu ngan bisa dimeunangkeun ku mobilisasi massa
Sanaos écés yén pangwangunan alternatif lokal, dina kahirupan sapopoe, konsumsi, média alternatif, sareng sajabana, mangrupikeun hal anu fundamental. Sareng mobilisasi sosial naon waé massa bakal ngagaduhan suku liat upami henteu dirojong ku jaringan padet asosiasi sareng konperénsi, sareng gerakan tenaga kerja sareng lingkungan anu kuat.
Tapi alternatip lokal sareng sapopoé sapertos kitu henteu tiasa ngarugikeun milarian mobilisasi sareng organisasi sabagian ageung pagawé sareng séktor populér. Salian ti minoritas aktip, parobahan sosial bakal datangna tina aksi koléktif mayoritas populasi. Ngarobah dunya sanes tugas sakedik tapi mangrupikeun urusan seueur.
Di sisi anu sanés, tugas anu penting nyaéta ngamajukeun koordinasi perjuangan, nyiptakeun rohangan artikulasi sareng mastikeun yén aranjeunna henteu terasing. Perlu diémutan yén kapitalisme neoliberal ngadasarkeun kakuatanana dina fragméntasi sareng panyebaran sadayana anu tertindas sareng dieksploitasi. "Dibagi jeung aturan" geus kasuksésan hébat neoliberalisme.
Urang hirup di masarakat beuki fragmented: antara pribumi jeung imigran, jalma pangangguran jeung pagawe kalayan pakasaban, antara pagawé precarious jeung stabil. Tapi dimana sistem nempatkeun témbok, urang kedah ngamajukeun konvergénsi antara mobilisasi sareng perjuangan sosial.
Séjén ditinggalkeun ti handap
Sanajan lalawanan sosial mangrupa titik awal pikeun ngarobah hal, ku sorangan teu cukup. Urang kudu ngucapkeun hiji alternatif kawijakan anti-kapitalis lega numbu ka perjuangan jeung gerakan, sabab urang teu hayang mundur diri jadi grup tekanan on jalma anu maréntah.
Kalayan sistem ayeuna, perlu dicatet henteu mampuh mutlak sareng kurangna wasiat politik dina kénca hegemonik pikeun ngarobih masarakat sareng merangan krisis sosial sareng ékologis. Partéy demokratis sosial Éropa geus diadaptasi, pikeun sawatara waktu, pikeun kapentingan ibukota badag sarta geus anyaman hubungan jeung séktor swasta. Kolusi politik sareng perusahaan sareng panto puteran mangrupikeun tatanan dinten. Jumlah urut politikus occupying posisi dina dewan direksi pausahaan Spanyol utama terus ngaronjat.
Démokrasi sosial teu boga agenda sorangan pikeun jalan kaluar tina krisis, saluareun ngokolakeun kapentingan ibukota. Sareng seueur formasi anu aya di kénca, sapertos seueur Partai Komunis atanapi Partai Héjo, parantos janten kakuatan anu diputus tina perjuangan, dipimpin ku "kulawarga", leres-leres dilembagakeun sareng subordinated kana démokrasi sosial. Ieu lain hartosna aranjeunna henteu ngandung jalma berharga jeung visi sejen, tapi aranjeunna tanpa kamampuhan pikeun nyieun hiji dampak. Kanyataanna, duanana Komunis jeung Greens geus jadi dasarna electoral, institusional jeung media apparatuses, kalawan dasar sosial kerung sarta geus ditinggalkeun sudut pandang mobilisasi jeung perjuangan sosial.
Mayoritas ditinggalkeun, hanjakalna, geus leungit sagala ambisi pikeun transformasi masarakat ti handap sarta ka kénca. Partéy-partéy sayap kénca konvensional tiasa gaduh kredibilitas pamilihan, nampi dukungan salaku jahat anu langkung alit, tapi henteu gaduh kredibilitas politik salaku alat anu mangpaat pikeun ngarobih dunya ieu. Kasus Greens Éropa mangrupikeun conto évolusi ieu. Aranjeunna parantos ningkat sacara pamilihan kalayan dukungan kelas menengah bosen ku démokrasi sosial, tapi aranjeunna sakedik langkung ti hiji payung pamilihan.
Dina kasus Jérman, Greens, ti mecenghulna maranéhanana dina awal 1980s, indit, dina waktu anu pohara pondok, ti embodying alternatif anti-sistemik jeung radikal pikeun jadi kakuatan dina manajemen pamaréntahan jeung koreksi sistem. ti gaduh sudut pandang pasifis sareng anti-militer pikeun ngabela bom Kosovo di 1999.
