Најлакши начин да се носите са вестима је да је згужвате у апстракцију ми-вс-они и, на тај начин, да извучете што је могуће више човечанства из ње.
Размишљам о недавној протестној смрти Арона Бушнела, који се запалио — полио се запаљивом течношћу, запалио шибицу и запалио — испред израелске амбасаде у Вашингтону прошле недеље, 24. фебруара. Последње речи које је узвикнуо биле су „Слободна Палестина!“
Не, ово није прва таква смрт. Током векова — а посебно последњих деценија, од рата у Вијетнаму — један број људи, духовно узнемирених због рата или других друштвених услова, убио је себе у знак протеста самоспаљивањем. . . односно на најболнији начин који се може замислити. Могло би се рећи да су сами ушли у пакао. Зашто? Питање раздире душу.
Не брините, међутим! Можете да проучите свеобухватно извештавање о самоубиству и почнете да се опуштате док тај чин бледи у само још јада јада. Или је тип био ментално болестан или апсурдно гладан да би створио велики утицај на односе с јавношћу за своју ствар. Ево НПР-а, на пример, цитирајући универзитетског професора — стручњака за протестна самоубиства — који је објаснио да су се такви акти почели редовно дешавати широм света 1960-их, када је телевизија тврдила да је медијска доминација и, на тај начин, „демонстранти су могли да допру до веће публике. ”
Ово је у основи исти начин на који медији покривају сам рат: стратешки. Људски животи — људске смрти — претварају се у апстракције видео-игара. Оно што је заиста важно је ко побеђује.
Све што могу да урадим је да стојим или клечим са духом Арона Бушнела, 25-годишњег човека, активног припадника америчких ваздухопловних снага, чија је смрт стварна, који је предао свој живот јер више није могао сноси саучесништво своје земље у израелском пустошењу Газе. Уживо преноси шта је намеравао да уради, , рекао је он у видео снимку његовог мобилног телефона:
„Нећу више бити саучесник у геноциду. Спремам се да се упустим у екстремни чин протеста. Али у поређењу са оним што су људи доживљавали у Палестини од стране својих колонизатора, то уопште није екстремно. То је оно што је наша владајућа класа одлучила да ће бити нормално.”
И када је пламен почео да га обузима, повикао је „Ослободите Палестино!“ док се коначно није срушио. Полиција и други притрчали су му, пошприцали пламен апаратом за гашење пожара. Хитно су га превезли у болницу, где је неколико сати касније преминуо.
Минимизирати ово као ПР потез је само по себи манифестација болести — можда не менталне болести, већ духовне болести, што је природа самог рата. Кажем ово у сопственом неразумевању о мотиву који стоји иза такве акције: Отворити се болу који би жртва бомбардовања могла да осети је нешто више од „чин протеста“.
То је директна конфронтација са неправдом којој више не можете да будете сведок или део, и да, то је употреба насиља — али не да бисте повредили или убили свог противника. Уместо тога, покушавате да проширите разумевање јавности о томе шта протестујете тако што ћете се убити. То је апсолутна супротност рату. Ово је промена свести. То је свест да смо повезани једни са другима и да ту везу морамо чувати, чак и о свом трошку.
Ове речи Пјера Тејара де Шардена, језуитског свештеника и аутора Феномен човека, одједном изгледају изузетно релевантне: „Једног дана, након што савладамо ветрове, таласе, плиме и гравитацију, упрегћемо за Бога енергије љубави, и тада ће, по други пут у историји света, човек открити ватра.”
„Енергије љубави. . .” Шта ово значи? Могу само ово да кажем: то је веће од ужасне глупости организовања људског друштва око политичке потребе за непријатељем, или онога што Волтер Винк у својој књизи Моћи које су, назван „мит о искупитељском насиљу“ — вера да нас насиље спасава.
Заиста, написао је:
„Изгледа да то није ни најмање митско. Чини се да је насиље у природи ствари. То је оно што ради. Чини се неизбежним, последњим, а често и првим уточиштем у сукобима. Ако је бог оно чему се обраћате када све друго пропадне, насиље свакако функционише као бог.”
Пажња, човечанство! То је погрешан бог. И ми то знамо, у најдубљој сржи нашег бића. Док размишљам о Бушнеловом самоубиству, такође неизбежно размишљам о 13-годишњој ученици по имену Мариан Фисхер, једној од пет девојчица које је убила изгубљена душа револвераша у амишка школа у округу Ланкастер у Пенсилванији 2006. Како су преживели испричали, када је нападач претио деци, Мариан му је рекао: „Упуцај ме прво".
Овде има нечега изван „нормалног“ размишљања, изнад, да тако кажемо, „опстанка најспособнијих“. Оно што је у питању је колективна свест човечанства, којој су и Арон и Марион клечали и за коју су дали своје животе, изгледа да знају да их превазилази.
Њихова жртва — и жртве многих других током година — почињу да дефинишу величину промена које морамо да направимо у нашој глобалној политици, у нашем односу према моћи, у нашем односу једни према другима.
Покушавајући да опишем такву промену речима, дозволите ми да је не поједностављујем. Поново се окрећем Тејару де Шардену и његовом уверењу да ћемо искористити енергију љубави, „и тада ће, по други пут у историји света, човек открити ватру.
Роберт Коехлер, синдициран ПеацеВоице, је чикашки награђивани новинар и уредник. Он је аутор Храброст расте на рани, и његов нови албум снимљене поезије и уметничких дела, Соул Фрагментс.
ЗНетворк се финансира искључиво захваљујући великодушности својих читалаца.
поклонити