Побуњенице које су носиле легендарне запатистичке црне балаклаве поздравиле су хиљаде жена из преко четири десетине земаља на улазу у Запатистичку Каракол у висоравни Чијапаса под живописним транспарентом „Добродошле жене света“. Побуњеници су више од 72 сата водили посетиоце кроз капије украшене црвеним звездама и словима ЕЗЛН у простор који би био само за жене.
Почиње први међународни политички, уметнички, спортски и културни скуп жена које се боре окружених муралима који славе женски отпор, Запатиста пратиоци позвала жене из целог света да се обавежу на организовање за устанак и борбу против капитализма и патријархата.
„Не тражимо од вас да дођете да се борите за нас, као што ми нећемо ићи да се боримо за вас“, рекла је Инсургенте Ерица, отварајући тродневни скуп поводом Међународног дана жена у региону Тзотс Цхој у јужној мексичкој држави. „Једина ствар коју тражимо је да се борите, да се не предате, да се не продате и да не престанете да будете жене које се боре.
Мајански аутохтони Запатисти и њихова борба за изградњу алтернативе капитализму одоздо према горе инспирисали су друштвене покрете против естаблишмента широм света више од две деценије. Изашавши из џунгле у оружаној побуни након година подземног организовања, Запатистичка национална ослободилачка армија објавила је рат мексичкој држави 1. јануара 1994. године, на дан када је Северноамерички споразум о слободној трговини ступио на снагу. Предвиђајући да ће НАФТА погоршати неједнакост која је хронично осиромашила сеоско домородачко становништво, они су захтевали аутохтоно самоопредељење у погледу земље и културну и политичку аутономију.
Како је глобална револуција у циљу свргавања неолибералног капитализма остала неизвесни сан, а мексичка влада није успела да испоштује обећања да ће домородачким заједницама дати права на аутономију, Запатисти су изградили де факто аутономне заједнице у којима „народ командује, а влада се покорава“. Они су организовали локалне системе партиципативног доношења одлука, здравствене и образовне услуге и пројекте комуналне пољопривреде како би одржали своје заједнице без подршке владе.
Жене Запатисте назвале су међународни скуп као одговор на чињеницу да капитализам и патријархат не само да настављају да злостављају и обезвређујеју жене, већ су и криви за убиства жена. Позвали су жене свих узраста, раса и веровања да се „састану, разговарају и слушају као жене“. Пожељели су учеснике да поднесу предлоге за активности, или да се само појаве да се придруже забави.
„Слажемо се да живимо, а за нас да живимо значи да се боримо“, наставила је Ерика. "Дакле, пристајемо на сваку борбу на свој начин, место и време." Њене речи су дочекане одушевљеним клицањем и повицима „Живеле жене Запатисте!“
Запатисти су поделили своје колективне историје као аутохтоне жене и своја искуства борбе за свет у који се уклапају многи светови.
Испричале су како су њихове баке трпеле „двоструко малтретирање” од стране шефова који су их немилосрдно злостављали у системима дужничког ропства и од руку сопствених мужева који су извадили страницу из књиге колонизатора да би их тукли и омаловажавали. Преплићући приче о ширем запатистичком устанку за земљу и достојанство староседелаца и њиховим сопственим борбама као жене, поделиле су како су почеле да се организују у тајности упркос изазовима као што су неписменост и екстремни сексизам. Одбијајући да остану по страни, борили су се за мушкарце да би имали место у отпору.
„Нису нам мушкарци дали право да учествујемо, већ први пратиоци који су започели борбу и отворили нам очи“, рекла је Цомпанера Марина у име жена из Царацол 3 у области Селва Тзелтал. „Ми жене покрећемо живот, а капитализам покреће смрт, терор и патњу широм света. Зато треба да се боримо заједно.”
пратиоци такође је понизно славио велики напредак у здравству, образовању и женским правима постигнут кроз аутономно организовање, заједничке пројекте и подизање политичке свести. Објаснили су како бити истински ослобођен значи искоренити патријархат који је укорењен у свакодневне интеракције, показујући да је на запатистичкој територији борба за промену света начин живота.
Слушајући цомпанерас' приче о отпору суоченим са сиромаштвом, расизмом, сексизмом и — након оружане побуне 1994. — војном репресијом, биле су дирљиво искуство за многе учеснике.
„Запатисти су нам понудили импресивну демонстрацију дисциплине, стрпљења, вођства и колективног памћења“, рекла је Ана Френсис Мор, члан кабаре екипе Лас Реинас Цхулас из Мексико Ситија, чија се позоришна дела баве друштвеним питањима кроз сатиру и фарсу. Идентификујући себе као урбану, привилеговану, белу жену, рекла је да су је Запатисти подстакли да размишља о сопственом раду, облицима хумора и учешћу у „трулом систему“, док је истовремено покушавала да се побуни.
„Ове жене и овај покрет направили су промену у себи. Никада нисам видела овај ниво достојанства“, наставила је она. „Хоћемо ли се вратити да наставимо да радимо исто, или ћемо дозволити да се ово пробије и промени нас?“
Шпанска уметница Ирис Серано се такође осећала изазвана позивом Запатиста на отпор заснован на месту. „Могу да се повежем са запатистичком борбом, са Палестином... али морам да обратим пажњу на то шта је моја борба из места у коме се налазим“, рекао је Серано, који је насликао мурал у Караколу са речима „Посејте побуну, жетве слободе“ и лик жене са биљкама које ничу из груди и срцем које куца у руци. „Лакше је отићи хиљаду километара од куће него да се бавим својом (борбом).“
Астрид Цуеро Монтенегро, студент докторских студија из Калија, Колумбија, која живи у Сан Кристобал де лас Касасу у Чијапасу, сложила се да су жене Запатисте водиле пример, укључујући стварање амбијента међусобног поштовања током тродневног скупа.
