Državljanstvo je včasih strastno veselje in to je eden takšnih trenutkov. Lahko ga čutiš. V torek se je svet spremenil. Bil je krasen dan. V ponedeljek je prvič v tej sezoni močno deževalo in na dan volitev je bilo v San Franciscu vse čisto oprano. Šel sem na dolgi tek mimo več volišč v hribih okoli mojega doma in videl vrste delovnih ljudi, ki so čakali na glasovanje, in zadovoljne državljane, ki so hodili naokoli z nalepkami "Glasoval sem" po soncu in blatu.
Ljudje smo spet našli eno svojih — naših — najbolj zakopanih in močnih želja: skupaj ustvariti boljši svet. Naletel sem na spletno zbirko fotografij ljudi, ki jokajo v javnosti, tako ganjen nad tem, kar se dogaja v tej državi, in tudi sam sem prejšnji konec tedna malo jokal in se ponovno zadušil, ko je moj lokalni časopis objavil zgodbo o ženski, ki je prestopila državo pred 40 leti na pogrebu Martina Luthra Kinga in v torek zapustila svoje volišče s petjem aleluja, presenečena kot toliko starejših ljudi, da je dočakala ta dan.
Lahko nasprotujete Baracku Obami. Sam bi, ker je volilna politika sama po sebi pomanjkljiva, jedka in onemogoča. Moji levičarski prijatelji, ki so že jezni nanj, me opozarjajo, da bom razočaran, a nisem prepričan, da bom, ker so moja pričakovanja realna. Všeč mi je njegov stil, vendar ni moj mesija.
Kdo je on, je veliko boljši, kot smo imeli pravico pričakovati v državi, ki je bila tako dolgo prepuščena šakalom, četudi je le precej nadarjen liberalni demokrat z neverjetno sposobnostjo, da vidi onkraj binarnosti in opiše, kaj bi lahko tam ležalo.
To, kar on je, v vsej svoji hibridnosti s črtami, je znamenje rojstva novega sveta - zagotovo ne "mogočega drugega sveta" protiglobalizacijskega gibanja, temveč drugega sveta mešanja in prestopanja meja, ustvarjanja novega etničnosti iz ljubezni čez stare ločnice. On je živo vabilo, da pridejo z mraza za mnoge tiste, ki so bili desetletja, stoletja izpuščeni.
Je točno mojih let, rojen tistega poletja, ko se je dvignil berlinski zid, in prepoznam ga, človeka iz vmesnega obdobja. In priznavam sposobnost svoje države, da preseneti samo sebe in svet s tem, da je velika, ravno takrat, ko se je zdela naša pošastnost popolnoma neizogibna.
Njegov dan se pobere od mnogih, ki so bili prej. To je prvi velik korak naprej za rasno pravičnost po šestdesetih letih prejšnjega stoletja, tistem obdobju gibanja za državljanske pravice. Izhaja pa tudi iz šestdesetih let 1960. stoletja, iz nedokončane obljube Abrahama Lincolna – obljube, zaradi katere se je delno bojevala velika in krvava državljanska vojna – da bo razveljavil to, kar je ta veliki predsednik imenoval "izvirni greh" naše države. ki sega tri stoletja nazaj in več: suženjstvo na podlagi rase.
Obama ne izniči ali zdravi zapuščine rasizma, ampak s tem, ko je postal najvplivnejši človek na svetu, pomeni, da se je igra res spremenila, ne le da se je na poti do pravičnosti in enakosti ustavila. Otroci iz mestnega središča, ki jih vidim v svoji soseski, in morilski rasisti, ki sem jih nedavno srečal v New Orleansu, bodo od danes naprej drugače razmišljali o svojem mestu v svetu in svojih pravicah. In to je izjemno pomembno, ne glede na to, kaj človek, ki je danes izglasovan na oblast, doseže ali ne doseže.
