Bitka za ameriške vojne zgodbe se je začela na vrhuncu zadnje revolucije. Milijoni Američanov in več deset tisoč veteranov in vojakov so nasprotovali vojni v Vietnamu. V vojni moralni ogorčenosti, zločinih in izdajah so mnogi prvič videli ameriški imperij. [1]
Zadnjih 40 let je vladajoči razred bežal pred težavami, ki jih je razkrila vietnamska vojna.
Motnje, ki jih je povzročilo protivojno gibanje Vietnamske dobe, so del nedokončane revolucije, ki še vedno poraja vprašanja. Kako lahko narod, ki ne izvaja demokracije — ali vlada, ki napada Listino pravic doma — prepričljivo trdi, da je »sila dobrega v svetu?« Kako lahko a vojska, ki poganja podnebne spremembe in zagotavlja globalnih interesov bankirjev in naftnih družb trditi, da sploh karkoli ščiti ali brani? Kako lahko imperij, tako velik in militarističen, kot je naš, sobiva z demokratično vladavino doma?
Ameriška izjemnost – zamisel, da smo izbrano ljudstvo, ki je samo po sebi dobro in zunaj običajnih omejitev in protislovij zgodovine – je ena od temeljnih idej ameriške kulture. Toda ko se imperij klati iz krize v krizo, se lahko celo tako globoko zakoreninjena kultura, kot je izjemnost, privleče v zavest in jo izzove.
Kot dolgoletni vodja Vietnamskih veteranov proti vojni in nekdanji predsednik Vets for Peace Dave Cline nekoč mi je rekel: "V Vietnamu se je vsa ta zgodovina spremenila."
Vietnamska zapuščina, ki jo želijo pozabiti
Vključevanje ZDA v jugovzhodno Azijo se je začelo kot prizadevanje za obnovitev francoskega in britanskega imperija v Aziji. Toda nobena imperialna sila ni mogla prestati viharja druge svetovne vojne ali premagati narodnoosvobodilnih bojev, ki so sledili. Kmalu je bil imperij naš - ves naš - in tudi vojne. Antikomunizem in hladna vojna sta ZDA postavljala kot "voditeljico svobodnega sveta" in vztrajala, da je bila vietnamska vojna moralni ekvivalent druge svetovne vojne.
Očarljiva zamisel o »izgradnji države« je vojni napor označila kot dobrohotnega, visokoumnega in koristnega. Toda vietnamska zmaga nad ameriškimi silami in mirovno gibanje sta prekinila urok in za trenutek razkrila imperij, kakšen je v resnici bil.
Česar ni mogoče iskreno razložiti, je treba skriti. Zaradi svojih revolucionarnih implikacij - in svoje protislovne narave - je bila zgodovina vojakov in veteranskih protivojnih gibanj večinoma pozabljena. Čas je, da se spomnimo.
Od vietnamske vojne naprej so mediji cenzurirali vojne novice tako, da so jih uvrstili nizko na dnevni red, jih v celoti izpustili ali pa danes marginalizirali protivojne družbene medije. Vlada je ustavila uradni nabor in zmanjšala njihovo odvisnost od ameriških enot na zgolj 5 % prebivalstva, zaradi česar so bili vojaki in veterani ter vojne žrtve manj vidni.
Da bi zmanjšali število, je vojaško vodstvo cinično zlorabljalo in ranilo lastne vojake, tako da jih je prisililo v večkratne ture s preveč izpostavljenostjo boju. Tisti, ki so prestali preizkušnjo, so imeli nekaj resnih težav s preživetjem, ko so se vrnili v »normalno« življenje. konec dvajset vojakov in veteranov naredi samomor vsak dan. Te podatke je težko ponarediti.
Vojska je morala napasti lastne vojake, da bi se izognila ponovnemu vzponu protivojnega gibanja v slogu vietnamskega obdobja. Takrat je množično mirovno gibanje – v kontekstu državljanskih pravic/moči črncev, študentskega in ženskega gibanja – postalo ne samo gibanje proti vojni in – vsaj za milijone Američanov – proti imperiju samemu.
Do zgodnjih sedemdesetih let prejšnjega stoletja je bilo politično srce tega obsežnega mirovnega gibanja nasprotovanje vojakov in veteranov. Njihova moč je izvirala iz dveh virov. Prvič je bilo dejstvo, da je bil odpor vojakov resnična materialna omejitev za vojaške operacije in – drugič po krvavih žrtvah samega Vietnamskega ljudstva – je bil glavni dejavnik, ki je omejeval sposobnost vojske za vojno.
Enako pomembno je, da so imeli vojaki in veterani kulturno in politično kredibilnost, da so Američanom iz delavskega razreda pomagali dvomiti in izzivati vojno in v nekaterih primerih sam obstoječi red.
»Najpogostejša obtožba proti protivojnemu gibanju je, da so ga sestavljali strahopetci in ubežniki vpoklicu. Imeti v njem ljudi, ki so služili vojsko ... ki so bili v resnici domoljubi po lastni definiciji provojnih ljudi, je bila izjemna stvar. VVAW (Vietnamski veterani proti vojni) leta 1970 in 1971 ni bil podoben skoraj ničemur, kar sem videl v smislu njegovega vpliva na javnost ... Odvzeli smo vse več simbolnih in retoričnih orodij, ki so bila na voljo vojnim ljudem - samo postopoma stiskali jih potisnili v kot … malo po malo smo odstranili razloge, zakaj ljudje niso poslušali protivojnega gibanja.« [2]
"Vzeli smo vse več simbolnih in retoričnih orodij, ki so bila na voljo vojnim ljudem." To je preobrazbena dinamika v središču vojaškega upora, zaradi katere je bil hkrati revolucionaren, globoko protisloven in ljudem težko razumljiv.