„Постоји феминизам који долази из искуства“, рекла је она, правећи паралелу између жена Запатиста и домаћих домаћих радника са којима ради са Сан Кристобалом. У оба случаја, рекла је, ове жене обављају политички рад који је у пракси феминистички.
„То је лекција Запатиста пратиоци дај нам“, рекла је. „Није неопходно да се називате феминисткињама да бисте имали изузетан капацитет за организовање.
Цуеро Монтенегро је додала да је у поређењу са другим „феминистичким“ конференцијама којима је присуствовала, запатистички скуп био јединствен по свом широко инклузивном карактеру. „Понекад нам идеолошки ломови не дозвољавају да слушамо“, објаснила је она и додала да су многе жене показале отвореност за слушање и ненаметање сопствених ставова.
Запатисте су поставиле позорницу за такву врсту интеракције од самог почетка, подстичући жене да слушају с поштовањем. „Нисмо вас позвали да се такмичите“, рекла је Инсургенте Ерица у уводном обраћању. „Позвали смо вас да се окупите као различити и једнаки.
У позадини запатистичке аналогије „шуме жена“ сачињене од различитих појединачних стабала, жене на конференцији уживале су у живој музици, читању књига и поезије, позоришним представама и уметничким изложбама; формирали тимове за играње фудбала, одбојке и кошарке; и размењена искуства у дискусијама о одбрани земље и ресурса, организовању покрета, сексизму у медијима, расизму, учешћу жена у политици, сексуалној разноликости, здрављу, безбедном абортусу, правима урођеника, родном насиљу и још много тога.
Такође су се придружили радионицама о темама које се крећу од плеса, самоодбране и капуере до еколошког прављења хигијенских уложака, стратегија фасилитације и водећих принципа запатистичког покрета. Непланиране активности су такође органски искочиле јер су се жене окупљале око заједничких интереса и гајиле семе нових иницијатива док су јачале постојеће.
Бернарда Песоа Торес, чланица парагвајске аутохтоне организације цампесина Цонамури, пронашла је вредност у окупљању да се лично сретне, где је поделила информације о својој култури и кретању. „Све ми жене овде ћемо понети ову огромну снагу са собом“, рекла је она, напомињући да се многе жене, посебно жене староседелаца, суочавају са сличним изазовима у свом свакодневном животу и да је то оснажујуће да се расветле те борбе. Додала је да, иако никада није замишљала да ће крочити на запатистичку територију, учење од њиховог организовања јој је пружило прилику да развије сопствени лидерски капацитет.
Запатисте, које су биле шокиране великим одзивом, такође су цениле међународну размену. „Заиста волимо да чујемо искуства других жена које су овде“, рекла је Цомпанера Далиа, координаторка из Царацол 3, додајући да ће жене Запатиста наставити да разговарају о ономе што су научиле са колегама пратиоци у својим заједницама. „Важно је да се сви организујемо као жене против лошег капиталистичког система.
Јулиана К'абал Ксок, антропологиња потомака Маја са седиштем у САД која проучава древну културу Маја, веровала је да су неки људи, наиме беле жене, могли да ураде више домаћих задатака пре него што присуствују догађају како би се образовали о историји Запатиста и деколонизацији. „Изазов је бити овде у ономе што би требало да буде деколонијални простор, а и даље морате стално образовати беле жене“, рекла је она, сугеришући да би скуп могао имати користи од постављања више граница за борбу против права белаца.
Ипак, К'абал Ксок се сложио да је догађај омогућио „прелепе“ интеракције и увид у то како жене Запатиста, за које је рекла да су део лозе „2000 година (мајанских) краљица ратница“, преправљају своја друштва са дна горе.
Током протеклих четврт века откако су Запатисти јавно објавили свој отпор против глобалног капитализма Мексику и свету, жене су направиле кораке у обезбеђивању поштовања својих права и достојанства. Они су такође превазишли дубоко укорењену дискриминацију да би преузели лидерске улоге како би ојачали своје заједнице.
На пример, жене су се бориле за стварање Револуционарног закона запатистичких жена раних 1990-их да би се задржала основна права као што су политичко учешће, здравствена заштита и слобода од насиља. Они су такође предводили корак за забрану алкохола у запатистичким заједницама, којима приписују смањење високог нивоа насиља у породици. Образујући и оснажујући себе, оне су такође подстицале осећај сопствене вредности као аутохтоне жене, борећи се против наслеђа генерација колонизације, експлоатације и злостављања. Иако изазови остају, они славе што су живи и способни да се одупру, чак и ако је то према запатистичкој изреци „споро, али иде напред“.
На крају три дана, пратиоци захвалила учесницима на подели и предложила да се следеће године поново окупе као жене које се боре против капитализма и патријархата. Али изнад свега, позвали су жене да оду кући и организују своја окупљања како би наставиле са замахом и како би могле да се врате на запатистичку територију са већим и дубљим срцима, умовима и борбом.
Хедер Гис је слободна новинарка која пише о људским правима, сукобима ресурса и политици у Латинској Америци. Пратите је на Твитеру @ХеатхерГиес
ЗНетворк се финансира искључиво захваљујући великодушности својих читалаца.
поклонити