Na splošno sem proti junakom in žalosten sem bil, ko sem videl, kako spoštljivo so ljudje vlagali svoje upe v Howarda Deana na nacionalni ravni leta 2004 in v Matta Gonzaleza v moji lokalni županski tekmi leto prej. Gibanja, ki so jih priklicala, so bila v obeh primerih veliko boljša od moških. Kar se mene tiče, so ljudje, ki so sestavljali te velike populistične podlage, te moške – malo več kot okraske na pokrovu – zamenjali za motorje, ki poganjajo njihova gibanja. In gibanja so zamrla, ko so moški nikamor odšli. Če bi vsak od njih zmagal, bi jim njihovi privrženci dali svojo moč in upali na najboljše, namesto da bi jo obdržali in šli mimo njih.
Mislil sem, da vstopamo v obdobje, ko bomo brez junakov, vendar smo dobili junaka, ki je podoben motorni žagi ali kreditni kartici: paziti moraš, kako jo uporabljaš.
Ta trenutek veselja se bo polegel in tisti, ki so pričakovali, da bo Obama brezhiben ali da jih bo navdihoval za vedno in en dan, bodo morda razočarani. Kljub temu je njegova moč ta, da govori jezik organizatorjev skupnosti, "ja lahko,« in da bo morda vsaj za nekaj časa širil namesto utrjeval oblast.
Ko pa se tega lotiš, je to naša odgovornost, ne njegova. Njegova odgovornost je, da predseduje narodu, ki se mora odreči imperiju, tako iz ekonomskih kot moralnih razlogov, pred noro potrošniško blaginjo povojne dobe in pred razsipnim uničevanjem okolja, ki ga je spremljalo. Morda bo on naš Gorbačov, človek z drznostjo, da popusti in zmanjša.
Štirje mejniki do tega trenutka
To je odličen dan, ki se spominja na toliko trenutkov, ki so bili prej. Predstavljajte si Obamo kot novo zvezdo, ki nam omogoča, da izberemo vse vrste konstelacij zgodovine.
Manjka nam le še deveta obletnica prvega od tega, kar se zdaj zdi kot pet izjemnih trenutkov v desetletju, ki bi jih zgodovinarji po stoletju morda imeli za veliko bolj turbulentne in preobrazbene kot šestdeseta leta prejšnjega stoletja. Bil sem tam v Seattlu 1960. novembra 30, ko je mreža množičnih aktivistov z vsega sveta zaprla ministrski vrh Svetovne trgovinske organizacije (WTO) in dejala, da prihodnosti ne bodo oblikovale samo korporacije, kapital in vlade; pripadalo nam je. Tako se je tudi zgodilo: STO in številne druge institucije z načrti za krepitev korporativnega nadzora in moči so od takrat propadle in pogorele; Latinska Amerika je zanihala daleč v levo; in nazadnje, seveda, v zadnjih nekaj mesecih sta neoliberalizem in religiozna gorečnost svobodnega trga bankrotirala sama sebe – in skoraj vse druge.
Tisti trenutek leta 1999 je bil izjemen za ljudsko oblast. Spremenil je svet na načine, ki jih nihče ni pričakoval. Leto 2008 ni videti nič takega, kar smo si kdorkoli od nas predstavljal – bolje in slabše. In prispeli smo sem s šprintom čez tri čudne mejnike.
Malokdo bi običajno uvrstil 9. september med vzpodbujajoče trenutke, vendar zadnja štiri leta pišem o katastrofah in del tega, kar me je spodbudilo k temu, so bila izjemna čustva tistega tedna leta 11. Nenadoma smo postali državljani. Počutili smo se povezani, nujni, namenski, potopljeni v javno življenje, željni nekaj narediti, popolnoma živi ob tragediji, kot se pogosto počutimo v takšnih časih. Strah, slepo domoljubje in zlobno protiarabsko/islamsko čustvo so bili v tistem trenutku pomožna čustva, toda prevladujoče čustvo je bilo herojsko in državljansko.