Salah sahiji conto pangalusna tina institutionalization jeung abandonment tina prospek nyata transformasi ku Greens Éropa ayeuna di Islandia, dimana, dina 9 April jeung kadua kalina, warga nampik dina referendum kasapukan yén pamaréntah Islandia, dibentuk ku. Demokrat Sosial sareng Greens, parantos ditandatanganan sareng pemodal Éropa. Usul éta mayar $ 5,200 juta ka insurer perbankan Inggris sareng Walanda. Urang Islandia nyarios "henteu". Kusabab ieu sanés cara pikeun merangan krisis ékologis sareng sosial anu urang hadapi.
Ngalawan "kénca" ieu urang kudu ngawangun kénca kredibel sejen salaku alat mangpaat pikeun merangan neo-liberalisme jeung transformasi masarakat. A kénca anu dumasar kana sudut pandang strategis putus jeung logika ibukota, komitmen ka perjuangan sosial jeung pulitik teu katimu salaku profési. Pulitik teu tiasa janten monopoli kasta politikus profésional anu ngajantenkeun modus viviendi.
Ieu kénca séjén teu bisa boga puseur gravitasi na salaku digawé di lembaga; sumbu na kudu di jalan, dina mobilisasi jeung dina produksi proposal sosial jeung budaya oposisi. Di dieu nyaeta dimana kénca kudu boga garis aksi na. Kusabab anjeun teu tiasa ngalawan neoliberalisme sareng kapitalisme sareng dina waktos anu sami ngatur kawijakanana.
Ieu henteu hartosna yén henteu kedah damel di lembaga atanapi hadir dina kontes pamilihan. Urang kedah ilubiung dina aranjeunna pikeun nangtang monopoli perwakilan politik partai-partai anu gaduhna. Sareng gaduh jalma dina lembaga (di kotamadya, di Parlemén sareng saterasna) mangpaat salaku spiker pikeun perjuangan, ideu sareng usulan alternatif, salaku papan sora. Nyaeta ngagunakeun kantor publik dina layanan mobilisasi.
Urang kudu ditinggalkeun bebas tina logika lembaga, nu teu boga hubungan finansial atanapi ideologis. Organisasi pulitik jeung serikat dagang utama ayeuna numbu ka lembaga jeung bank. Sarta mindeng aranjeunna gumantung materially on ieu salamet.
Kénca anu urang butuhkeun kedah ngajaga kamerdékaanna ngeunaan pamaréntahan liberal sosial. Kolaborasi pamaréntah sareng démokrasi sosial henteu ngakibatkeun kamajuan dina pangwangunan kénca anu sanés, tapi sabalikna, éta nyababkeun mundur. Kami ngagaduhan seueur conto anu nunjukkeun kagagalan pamaréntahan kénca jamak. Di Perancis, contona, ku pamaréntah Jospin dibentuk ku Partai Sosialis, Partai Komunis jeung Greens, dina 1997, nu mangrupakeun salah sahiji pamaréntah nu privatized paling dina sajarah panganyarna nagara urang. Atanapi di Italia, pamaréntahan Romano Prodi sareng Rifondazione Komunis anu, saatos sababaraha taun ayana, kuciwakeun dasar sosialna dugi ka Berlusconi deui kakawasaan.
Di Catalonia, petikan Inciativa per Catalunya Verds (ICV) ka pamaréntah Generalitat, sareng PSC sareng ERC, mangrupikeun conto anu pangsaéna ngeunaan kumaha tinggaleun anu bakal diwangun henteu tiasa disimpen dina logika bawahan pikeun démokrasi sosial. Kasaimbangan sakabéh manajemén, saluareun sababaraha ukuran beton, teu aya hubunganana jeung transformasi masarakat tapi ngan sabalikna. Pembenaran lingkungan anu dilakukeun ku ICV pikeun ngatur sareng PSC mangrupikeun wacana anu dipangaruhan ku kénca, tapi kanyataanana béda: jauh tina nyeret Partai Sosialis ka kénca, ICV parantos diseret ka katuhu sareng prakték kawijakan bertentangan jeung program na.
