To, kar se trenutno dogaja med pakistanskim establišmentom, je treba na vsak način šteti za izjemno.
To, kar se je vedno vedelo in o čemer se je pisalo, je pravzaprav javno razkrito iz ust obeh koncev najbolj vidne in onemogočajoče diarhije v strukturi oblasti.
Izvoljeno vodstvo se čuti dolžno javno objaviti z zaskrbljenostjo, da se morda izvaja še en državni udar, da bi "zapakirali" civilne pravice v imenu vojaške ustanove, ki jo predsednik vlade neposredno označuje kot "državo v državi".
In ob zavračanju očitkov, da naj bi vojska zrušila legitimno vlado, načelnik vseeno doda opozorilo, da morajo "varnostne zadeve" ostati na prvem mestu. Namreč, vojaško vodstvo verjame, da morajo varnostne zadeve ostati njegova neovirana rezerva in ne skrb in pristojnost izvoljene vlade – nenavaden položaj v demokratični postavitvi. In jasno je, da je treba "varnostne zadeve" razumeti kot večino zunanjepolitičnih skrbi države.
Ni čudno, da je obrambno ministrstvo v Pakistanu moralo na sodišču povedati, da mu vojaška ustanova v resnici ne odgovarja.
To je morda res nesvakidašnji novoletni poželeni preskok s strani tega pisca, vendar vidim v propadajoči maternici starodavnega režima obljubo zaželenega ponovnega rojstva.
Ta režim je od razdelitve Indije in leta pred tem dogodkom temeljil na treh postulatih:
– prvo, da je moral Paksitan nastati kot teokratična država, ker ni bilo mogoče zaupati, da bodo hindujci in muslimani živeli v harmoniji na neodvisni podcelini; ta postulat je samodejno pomenil, da se religija spremeni kot glavni imenovalec tega, kar pomeni biti Pakistanec, in da se Indija konstruira v sovražnika, saj prevlada hindujcev ni mogla drugega, kot da so bili zlobneži muslimanov;
– drugič, glede na to samoumevno sovraštvo z Indijo bi bila lahko le vojaška ustanova v Pakistanu glavni porok njene varnosti; in da mora biti vsako civilno vodstvo, za katerega se vidi, da si prizadeva za normativen politični odnos z Indijo, ustrezno usmerjeno v večji »nacionalni interes« Pakistana;
– trije, glede na večjo velikost in bazo virov Indije je moral imeti Pakistan zaveznike, ki bi mu pomagali zdržati vse slabe načrte v imenu »hindujske Indije«; torej zgodnji objem Združenih držav Amerike in varnostne ureditve, kot je nekdanji SEATO.
Leta so neusmiljeno postavila v ospredje bankrot vseh treh izvornih postulatov:
– odcepitev pakistanskega vzhodnega krila leta 1971 je bil prvi prepričljiv dokaz, da verski identiteti ni mogoče verjeti, da je nedvoumno lepilo, ki drži nacionalno državo skupaj; vprašanja, povezana z drugimi vidiki kulturnega življenja – jezik in vse, kar spada zraven – in konkretne gospodarske realnosti, ki vplivajo na preživetje običajnih ljudi, so postale odločilni začetniki nove nacionalne identitete. Zanimivo je, da je v nasprotju z nekaterimi špekulacijami na tako imenovano »arabsko pomlad« dejansko mogoče gledati kot na točno pojav, v katerem različni pomisleki, ki niso povezani z denominacijsko identiteto in raznolikostjo znotraj same muslimanske identitete, preoblikujejo Zahodno Azijo in Srednjo Azijo. vzhodne nacionalne države na še nepredvidljive načine;
rojstvo Bangladeša je pravzaprav prineslo še eno pomembno lekcijo, ki bi jo general Kayani v Pakistanu moral upoštevati. Daleč od tega, da bi zagotovil varnost nerazdeljenega Pakistana, je postal glavni vzrok za njegovo razkosanje. Genocid, ki ga je sprožil general Yahyah Khan 25. marca 1971, bengalskim muslimanom ni pustil druge izbire, kot da poiščejo ločeno usodo. Nauk, ki bi ga morali imeti v mislih, ko se ukvarjamo na primer s provinco Baluchistan.
– Dogodki po napadu na stolpa dvojčka na Manhattnu lahko razkrijejo drugi temeljni mit, ki ga je establišment v Pakistanu vseskozi gojil: glavni sovražniki Pakistana se lahko vidijo kot lov na vsa bitja, ki so jih ustvarili sami. Nič čudnega, da so široki delci pakistanske inteligence prišli do mnenja, da prijateljski odnos z Indijo ni nujno grajal ustanovne zamisli Pakistana, in drugič, takšen odnos lahko dejansko pomaga obrniti številne šibolete, ki so povzročili Pakistan stanje, ki nenehno ostaja lastna in svetovna tesnoba.