Ideale, kot je »državljan-vojjak«, je zahtevala vojska, ker so vojake motivirali z visokimi moralnimi pozivi. Toda v razmerah tistega obdobja so bili taki ideali preoblikovani, preoblikovani in preoblikovani v nov ideal služenja, ki bi vodil – ne vojno – ampak mir. Niso zamajali temeljev vojaške kulture, ne samo s tem, da so jo kritizirali ali zavračali – to je lahko – ampak z njeno transformacijo – to je najtežja stvar na svetu. Transformacija je tisto, iz česar so narejene revolucije.
Vietnamska zapuščina razkriva pomen podpore protivojnih vojakov in veteranov, saj imajo moč, ki presega njihovo število. Ta argument ni prazna špekulacija. Čeprav nisem veteran, so me leta 1971-2 skoraj vpoklicali v vojsko. Zaradi tega sem premislil svoje življenje. Nato sem se kot mladi aktivist in organizator vključil v protivojna in radikalna gibanja tistega obdobja. Po navdihu nekaj protivojnih veteranov, ki sem jih poznal, sem desetletje raziskoval protivojno gibanje vojakov in veteranov in napisal Novi zimski vojaki: GI in veteransko nesoglasje v času Vietnama.
Tukaj je najkrajši možni povzetek gibanja, ki je spregovorilo za približno polovico vseh vojakov in veteranov tistega časa:
Med ameriško vojno v Vietnamu so vojaki zavračali boj in se upirali ukazom vseh vrst. Nizki vojaki so zahtevali demokracijo v svojih bojnih enotah, tako da so vztrajali pri razpravljanju o dejanjih, namesto da bi preprosto sledili ukazom. Protestirali so in kongresu poslali na desettisoče pisem, v katerih so nasprotovali vojni. V obupu so napadli lahkomiselne častnike - svoje častnike. Mednarodna podtalna časopisna mreža je razširila vest. Na tisoče se je uprlo vojnim naporom na velike in majhne načine.
Množični zaporniški nemiri ameriških vojakov v ameriških vojaških zaporih v Vietnamu – tako kot upor v zaporu Long Binh – so zmotili vojaško poveljstvo. Več kot 600 primerov zavrnitve boja je doseglo raven vojnega sodišča, nekateri so vključevali cele enote. Ameriški vojaki so več kot tisočkrat nasilno napadli ameriške častnike. Mestni upori doma in atentat na Martina Luthra Kinga so imeli močan vpliv, ki je temnopolte čete potisnil k vojnemu odporu.
Vojaško vodstvo je izgubilo sposobnost uveljavljanja discipline in vojskovanja. Leta 1971 je polkovnik Robert D. Heinl trdil:
"Morala, disciplina in bojna sposobnost oboroženih sil ZDA so, z nekaj pomembnimi izjemami, nižje in slabše kot kadar koli v tem stoletju in morda v zgodovini Združenih držav."
Od spodaj navzgor so ameriške enote zamenjale misije »iskanje in uničenje« z misijami »iskanje in izogibanje«. Na nekaterih območjih Vietnama je »išči in se izogibaj« postalo način življenja. Polkovnik ameriške vojske se spominja:
»Imel sem vpliv na celotno pokrajino. Svoje ljudi sem dal na delo, da so pomagali pri žetvi ... Ko so NVA razumeli, kaj počnem, so popustili. Govorim vam o de facto premirju, ki ga razumete. Vojna se je v večjem delu pokrajine ustavila. To je vrsta zgodovine, ki se ne zabeleži. Malo ljudi sploh ve, da se je to zgodilo, in nihče ne bo nikoli priznal, da se je to zgodilo.”[3]
Protivojni vojaki so bili hkrati na fronti vojne in fronti protivojnega gibanja.[4]
Ko so prišli domov, so veterani postali vodilni protestniki, saj je civilno gibanje razpadlo. Temnopolti veterani so se pridružili skupinam za državljanske pravice ali revolucionarnim organizacijam, kot so Črni panterji, ki so povezovali mir in internacionalizem s storitvami lokalne skupnosti.
Vietnamski veterani proti vojni (VVAW) so imeli vsaj 25,000 članov – 80 % je bilo bojnih veteranov – in VVAW je v zgodnjih 1970-ih postal vodilni v protivojnem gibanju.
VVAW je sprožil nekaj največjih protestov državljanske nepokorščine proti vojni. V enem od najbolj razburljivi trenutki celotnega mirovniškega gibanja veterani vrnili medalje na stopnicah ameriške prestolnice.
To je bilo najpomembnejše mirovno gibanje delavskega razreda v ameriški zgodovini. Od tistih dni obstaja neprekinjena tradicija nasprotovanja vojni pripadnikov, veteranov in njihovih družin. Danes tradicijo nadaljujejo Veterani za mir, O obrazu: Veterani proti vojni, Vojaške družine govorijo.
O VVAW ostaja edina mirovna skupina, ustanovljena med vietnamskim odporom, ki obstaja še danes.
Odpor vojakov in veteranov je bil udarec imperiju. Lahko spet postane eno?
Opombe.
1/ Glej, New Winter Soldiers: GI in veteransko nasprotovanje med vietnamsko vojno.
2/ Ben Chitty je citiran v, New Winter Soldiers, str.130
3/ Moser, str. 132
4/ Oglejte si novo zbirko esejev Vodenje miru v Vietnamu, uredili Ron Carver, David Cortright in Barbara Doherty
ZNetwork se financira izključno z velikodušnostjo svojih bralcev.
Donate