Овај коментар је заједничка публикација Спољна политика у фокусу ТхеНатион.цом.
Овог септембра обележава се 70th годишњице завршетка Другог светског рата. Па ипак, чак и пуних седам деценија од формалне предаје Јапана 2. септембра 1945. године, последице огорченог сукоба настављају да обликују политику земаља које су потпале под јапанску империјалну власт.
Рат је оставио трага не само на односима између Јапана и његових суседа, већ и на класној политици у ове земље. Начин на који је свака земља поступала са својим класама сарадника, заузврат, имало је значајан утицај на то како су реаговали на притисак тренутне јапанске владе да ревидира „мировни устав“ земље и учини неважним.
Нигде ово није јасније него на Филипинима, где су послератне америчке власти помогле у рехабилитацији некадашњих колаборациониста са јапанском окупацијом у име борбе против комунизма. Генерацијама касније, то је довело до тога да унук презреног филипинског колаборатора подржава ремилитаризацију бивших окупатора своје земље — ништа мање од унука ратног злочинца.
Историја свакако функционише на мистериозан начин.
Ужаси окупације
Месец дана пре овогодишње годишњице, један од мојих омиљених рођака преминуо је у 100. години живота. Током рата, њен муж је напустио њихову кућу у Манили да би служио као лекар у филипинско-америчкој војсци, која се повукла на полуострво Батаан док су јапанске снаге напредовале. Никад се више није чула за њега.
Тек три године касније, након што су Манилу ослободиле трупе генерала Дагласа Макартура и филипински герилци, сазнала је да је њен муж погубљен по кратком поступку, заједно са још три доктора, док је покушавао да побегне из логора за ратне заробљенике. Многи његови другови су доживели исту судбину након што су се предали Јапанцима. Током недеље Батаан Деатх Марцх само, Јапанци су убили 18,000 од својих 72,000 филипинских и америчких затвореника — што је стопа смртности од 25 процената за само седам дана.
Мој рођак је остао са троје мале деце да одгаја сама, што је ситуација коју су делиле многе жене током јапанске окупације.
Јапански војни режим на Филипинима био је неумољиво бруталан. Невини људи за које се сумњало да су помагали герилцима рутински су мучени и погубљени. Мој ујак је бајонетиран и остављен да умре када је одбио наређење јапанског официра да скине америчку заставу у његовој школи. Мој отац је претучен бејзбол палицом у Форт Сантјагу, тврђави из шпанског доба у Манили коју су Јапанци претворили у затвор и центар за мучење. Имао је среће да је преживео.
Младе жене и девојке, неке од 11 или 12 година, окупљене су да служе као сексуалне робиње јапанским трупама. Нико са сигурношћу не зна колико је Филипинаца било приморано на сексуално ропство, али историчари процењују да је ову судбину доживело и до 200,000 жена са Филипина, Кореје, Кине и других земаља које су окупирали Јапанци. Око 400 ових „жена за утеху“ појавило се на Филипинима од 1990-их, али ова бројка је вероватно само делић оних који су заправо били приморани на сексуалне услуге. Многи други су радије ћутали.
Засјенивши чак и Батаански марш смрти као ратни злочин, била је неселективна похода убијања коју су јапанска поморска пешадија покренула у Манили док се рат ближио крају. Филипински аутор Јоан Орендаин има с правом тврдио да је „Силовање Маниле“ парирало познатијем силовању у Нанкингу по својој бруталности, са „100,000 спаљених, бајонетираних, бомбардованих, гранатираних и раширених мртвих у распону од 28 дана“. Нерођене бебе „истргнуте из мајчине утробе пружиле су спорт: бачене у ваздух и ухваћене, набијене на врхове бајонета“. Силовање је било распрострањено, а „након што је учињено прљаво дело, брадавице су одсечене, а тела бајонетом отворена од врата надоле“.
Абеово „извињење“
Са овим записом о зверствима, очекивало би се да ће јапански премијер Шинзо Абе недавне примедбе о рату — у којем је признао да је Јапан нанео „немерљиву штету и патњу“, али је тврдио да „генерације које долазе“ не смеју бити „предодређене да се извињавају“ — изазвао би исту негативну реакцију на Филипинима као у Кини и Кореа.
Абе, кинеско министарство спољних послова наводи се у саопштењу, требало је да се „искрено извини људима земаља жртава и да раскине са прошлошћу милитаристичке агресије, уместо да избегава ово главно начелно питање“. Владајућа странка Јужне Кореје, са своје стране, критиковао изјаву Абеа „Зато што није директно помињало кајање и извињење за претходну историју агресије Јапана, већ их је само изразило на заобилазни начин у прошлом времену.
И у Кини и у Јужној Кореји, огорченост и сумњичавост према Јапану и даље кључају испод површине.
