На исти начин на који се Нова левица у Сједињеним Државама удаљила 1960-их од Комунистичке партије старог стила и њених сапутника, ова нова левица у Источној Европи се потрудила да се разликује од политике Комунистичке партије Хладног рата ере.
Делимично је ово промена генерација. Млади људи који нису преживели еру Тодора Живкова и Војчеха Јарузелског не повезују аутоматски социјализам са масовним кршењима људских права и неуспелим економским планирањем. Делимично је то и потпуно разочарање оним што је либерализам донео – економија штедње, све већи јаз између богатих и сиромашних, шупље демократске институције, занемаривање еколошких питања. Многи људи у региону су се суочили са овим недостацима либерализма и скренули удесно, у национализам. Друга група је кренула у супротном правцу како би створила нову врсту прогресивне политике.
Георги Медаров, тихог говора и коњског репа, део је ове нове генерације активиста. Он ради у еколошкој невладиној организацији у Софији и такође учествује у групи под називом Нове леве перспективе. „Прихватамо либерални став о људским правима, али мислимо да то није довољно“, каже он. „Не прихватамо милитаризам и капитализам које прихватају многе либералне организације.
Медаров се придружио покрету у Бугарској против америчког рата у Ираку, иако су се он и његова кохорта потрудили да се разликују од тврдокорних комуниста и тврдолинијашких националиста који су такође изашли на демонстрације. Ратови Бушове ере су избледели у позадини. Критика штедње од стране нове левице се, међутим, показала можда трајнијом, пошто је сама економска криза тврдоглаво остала главни и центар. Искуство источне и централне Европе је овде упозоравајуће и могло би да пружи поуке другим покретима који се опиру мерама штедње.
Сличне мере штедње, истиче Медаров, „примењене су и овде у овом региону деведесетих година, и то на радикалнији начин него у Грчкој или Португалу. Дакле, на неки начин можемо сведоци дугорочних ефеката онога што ће се догодити у западној Европи ако наставе са овим мерама штедње. Разлика је у томе што је отпор штедњи много организованији. Овде у источној Европи отпор је био погрешно усмерен. На пример, био је генерални штрајк 1990-их у корист неолиберализма“.
Економске потешкоће које толико људи доживљава у Бугарској, али и другде у региону, изазвале су извесну носталгију за старим данима. Нажалост, у Бугарској та носталгија крије меку тачку према ауторитарној владавини. „У групи чији сам део, покушавамо да разумемо ову носталгију, али смо прилично критични према њој“, објашњава Медаров. „Ова носталгија је о угњетавању етничких мањина, о јакој држави. Не ради се толико о носталгији о људским правима, о правима мањина или о друштвеним достигнућима прошлости. Дошло је до извесног побољшања мањинских права током социјалистичке ере. Али они нису носталгични због тога.”
За разлику од старих лењиниста и данашњих Путиниста, нова левица нема илузија о ауторитарности. Обухватио је многе аспекте политике друштвених покрета 1960-их и 1970-их: грађанска права, феминизам, ЛГБТ активизам. Уз неколико изузетака, као што је покрет Паликот у Пољској, нова левица у источној и централној Европи још се није регистровала у изборном домену. У Бугарској, нова десница и стара левица настављају да доминирају политичком сфером. Али у еколошки протести који је недавно мобилисао хиљаде људи против неспутаног економског развоја или годишњи маршеви поноса које су добиле на броју и видљивости, у Бугарској се формира нови политички сензибилитет. Она дели многе исте перспективе као и друге нове левичарске групе у региону, као нпр Критика Политицзна у Пољској или организатори Субверсиве Фестивал у Хрватској.
Али, како ми је Георги Медаров објаснио једне октобарске вечери у бучном, препуном кафићу при Археолошком музеју у Софији, нова бугарска левица има свој сопствени сензибилитет. Мој разговор са њим је важан подсетник да бих, ако бих ограничио своје интервјуе само на људе са којима сам разговарао пре 22 године, пропустио многе критичне аспекте тренутне источно-централноевропске реалности.
