“Unë jam gjithmonë e lumtur që jam e rrethuar nga njerëz të zgjuar, të cilët gjithashtu ndodhin të jenë të pasur dhe të fuqishëm”, tha roboti Sophia në fund të tetorit. apel emocionues për investitorët në Iniciativën e Investimeve të Ardhshme të Arabisë Saudite. Ngjarja mori një kthesë shqetësuese kur shpalli pretendimin e Arabisë Saudite për të ardhmen duke i dhënë shtetësinë 'saj' ('asaj' sepse si dhe një fytyrë dhe zë i aftë për të kopjuar emocionet njerëzore, tani kemi nevojë për një gjini për efekt të plotë antropomorfik). Për një vend që të drejtat e njeriut Grupet e kanë kritikuar prej kohësh për trajtimin e dobët të punëtorëve migrantë, punëtorëve shtëpiak, grave dhe lirisë së fjalës, njoftimi dukej a grusht shteti për marrëdhëniet me publikun, të paktën për tekno-kapitalistët sauditë të prirur për të promovuar vendin si një qendër të përparimit teknologjik.
Siç tregon Sophia roboti, përparimet në inteligjencën artificiale (AI) kanë hyrë me forcë në qendër të vëmendjes globale, duke shtyrë parametrat e debatit dhe kufijtë tanë për atë që ne mendojmë se është e mundur. DeepMind i Google ka marrë së fundmi programin e tij të inteligjencës artificiale AlphaGo niveli tjetër "mbinjerëzor"., duke e projektuar për të shkëlqyer në lojën e lashtë strategjike kineze Go, pa mësuar nga lëvizjet njerëzore.
A është synimi tani një AI e përgjithshme që mund të bëjë gjithçka? Trajtoni pabarazitë drejt (siç argumentoi Oscar Wilde në esenë e tij të vitit 1891 "Shpirti i njeriut nën socializëm") krijimit të një bote ku "varfëria do të jetë e pamundur"; ose të aplikoni makina për të hequr dorë nga puna (siç sugjeroi William Morris në esenë e tij të vitit 1884 'Puna e dobishme kundër mundit të padobishëm', për një botë ku të gjithë punonin 'në mënyrë harmonike së bashku' dhe askujt nuk i grabitej koha duke bërë 'punë të padobishme') .
Utopizëm jo utopist
Këto propozime janë parë tradicionalisht si utopike, por në lidhje me aspiratat e inovacioneve teknologjike me ndikim të madh sot, ato janë ato që unë i konsideroj si "utopiizëm jo-utopian". Barazia - ndoshta edhe një botë pa klasa ekonomike që prodhon një larmi rezultatesh dhe është drejtpërdrejt demokratike dhe e vetëorganizuar - është ndoshta një mundësi reale. Teknologjia e sotme vetëm e bën atë më të mundur.
Që nga vitet 1980 dhe fundi i Luftës së Ftohtë, propozimet për një botë ku varfëria është e pamundur dhe jeta është e lehtë për të gjithë – në një sistem që nuk është as kapitalist, as socialist shtetëror, por i decentralizuar dhe autonom – kanë qenë përtej kornizës popullore të referencës. , dhe pothuajse e paimagjinueshme. Aspiratat më pak të gjera për më shumë barazi përmes socialdemokracisë dhe shtetit të mirëqenies janë shtyrë gjithashtu në margjina, kështu që propozimet kejnsiane për ndërhyrjen e qeverisë në kohë krize ekonomike konsiderohen radikale. "Nuk ka alternativë" është ende mantra sunduese, edhe nëse marrëdhëniet shoqërore dhe materiale për shumicën dërrmuese janë duke u shkatërruar dhe teknologjia po zhvillohet për të i bëjnë njerëzit një specie shumëplanetare nga 2024.
Në librin e tij Realizmi kapitalist, teoricieni i ndjerë i kulturës Mark Fisher shpjegoi tezën e kritikut letrar Fredric Jameson se është më e lehtë të imagjinohet fundi i botës sesa fundi i kapitalizmit: 'Realizmi kapitalist është i përhapur. atmosferë, duke kushtëzuar jo vetëm prodhimin e kulturës, por edhe rregullimin e punës dhe arsimit, dhe duke vepruar si një lloj pengese e padukshme që kufizon mendimin dhe veprimin.’ Miliarderët më të mëdhenj të teknologjisë nuk kufizohen nga realizmi kapitalist, ndoshta për shkak të privilegjit të tyre aktual klasor. Ata mund të ëndërrojnë dhe financojnë projekte për të kapërcyer kufijtë e jetës siç e njohim ne, ndërsa shumica dërrmuese luftojnë në kushtet ekzistuese.
