{ Makalah ieu disusun kanggo tanggal 1 – 7 Juni 2006 heula Z Sesi on Visi jeung Stratégi, dilaksanakeun di Woods Hole, Massachusetts. Sesi ieu ngumpulkeun aktivis ti sakumna dunya pikeun ngabagi ide sareng pangalaman ngeunaan visi sareng strategi sosial. }
-
keur ZSVS Abdi hoyong nawiskeun sapuluh klaim ngeunaan visi sareng strategi ékonomi partisipatif. Kuring yakin unggal klaim bener. Kuring ogé yakin unggal klaim cukup penting yén proyék, organisasi, jeung gerakan néangan dunya hadé kudu nangkeup sapuluh klaim pikeun mantuan mere ilham jeung orientasi usaha urang. Prioritas kuring dina presentasi ieu sanés pikeun ngatasi sadaya klaim anu mungkin bahkan ngeunaan gedong gerakan pareconish, langkung seueur ngeunaan gedong gerakan sacara gembleng. Henteu ogé prioritas kuring pikeun nyarioskeun sadaya alesan pikeun ngabela sababaraha klaim anu kuring tawarkeun atanapi pikeun ngabéréskeun sadaya mamang anu mungkin aya. Sabalikna, kuring ngarepkeun ngabales kana klaim anu seueur pisan botak alesan jalma-jalma pikeun nolak salah sahijina sareng kuring ngarepkeun mere ilham jalma pikeun ngajalajah sareng ngalaksanakeun réaksi koléktif, panginten dugi ka sababaraha perjangjian anu dibagi atanapi sahenteuna kajelasan ngeunaan kaayaan teu satuju.
Klaim 1: Urang peryogi visi institusional dibagikeun pikeun mere ilham harepan, ngasupkeun bibit mangsa nu bakal datang dina mangsa kiwari, sarta pituduh gains anu bakal mawa urang ka mana urang rék angin nepi. Urang kedah nyiptakeun visi sapertos kitu.
Gagasan yén "teu aya alternatif," Margaret Thatcher TINA, réaksi semén. Kahiji, uprooting pandangan sinis ieu merlukeun pasualan ngayakinkeun pikeun alternatif. Kadua, urang moal tiasa ngalebetkeun bibit masa depan anu teu dipikanyaho dina usaha urang ayeuna. Nu kanyahoan teu kanyahoan. Pikeun prefigure mangsa nu bakal datang, urang kudu visi dibagikeun. Tungtungna, katilu, urang teu bisa kontur tungtutan jeung prosedur urang pikeun ngarah ka mana urang hayang anjog lamun urang teu nyaho dimana éta. Stratégi tangtuna kudu merhatikeun hubungan nu geus aya sangkan ngaleuwihan atawa kurang kamungkinan. Tapi strategi ogé kudu nengetan ditéang visi, lest ngajalankeun di bunderan atawa, parah, ngarah jauh ti tujuan desirable.
Teu aya anu nolak ngembangkeun sareng ngabagi visi anu ngabantah dalil-dalil saderhana ieu. Gantina, lawan tina pentingna visi nekenkeun yen visi diusulkeun bisa congeal inflexibly ngaluarkeun wawasan anyar. Visi anu diusulkeun tiasa nyababkeun sektarianisme. Visi anu diusulkeun tiasa ngalegaan kana detil anu henteu dipikanyaho, konsekuensi, atanapi masalah pikeun tekad sateuacana. Éta tiasa janten sembrono sareng ngalihkeun perhatian tina masalah anu langkung penting. Anu paling parah, visi anu diusulkeun tiasa dimonopoli salaku bludgeon pikeun ngagedekeun kakawasaan.
Kahariwang sapertos kitu henteu kedah dileungitkeun. Éta mangrupikeun bahaya anu nyata sareng ayeuna. Tapi implikasi anu leres henteu nampik gaduh visi anu dibagikeun. Implikasi anu leres nyaéta dugi sareng nahan visi sacara fleksibel. Éta pikeun ngabagéakeun kritik anu konstruktif sareng milarian inovasi anu terus-terusan ngeunaan visi. Éta pikeun fokus kana kabutuhan penting sareng henteu ngalegaan. Éta pikeun ngabagi hasil sacara lega, kabuka, sareng tanpa jargon atanapi posturing elit.
Tungtungna, kanyataan yén cara non-élitis, fléksibel pikeun gaduh visi sareng ngagunakeunana pikeun nginpokeun aktivisme tiasa sesah dihontal henteu deui argumen ngalawan visi, teras kanyataan yén gaduh organisasi pulitik partisipatif, perjuangan militan, informatif sareng acan. nganalisa mere ilham naon, tungtutan pantes tur acan winnable, sarta taktik éféktif dina cara nu teu sectarian, leuwih ngalegaan, atawa elitist hese ngakibatkeun yen urang teu kudu boga ieu ogé komponén diperlukeun pikeun nyieun parobahan.