Напротив, примедбе највиших филипинских званичника биле су позитивне. „Јапан је поступио са саосећањем иу складу са међународним правом“, рекао је портпарол председника, „и активније и позитивније се бавио регионом и светом после рата.“
Контрастне путање
Различити одговори потичу из јединствених политичких и економских путања ове три земље. Важна су три разматрања:
Прво, за Кину и Кореју, антијапанска борба је била централни елемент у стварању њихових националистичких идентитета, или оно што је Бенедикт Андерсон славно назвао њиховом „замишљеном заједницом“.
Комунистичка партија Кине пројектовала је себе као централну фигуру у победничком „отаџбинском рату“ против Јапана (иако многи историчари сматрају да су ривали комуниста — националисти — ти који су чинили већину борби и умирања). Обе корејске државе виде да су изашле из антиколонијалне борбе против Јапана, који је анектирао и колонизовао полуострво од 1910. до 1945. године.
За Филипине, насупрот томе, званични наратив ставља револуцију предвођену елитом против Шпаније крајем 19.th века као његов националистички средишњи део — са каснијом америчком анексијом земље насликана углавном у позитивном смислу и Други светски рат приказан као насилна, али кратка епизода на путу ка независности.
Друго, три земље имају супротне економске односе са савременим Јапаном. За Кину и Кореју Јапан није само бивши војни господар, већ и савремени економски ривал. Трговински и инвестициони односи са Јапанцима сматрају се неопходним злом за стицање потребних ресурса и технологије да би их победили.
У случају Филипина, Јапан никада није виђен као економски конкурент, већ као извор развојне помоћи, инвестиција и радних места. Имиџ Јапана као ратног непријатеља се променио почевши од касних 1960-их и раних 1970-их, када су јапанске корпоративне инвестиције почеле да стварају локална радна места у значајном броју. У међувремену, филипински радници мигранти у јапанској индустрији забаве и секса враћали су дознаке својим породицама које су омогућиле не само њихов опстанак већ и њихову друштвену мобилност.
Елитна сарадња, народни отпор
Али можда је главни фактор који објашњава различите ставове према Јапану класни фактор.
У Кореји је политика сећања била подстакнута уништењем предратне земаљске елите која је сарађивала са Јапанцима — Корејски грађански рат 1950-53 и потоња земљишна реформа су скоро збрисали ове елите. На Филипинима је, насупрот томе, политика заборава била олакшана послератним забељивањем улоге елите током окупације.
Некада стубови америчке колонијалне владавине, након јапанске инвазије, већина филипинских елита брзо је променила страну и сарађивала са Јапанцима. Уследила је сложена врста класног рата, у коме су националне и локалне елите блиско сарађивале са Јапанцима, док су масе углавном мрзеле освајаче и чекале повратак Американаца, као што је Макартур обећао.
Формирале су се бројне герилске групе, од којих је најпознатији и најефикаснији Хукбалахап предвођен комунистима, који је отерао омражене земљопоседнике у Централном Лузону чак и док се борио против Јапанаца. Али осим „Хукса“, постојале су и друге, мање идеолошке групе на чијем су челу биле личности ниже или средње класе — попут харизматичног Маркоса Виле Агустина, или „Маркинга“, бившег возача аутобуса чије су јединице деловале из Сијере Планински венац Мадре у Лузону да терорише не само јапанске војнике већ и локалне елите.
Крај рата доживео је страствене позиве отпора да се елитним колаборационистима суди као издајницима. Међу најомраженијим сервисерима Јапана био је Мануел Роксас, директор Агенције за набавку пиринча, који је описан у ауторитативна студија као да је „организовао вађење пиринча од сељачких фармера за снабдевање јапанске војске“ и „дакле, био је колаборациониста који је у главама сељака најјасније идентификован са издајом и злоупотребама претрпљеним током окупације“.
Међутим, генерал Мекартур који се враћао интервенисао је да спасе свог предратног пријатеља Роксаса од вешања, што је чин који је предвиђао рехабилитацију увређене елите од стране Вашингтона како би обуздао герилске снаге предвођене комунистима.
Опран и обезбеђиван међународном респектабилношћу од стране Вашингтона, Роксас је поткупио, застрашио и терорисао свој пут до победе током председничких избора 1946. Недуго пре своје неочекиване смрти 1948, Роксас је издао злогласну Проглас број 51, којим је амнестирана оптуженим сарадницима. Одражавајући акутна класна непријатељства изазвана искуством окупације, један од разлога за декрет је била чињеница да је „питање сарадње поделило народ Филипина од ослобођења на начин који угрожава јединство нације у време када јавно благостање захтева да се поменуто јединство чува и чува.”