– Nazadnje, stvar prav tako globokega ponovnega premisleka: slavni pakistanski intelektualec je ne tako dolgo nazaj zaupal temu piscu, da je bila morda najbolj bistroumna in daljnosežna stvar, ki jo je Nehru storil ob rojstvu neodvisne Indije, ta, da se je uprl vsem pritiskom, da bi povezal Indijo usodo z usodo Združenih držav Amerike; in da je Pakistanska neumnost storila ravno nasprotno.
Jasno je, da so imperialistična vojna proti Afganistanu in vprašanja, ki izhajajo iz nje eno za drugim, s prepričljivo močjo prinesla domov modrost tega vpogleda. Nič čudnega, da poziv, naj se Pakistan loči od njegove parazitske, a tudi samouničujoče odvisnosti od ameriškega establišmenta – poziv, ki trenutno najmočneje izhaja iz stranke na vzponu, Tehrik-e-Insaaf, ki jo vodi nekdanji igralec kriketa, Imran Khan– bi moral pridobiti nepredstavljivo veliko podporo javnosti.
Ti razpleti bi morali, gledano z dolgoročne perspektive, prinesti nediferencirane lekcije za oba konca pakistanskega establišmenta, vojaško vodstvo in izvoljeno civilno vodstvo. In če rečem, da se zdi, da se Pakistan sklene, je to zato, ker se zdi, da se to zdaj dejansko dogaja v zametku.
Nič ne bi moglo biti bolj vesele novice za Pakistan, Indijo in svet.
Šele ko bo pakistanska država popolnoma odpravila dvoumnost glede lastnega značaja, ki jo je desetletja onemogočala, in bo postala popolnoma demokratična in samo kulturno muslimanska, tudi po različnih znotrajmuslimanskih oseh (s prevladujočimi suniti, ki priznavajo pravico šiitov) , Ismailci, Sufiji, Ahmediji, živeti brez strahu pred izobčenjem ali zatiranjem, da ne govorimo o majhni nemuslimanski manjšinski populaciji) z vojaškim establišmentom, ki je v celoti vključen, da lahko začne izganjati duhove, ki strašijo obstoj.
Glede na to, da le malo Pakistancev, razen seveda džehadijskih institucij in struktur moči, zdaj verjame, da je Paksitan za vedno v nevarnosti prisilne reamulgamacije s strani zlobne »hindujske Indije«, pakistanskega vojaškega poveljstva, ki je usodno na koncu prejemnika obeh pošasti, ki jih je vzgojila in negovala, in ameriške oblastne elite, katere objem, vedno vprašljiv, je zdaj postal tudi smrtno nevaren, se mora dvakrat hitro naučiti zavreči mite, ki jim je privoščila in po katerih je živela, mite, ki ne več prepričati.
Obstajajo dokazi, da se to morda dogaja. Ne glede na razširjene lastne interese pa pakistanska vojaška ustanova morda ne bo več tako vneta pri iskanju konca mandata ljudstva ali pri podpiranju pošasti, ki so zdaj v njenem grlu. Da demokratično izvoljena vodstva morda revidirajo svoj pogled na enačbo Pakistan-Indija in muslimansko-hindujsko binarnost na prelomne načine in, kot nujno posledico, revidirajo tudi svoje dosedanje kompulzivne kompradorske impulze v korist večjega jaza. -zagotovilo v subkontinentalni prihodnosti.
Pronicljivi pakistanski misleci so prav tako opazili dejstvo, da hindutva komunalistom v Indiji ni uspelo na kakršen koli posledični način spremeniti sekularno-demokratični značaj indijske države, ampak so bili tudi nemočni pri preprečevanju razpada nekdanje hindujsko-teokratične države. Nepala. Tako kot Jamat-e-Islami v Bangladešu ni uspelo rekonstituirati Bangladeša v islamsko državo.
Občasno dovolj pogosto izražen poziv k vrnitvi Pakistana k viziji njegovega ustanovitelja, Jinnaha, izraža natanko te konstitutivne elemente – predvsem sekularno državo s strpno in modernizirano muslimansko večinsko kulturo, ki se ne ukvarja s preostalim svetom. zgolj iz podivjanega strahu pred izgubo tako imenovane prvinske identitete, ki naj bi jo naredila samosvojo državo.
Leto 2012 se lahko res izkaže za srečno odločilen mejnik v karieri pakistanske države in politike.
ZNetwork se financira izključno z velikodušnostjo svojih bralcev.
Donate