Klaim 2: Classlessness kedah janten bagian tina tujuan ékonomi urang. Urang kudu mungkas aturan kelas kapitalis leuwih tanaga gawé. Urang ogé kudu mungkas aturan kelas koordinator leuwih kuli.
Mibanda kelas hartina boga grup nu ku posisi maranéhanana dina ékonomi boga aksés béda kana panghasilan jeung pangaruh, kaasup benefiting di expense hiji lianna. Attaining classlessness, gantina, hartina ngadegkeun hiji ékonomi nu dulur ku posisi ékonomi maranéhanana sarua bisa ilubiung, ngamangpaatkeun kapasitas, accrue panghasilan, jsb.
Urang teu bisa ngaleungitkeun bédana antara nu boga alat produksi jeung nu teu boga alat produksi, iwal mun teu boga alat produksi, atawa, sabalikna, jeung naon jumlahna sarua, iwal dulur boga alat produksi sarua. Éta pisan mangrupikeun prinsip anu atra pikeun nyokong ékonomi tanpa kelas anyar saluareun kapitalisme. Sadayana sosialis, contona, nampi pandangan ieu.
Tapi division kelas ogé bisa timbul alatan division tina tanaga gawé nu affords sababaraha produser, anu kuring nelepon kelas koordinator, pangaruh jauh leuwih gede jeung panghasilan ti produser sejen, anu kuring nelepon kelas pagawe. Klaim 2 museurkeun kana titik anu terakhir ieu anu seueur sosialis, bahkan, henteu nampi.
Ékonomi kapitalis modern boga pamilik anu urang sebut kapitalis. Éta ogé ngagaduhan jalma-jalma anu teu gaduh kakuatan anu diwangun sacara ékonomis salian ti gaduh kamampuan sorangan pikeun ngalakukeun padamelan. Jalma-jalma ieu kedah ngajual éta kamampuan, sareng disebut pagawé. Hal anu kontroversial/penting ngeunaan Klaim 2 nyaéta yén éta perhatikeun yén kapitalisme ogé ngagaduhan kelas katilu, kelas koordinator, anu, sanaos aranjeunna ngajual kamampuan pikeun ngalakukeun padamelan sapertos padamel, henteu sapertos padamel ogé gaduh kakuatan anu hébat sareng ngadeg dina posisina dina. division ékonomi tanaga gawé. Ieu anggota kelas koordinator, ahli hukum, dokter, insinyur, manajer, akuntan, profesor elit, jeung saterusna, ngalakukeun pikeun kuli maranéhanana sakitu legana komo overwhelmingly empowering tugas. Ku posisi maranéhanana dina ékonomi maranéhna accrue informasi, kaahlian, kapercayaan, tanaga, sarta aksés ka sarana influencing hasil sapopoé. Aranjeunna umumna ngadalikeun tugas sorangan jeung nangtukeun, ngarancang, nangtukeun, ngadalikeun, atawa konstrain tugas pagawe di handap. Aranjeunna ngagunakeun kaayaan empowering maranéhna pikeun ningkatkeun posisi maranéhanana paling sering di expense pagawe handap tur, kitu ogé, konflik jeung kapitalis di luhur.
Kapitalisme nyaéta ku akun pareconish ieu sistem tilu kelas. Néangan classlessness kituna hartina teu ngan ngaleungitkeun aturan kapitalis, tapi ogé teu ngawangun aturan kelas koordinator dina tempatna. "Kaluar sareng bos lami sareng bos énggal" tungtungna gaduh bos. Pikeun ngaleungitkeun kapamilikan swasta tapi nahan bédana antara kelas koordinator jeung kelas kerja ensures, ku struktur hubungan koordinator / worker, yén kelas koordinator bakal aturan kelas kerja. Parobahan tipe ieu bisa mungkas kapitalisme, sarta geus dipigawé kitu, dina kasempetan, sajarahna, tapi parobahan tipe ieu moal attain classlessness, sarta eta teu dipigawé kitu, malah teu jadi loba salaku hiji kasempetan, sajarahna.
Klaim 2 nyebutkeun tujuan urang kudu mawa urang saluareun naon geus disebut sosialisme pasar jeung sosialisme rencanana centrally (anu sistem geus kanyataanna geus koordinatorisme pasar jeung koordinatorism rencanana sentral disebut misalna pikeun elevating kelas koordinator kana status Kaputusan). Gerakan sareng proyék urang sanés ngan ukur anti-kapitalis, nyaéta, aranjeunna kedah pro-classlessness. Maranéhanana kudu prioritas duanana ngaleungitkeun monopoli kapitalis dina harta produktif sarta ogé monopoli koordinator on empowering karya.
