Cambridge, MA, South End Press, 2007, 196 str.
MVaš mož mi pravi, da ko heteroseksualni moški govorijo o ženskah v slačilnici, pogovor diši po seksizmu. Na primer, njegovi večinoma srednjih let tovariši zavračajo svoje intelektualne in socialne enakovredne – trdijo, da so ženske nad 30 na splošno neprivlačne – in se namesto tega osredotočajo na vroče 20-nekaj. Ko jim pove, da je srečen z mano, svojo 23-letno partnerko, trdi, da vidno nabreknejo.
Vsekakor je možno, da je ta skupina aberacija. Lahko pa je tudi namig o razsežnosti težav, ki pestijo odnose med moškim in žensko. Profesor novinarstva na univerzi v Teksasu Robert Jensen preučuje spol že več kot 20 let in je nanj močno vplivala Andrea Dworkin in Catherine McKinnon. Tako kot oni je tudi on feministični aktivist, ki postavlja pornografijo v središče ameriškega nagnjenja k nasilju in dominaciji. Medtem ko mnogi njegovi argumenti ponavljajo njihovo delo, si tudi prizadeva, da bi se moški, ki uživajo pornografijo, zavedali sporočil, ki jih sprejemajo, in jih prosi, naj ocenijo, zakaj so vzburjeni zaradi tega, kar vidijo.
Odlična vprašanja. na žalost Izstopite porabi toliko časa za kroniko zapletov, podzapletov in upodobitev v posameznih pornografskih filmih – Jensen jih je očitno videl vse –, da vprašanja tekmovanja med spoloma in sovraštva do žensk postanejo na kratko. Poleg tega se Jensenove rešitve za zajezitev pristranskosti naše kulture proti ženskam gibljejo od nesmiselnih do bizarnih. Prvič, želi, da moški čutijo krivdo - ne pa tudi sramu - zaradi uporabe pornografije. "Sram poimenuje občutek, da je nekdo slab, medtem ko krivda opisuje priznanje, da je nekdo naredil nekaj slabega," piše. "Ni nam treba zavračati pozitivne vloge krivde, s katero nekdo spozna, da je bilo dejanje moralno nesprejemljivo."
Jensen, ki zveni srhljivo ministrsko, zagrmi, da morajo moški slediti spolnemu užitku, ki izhaja iz globoke intimnosti med partnerjema. Manjka priznanje, da si vsi ne želijo globoke predanosti, da smo nekateri povsem zadovoljni, da jih imamo radi in jih zapustimo.
Še več, Jensenov pogled na svet vključuje "odpravo moškosti". Na neki točki gre tako daleč, da zapiše, da se »odloči, da se bo odrekel biti moški«. To je nesmiselno. Jensen se lahko zaveda moških privilegijev in lahko celo poskuša spletati nešovinistične odnose z ženskami. Hkrati je še vedno moški; medtem ko obstaja ogromen kontinuum vedenj, ki sodijo pod lok moškosti, se odrekanje zdi nesmiselno, če ne povsem nemogoče. Na enak način, kot lahko belci zavrnejo privilegij bele kože, bo hiter pogled v ogledalo razkril, da so kljub protirasistični politiki še vedno tako beli, kot so vedno bili. Podobno gre pri boju proti seksizmu za odpravo moške nadvlade, ne za siljenje moških, da se spremenijo v drugo vrsto.
Tudi če verjamete Jensenovemu argumentu o osrednji vlogi pornografije za pretepanje žensk, številna druga prizorišča, v katerih se izraža seksizem – od pridig verskih voditeljev do modnih revij – ostanejo nepomembna. Kljub vsemu pa je vredno ponoviti Jensenov opomin – če smo nekako pozabili – da moški nosijo glavno breme odgovornosti za ohranjanje brutalnosti in neenakosti do žensk.
Kljub temu si ne morem kaj, da se ne vprašam, kako bi Jensenove teorije odmevale v slačilnici. Ali se moški strinjajo, da se izogibajo pornografiji? Bodo občutki krivde priplavali in koristili njim in njihovim spremljevalkam? Še pomembneje, ali bo to izboljšalo razmere za ženske? Mogoče sem preveč ciničen, a dvomim. Hkrati je analiza, zakaj večino moških ogrožajo močne, pametne ženske, bistvenega pomena, če želimo kdaj imeti zdravo telesno politiko.
Da, pornografske upodobitve žensk – po Jensenovih besedah kot »tri luknje in dve roki« – so pogosto gnusne. Toda temeljno vprašanje, zakaj moški sprejemajo ta prikaz kot točen, zahteva globoko razumevanje psiholoških in političnih sil, ki oblikujejo identiteto. Izzivanje seksizma in mizoginije od moških zahteva, da priznajo tako svojo moč kot svoje želje. Prav tako od žensk zahteva, da so samozavestne, s čimer potisnejo status quo k vključevanju in spoštovanju. Pornografija lahko igra vlogo, vendar je v najboljšem primeru le vrh velike in okorne ledene gore.
Z
Eleanor J. Bader je soavtorica Tarče sovraštva: terorizem proti splavu (Sv. Martin’s Press, 2001) in sodelavec V teh časih, knjižnični časopis, o NY Law Journal in Progressive.