Intervju
Да ли се сећате када сте чули за пад Берлинског зида?
Сећам се када сам 1989. био у првом разреду: морали смо да променимо начин на који смо звали учитељицу првог разреда са „друже“ у „господине“ и „госпођице“. Ово ми је чудно. Током 1990-их немам одговарајућа политичка сећања. Памтим политичке мобилизације из 1997. али као нешто далеко.
Да ли се сећате када сте постали политички свесни?
У другом делу средње школе, за време рата против Србије. Било је негативно искуство да је моја земља чак и индиректно умешана у овај рат. Мислио сам да је ово неправедан рат. То не значи да сам имао праву рефлексију о овоме. Неке бомбе су чак пале случајно у Бугарској, на Софију, и ово ми је било стресно.
Можда сам са 20 година почео да се укључујем у еколошки покрет, и ишао сам на еколошке протесте. Такође сам био укључен у неке мале иницијативе – посебно након инвазије на Ирак, радили смо „Храна а не бомбе“ у Софији 2004-5. Ову иницијативу смо радили са еколошком организацијом. Ишли смо на антиратне демонстрације у Софију као посебан блок људи јер се нисмо баш слагали са свима на демонстрацији. Део демонстраната су били тврдолинијски комунисти, а неки тврдолинијски националисти – тако да смо имали посебан блок заједно са анархистима.
Много касније сам почео да размишљам о Берлинском зиду. Утисци које сам стекао од своје породице били су прилично контрадикторни. Моји родитељи су веома аполитични; они на оба система гледају прилично иронично и негативно су расположени према оба. Моја сестра, десет година старија, била је укључена у политички покрет 1990-их. Моји баба и деда су били комунисти разних врста. Дакле, постојала је једна контрадикторна ствар између моје сестре и мојих бака и деда. Али нисам имао мишљење.
Претпостављам да сам сада на левој страни, шта год ово значило. Имао сам веома амбивалентан став према прошлости. Лично, моји родитељи су имали среће да никада нисам доживео екстремно сиромаштво деведесетих година. Они су се школовали у Софији и могли су да се прилагоде. За већину људи то је био губитак. Из моје перспективе нема много за жаљење за прошлошћу. Али многи људи су прилично носталгични за државним социјализмом јер су изгубили све.
У групи чији сам део, покушавамо да разумемо ову носталгију, али смо прилично критични према њој. Ова носталгија је о угњетавању етничких мањина, о јакој држави. Не ради се толико о носталгији о људским правима, о правима мањина или о друштвеним достигнућима прошлости. Дошло је до извесног побољшања мањинских права током социјалистичке ере. Али они нису носталгични због тога.
Постоји померање у сећањима људи. Њихова носталгија за друштвеним достигнућима замењена је носталгијом за јаком ауторитарном државом.
Али ова носталгија не долази због неке врсте тоталитарног менталитета. То је реакција на последњих 20 година. 1989. сви су били узбуђени – и људи који су били на левици и они у демократским покретима. Оба друштвена покрета била су одушевљена. Нико није био срећан због онога што се дешавало осамдесетих година. Али нико није очекивао шта се на крају догодило.
Можете ли описати ову нову левицу овде у Бугарској?
Користимо овај израз да покушамо да направимо простор између старе левице — онога што зовемо тврдокорна комунистичка левица, која је носталгична за социјализмом на конзервативан, националистички начин, јер су социјалисти постали националисти и избацили 300,000 људи из земље у основи расистичких разлога — и Социјалдемократска партија, која је у исто време постала прилично неолиберална и прилично конзервативна. Дакле, покушавамо да се разликујемо од ове тврдокорне левице и социјалдемократске.
