IČe bi se učili o zgodovini iz imen ulic in imen mostov in zgradb, rek in mest, bi verjeli, da so moški, večinoma beli protestanti, naredili skoraj vse, kar je bilo kdaj pomembno. Toda to se počasi spreminja: naša javna krajina je podvržena globoki preobrazbi. In odraža premik, ki se dogaja v naši družbi, od Aljaske do Floride. Ni dovolj ali celovito ali popolno – vendar je lep začetek in močan temelj za več sprememb, ki prihajajo.
Spomladi letos, New York City odstranil kip rasistične ginekologinje J Marion Sims iz Centralnega parka, jeseni pa je mesto napovedalo, da bodo v Brooklynu postavili kip Shirley Chisolm, prvi temnopolti ženski v kongresu. San Francisco je jeseni odstranil spomenik, ki se mu je zelo ovirala, ki je prikazoval nadvlado ameriškega staroselca s strani španskega duhovnika. In mesec dni kasneje je mesto preimenovalo mednarodni terminal na mednarodnem letališču v San Franciscu po voditelju pravic judovskih istospolno usmerjenih Harveyju Milku.
Konfederacijski kipi so se podirali tudi v mnogih zveznih državah, na njihovem mestu pa vidimo spomenike, ki pripovedujejo drugačno zgodbo. To pomlad so v Montgomeryju v Alabami odprli ogromen spomenik žrtvam linča. Atlanta je to jesen preimenovala Confederate Avenue, letos pa je zasebna kampanja zaključila zbiranje sredstev za kip novinarja in borca za državljanske pravice v Chicagu. Ida B Well, rojen v suženjstvu leta 1862.
Ko je Baltimore čez poletje podrl kipe Konfederacije, je mesto eno območje preimenovalo v Harriet Tubman Grove, s čimer so v državljanski vojni dobesedno zamenjali stran, od pro-suženjstva Stonewalla Jacksona in Roberta E Leeja do najslavnejše junakinje podzemne železnice. V Auburnu v New Yorku bodo dvignili še en Tubmanov kip. Dallas je podrl kip Leeja, New Orleans pa je storil enako leto prej, odstranil je vse skupaj štiri konfederacijske spomenike sredi polemik in groženj. Nikoli nisem pričakoval, da bom videl to, kar sem počel to pomlad: dih jemajoč spektakel 60-metrskega stebra v središču kroga Lee Circle v New Orleansu brez 16-metrskega voditelja Konfederacije na vrhu.
Kaj vse to pomeni? Kipi in imena sami po sebi niso človekove pravice ali enak dostop ali nadomestek za to. Vendar so ključni deli grajenega okolja, tisti, ki nam povedo, kdo je pomemben, kdo odloča, koga si bomo zapomnili. Opremljajo našo domišljijo. Oblikujejo tudi občutek preteklosti, na katerega se opiramo, ko se odločamo, kakšno prihodnost bomo izbrali in koga ceniti in koga poslušati v sedanjosti. Ko se odločimo, kdo smo »mi«. Da se vse to spreminja, pomeni več stvari.
Kdo smo »mi«, je ključnega pomena za kateri koli kraj in spomenik, ki slavi pionirje ali indijanske morilce – kot to počno mnogi na zahodu – staroselce razvršča med tujce in sovražnike. Mesto, ki spoštuje samo moške, ženske definira kot nikogar. Kolonizatorji pogosto začnejo s preimenovanjem krajev, kamor so prispeli; zmagovalci postavljajo kipe sebi in svoji različici zgodovine.
O takšnih simbolih pogosto govorimo, kot da je njihov primarni vpliv na ljudi, ki jih odsevajo – da so glavni deleži, recimo, šole, poimenovane po Rosi Parks, temnopolti otroci in zlasti temnopolta dekleta, vendar je takšna predstavitev pomembna tudi za tiste, ki niso črna ali ženska. Ko pogledate bele moške, ki so jezni in ogorčeni, ker morajo deliti oder z drugimi, vidite posledice njihovega oblikovanja v svetu, osredotočenem na bele moške. Tudi za njih je slabo. Dogajanje na javnih trgih in imenih ulic si lahko ogledate kot približen ekvivalent #Jaz tudi in #BlackLivesMatter in nič več brez dela: premik v čigar glas se sliši in čigar življenje je cenjeno.
