To bi bila huda napačna ocena tudi za indijsko državo
dobronamerne sekularne in miroljubne Indijce, ki jih bo na videz spravljiv obisk Narendre Modieja prevzel na prizorišču zadnjega kroga nasilja v Vadodri (v mesecu maju). Ker je Modijev tendenciozni obisk Mumbaj po epizodi Bhiwandi in eksploziji vlaka pritegne upravičeno skeptično pozornost, koordinate prejšnje epizode v Vadodri lahko pomagajo pri kontekstualizaciji Modijevega vdora v Mumbaj.
Z odobravajočo vlado NDA in ploskajočim domom
minister, ki ni več na voljo v centru, je Modi dovolj premeten, da ve, da ne glede na nove pogrome, ki jih ima v mislih (s skupščinskimi volitvami v Gudžaratu prihodnje leto), mora te namene izvesti z večjo finostjo in manj zmagoslavne brutalnosti, kot je bilo mogoče leta 2002 .
Prva očitna izjava, da se v Gujaratu ni nič spremenilo
je vključevalo povišanje PCPandeja na položaj generalnega direktorja policije – vse to, ne smemo pozabiti, v zobeh zaostritev vrhovnega sodišča glede Pandejeve vloge leta 2002. Ko je tako nagradil Pandeja, je Modi dovolj jasno povedal, da je njegov prizadevanje za agendo RSS za getoiziranje muslimanov in ustvarjanje dveh narodov ne trpi. Nekateri mediji so opazili, da v noči z 2. na 3. maj, ko so družinski člani pokojnega Mohda, Rafiqueja Vohre mrzlično iskali pomoč, niti lokalna policija ni pristala na vratih Pani, niti notranji minister’ so se odzvali uradi generalnih ministrov. Dejansko je lokalna kontrolna soba podala jedrnat predlog, ‘pojdite v Pakistan.’
Jasno je, da Pandejevo povišanje ne morejo prebrati podobni
Deepak Swaroop, policijski komisar v Vadodri, kot znak, da bi lahko upal na podobno prednost, če bi posnemal Pandejevo tiho uganko v primeru pokola v Gulbargi leta 2002, ko je obljubil, da bo pripeljal pomoč, a je ostal na begu cel dan .
Niz dejstev, ki so jih izpostavili Državljani za pravičnost in mir
pušča malo prostora za dvome, da rušenje Durgah Hazrat Rasiuudin na območju policijske postaje Pani Gate (morda zadnja preostala mešana soseska v Vadodri) ni bilo naključno ali potepuško dejanje v zasledovanju vladnih ‘razvojnih’ dnevni red, čeprav so deli medijev zaposleni s širjenjem prav tega benignega pogleda. Ta dejstva očitno nakazujejo, da so iste stare družbene sile in ista stara agenda navdihnila rušenje omenjene Durge.
Upoštevajte naslednje:
1. Trditev Modijeve vlade, da je bil Durgah ‘poseg’, je čisto zgodovinsko izkrivljanje; stara vsaj 200 let, je Durgah prisoten v načrtih za raziskovanje mesta Vadodra iz leta 1911. Takrat so bila ta svetišča na obrobju tedanje vasi. Prav tako je treba opozoriti, da je treba v skladu z zakonom, ki ga je sprejel parlament po rušenju Babrija, status quo ohraniti na vseh svetiščih, ki so obstajala leta 1947 - razen enega primera Babri mosdžida.
2. Da sta ‘nevtralne’ člane občinske korporacije Vadodra in policije spremljala Nalin Bhatt (ki ga je sodišče zaskrbljenih državljanov obtožilo njegove vpletenosti v poboj leta 2002) in župan Sushil Solanki, ki sta dvigali slogane, ki so svetišče imenovali Mini-Babri. Župan je nato izjavil, da bi lahko poklicali storitve VHP/Bajrang Dal, če VMC ne bo porušil svetišča.
3. Nalin Bhatt in Yogesh Patel (prav tako obtožen s strani Concerned Citizens' Tribunal zaradi njegove vloge leta 2002) sta nadzorovala tlakovanje ceste nad porušenim svetiščem, pri čemer sta natančno posnemala postopek, ki je bil uporabljen v primeru porušenega Wali Dakhanija. ™s mazaar leta 2002.
4. Da je policijski komisar Swaroop posredoval navdahnjeno dezinformacijo, da si je muslimanska skupnost prizadevala za prekinitev rušenja, čeprav so se v resnici strinjali, čeprav neradi, s kompromisno formulo, da dva metra in pol svetišča, ki štrli na cesti razstaviti.