Klaim 3: Saluareun classlessness, pikeun ékonomi urang ogé kudu néangan nilai ékonomi positif kaasup equity, solidaritas, diversity, manajemén diri, kasaimbangan ékologis, jeung efisiensi ékonomi dina ngamangpaatkeun aset pikeun minuhan kaperluan sarta ngamekarkeun poténsial.
Pikeun ngalawan hal goréng - kayaning division kelas jeung aturan kelas - pisan desirable, tangtu. Tapi nolak fitur goréng henteu ngahasilkeun standar anu jelas pikeun tujuan anu positif. Pikeun ngalangkungan perbedaan pendapat sareng janten konstruktif, urang peryogi nilai-nilai positip anu urang tiasa ngukur lembaga anyar. Klaim 3 ngeunaan nilai positip.
Ékonomi mangaruhan sabaraha urang masing-masing meunang tina naon urang sadayana ngahasilkeun. Kami hoyong hasil anu adil sareng anu adil nyaéta unggal jalma anu tiasa damel nampi deui ti masarakat saimbang sareng naon anu dibébaskeun ku biaya produksi sorangan. Urang kedah digaji, nyaéta, pikeun lilana, inténsitas, sareng, nalika éta béda-béda ti jalma ka jalma, beuratna padamelan urang anu dihargaan sacara sosial. Ieu téh ngarupakeun matéri leuwih sering dipake tinimbang, tangtosna, teu bukti, tapi pasti konsisten jeung pamikiran kénca paling enlightened morally. Sareng, langkung seueur, usaha sareng pangorbanan anu mayar ogé saé sacara ékonomis. Nyadiakeun insentif anu pas pikeun nampilkeun naon anu masing-masing gaduh kamampuan pikeun nahan atanapi nyayogikeun: waktosna anu berharga sacara sosial, inténsitas, sareng kahayang pikeun nahan kasusah. nilai kahiji urang téh equity.
Ékonomi mangaruhan hubungan antara jalma. Saha waé anu henteu patologis sigana bakal resep gaduh jalma anu prihatin sareng paduli ka hiji sareng anu sanés dina kemitraan sosial koperasi - tinimbang milarian silih fleece dina némbak kalapa anti sosial. Nilai kadua urang nyaeta solidaritas.
Ékonomi mangaruhan rentang kami pilihan sadia. Kami mahluk kawates anu teu boga waktu atawa sarana pikeun tiap ngalakukeun sagalana. Urang ogé mahluk sosial anu bisa ngarasakeun vicariously naon batur ngalakukeun nu urang teu bisa. Sarta pamustunganana kami pamikiran jeung mahluk pragmatis anu bisa kauntungan tina Ngahindarkeun leuwih gumantungna kana pilihan sempit nu ninggalkeun urang terdampar lamun sababaraha eta pilihan kawates flawed. Homogénitas pilihan ngabatesan kamungkinan sareng résiko tina gumantungna kana skenario anu cacad. Keragaman pilihan enriches kemungkinan tur ngajaga ngalawan kasalahan. Nilai katilu urang nyaeta diversity.
Ékonomi mangaruhan sabaraha urang nyebutkeun masing-masing boga leuwih naon dihasilkeun, dina kuantitas naon, ku métode naon, jeung naon apportionment jalma kana tugas, jeung produk naon allotted ka jalma. Kaputusan ékonomi nangtukeun hasil anu bakal mangaruhan urang. Pikeun masalah éta, kalakuan nyieun kaputusan sorangan ogé mangaruhan urang ku influencing wanda urang, rasa involvement na efficacy urang, sarta rasa harga diri urang.
Simpen dina kasus anu luar biasa, teu aya alesan moral atanapi operasional anu mana waé jalma kedah nyarios kaleuleuwihan dibandingkeun sareng sabaraha aranjeunna kapangaruhan, atanapi henteu aya alesan moral atanapi operasional pikeun hiji jalma henteu cekap nyarios dibandingkeun sareng sabaraha aranjeunna kapangaruhan. . Hiji norma-nyieun kaputusan bisa dilarapkeun ka sakabeh jalma sarua, kasus luar biasa kumisan, tapi ogé bisa hormat variasi kaperluan operasional husus ti kasus ka kasus. Ku pola pamikiran ieu kami dugi ka nilai kaopat, manajemén diri. Urang masing-masing kedah nyarios dina kaputusan anu saimbang sabab kaputusan éta mangaruhan urang. Sarana ngamekarkeun, ngabahas, debat, tallying, sarta nimpah preferensi gumantung konteks. Taya pendekatan tunggal kayaning sora mayoritas, dua per tilu sora, konsensus, sarta sagala rupa métode sosialisasi informasi sarta musyawarah bakal optimal sagala kasus. Naon anu cocog pikeun sadaya kasus, kumaha ogé, nyaéta norma manajemén diri anu umum anu ku urang pilih diantara cara anu mungkin pikeun nyieun kaputusan dina unggal conto.