Прве деценије послератне ере су тако биле обележене контрадикцијом у народној свести између сећања на легендарни отпор Јапанцима и стварности сталне доминације националном политиком од стране углавном колаборационистичке елите — оне коју је Вашингтон забелио. у име антикомунистичке борбе са освитом хладног рата.
Дакле, за разлику од кинеске и јужнокорејске владе, филипинска политичка елита је лагано педалирала тужбе за ратну штету против Јапана; пружио топлу добродошлицу 1950-их јапанском премијеру Нобусукеу Кишију, ратном злочинцу класе А и деди Шинза Абеа; и мало је учинио да помогне Филипинцима да утеше жене у њиховој борби за извињење и реституцију из Токија.
Јапан Ре-Армс
Ова историја даје информацију филипинском одговору на Абеов нагон да поткопа члан 9 јапанског устава — такозвану „клаузулу мира“ која забрањује Јапану да учествује у офанзивном рату — како би промовисао своју стратегију „колективне одбране“, која би применила Јапанске трупе у офанзивним операцијама изван Јапана.
Кина и Јужна Кореја оштро су осудиле Колективну одбрану, видећи је као део свеобухватног десничарског програма за порицање јапанских ратних злочина, одбијање реституције јапанским сексуалним робовима, враћање старог стила јапанског национализма и еродирање и даљег јапанског народа. доминантан пацифизам. Реакција филипинског председника Бениња Акина ИИИ, с друге стране, тешко да може бити другачија.
Признајући да је „постојала нека дебата о плану јапанске владе да преиспита одређена тумачења свог устава“, Акуино је устврдио током његове државне посете Јапану крајем јуна 2014. да „нације добре воље могу имати користи само ако је јапанска влада овлашћена да помаже другима и ако јој је дозвољено да притекне у помоћ онима којима је потребна, посебно у области колективног самопомоћи одбрана." Он је додао да „не гледа са узбуном на било који предлог за ревизију јапанског устава“.
Ово је у најмању руку било неприкладно мешање у јапанску унутрашњу политику, за које неки аналитичари кажу да је срачунато да утиче на јапанско јавно мњење у време када је већина Јапанаца била против ремилитаризације земље. Анкета објављена отприлике у време посете Акино је показала КСНУМКС одсто против колективне самоодбране и само 28 одсто за. Ипак, 1. јула 2014, ојачан подршком гостујућег Акуина, Абе је уништио члан 9, прибегавши одлуци владе да заобиђе парламентарно одобрење и захтев за референдумом.
Драстично одобравање потеза којем се противи већина Јапанаца, као и суседа Јапана, тешко је објаснити да произилази искључиво из жеље филипинске владе да стекне савезника у својим територијалним споровима са Кином у Западном Филипинском мору. Друге земље у источној и југоисточној Азији, чак и оне које су директно угрожене потезима Кине, пазиле су да не подрже нову доктрину Токија о пројекцији моћи изван Јапана – Вијетнам је најбољи пример. Већина је забринута да Абеова доктрина није намењена толико да помогне савезницима у борби против кинеских потеза, већ да подржи стратешки циљ јапанског лидера да развије капацитете за нуклеарно оружје, заузме агресивнији став и поново испише историју.
Дедови и унуци
Један елемент који није адекватно испитан, али који је вероватно играо улогу у Аквиновом одобравању, јесте његово класно памћење.
Акуино долази из класе чије се искуство Другог светског рата веома разликовало од искуства обичних Филипинаца. Акино је познатији као син две иконе у борби против Маркосове диктатуре, Корија и Ниноја Акина. Али он је такође унук Бениња Симеона Акина, старијег — који је углавном упамћен као председник Народне скупштине по избору Јапана током марионетског режима, а раније као генерални директор једине политичке партије у земљи током окупације.
Вероватно једини разлог зашто је Акино старији избегао смрт од стране филипинских партизана био је тај што је последње месеце рата провео у Јапану. Враћен на Филипине годину дана након прекида непријатељстава, оптужен је за издају на Народном суду пре него што је пуштен уз кауцију. Међутим, умро је пре него што је успео да искористи општу амнестију свог пријатеља Мануела Роксаса за локалне квислинге попут њега.
Да ли су психобиографски фактори играли улогу у Акиновом беспоговорном одобравању Абеових потеза? Незамисливо је да би неко чији су родитељи или деде и баке страдали под јапанском окупацијом пружио тако ентузијастичну подршку Абеовој потрази да пројектује јапанску војну моћ. Истина, Филипинци су генерално постали позитивнији према Јапану, али мало ко би прешао границу коју је учинио Аквино.
Дакле, остаје питање: да ли је било више од случајности да је опасан нови курс за регион покренут спајањем руку Аквина, унука презреног сарадника, и Абеа, унука ратног злочинца?
ЗНетворк се финансира искључиво захваљујући великодушности својих читалаца.
поклонити