5. Da je v nasprotju s trditvijo, da je bilo porušenih tudi dvajset templjev, CP prikrila dejstvo, da so bili to v resnici »deras«—zasebni templji, postavljeni zunaj vrat stanovalcev.
6. Da dejansko dva templja, eden na cesti Old Padra in drugi na avtocesti Ahmadabad-Vadodra (ko vstopite v Nizampuro), ki sta nastala pred dvajsetimi leti po zloglasni Advanijevi rath yatri, ostajata nedotaknjena in bosta ostala torej.
7. Da je bil v noči med 2. in 3. majem, v isti noči, ko je Rafiqueja Vohra živega zažgala v svojem avtu več kot 1000-članska drhal pod vodstvom aktivistov VHP/Bajrang Dal, viden Ajay Dave, lastnik kanala TNN v Vadodri. s prebivalci, ki se gibljejo po območju ceste Ajwa in videoposnetke vstopnih in izstopnih točk kolonij Bahar in Kismet (obe naseljeni z manjšinsko skupnostjo); to zlovešče spominja na modus operandi, po katerem so leta 2002 organizirali poboj.
Neizogibno dejstvo je, da Modijeva administracija daleč od tega, da bi poskušala pomiriti strahove muslimanov ali iskala načine za njihovo ponovno vključitev v glavne tokove družbenega življenja po pokolu leta 2002, daje vse znake, da se bo načrt iz leta 2002 nadaljeval. . Mora obstajati nek razlog, zakaj se je vodilni elektronski kanal čutil prisiljen razpravljati v najbolj gledanem terminu, ali ni Gujarat navsezadnje povsem ‘skupnostna država.˜™
Modijev obisk v Mumbaju je bil opazno načrtovan za izvedbo njegove križarske vojne v imenu gudžaratske asmite med Gudžaratci v Maharaštri, kot nujen korak za ponovno inkubacijo tamkajšnje skupnostne politike, saj se zdi, da Shiv Sena in lokalni BJP zdaj tega ne zmoreta. s kakršnimi koli večjimi posledicami. Da je budna uprava ohranila obisk Mumbaja v obvladljivih mejah, je bil srečen razvoj dogodkov, prav tako kot je bilo uspešno vztrajanje centralnih vlad v prvem tednu maja, da v mesto namestijo vojake kljub Modijevemu vidnemu odporu, konstruktiven odmik od dogodki leta 2002.
Toda morda je tisto, kar pravično premaga Modijevo znamko ciničnega fašizma, osrečujoča in usklajena trditev navadnih delovnih hindujcev in muslimanov v indijskih mestih proti zlobnim poskusom, da bi jih razdelili na lažnih premisah.
Lahko rečemo, da je to novo čutečo odločenost slovesno uvedlo sveto mesto Varanasi, kjer je po terorističnem napadu na tempelj Sankatmochan, pozivu Bandha, ki so ga dale podružnice Sangha, in poskusu Vinaya Katiyarja, zloglasnega Babnovega ruševalca, delati težave so zavrnili hindujci in muslimani, ki so se zbrali, da bi praznovali praznik Holi, kljub odločitvi Sangha, da tega ne storijo. V tem procesu je bila izgubljena moč Sangha kruto izpostavljena.
In posledice odziva ljudi v skupnostih na eksplozije vlakov v Mumbaju so želele poudariti kot izjavo o pragu, da nobena skupnost ni več pripravljena verjeti tezi, da teroristi predstavljajo kakršen koli interes skupnosti. Najpomembneje pa je, da so hindujci – razen komunalnih fašistov – videti prepričani, da indijski muslimani ne le resnično obžalujejo terorizem, temveč lahko zaradi njega dejansko izgubijo veliko več.
Tako obstaja val razuma med množico hindujske večine, ki je odkrito pripravljena zavrniti fašistično tezo, ki je v preteklosti tako omajala tako njihove kot narodove perspektive. Ni treba posebej poudarjati, da vse različice progresivne politike še vedno gradijo na trditvah teh ljudi, za katere je zdaj razvidno, da črpajo skupni navdih iz zgodovine pluralističnega življenja in ne iz samovoljnih in plitvih ponudb ‘nacionalistov’. komunalizem.
Badri Raina
36, Anupam Appts.,
Enklava Vasundhara,
Delhi-110096.
Tel.: 22617543; E-naslov: [e-pošta zaščitena]
ZNetwork se financira izključno z velikodušnostjo svojih bralcev.
Donate