Ékonomi mangaruhan hubungan jeung lingkungan alam urang. Ékonomi henteu kedah maksa urang pikeun ngancurkeun habitat alam urang ninggalkeun diri urang lingkungan anu bobrok pikeun tahan. Tapi ékonomi ogé henteu kedah maksa urang pikeun ngajagi habitat alami anu urang tinggalkeun teu aya hartosna pikeun minuhan diri urang dina nangkeupna. Anu kedah dilakukeun ku ékonomi nyaéta ngungkabkeun biaya sosial anu lengkep sareng leres sareng kauntungan tina pilihan anu bersaing, kalebet ngitung dampakna kana ékologi, sareng nepikeun ka pagawé sareng konsumen ngadalikeun pilihan naon anu bakal dilaksanakeun. Ku cara éta urang tiasa gotong royong miara lingkungan sareng diri urang sorangan, dina proporsi relatif anu urang pilih sacara bébas. Nilai kalima urang ku kituna kasaimbangan ékologis, dipikaharti ku cara lega ieu incorporating informasi ékologis jeung attentiveness kana itungan ékonomi jeung kaputusan.
Ékonomi tungtungna tangtu ogé mangaruhan kaluaran sosial urang geus sadia pikeun jalma pikeun ngarasakeun. Éta memang alesan ékonomi aya. Lamun hiji ékonomi abides nilai pikaresep di luhur tapi wastes énergi jeung sumber daya urang ku ngahasilkeun kaluaran nu gagal pikeun minuhan kaperluan sarta ngamekarkeun poténsi, atawa ku ngahasilkeun produk samping ngabahayakeun nu offset mangpaat produk dimaksudkeun, atawa ku splurging naon berharga dina métode teu efisien salaku a hasilna wasting aset needlessly, éta diminishes prospek urang. Malah salaku ékonomi beroperasi luyu jeung equity, solidaritas, diversity, manajemén diri, sarta kasaimbangan ékologis, éta ogé kudu éfisién ngamangpaatkeun alam, sosial, jeung aset pribadi sadia tanpa bolaykeun runtah atawa misdirection tujuan.
Nilai-nilai ieu babarengan meryogikeun kelas tanpa kelas, tapi aranjeunna ogé ngalangkungan milarian tanpa kelas pikeun nyayogikeun pedoman anu positif pikeun pilihan institusional. Klaim 3 nyaéta yén hal séjén sarua, dina ékonomi mana wae leuwih equity, solidaritas, diversity, manajemén diri, kasaimbangan ékologis, sarta efisiensi produktif anu alus - sarta kirang salah sahiji atawa sakabéh kualitas ieu goréng. Institusi ékonomi kedah ku operasina ogé hasilna ngamajukeun kualitas-kualitas ieu, henteu ngalanggar langkung-langkung ngaleungitkeun aranjeunna.
Klaim 4: Sedengkeun ékonomi téh profoundly penting, nu naha urang narékahan pikeun ngawangun gerakan pareconish, urang teu hirup ku ékonomi wungkul tur ékonomi teu nyalira profoundly penting. A agenda pareconish pikeun wangunan gerakan kedah alamat sisi sentral séjén tina kahirupan sosial konsistén jeung struktur ékonomi parecon urang tapi ogé hormat agenda sarua prioritized mun revolutionize eta sisi séjén kahirupan.
Hiji dunya anyar jeung hadé bakal ngawengku ékonomi anyar jeung hadé, enya, tapi ogé anyar jeung hadé hubungan kulawarga jeung kulawarga, agama, ras, jeung budaya, hukum, adjudikasi, sarta aksi koléktif, susunan ékologis, sarta hubungan internasional, sarta ogé bagian nu leuwih spésifik tina kahirupan di ieu sarta dimensi séjén ogé, kayaning sains, seni, atikan, kaséhatan, jeung saterusna.
Ku kituna urang peryogi visi pikeun neuleuman, mere ilham, rebut sinisme, sarta pituduh praktek teu ukur keur ékonomi, tapi pikeun hubungan kulawarga jeung sosialisasi, hubungan budaya jeung masarakat, hubungan législatif jeung yuridis, ékologi, sarta hubungan internasional.
Langkungna, sapertos visi sareng strategi ékonomi urang nyayogikeun kontéks yén visi sareng strategi féminis, visi sareng strategi budaya, visi sareng strategi politik, visi sareng strategi ékologis, sareng visi sareng strategi hubungan global kedah patuh sareng ningkatkeun, kitu ogé sabalikna, visi jeung strategi hubungan féminis, budaya, politik, ékologis, jeung global nyadiakeun konteks nu pareconish visi ékonomi jeung strategi kudu abide na augment.