Ata që kërkojnë të avancojnë inteligjencën artificiale kanë gjithashtu versionin e tyre Fundi i botës i quajtur "rreziku ekzistencial", ku AI shkakton zhdukjen e njerëzve ose rënien e qytetërimit njerëzor. Është një problem për të cilin kanë paralajmëruar Bill Gates, Stephen Hawking, Nick Bostrom dhe të tjerë. Ky shqetësim për ndikimin e mundshëm negativ të AI kur zhvillohet në një nivel të caktuar supozon se një AI e përgjithshme është e mundur, me implikime të gjera më të vështira për t'u imagjinuar sesa një sistem i ri ekonomik i barabartë, që tradicionalisht mendohet se bazohet në llogaritje, pa inteligjencë e shtuar.
Ka pengesa serioze për zhvillimin e një imagjinare të re popullore që promovon alternativa ndaj kapitalizmit (dhe marrëdhënieve të reja shoqërore dhe materiale në përgjithësi). Por kufizimet për atë që ne mendojmë se është e mundur, për atë që madje mund të konsiderohet utopike, mund të jenë tani në fazat e hershme të lirimit; disa nga besimet më të thella në teknologji, dhe se si ajo do të formësojë shoqërinë dhe njerëzimin, arrijnë përtej të menduarit tradicional utopik të Wilde, Morris dhe të tjerëve.
Ray Kurzweil, një ungjilltar i 'singularitetit' për një kohë të gjatë që tani i jep formë programit të mësimit të makinerive të Google, argumenton se evolucioni eksponencial i teknologjisë ndihmon për të çuar përpara 'The Singularity', pikën kur inteligjenca e makinerisë tejkalon shpikësit e saj njerëzorë. Kapitalistët sipërmarrës dhe miliarderët duke përfshirë Elon Musk i SpaceX dhe bashkëthemeluesi i PayPal Peter Thiel financojnë projekte të frymëzuara nga Singularity.
Utopia e Silicon Valley
Nga ky koleksion idesh eklektike dhe futuriste (disa prej tyre të çmendura), dalin propozime për të mirën sociale, duke përfshirë zhdukjen e varfërisë. Një propozim i tillë është ideja e debatuar e të ardhurave bazë universale (UBI) në të cilën të gjithë marrin një shumë parash bazë, të rregullt dhe të pakushtëzuar. Në Utopi për Realistët, Rutger Bregman bën një argument bindës për këtë ide duke ilustruar eksperimente thelbësore të UBI, duke përfshirë 'studimin Mincome' 1974-79, i cili caktoi 83 milion dollarë për siguruar të gjithë në qytetin e vogël kanadez të Dauphin Manitoba merr një të ardhur bazë vjetore.
Ky pa dyshim do të ishte një zhvillim pozitiv. Por a do të ishte UBI në formën e tij aktuale një hap drejt përparimit? Teoricienët e medias kanë paralajmëruar se është një projekt "vetë-shërbyes" i Silicon Valley që u mundëson njerëzve të vazhdojnë të blejnë shërbimet e firmës më të madhe të teknologjisë pasi të gjitha punët të jenë automatizuar. Ndoshta është një skemë tekno-kapitaliste për të gjenerojnë sipërmarrës të rinj dhe Silicon Valleys anembanë globit. Imagjinoni një botë distopike ku të gjithë konsiderohen si sipërmarrës të mundshëm që konkurrojnë për të hedhur idenë e radhës shkatërruese në mënyrë që të mbijetojnë përtej nivelit të jetesës së të ardhurave bazë. "Në gjendjen e tanishme të gjërave", shkroi Oscar Wilde, "njerëzit që bëjnë më shumë dëm janë njerëzit që përpiqen të bëjnë më të mirën." Kjo është për shkak se problemet themelore me tregjet dhe pronësinë private të pasurisë dhe burimet e kufizuara të planetit. të cilat shkaktojnë pabarazi, nuk trajtohen.
Ne jetojmë në një epokë ku duket, teknologjikisht, gjithçka mund të jetë e mundur (nëse robotëve mund t'u jepet shtetësia dhe njerëzit mund të jetojnë deri në një mijë). Ndoshta është koha të mendojmë se si të aplikojmë risi të reja ndaj kërkesave të vjetra për barazi, demokraci të drejtpërdrejtë dhe vetëqeverisje. Një ekonomi e re post-kapitaliste e bazuar në llogaritje, dhe gjithashtu në inteligjencën artificiale, është e mundur. Por për ta bërë këtë realitet do të kërkonte inteligjencën tonë kolektive njerëzore.
Chris Spannos është redaktor dixhital në New Internationalist (NI). Revista e nëntorit e NI është "Njerëzit kundër robotëve: kush do të fitojë dorën e parë?". Doreza në Twitter e Chris është @cspannos.
ZNetwork financohet vetëm nga bujaria e lexuesve të tij.
dhuroj