Али у исто време покушавамо да се разликујемо од либерала. Прихватамо либерални став о људским правима, али мислимо да то није довољно. Не прихватамо милитаризам и капитализам које прихватају многе либералне организације. У почетку смо мислили да ако увредимо превише људи, сви ће нас мрзети. То је веома негативан начин да се идентификујемо. Али испоставило се да су многи људи отворени за нас. Они долазе на наше догађаје и учествују у дискусијама. Постоји друштвена потреба за овим ставом.
У последњих неколико година то се дешава не само у Бугарској, већ иу источној Европи. Дошло је до пораста нових левичарских група, са различитим нивоима радикализма. Посебно је јак у Хрватској. Субверзивном фестивалу присуствује хиљаду људи! Позивају мејнстрим радикалне и левичарске интелектуалце и воде дискусије током целог дана. То није само фестивал. Пуно је публикација, демонстрација. То је мејнстрим ствар и привлачи пажњу мејнстрим медија. Постојала је летња школа у којој су неки људи из моје групе били укључени у Будимпешти у јулу: идеја је била да се окупе критичке активистичке групе које су више академски оријентисане. Желимо да направимо нешто слично у Софији.
Оно што се широм Европе доживљава у смислу мера штедње доживљава се као нешто јединствено. Али заправо су примењени овде у овом региону деведесетих година, и то на радикалнији начин него у Грчкој или Португалу. Дакле, на неки начин можемо сведоци дугорочних ефеката онога што ће се догодити у западној Европи ако наставе са овим мерама штедње. Разлика је у томе што је отпор штедњи много организованији. Овде у источној Европи отпор је био погрешно усмерен. На пример, био је генерални штрајк 1990-их у корист неолиберализма. Имали смо генерални штрајк 1997. који су организовали синдикати, али који је дугорочно поткопао синдикално организовање. У основи су изгубили чланство.
Постоји ли велика сарадња између невладиних организација и друштвених покрета на истоку и западу? Да ли и даље постоји неравнотежа моћи између њих двоје?
Сарадња између источноевропских и западноевропских НВО је прилично тешка чак и на нивоу НВО. Делимично из финансијских разлога: немамо ресурсе да путујемо на западне форуме. Али постоје разни други разлози.
Понекад веће НВО, на пример, намећу готову шему бугарском контексту. Зелени – који су овде формирани после 2007. године – били су веома обећавајући по начину на који су израсли из цивилног друштва. Била је то искрена иницијатива. Али било је и неравноправне размене идеја између запада и истока. Начин на који су организовали своје притужбе био је увоз готових политика, које су понекад биле неолиберална схватања о томе шта политика треба да буде, посебно у областима које нису повезане са окружењем, као што је образовање. То не значи да чланови то заиста подржавају. Али они политику виде као технократски подухват, да постоје добре и лоше политике, а ми само треба да усвојимо најбољу политику Запада и све ће бити у реду. Али то је компликованије од овога. Многи људи сматрају да не морају да размишљају, већ само да копирају оно што западна Европа ради.
Невладина организација за коју радим, еколошка организација тзв За Земиата (За Земљу), углавном финансира Европска комисија. Не бих то назвао „левицом“, али је дефинитивно прилично критичан и веома је отворен за прогресивне друштвене покрете и групе. ЕК захтева суфинансирање тамо где морате да прикупите 20-30 процената локално. Али овде је теже него у западној Европи. Немамо велика чланарина са накнадама. Веома смо под притиском у финансијском смислу. Дакле, тешко је размишљати и размишљати јер немате времена. Видим овај проблем иу западној Европи, али овде је екстремнији. Пошто овде немамо јавно финансирање, зависимо од западних донатора.
Неке од критичнијих невладиних организација на западу заинтересоване су да виде источноевропско искуство неолиберализма јер мисле да ће ово искуство бити корисно да се разуме шта се дешава на западу. Али то је такође критично средство које се користи против одређених трговинских споразума. Ми у За Земиата смо написали извештај о либерализацији воде у Бугарској који је коришћен као део међународног и европског покрета за воду. Њима су потребни примери да виде шта ће се десити, пошто је приватизација воде сада питање у западној Европи. Али то је било нешто што смо искусили 1990-их.