Dina unggal hal, pangaturan anyar dina hiji alam kedah cocog sareng pangaturan énggal di alam sanés. Gerakan pikeun dunya anyar kudu ngagabungkeun visi jeung strategi sakuliah spheres kahirupan sosial. Aranjeunna teu kedah prioritas hiji wewengkon fokus luhureun sésana sakumaha anu bakal bangkrut moral sarta strategis suicidal.
Ieu nuturkeun yen sajauh urang ngamekarkeun visi pareconish jeung strategi pikeun kahirupan ékonomi, janten pantes eta kudu ngasupkeun teu ngan bibit ékonomi hareup, tapi ogé bibit visi hareup urang bagikeun pikeun bagian séjén nangtukeun kahirupan. Kadesek sareng standar anu sami anu urang terapkeun kana ékonomi kedah urang terapkeun ogé kana domain sanés, nyumponan kabutuhan aktivisme anu cocog.
Klaim 5: Néangan kelaslessness sakumaha dina Klaim 2 ogé nilai-nilai positif tina Klaim 3 ogé nampung ékonomi pikeun gains dina spheres séjén kahirupan sosial jeung sabalikna sakumaha dina Klaim 4, compels kami pikeun nolak kapamilikan pribadi tina harta produktif, perusahaan. divisi tanaga gawé, pembuatan kaputusan top down, pasar, jeung tata sentral.
Tanpa ngémutan anu écés, unggal kamungkinan institusional ieu aya di mana-mana di dunya di sabudeureun urang, sacara intrinsik ngalanggar hiji atanapi langkung (sareng biasana sadayana) tina norma anu dijelaskeun di luhur. Contona, nyatet sanajan ngan pelanggaran paling atra, kapamilikan swasta ngahasilkeun aturan kelas kapitalis leuwih koordinator jeung pagawe. Ieu obliterates equity ku remunerating harta jeung kakuatan. Ieu obliterates manajemén diri ku vesting kakuatan primér dina leungeun nu boga.
Divisi korporasi tanaga gawé ngahasilkeun aturan kelas koordinator pikeun pagawé. Aranjeunna negate manajemén diri ku disempowering sababaraha sarta aggrandizing kakuatan ka batur, kitu ogé pembuatan kaputusan luhur-handap.
Pasar nyamunikeun biaya sosial anu leres sareng kauntungan sadaya barang anu ngalibatkeun épék positip atanapi négatif anu ngalangkungan pembeli sareng penjual langsung. Aranjeunna ngakibatkeun misallocation luar biasa tina aset, utamana ékologis, teu nyebut orienting kaluaran ka maximizing surpluses tinimbang kaséhatan manusa. Pasar ogé maksakeun kabiasaan anti sosial, nice guys rengse panungtungan, sarta ngahasilkeun division kelas antara koordinator jeung pagawe. Ngaronjatkeun aturan kelas koordinator, hiji-hijina pernyataan halus ngeunaan pasar, lumangsung kusabab perusahaan kedah bersaing ku ngirangan biaya sareng kusabab pikeun ngirangan biaya perusahaan bakal nyewa elit anu dibébaskeun tina implikasi tina pilihan pemotongan biaya sareng anu teu jelas kana implikasi langsung manusa. tina pilihan maranéhanana.
tata sentral, ogé intrinsically ngalanggar manajemén diri jeung imposes aturan kelas koordinator pikeun mastikeun ta'at. Perencanaan sentral biasana ogé ngagedékeun kelas koordinator anu ngatur kalayan ngorbankeun pagawé di handap, kalebet sentralisasi kontrol ku cara anu nyababkeun teu saimbangna ékologis.
Pikeun sakabéh lembaga ékonomi ieu, propensity pikeun ngahasilkeun division kelas dina gilirannana homogenizes pilihan dina kelas nu ngalanggar diversity sarta nyiptakeun perang kelas ngalawan kelas antara kelas nu ngalanggar solidaritas.
Saluareun ékonomi, hubungan kapitalis ogé nganyenyerikeun hirarki kakawasaan, status, jeung kabeungharan nu dihasilkeun ku spheres séjén tina kahirupan sosial, misalna nganyenyerikeun hate jeung exploiting seksual, gender, ras, jeung hirarki pulitik lahir tina hubungan extra-ékonomi. Kapitalisme ogé ngahasilkeun teu saimbangna ékologis malah ngalanggar kelestarian ékologis. Éta ogé ngahasilkeun balapan beurit anu kompetitif anu, nyerat ageung, sacara internasional ngaleungitkeun kolonialisme, imperialisme, kolonialisme neo, kakaisaran, destitusi ekstrim anu teu kabayangkeun, sareng perang.
Poin tina Klaim 5, ku kituna, anu kedah dibuktikeun ku diri dina rapat sapertos ZSVS, nyaéta yén upami urang serius ngeunaan kelaslessness, ngeunaan equity ékonomi, solidaritas, diversity, manajemén diri, kasaimbangan ékologis, sarta efisiensi berorientasi sosial, sarta ngeunaan aspirasi positif lega pikeun ras, gender, kakuatan pulitik, ékologi, jeung perdamaian, urang kudu nolak lembaga ékonomi ilaharna sadia sakumaha violating nilai urang. Urang kedah milarian alternatif.