Spreminjajoča se nacija se že kaže v spreminjajočih se demografskih podatkih in premikih v porazdelitvi moči. Trenutna skupina demokratov v kongresu je 39 % nebelcev – 1 % več kot splošna populacija – čeprav je 51 % ženskega prebivalstva tam še vedno močno premalo zastopanih. Izvolitev dveh domorodk v kongres prejšnji mesec je opomin, kako grozljivo je, da sta prvi. A ne bodo zadnji. In jasno je bilo, da bi tako Andrew Gillum na Floridi kot Stacey Abrams v Georgii zmagala na volitvah brez znatnega zatiranja volivcev. Republikanska stranka, ki je voljno zavračala ne-bele ljudi s svojo politiko belcev in odkritega rasizma, zdaj krvavi celo bele ženske: "Moramo se lotiti problema predmestnih žensk, ker je resničen," je dejala zaskrbljena Lindsey Graham. po novembrskih volitvah.
Dvigajo se novi glasovi in ideje, ki so se pojavile z robov, prevzamejo svoje mesto v središču. Enaindvajset mladih tožijo zvezno vlado podnebnih sprememb v obleki, ki naj bi šla naprej prihodnje leto, in 15-letna Švedinja je bila ena izmed najbolj prepričljivi glasovi na podnebnem vrhu na Poljskem. Zmage Alexandrie Ocasio-Cortez so bile med letošnjimi lepimi presenečenji in s svojim zagonom prinaša Green New Deal, ki je med drugim sposobnost, da si predstavlja in sprejme globoke spremembe (in, kaže anketa, sprejema 80 % prebivalstva).
Čeprav je skrajna desnica pomembna, imajo mladi kot celota naprednejša stališča do rase in spolne usmerjenosti, to poletje pa Gallupova anketa je predlagal, da imajo Američani, stari od 18 do 29 let, raje socializem kot kapitalizem in ta premik "predstavlja 12-točkovni upad pozitivnih pogledov mladih na kapitalizem v samo zadnjih dveh letih".
Da je to beli protestantski narod, je bilo dano, ko sem odraščal. Toda tako belina kot religioznost sta v zatonu. The New York Times poročali v 2012: "Prvič, odkar so raziskovalci začeli spremljati versko identiteto Američanov, jih je manj kot polovica izjavila, da so protestanti, kar je strm upad v primerjavi s pred 40 leti, ko so protestantske cerkve trdile, da jim je lojalnost več kot dve tretjini prebivalstva." Ta mesec a novo poročilo v Newsweeku je jasno pokazal globino premika: »Povprečna starost belih evangeličanov je 55 let. Le 10 % Američanov, mlajših od 30 let, se identificira kot beli evangeličani. Odseljevanje mladih je tako hitro, da demografi zdaj napovedujejo, da evangeličani verjetno ne bodo več pomembna politična sila na predsedniških volitvah do leta 2024.«
Te spremembe lahko vidite v tem, koga in kaj obeležujejo na javnih mestih, niz majhnih zmag za bolj vključujočo, enakopravnejšo vizijo družbe. In vredno je proslaviti, da se te zmage dogajajo celo v senci Trumpovega režima – ki je v tej luči le povratni udarec proti neizogibnemu koncu tega obdobja prevlade belih moških protestantov. Naš volilni sistem je zanje poln vgrajenih prednosti. Nesorazmeren vpliv majhnih podeželskih zveznih držav, volilni kolegij, gerrymandering, zatiranje volivcev preprečujejo tej novi Ameriki, da bi se ustrezno izrazila na volitvah, čeprav je novembrski modri val preplavil številne od teh ovir – vendar te lokalne spremembe oznanjajo, kdo smo in bomo postali, ni kdo smo bili.