За Земиата је основана 1994. године. Раније је била више на бази, али и радикалнија, али је сада постала више организација експертске политике која ради са владом. Покушава да ради на оба нивоа. На пример, написали смо два уџбеника о еколошком васпитању која су одобрена од стране владе и усвојена у школском систему. Али ми и даље имамо активности на локалном нивоу. Сваке године се сваке године врши чишћење планина. Веома је добровољно; нико то не финансира.
Такође учествујемо у покретима попут покрета против ГМО (генетски модификованих организама). Бугарска влада је пре шест година покушала да либерализује законе везане за производњу ГМО хране. За Земиата и друге невладине организације успеле су да зауставе ово кроз протестни покрет. А онда је пре две године актуелна власт још једном покушала да га либерализује. Али постојао је још јачи покрет против тога, уз подршку на свим нивоима друштва, и још једном је било успеха. Покрет је био прилично разнолик, укључивао је многе врсте група, попут оних које су покретале здравствене проблеме. У За Земиата смо покушали да употпунимо ову активност фокусирањем на друге сродне проблеме, као што су патенти и права интелектуалне својине. Позвали смо канадског фармера (и активисту против ГМО) Персија Шмајзера у Бугарску да се састане са фармерима и студентима.
Шта Бугари мисле о НВО ових дана?
Профил невладиних организација је драматично опао. НВО су подржале најнеолибералније мере и још увек подржавају — чак и фондацију Отворено друштво у Бугарској. То је другачија врста организације у Сједињеним Државама, прогресивнија и не тако десничарска као овде. Није конзервативно у смислу расизма, већ у подршци економске политике и спољне политике са којима се већина људи радикално не слаже. Али проблем је што Бугари немају језик којим би изразили ово неслагање. Дакле, добијате много теорија завере о фондацији за отворено друштво које су антисемитске, антиамеричке.
Овде постоји мржња према невладиним организацијама, али начин на који је формулисан је ужасан. Постоји разлог за ову мржњу, ма колико она била глупа. У том смислу постоји недостатак вере у НВО. Људи су склони да верују да ако сте невладина организација да само желите да узмете новац са запада, да вас не занимају стварна друштвена питања. Они мисле да је то заиста лак посао и да сте плаћен много новца, што је наравно неспоразум. Али у машти јавности, тако звучи језик НВО типа.
Моје лично мишљење је да је немогуће направити друштвену промену какву ја замишљам, на критичнији начин, као професионални активиста у НВО. Једноставан разлог је финансирање. За Земиата ради са Европском комисијом, која је прилично конзервативна, али ипак можемо да урадимо ствари, нема директног ограничења шта можете да кажете или урадите. Али генерално, морате усвојити евробирократски језик и овај бирократски менталитет. А поготово ако неко нема други језик, други начин да се види свет, на крају прихвата евро-технократску идеологију за своју. То је разлог што је немогуће имати нешто радикалније. Дакле, мобилизација грађана је пут напред, иако ови покрети морају блиско сарађивати са невладиним организацијама.
Али оно што је изостављено су интелектуалци. И невладине организације и грађани често занемарују значај озбиљне анализе која постоји на универзитетима, па и у Бугарској. Сарадња између ових невладиних организација, грассроотс покрета и интелектуалаца је заиста важна.
Укључен сам у иницијативу тзв Нове леве перспективе, који се састоји углавном од др. студенти. То је пројекат за политичко образовање, који финансира Фондација Роса Луксембург – они нам никада не би рекли шта да радимо и лакше је него са послом НВО. Заједно са већином истих људи из тог пројекта бавимо се вођењем а друштвени центар у Софији, где учествује и За Земиата. Ми немамо дугорочну визију. Мислимо углавном на годину или две унапред. Наш дугорочни план би био како да направимо публикацију, попут месечне публикације, или да развијемо нашу веб страницу, што би било годину или две унапред.