To je bila resnična grožnja za Bushevo administracijo, ne Al Kaida, in opravili so dokaj mojstrsko delo, da so jo na splošno zadušili, čeprav so obrobja in žarišča upora preživeli. To bi vključevalo Tomdispatch.com, čudovito spletno mesto, o katerem pišem zadnjih pet let, ustanovljeno z ogorčenjem Toma Engelhardta nad novicami o 9. septembru in potrebo po ponudi bolj premišljene različice tega trenutka v zgodovini.
Pred kratkim je zapisal: "Ko se zgodovinarji ozrejo nazaj, bo veliko bolj jasno, da so bili 'vrhovni poveljnik' države v 'vojnem času' in njegovi najvišji uradniki osredotočeni predvsem in predvsem ne na spreminjajoča se 'osrednja gledališča' svetovne vojne proti terorizmu, ampak na Gledališče to jim je bilo najpomembnejše – »domača fronta«, kjer so preživeli nenormalne količine časa, ko so Američanom prodajali ceno.« In zadušili trenutek, ko bi se lahko rodil boljši narod.
Ta val idealistične strasti in solidarnosti je večinoma propadel, vendar sem v tistih dneh videl, da so ljudje želeli biti nekaj boljšega, nekaj bolj predanega, nekaj bolj altruističnega. Poti, po katerih bi lahko uresničili takšne možnosti, so bile takrat večinoma blokirane ali pa mnogim od nas ostale nevidne.
Tretji izjemen trenutek je nastopil 15. februarja 2003, ko je svetovna strast proti invaziji na Irak, ki naj bi bila opravičena z 9. septembrom, vodila na desetine milijonov protestnih pohodov na vseh celinah. Vojna je kljub omejitvam, ki so ji jih lahko postavili jezni državljani, vseeno napredovala. Zahvaljujoč trženju 11. septembra je Busheva administracija imela carte blanche narediti skoraj vse, kar je želel, vsaj kar zadeva poslušni kongres in prestrašeni senat, če ne vse bolj sovražen svet. Tako je tisti tretji trenutek, osupljiv sam po sebi, dosegel malo. In četrta je bila tragedija, pa tudi shod.
30. avgusta 2005 je orkan Katrina zlomil mandat administracije in razkril njeno brezčutnost, brezbrižnost in nesposobnost vsem tistim, ki jih še niso prepoznali v vodenju okupacije, ki se je že takoj spremenila v nočno moro umorov in sektaškega bojevanja. četrtine. Toda orkan Katrina je razkril nekaj pomembnejšega. Prebivalci New Orleansa, večinoma revni, večinoma temni, ki so ostali v "obvezni" evakuaciji, tečejo v stilu politika nevmešavanja kot bi lahko sanjal vsak neoliberalist, demonizirali mediji in odgovorni, od župana Raya Nagina do najvišjih Bushevih uradnikov; in vendar se toliko Američanov ni odzvalo samo z besom in žalostjo, ampak iz želje, da bi bili s samimi ljudmi, ki so najbolj trpeli, da bi skrbeli zanje in delili z njimi. V morda enem tednu je 200,000 prostovoljcev razseljenim ponudilo postelje na svojih domovih; v letih od takrat je v New Orleans odšlo na pomoč nešteto sto tisoč prostovoljcev.
Ogorčenje nad rasizmom tistega trenutka, pa tudi nad brutalnostjo revščine in pomanjkanja, ki sta se takrat razkrila, je v mnogih prebudila boleč idealizem in hrepenenje po tem, da bi bili boljši narod, pa tudi spoznanje, koliko je še treba narediti v New Orleansu - in drugod. Nekateri pravijo, da je Obamov vzpon delno izhajal iz splošnega spoznanja, da rane rasizma še vedno krvavijo in da se mora naša država nujno še bolj spremeniti. (To je bilo seveda belo spoznanje; dvomim, da je večino temnopoltih ljudi pomiril napredek, dosežen v prejšnjega pol stoletja.).