Dina kasus ICV, ieu parantos katingali pisan dina tingkat triple. Dina tingkat sosial jeung ékonomi, néangan cara séjén dina hubungan relokasi bisnis jeung privatizing, contona, taman jeung kebon di Barcelona. Dina widang lingkungan, mere ka pangwangunan infrastruktur skala badag kawas link listrik High Tension, Quart Cinturo, jeung sajabana. Sarta dina widang hak demokratis, kalawan asumsi lamentable sahiji Departemen Interior jeung kapala Mossos de Esquadra [gaya pulisi Catalan] jawab episode serius represi dina istilah panungtungan pamaréntah.
Ku kituna, perlu ngawangun alternatif anu megatkeun monopoli representasi pulitik anu dicekel ku partéy-partéy tradisional. Henteu aya jalan pintas pikeun ngawangun kénca anu sanés ieu, anu pasti bakal janten buah tina confluence antara rupa-rupa jalma sareng organisasi sareng hasil tina partisipasi seueur aktivis dina gerakan sosial anu teu terorganisir anu berjuang dina sagala rupa fronts.
Tapi aya kénéh hiji mistrust hébat sarta skepticism kana aktivitas pulitik ku mayoritas aktivis sayap kénca, salaku hasil tina neraca tina pangalaman gagal abad ka. Sanajan dina kontéks pulitik husus, krisis, kasusah résistansi sosial laun bakal ngangkat kabutuhan pikeun ngawangun alternatif pulitik teu dugi ka aktivitas sosial.
Kabutuhan pikeun ngawangun alternatif nyaéta perdebatan anu urang kedah nempatkeun dina kahirupan politik, sosial sareng budaya kénca di nagara Spanyol. Jeung alternatif nu urang kudu ngawangun mangrupa alternatif putus seukeut, perjuangan, lain proyek pulitik anu dimaksudkeun pikeun ngatur naon aya.
Mindeng, pikeun sagala rupa arus kénca, éta geus ngeunaan nyoba reconcile logika institusional jeung logika transformasi: defending pamanggih "partai perjuangan jeung partéy pamaréntah", tapi pangalaman praktis geus nembongkeun yen ieu sagemblengna kontradiktif jeung ends up salaku. a kénca nyokot drift institusional jeung manajemén.
Kabijakan sayap kénca ayeuna hartosna nyanghareupan logika ibukota, logika anu henteu ngijinkeun reformasi sakedik. Eta hartina digawé pikeun muka breach dina sistem pulitik, ngawangun kakuatan sarta generating kaayaan pikeun ngahontal mayoritas sosial dina ni'mat parobahan modél.
Tujuan tina kénca kudu nyokot kakuatan "tanpa dicokot ku kakuatan", tanpa keur trapped ku dimungkinkeun, sakumaha Olivier Bensancenot geus nempatkeun eta. Gawé pikeun ngatur lalawanan, mobilisasi masarakat, maju gagasan anti kapitalis jeung ngawangun hiji proyék alternatif nu someday bisa jadi hegemoni jeung ngalaksanakeun pulitik transformasi nyata.
Kasimpulanana. Krisis peradaban modern nempatkeun urang sateuacan tantangan hébat. Urang kedah ngakuan yén urang teu gaduh resep sihir atanapi ramuan mujijat pikeun ngarobih sistem, sapertos filsuf Perancis Daniel Bensaïd nyarios, "Ulah urang nipu diri, teu aya anu terang kumaha carana ngarobah dunya". Tapi urang gaduh sababaraha pitunjuk ngeunaan kumaha ngalakukeunana sareng sababaraha hipotesis anu tiasa dianggo: dimimitian ku ambek-ambekan, teras pemberontakan sareng tindakan koléktif.
Sareng dina perjalanan anu teu pasti pikeun ngarobih dunya ieu, karya-karya jalma sapertos José Saramago, tanpa ragu, mangrupikeun rujukan anu saé pikeun nungtun urang sareng mastikeun yén urang henteu leungit sapanjang jalan.
* Biantara dina konferensi miéling José Saramago di Universitas Granada, 28 April 2011. Dimuat dina International Viewpoint, Agustus 2011.
Esther Vivas nyaéta anggota Center for Studies on Social Movements (CEMS) di Universitat Pompeu Fabra. Anjeunna panulis buku dina basa Spanyol "Stand Up ngalawan hutang luar" sareng koordinator buku ogé dina basa Spanyol "Supermarkets, No Thanks" sareng "Dimana Adil Trade?" Anjeunna ogé anggota dewan redaksi Viento Sur.
ZNetwork dibiayaan ngan ukur ku kabébasan pamiarsana.
nulungan