Можете ли ми рећи о ЛГБТ организовању овде у Бугарској?
Марш поноса се одржава сваке године од 2008. Сваке године има напада. Прва година је била најоштрија када су скинхедси бацали молотовљеве коктеле. Али влада је одлучила да брани марш. Било је јако присуство полиције. Зато се сада нико не усуђује да нападне.
Прве године је било око 200 марша и можда 100 екстремно десничарских скинхедса и неких представника верских организација. Сада има 2,000 демонстраната. У том смислу, догађај је сасвим прихваћен. Не кажем да су људи генерално толерантни, али су толерантни према овој врсти марша.
Међутим, после сваког марша неко буде нападнут на путу кући. Ове милитантне екстремно десничарске групе не нападају само хомосексуалце, већ и левичарске активисте, тражиоце азила, Роме, Црнце који живе овде. Много је оваквог насиља. Недавно је у Софији одржан марш у знак сећања на дечака убијеног пре четири године. Убице су рекли да су га убили јер су мислили да је геј. Ово је била њихова одбрана! Дакле, признали су злочин, али нису оптужени, иако се то догодило пре четири године.
Влада распоређује полицију за марш поноса, али наплаћује покрет. ЛГБТ активисти немају никакву критику на ово, они ово прихватају као нормално: „Они нам пружају сигурност и ми то плаћамо, и то је у реду. Али ово је смешно. ЛГБТ особе плаћају порез.
Постоји и уметничка Куеер Форум, организованог као део пројекта Нове леве перспективе који сам поменуо, а који ће се одржати крајем новембра, где желимо да прогурамо лево разумевање куеер покрета.
Како бисте оценили ниво екстремног национализма у Бугарској? Политичка партија Атака, на пример, изгубила је доста подршке.
Атака се распала из личних разлога. Ово осећање и даље постоји, иако је политички спектар веома подељен. На крајњој десници има много партија и група. Пре четири године или мање, Атака је дала пуну подршку владајућој странци. Пре две године је још имала ту сарадњу када су присталице Атаке напале џамију овде у Софији 2011. Људи су питали владајућу владу – шта је са овом коалицијом са Атаком? „Ох, ово није коалиција, то је само сарадња“, поручили су из владе. Али ако Атака или слична странка на следећим изборима добије 10-15 одсто гласова, владајућа странка ће морати да донесе одлуку о поновном формирању коалиције са њима.
Покрет крајње деснице се 1990. године одвојио од Бугарске социјалистичке партије (БСП) због одлуке да врати турска имена етничким Турцима овде у Бугарској. БСП је потом успела да их интегрише. Али Унија демократских снага (УДФ) је такође имала крајње десничарску димензију. Људи из УДФ-а кажу: „Ох, нисмо знали да је Волен Сидеров [лидер Атаке] имао те идеје док је био уредник листа УДФ-а. Демократсиа.” Али Демократсиа био је веома умешан у историјски ревизионизам који је говорио да у Бугарској нема фашизма, који је негирао бугарско учешће у холокаусту. Опозиција је радила на турским правима јер је била против комунизма. Али бавили су се и бељењем бугарске историје. А антикомунистичка коалиција укључивала је групу коју су формирали бивши легионари, који су учествовали у погромима у јеврејским четвртима током Другог светског рата. Ове демократске снаге нису биле потпуно невине.
Дакле, у извесном смислу, Атака није изненађење. Није само Сидеров. Многи други чланови били су бивши чланови демократских снага, попут Румена Воденичарова. Обично се крајња десница представља као покушај обнављања тоталитаризма. Не посматра се као изданак антикомунистичког покрета.
Пре годину дана, после случаја у селу Катуница, широм земље је било неонацистичких немира. Тамо је био један момак, гангстер, ромски олигарх у суштини који је радио крајње илегалне ствари последњих 20 година, попут производње илегалног алкохола. Овдашњи сељаци су га мрзели. Посвађао се са бугарском породицом, мислим са породицом бившег градоначелника, и претио је сину те жене. Годину дана касније, син је убијен. Сељани су протестовали против њега. У почетку то није био расистички неред, али га је изазвала чињеница да је он био олигарх и да је могао да ради шта хоће, да је у добрим односима са свим политичким партијама последњих 20 година.