Katrina je bila grozna, toda želje, ki jih je prebudila, so bile iste, kot cvetijo danes - želja po opravljanju resnično pomembnega dela, dela za ustvarjanje boljšega sveta in boljšega sebe, pa tudi želja po iskanju skupnega jezika, po življenju v odprt prostor idealizma in možnosti. Ena izmed najbolj ganljivih stvari v tem tednu je spoznanje, da je bil rasizem žalost, ki jo nosimo nekje globoko v sebi tudi mnogi izmed nas, ki nismo njegove žrtve. Od tod je prišlo toliko naših solz, ko smo videli, da se bo ta žalost v tem novem obdobju morda za trenutek odpravila, morda celo zmanjšala.
Brat v upanju
O upanju sem začel pisati v najhujših dneh tisočletja, potem ko se je začela vojna v Iraku in se je večina protivojnih aktivistov okoli mene počutila popolnoma poražena, ne samo v tem enem prizadevanju, ampak v kakršnem koli smislu, da sta zgodovina in moč ki pride zraven, je lahko naš. Začel sem pisati o upanju, da bi jih prepričal, da so ljudje vedno znova imeli prav to moč, da so se zapisali v zgodovino in da jo bodo znova.
Moje upanje ni izhajalo le iz posebnih zgodb, ki sem jih preživel ali celo izkopal kot zgodovinar, temveč iz globljega občutka čiste nepredvidljivosti zgodovine, teme, iz katere se poraja upanje. Nihče ni predvideval, da bo pet let po tem, ko je George W. Bush stal, na videz neskončno zmagoslaven, na krovu letalonosilke, osramočen odšel z zgodovinskega odra in bo njegovo mesto zasedel protivojni kandidat. Ne dovolj protivojno, ampak daleč od tistega, kar je večina upala pred nekaj leti.
Bilo je divjih devet let.
V ponedeljek zvečer sem pisal Baracku Obami, ko sem se odločil, da mu pošljem izvod Upanja v temi, moje knjige, ki je nastala po invaziji na Irak in obupu okoli mene. Navsezadnje je moj brat po upanju. Rekel sem svojemu bodočemu predsedniku (bil sem dovolj upanja, da sem predčasno razpisal volitve): "Moje upanje je bilo v neštetih zgodbah o ljudski moči, ki sem jim bil priča ali sem jih raziskoval – pa tudi v nepredvidljivi in nenehno spreminjajoči se naravi zgodovine, politika in ljudska domišljija, tema, ki sem jo želel odrešiti negativnosti in namesto tega prikazati kot nekaj numinoznega. Nebo ve, da si tako malo verjeten, kot se je kdaj zgodil v tej državi, čeprav bomo kot vsako veliko spremembo to videli ali ti kot neizogibno in ponovno preberite zmešano zgodovino Združenih držav, ki je pripeljala do tega trenutka. Toda zdaj je še vedno osupljivo."
Danes, tako kot včeraj, kot jutri, je odličen dan. Zapomni si jih. In spomnite se, kakšno veselje, solze ali začudenje so vam prinesli, in jih ne izpustite. So sveče, ki jih lahko prinesete s seboj v temo, v kateri bomo morali znova iskati upanje in iti naprej.
Zdaj ni več postanka. Zgodovina divje kobile nas ima na hrbtu.
Naslednja knjiga Rebecce Solnit o izjemnih skupnostih, ki nastanejo v nesreči, bo izšla ravno v času četrte obletnice orkana Katrina. Najnovejši jezik, v katerem Upam v temi je bil objavljen je grški; založnik ga je razdeljeval s svojega motorja, ko je nacionalna stavka zaprla Atene, nato pa ga je samo dal pohodnikom.
[Ta članek se je prvič pojavil na Tomdispatch.com, spletni dnevnik Inštituta Nation, ki ponuja stalen pretok alternativnih virov, novic in mnenj Toma Engelhardta, dolgoletnega urednika v založništvu, soustanovitelj projekt ameriškega imperija, Avtor Konec kulture zmage, in urednik Svet po Tomdispatchu: Amerika v novi dobi imperija.]
ZNetwork se financira izključno z velikodušnostjo svojih bralcev.
Donate