5. јуна, наслови свуда извештавали су о инциденту у Хартфорду, Цт, где је 78-годишњи мушкарац ударен и побегао, а око минут и по пролазници нису ништа помогли. Да ствари буду још горе, све ово је снимљено на видео снимку.
Уследио је низ уздисаја и осуда нечињења. Као што је Извештава АП, инцидент је подстакао највеће градске новине да пренесу наслов „ТАКО НЕХУМАНО“, а шефа полиције Дерил Робертс да узвикне: „Ми више немамо морални компас“ и „Немамо обзира једни према другима“. Активиста заједнице, свештеник Хенри Браун, такође је огорчен, рекао је: „То је била једна од најодвратнијих ствари које сам видео од једног људског бића до другог. Више не разумем начин размишљања. . Требало би да помажемо једни другима. Ако видите да неко пада, желите да пружите руку помоћи."
Очигледно је ово био несрећни инцидент — ударен је старији човек, као и недостатак реакције посматрача. Међутим, постављам питање да ли су догађаји тог дана означили чист раскид са моралом, као што је шеф полиције хтео да верујемо. Такође, да ли је ниво нечињења монументално „презиран“, а начин размишљања несхватљив, како каже велечасни Браун?
Гледано изоловано, могло би се рећи да су и шеф полиције Роџерс и свештеник Браун у праву. Међутим, то би било неодговорно и лишено било каквог стварног животног контекста. Иако је лакше порицати, посматрачи тог судбоносног дана били су тачно у складу са неким од сталних друштвених норми. Норме по којима је већина људи у радничком кварту Хартфорда и сама била жртве систематских злочина које су починили они на власти.
Никако не намеравам да радим дубинску социо-економску анализу Хартфорда, али ево неколико цифара за ментално сажвакање. Према попису из 2000. године, 31% Хартфорда живи у сиромаштву, а највише су погођени црнци и латиноамериканци, што га чини најсиромашнијим градом у Конектикату; према истраживању америчке заједнице (АЦС) Бироа за попис становништва САД, Хартфорд је на шестом месту по броју деце која живе испод сиромаштва, 43.4%; 2003. године, према ФБИ, Хартфорд је имао стопу убистава четири пута већу од националног просека; а Хартфорд има стопу бескућника три пута већу од било ког града у Конектикату. У вези ове последње тачке, прикладно је цитирати из Бескућништво у Хартфорду 2000 извештај, осветљава много више од питања бескућништва:
„У прегледу историје бескућништва у Хартфорду, Глассер и Зивиак (2000) сугеришу да је Хартфорд, заједно са многим другим америчким градовима, следио пут да постане „постиндустријски“ град, чија се економска основа померила са производње на услужне индустрије и послове који захтевају висок степен образовања Систем аутопутева успостављен 1950-их омогућио је егзодус у предграђа, а покрет урбане обнове из 1960-их и 1970-их довео је до уништења многих приступачних станова у Хартфорду, укључујући хотеле за једну собу (СРО) који смештај самаца и сиромашних. Током протеклих двадесет година Хартфорд је такође видео кретање пацијената из психијатријских болница у заједницу. Изградња Цонститутион Плаза средином 1960-их значила је да је канцеларијски комплекс заменио некада успешан (али сиромашан) стамбени део у центар града (Ферруцци 1999). До 1990-их Хартфорд је називан „причом о два града“ са богатим сектором осигурања, финансија и корпоративних сектора који су стајали у оштрој супротности са осиромашеним квартовима који се састоје од Афроамериканаца и Латиноамериканаца (Симмонс 1998) ."
Оно што видимо овде је град који је иза себе оставио економски систем који цени приватну добит него људске потребе; политички систем који је укинуо мреже социјалне заштите; и систем расизма и патријархата који је обезбедио да обојени људи и жене добију најгоре од најгорег. Сви ови системи су се преплитали и раде заједно на штету већине и у корист неколицине. Ту је изгубљен „морални компас“, ако га је уопште и поседовао.
Узмимо још један пример из Конективута, где је било питање моралног компаса сенатора из Конектиката Џоа Либермана када је подржао, и наставља да подржава, инвазију и окупацију Авганистана и Ирака предвођену САД? Рат који је убио преко милион Ирачана и преко четири хиљаде америчких војника. Да ли се ови илегални ратови истичу као врхунски примери хуманости, бриге и солидарности? Колико су америчких тенкова погодили и трчали?
У оваквом окружењу и друштвеној позадини, требало би да буде више „запањујуће“ видети како се људи опиру овим нормама, него да им подлегну. И сваки дан, Хартфорд није искључен, људи раде. Било да се ради о пријатељском таласу према пошиљаоцу поште, волонтирању у омладинском центру заједнице или борби за организовање синдиката, људи се свакодневно опиру овим антисоцијалним нормама. Заиста, тужно је видети их како превладавају, као што су то учинили тог дана; међутим, то је био само поглед на становништво које се бори у граду који је био жртва самог система који их је тако брзо осудио.
А чињеница да су људи заиста сматрали догађаје тог дана жалосним је знак да људи жуде за друштвеним системом који је у складу са њиховим моралним компасом – оним који укључује обзир и емпатију према нечијем суграђанину – за разлику од система који лицемерна полиција начелник подржава. Зато хајде да одбацимо ово и да више не будемо посматрачи, постајући активни друштвени агенти промене. И док смо код тога, почните да размишљате о томе шта желимо да заменимо.
Јохн Ј. Цронан Јр. живи у Њујорку, где је радник и организатор ресторана. Организује са Студентима за демократско друштво (СДС), као и синдикатом индустријских радника света (ИВВ) Фоод анд Аллиед Воркерс Унион И.У. 460/640. До њега се може доћи на [емаил заштићен]
ЗНетворк се финансира искључиво захваљујући великодушности својих читалаца.
поклонити