Vidite, da je pomembno v bitkah za te kipe. Številne južne države so sprejele zakone, ki jih ščitijo. In seveda je bil lanski shod belih rasistov v Charlottesvillu eden od žarišč načrtovane odstranitve kipa Konfederacije. »Ne boste nas nadomestili,« je tulila drhala in se pretvarjala, da jih enakost potisne navzdol, namesto da dvigne druge. Bomo pa zamenjali njihove kipe in lahko pridejo zraven oz. kot Maga zdi se, da slogan obljublja, poskušaj nas prisiliti, da gremo nazaj. Na konflikte glede zastopanja lahko gledamo kot na nedokončano bitko državljanske vojne in morda na dolgo zakasneli poraz Konfederacije.
Šele ko smo s sodelavci naredili zemljevid podzemne železnice v New Yorku z vsako postajo preimenovana po pomembni ženi iz New Yorka za naš atlas mesta za leto 2016 sem spoznal, kako močan je vpliv naše neenake domiselne pokrajine. To New York City ima le pet kipov zgodovinskih žensk, ki sem jih poznal. Toda učinek poimenovanja skoraj vsega po moških – nekaj domorodnih moških od Sequoie do Seattla, vendar večinoma belcev – v večini delov države na večini lestvic, od stavb kampusa do mest in celo zvezne države Washington, sem prvič ocenil s tem projekt.
Pri izdelavi zemljevida sem spoznal, kako drugače bi lahko doživljal sebe, svoje pravice in možnosti, če bi odraščal v taki pokrajini, in kako to velja za vsakogar, ki ni bel, še posebej za tiste, ki niso ne belci ne moški. .
Videti to izjemno preobrazbo javne krajine pomeni videti, da se sama tla, na katerih stojimo, ulice, po katerih potujemo, in ljudje, ki jih častimo, spreminjajo, in kljub regresivnemu divjanju v Beli hiši je ta proces zelo razširjen in ne kaže nobenih znakov ustavljanje.
Rebecca Solnit je kolumnistka ameriškega Guardiana in avtorica knjig Men Explain Things to Me in The Mother of All Questions.
Prosimo, pomagajte ZNet in Z Magazine
Zaradi težav z našim programiranjem, ki smo jih šele zdaj končno lahko odpravili, je od našega zadnjega zbiranja sredstev minilo že več kot eno leto. Zato bolj kot kdaj koli prej potrebujemo vašo pomoč, da bi še naprej zagotavljali alternativne informacije, ki ste jih iskali 30 let.
Z ponuja kar najbolj uporabne družbene novice, vendar pri presoji, kaj je koristno, za razliko od mnogih drugih virov poudarjamo vizijo, strategijo in aktivistično relevantnost. Ko na primer naslavljamo Trumpa, je to, da najdemo načine, ki presegajo Trumpa, ne pa da vedno znova ponavljamo, kako grozen je. Enako velja za naše obravnavanje globalnega segrevanja, revščine, neenakosti, rasizma, seksizma in vojskovanja. Naša prednostna naloga je vedno, da ima to, kar nudimo, potencial za pomoč pri določanju, kaj storiti in kako najbolje narediti.
Pri odpravljanju težav s programiranjem smo posodobili naš sistem, da postanemo vzdrževalci in dajemo donacije lažje. To je bil dolg proces, vendar upamo, da bo vsem olajšal pomoč pri rasti. Če imate kakršne koli težave, nas takoj obvestite. Potrebujemo podatke o morebitnih težavah, da zagotovimo, da bo sistem še naprej enostaven za uporabo za vse.
Najboljši način za pomoč pa je, da postanete mesečni ali letni vzdrževalec. Vzdrževalci lahko komentirajo, objavljajo bloge in prejemajo nočne komentarje po neposredni e-pošti.
Prav tako ali alternativno lahko prispevate enkratno donacijo ali pridobite tiskano naročnino na Z Magazine.
Naročite se na revijo Z tukaj.
Vsaka pomoč bo zelo pomagala. Vse predloge za izboljšave, komentarje ali težave takoj pošljite po e-pošti.
ZNetwork se financira izključno z velikodušnostjo svojih bralcev.
Donate