Klaim 6: Néangan kelaslessness advocated dina Klaim 2 jeung nilai positif diusulkeun advocated dina Klaim 3 jeung tujuan sosial lega hinted di Klaim 4, jeung nolak lembaga kapitalis jeung koordinator mecat dina Klaim 5, ninggalkeun urang needing pikeun ngajengkeun lembaga ékonomi anyar. , kaasup struktur watesan ékonomi partisipatif nu ngatur sorangan pagawe jeung déwan konsumen, imbuhan pikeun lilana, inténsitas, sarta onerousness tina socially hargana. gawé, kompléks pakasaban saimbang, jeung tata partisipatif.
Pikeun pagawé sareng konsumén pikeun mangaruhan kaputusan saimbang sabab kapangaruhan ku kaputusan éta, peryogi tempat dimana aranjeunna tiasa nyatakeun sareng ngitung karesepna. Urang nyebut tempat-tempat ieu déwan ngatur diri, komponén institusional mimitina tina ékonomi partisipatif.
Equity merlukeun remunerasi adil dina naungan pagawe jeung konsumén sorangan tur luyu jeung pangajen akurat. Éta mangrupikeun komponén institusional anu ngahartikeun kadua parecon. Éta ngagaduhan dua tujuan utama. Di hiji sisi, sacara étika, pagawé digajih santunan pikeun biaya partisipasina dina waktosna, inténsitas usaha, sareng kaayaan kasar. Di sisi anu sanés, sacara ékonomis, padamelan anu digaji kedah mangpaat sacara sosial, anu ngajamin yén pagawé sareng firma gaduh insentif anu saluyu sareng ngahasilkeun kaluaran anu minuhan.
Kaputusan anu diurus nyalira butuh persiapan anu percaya diri, kapasitas anu relevan, sareng partisipasi anu pas. Kaputusan anu diurus ku nyalira ngabutuhkeun fitur institusional anu katilu parecon, komplek padamelan anu saimbang, dimana masing-masing aktor ngagaduhan bagian anu adil dina pemberdayaan padamelan supados henteu aya séktor aktor anu ngamonopoli usaha pemberdayaan sedengkeun anu sanés ditinggalkeun disempowered sareng bahkan henteu tiasa dugi ka anu langkung jelas. kahayang sorangan. kompléx pakasaban saimbang ngaleungitkeun monopoli on empowering kuli nu differentiates coordinators ti pagawe. Kompleks padamelan anu saimbang mastikeun yén sadaya pagawé diaktipkeun ku kaayaan anu aya hubunganana sareng ilubiung dina manajemén diri.
Sadaya nilai ékonomi tina Klaim 3 ditambah kelaslessness tina Klaim 2, babarengan nunjukkeun yén alokasi kudu dilaksanakeun luyu jeung kahayang bebas dikedalkeun ku pagawe sorangan sarta konsumén jeung nu kudu dilaksanakeun teu competitively aggrandized kelas kawasa ngalawan bawahan na tapi. ku rundingan kooperatif sareng informed dimana sadaya wasiat jalma diwujudkeun sacara proporsional sareng dimana operasi, pola pikir, sareng struktur salajengna logika dewan ngatur diri, kompleks padamelan anu saimbang, sareng imbuhan anu adil tinimbang ngalanggar masing-masing. Sadaya ieu nunjukkeun fitur institusional anu kaopat sareng terakhir tina ékonomi partisipatif, perencanaan partisipatif.
Sajauh pagawe sareng konsumen déwan anu ngatur mandiri, imbuhan anu adil pikeun durasi, inténsitas, sareng beuratna padamelan anu dihargaan sacara sosial, kompleks padamelan anu saimbang, sareng perencanaan partisipatif ngarawat sadaya aktor sacara ékonomis idéntik, aranjeunna ogé ngalawan sagala hierarki anu mungkin di antara aktor anu dihasilkeun di luar ékonomi, sareng dugi ka Kusabab aranjeunna leres-leres ngahargaan épék ékologis sareng ngirimkeun kakuatan pengambilan kaputusan ka anu kapangaruhan, sareng dugi ka tulisan anu ageung, sacara internasional, aranjeunna sacara bertahap ngaleungitkeun kateusaruaan kabeungharan sareng kakawasaan antara bangsa-bangsa, parecon sigana berorientasi saé pikeun nampung sareng bahkan ningkatkeun tujuan pikeun spheres kahirupan sosial anu sanés. , sanajan ieu mangrupa tekad nu ngan bisa pinuh dievaluasi lamun visi jeung strategi pikeun maranéhanana domain séjén aya di jéntré cukup pikeun ngidinan evaluasi kasaluyuan silih.