Али онда су неки фудбалски навијачи и разне омладинске екстремно десничарске групе видели овај протест на телевизији. Отишли су у ово село, заједно са неким мотористима, и спалили једну од ових кућа. Разлог за овај напад био је потпуно расистички. То је било зато што је био Ром и ништа друго. Полиција им је дозволила да запале кућу. Изгледало је као погром. Многе екстремно десничарске групе су се веома узбудиле због тога. У сваком граду је био расистички марш и било је много напада на Роме. Нека деца, од само 12 година, скандирали су „Убиј Роме“. Ова врста екстремног национализма није била могућа пре 20 година. Мислим да се ова врста осећања повећава. Влада се плаши да уради било шта против овога.
Способност ових осећања да мобилишу људе много је јача ових дана. Није само оних 15-20 процената који увек гласају за крајње десничарске странке. Успели су да затрују дискурс о све политичке странке. Све странке су усвојиле расистички језик на свим нивоима. БСП је заједно са странком крајње деснице водио кампању подршке нуклеарној енергији. Редовни чланови БСП-а су прихватили ове екстремне десничарске покрете. На овај начин ови крајње десничарски аргументи постају мејнстрим.
Сасвим је јасно шта се дешава. Много је примера сарадње политичких партија са крајњом десницом. На пример, неки чланови демократских партија предлагали су да се називи улица замене именима нациста из међуратног периода. Овакви најекстремнији предлози не пролазе. Али постало је нормално да општински члан износи такве предлоге.
Шта је са Покретом за права и слободе (МРФ)?
Сентименти против МРФ-а су постали веома екстремни. Људи кажу: „Ми нисмо против Турака, али смо против њихове странке“. Ово је и даље расистички, јер је против политичког организовања Турака. Да, ова странка је корумпирана, као и остале странке. Али напади на МРФ, које деле и демократске странке, веома су екстремни. Ове нападе су започеле екстремно десничарске групе, али су их прихватили чак и неки људи који себе сматрају антирасистима или либералима.
Поменули сте овде групе које раде на питањима избеглица. Занима ме да ли је било напора да се повеже искуство избеглица и имиграната овде у Бугарској са искуством Бугара који емигрирају у друге земље?
Постоје невладине групе које се баве правима избеглица, али оне никада не би повезале бугарску миграцију у иностранство 1990-их и миграцију ка унутра, као код тражилаца избеглица. Не знам да ли је на овим основама могуће градити солидарност. То није покушано на мејнстрим нивоу.
Али постоје неке мале групе које су више оријентисане на становништво које раде на активизму за права избеглица. Они раде са невладиним организацијама, али и покушавају да остваре ову везу. Постојао је пројекат, на пример, тзв Репозиције. У првом делу пројекта фотографисали су куће које су сквотирали тражиоци избеглица без докумената. Они су затим приказани у разним деловима Софије. Био је то бугарско-немачки пројекат. У наредном делу то ће урадити и са бугарским мигрантима у Немачкој. Они покушавају да изнесу овај аргумент, схватајући миграцију кроз перспективу бугарских миграната у иностранству.
Било је и других покушаја. Било је неколико догађаја везаних за солидарност, са Констанином Куневом, бугарском синдикалистом у Атини која је нападнути киселином 2008. због њеног синдикалног рада. Неки људи у Бугарској су покушавали да изнесу њен случај, говоре о томе. Недавно је био и један догађај у Црвеној кући где су приказали интервју са њом и упоредили еколошки активизам у Бугарској са другим местима, као што су грчки протести и амерички покрет Оццупи.
ЗНетворк се финансира искључиво захваљујући великодушности својих читалаца.
поклонити