Klaim 7: Sarat pikeun proyék-proyék, organisasi, sareng gerakan urang sorangan kedah kalebet sabar-sabar ngalebetkeun bibit-bibit masa depan dina waktos ayeuna, kalebet pembuatan kaputusan anu diurus ku sorangan, kompleks padamelan anu saimbang, imbuhan anu adil, sareng perencanaan anu disawalakeun koperasi, ogé fitur sentral. dimensi séjén tina dunya anyar urang neangan.
Nyiptakeun lembaga di jaman ayeuna anu ngalebetkeun bibit masa depan masuk akal salaku percobaan pikeun diajar, salaku modél pikeun mere ilham, salaku cara pikeun ngalakukeun padamelan anu pangsaéna ayeuna, pikeun minuhan ayeuna, pikeun konsistensi, sareng ngamimitian ngembangkeun infrastruktur énjing ayeuna. .
Tangtosna urang kedah émut yén urang moal tiasa gaduh struktur masa depan anu sampurna ayeuna, boh kusabab tekanan sakurilingna sareng kusabab koper émosional sareng paripolah urang sorangan. Tapi kanyataan yén urang peryogi rasa proporsi ngeunaan naon siki hareup urang bisa ékspériméntal panén ayeuna teu sarua jeung nelepon pikeun sakabéhna nolak Panén saharita. Sagampil gerakan-gerakan kedah ngabayangkeun masa depan anu féminis, polikultural, sareng ogé bébas sacara politik sareng adil, supados aranjeunna sacara internal kompromi dina nilai-nilaina, henteu mampuh mere ilham rupa-rupa konstituén atanapi malah rawan ngasingkeun aranjeunna, henteu mampuh ngungkulan sinisme, sareng lemah dina. pamahaman maranéhna malah tina cacad jeung potentials ayeuna, jadi kudu gerakan pikeun alesan sarua foreshadow masa depan nu classless, kaasup incorporating organisasi déwan, kompléks pakasaban saimbang, imbuhan adil, sarta manajemén diri.
Nempatkeun strategis, ngawangun gerakan nu embody asumsi kelas koordinator, mannerisms, sarta aspirasi bakal ngalanggar tujuan urang jeung ngalumpuhkeun prospek urang sagampil horrifically salaku ngawangun gerakan nu embody sexist, rasialis, atawa asumsi otoriter, mannerisms, sarta aspirasi ngalumpuhkeun prospek urang. Sapertos anu urang lakukeun ngeunaan visi pikeun gender, ras, budaya sacara langkung lega, politik, ékologi, sareng hubungan internasional, urang kedah ngalebetkeun sabisa-bisa dina proyék ékonomi, organisasi, sareng gerakan urang ayeuna, hubungan anu dipikahoyong pikeun masa depan. Gerakan-gerakan urang henteu kedah ngahambatkeun deui ciri-ciri ékonomi anu dibagi-bagi kelas, langkung seueur tibatan struktur rasialis, seksis, atanapi otoriter, tapi kedahna sabar sareng taliti ngadopsi ciri-ciri tanpa kelas.
Klaim 8: Néangan lembaga ékonomi partisipatif merlukeun urang teu ngan nyieun dina lembaga pareconish kiwari sakumaha ditétélakeun ku Klaim 7 kitu ogé dina déskripsi lengkep di tempat séjén, tapi urang ogé berjuang pikeun parobahan dina lembaga kapitalis. Tuntutan anu dilakukeun ngalawan lembaga anu tos aya kedah ningkatkeun kahirupan masarakat, ngamajukeun kamungkinan perjuangan anu langkung suksés, sareng ngamajukeun kasadaran sareng kapasitas organisasi pikeun ngudag tujuan anu salajengna. Ieu nyadiakeun yardsticks pikeun ngukur kasuksésan.
Sapertos ékspérimén dina nyiptakeun organisasi pareconish (atanapi génder, ras, atanapi diideuan sacara politik) dina waktos ayeuna, ngan ukur prioritas nyiptakeun ékspérimén berorientasi ka hareup dina aktivisme ayeuna urang bakal masihan jalma-jalma anu damel di lembaga anu tos aya kana status panitén periferal ogé sacara teu jelas. malire kabutuhan mencét momen. Jalan ka masa depan anu langkung saé kalebet nyiptakeun ékspérimén dina gambarna dina waktos ayeuna, leres, tapi ogé kalebet jalan panjang ngalangkungan lembaga anu tos aya, berjuang pikeun parobihan anu ningkatkeun kahirupan masarakat ayeuna bahkan nalika aranjeunna ngagedekeun sareng nyiapkeun langkung seueur parobahan énjing.
Parobahan dina lembaga anu aya anu henteu ngagentos aranjeunna dugi ka inti anu didefinisikeun nyaéta reformasi, tapi usaha pikeun meunang reformasi henteu kedah nampi yén ngan ukur reformasi anu mungkin. Sabalikna, usaha pikeun meunang reformasi tiasa nganggap yén urang milarian parobahan ékonomi modest anu dipikahoyong salawasna sareng ngan ukur salaku bagian tina prosés pikeun meunang ékonomi anyar. Usaha pikeun meunang reformasi bisa milih tungtutan, basa, organisasi, jeung métode, sadayana saluyu teu ukur ku meunangna ditéang gains jangka pondok nu ngaronjatkeun kahirupan masarakat dina mangsa kiwari, tapi ogé kalawan ngaronjatkeun kacenderungan jeung kapasitas jalma pikeun néangan masih leuwih victories dina. masa depan nepi ka meunang tatanan ékonomi anyar. Tinimbang nganggap pangropéa sistem, perang sakitar panghasilan, organisasi, pengambilan kaputusan, alokasi, sareng aspék kahirupan ékonomi sanés kedah dilakukeun pikeun ngagedékeun sareng nguatkeun kahayang sareng kamampuan anu berorientasi ka hareup. Rétorika kudu ngamajukeun pamahaman nilai-nilai pamungkas. Organisasi kedah ngawujudkeun norma-norma na sareng terakhir tarung deui. Hal anu sami kedah dilaksanakeun pikeun ékonomi sareng pikeun bidang kahirupan anu sanés, sareng sabalikna. Meunang ayeuna teu ngan ngarasakeun mangpaat, tapi ogé meunang leuwih engké. Ieu pendekatan non-reformist mun meunang reformasi.
Klaim 9: Di sawatara titik di mangsa nu bakal datang gerakan vast bakal mibanda fitur saperti nu disebutkeun di luhur ogé loba batur, tangtu, jeung bakal dina dasar merits maranéhanana jadi wahana arah unggul sarta ahirna ogé bakal mantuan nyusun infrastruktur a dunya Anyar. Nanging, ieu moal kajantenan, dugi ka jalma-jalma sadar sadar.
Klaim terakhir ieu, pikeun kuring, truism, tapi éta ogé mangrupikeun titik anu paling kuat. Parobahan moal datang ngaliwatan kacenderungan dilawan unfolding dina hubungan ayeuna nu sweeps kami, uncomprehending, kana mangsa nu bakal datang hadé. Parobahan bakal datang, ngan ukur ngaliwatan tindakan sadar diri ku sajumlah ageung jalma anu mawa kréatipitas sareng énergina dina cara anu ngahiji sareng koheren anu bakal gaduh perdebatan internal, tangtosna, tapi éta ogé bakal gaduh tujuan anu sami sareng tujuan anu teguh. .
Lamun urang ngarambat ka mangsa nu bakal datang dina pikiran urang, sarta urang ngabayangkeun ningali kana kaliwat, urang bakal ningali hiji periode rélatif pondok, di sawatara titik, salila jalma di hiji bangsa atawa sejen, atawa di loba sakaligus, ngawangun proyék, organisasi, jeung gerakan nu saterusna persist jadi kandaraan penting centrally pikeun pajoang pikeun, ngawangun, komo ahirna merging kana dunya anyar.
Naha urang ngarep-ngarep, atanapi ngabayangkeun ningali ka tukang, urang tiasa naroskeun naon atribut anu bakal aya dina proyék, organisasi, atanapi gerakan anu langgeng. Urang ogé bisa meta dina jawaban urang, sakali urang ngarasa urang boga aranjeunna leuwih atawa kirang dina leungeun, nyoba nyieun kandaraan misalna tina robah. Naha urang tiasa nampi usaha ieu salah? Sumuhun, urang meureun. Tapi upami urang henteu nyobian, maka urang henteu ngagaduhan kasempetan pikeun leres. Sareng upami urang salah, urang tiasa nyandak pelajaran tina kasalahan urang, sareng cobian deui.
Implikasina sigana yén ngawangun kendaraan sapertos kitu sanés ngan ukur oposisi tapi pikeun sadar diri pikeun nyiptakeun dunya anyar kedah janten agenda urang. Urang kedah meta tanpa gambar exaggerated tina kasuksésan instan, tangtosna, tapi urang ogé kudu nolak succumb kana reureuh sinis atawa kaleuleuwihan sabar.
Klaim 10: Nalika grup anu mampuh sareng paduli satuju kana Klaim 1 dugi ka 9, janten tanggung jawab aranjeunna pikeun koléktif milarian perjangjian anu langkung ageung ti grup anu langkung ageung sareng nguatkeun persatuan intelektual anu mereun janten persatuan organisasi sareng program anu langkung praktis, saluyu sareng sagala klaim.
Upami henteu ayeuna, iraha?
ZNetwork dibiayaan ngan ukur ku kabébasan pamiarsana.
nulungan