Hernan Vargas je hovorcom Movimiento de Trabajadoras Residenciales [Hnutie zjednotených rezidenčných pracovníkov] a venezuelského Movimiento de Pobladoras y Pobladores [Hnutie osadníkov]. Má tiež dôležitú úlohu v koordinácii sociálnych hnutí ALBA. Medzi jeho výskumné záujmy patria ľudové ekonomiky a spôsoby sociálnej reprodukcie. Dlhé roky pôsobil v ľudovom vzdelávaní a organizácii. V tomto dvojdielnom rozhovore hovoríme s Vargasom o jednom z najmocnejších sociálnych hnutí vo Venezuele – hnutí, ktorého cieľom je získať späť mestský priestor v mene socializmu.
(Darwin „Diko“ Cañas Betancourt prispel fotografiami ilustrujúcimi proces kolektívneho sebabudovania v Campamento de Pioneros Amatina v Caracase, projekt Movimiento de Pobladores y Pobladoras.)
Venezuela má vysoko mestské obyvateľstvo, 80 až 90 percent Venezuelčanov žije v mestách, mnohí v chudobných štvrtiach. Tieto barrios sú priestory neformálnej, neplánovanej výstavby so všetkými problémami, ktoré to prináša, od preplnenosti až po nedostatok prístupu k inžinierskym sieťam. Mestské problémy zhoršuje koncentrácia vlastníctva, niekedy označovaná ako problém „mestskej plantáže“ (latifundio urbano). Movimiento de Pobladoras y Pobladores [odteraz Pobladoras] pôsobí v tomto spornom teréne mesta a je jedným z najväčších sociálnych hnutí vo Venezuele. Môžete vysvetliť, ako to funguje?
Pobladoras je platforma organizácií, ktoré bojujú v mestskom kontexte. Ide o aktívnu sieť, ktorá zahŕňa Comites de Tierra Urbana [Výbory mestských pozemkov, odteraz CTU, sa sformovali v prvých dňoch Bolívarovho procesu, aby bojovali o mestské pozemky], Campamentos de Pioneros [iniciatíva vlastného bývania], Movimiento de Ocupantes de Edificios Organizados [hnutie okupantov voľných budov], Movimiento de Inquilinos [hnutie proti vysťahovaniu nájomníkov] a Movimiento de Trabajadoras Residenciales [hnutie bytových pracovníkov].
Pobladoras bol vybudovaný v priebehu času na základe niektorých kľúčových myšlienok. V prvom rade sa organizujeme okolo spoločného boja proti kapitálovej kontrole mesta. Tu revidujeme tézu o tradičnej ľavici, ktorá koncipovala boj výlučne z pohľadu organizovanej robotníckej triedy alebo proletariátu. Vo Venezuele bolo potrebné túto koncepciu aktualizovať. Naša ekonomika je rentierska kapitalistická a proletár tu nie je v centre ľudových bojov. Vo Venezuele dokonca neexistoval ani proces nahradzovania dovozu! Namiesto toho máme chudobných obyvateľov miest, ktorí sa živia predajom svojej pracovnej sily v sektore služieb, opätovným predajom tovaru na neformálnych trhoch, ako taxikári na motocykloch atď.
Vyvinuli sme hypotézu založenú na praxi rôznych organizácií v platforme – ktorá v skutočnosti predchádzala vzniku Pobladoras – a o rokoch organizácie a diskusií v rámci hnutia. To všetko nás viedlo k poznaniu, že predmetom boja je mestská chudoba. Ukazuje sa, že tento subjekt má dispozíciu na boj a horizont ašpirácií, ktorý sa neobmedzuje len na prekonanie pracovného vykorisťovania: bojuje aj o prístup k službám, o kolektívnu kontrolu nad ropnými zdrojmi a o znovuzískanie mestskej pôdy. Stručne povedané, mestská chudoba bojuje o obecný majetok!
Pobladoras sa objavil v kontexte mestskej revolúcie. Je jej drahý projekt napredovania k socializmu prostredníctvom samosprávy a samoorganizácie, [apeluje na] mestský subjekt, ktorý sa zaviazal k ľudovej samospráve na miestnej úrovni, pričom buduje široký komunitný horizont pre našu spoločnosť. ako celok.
Pobladores má množstvo koreňov. Dôležitým precedensom je skúsenosť z Asambleas de Barrio [populárne, netradičné hnutie mestského zhromaždenia vo Venezuele] v 90. rokoch. Neskôr tu boli CTU, ktoré vznikli počas Bolívarovho procesu. Okrem toho môžeme poukázať na medzinárodné vplyvy, akými sú Pobladores v Čile, participatívny rozpočet v Porto Alegre a bytové družstvá v Uruguaji. Hnutie má teda rôzne korene. Ako sa to všetko spája?
Pobladoras má skutočne zložitý pôvod. Aby sme urobili syntézu, mohli by sme povedať, že máme tri hlavné korene, ktoré sú v poslednom prípade skutočne jedno a to isté.
Po prvé, ide o historické mestské hnutia, ktoré sa nejakým spôsobom podieľali na usadlosti na okraji veľkých latinskoamerických miest. Hoci je pravda, že Venezuela má vďaka svojej rentiérskej kapitalistickej ekonomike svoje špecifiká, pokiaľ ide o spôsob akumulácie, formy urbanizácie sa tu príliš nelíšia od iných krajín kontinentu. Inými slovami, zdieľame problémy mestského života na globálnom juhu.
Vezmite si napríklad Čile. Keď sa výroba v továrňach zastavila [najskôr počas Allendeho vlády, ako sabotáž a neskôr v dôsledku neoliberálnej politiky], začali mestskí osadníci (predtým továrenskí robotníci), ktorí žili v pásoch chudoby a chudobných mestách, Pobladores. násilne bojovať za svoje právo na pôdu. Projekt sa teda zmenil z tradičného boja robotníckej triedy, ktorý bol dosť intenzívny, na veľmi rebelský mestský boj.
To isté sa stalo v Argentíne a inde. V Uruguaji, ako ste spomenuli, je veľmi aktívne hnutie družstevného bývania. Vo všetkých týchto bojoch sa objavili hlboké vzorce kooperativizmu a samosprávy, ktoré sa stali kľúčovými pre formovanie politického subjektu a projektu.
Ako súčasť tohto celého [latinskoamerického mestského boja] máme venezuelské skúsenosti ako napr Asambleas de Barrio v 90. rokoch, ktoré tvorili ľudia, ktorí vybudovali formálne mesto pre hlavné mesto – mesto buržoázie a strednej triedy. Cez víkendy sa títo ľudia spontánnym procesom vzájomnej pomoci a solidarity zapájali do samoorganizovaných procesov bytovej výstavby a preberali fondy vzájomnej pomoci... Spoločne si postavili domy na periférii mesta, pričom si navzájom pomáhali.
Asambleas de Barrio na jednej strane pochádzajú z bežných bojov, ktoré mestská chudoba viedla proti hlavnému mestu o prístup k službám a proti policajnej represii. Na druhej strane vychádzajú zo skúseností s organizovaním povstaleckých, ozbrojených hnutí pred desaťročiami. To je druhý koreň.
So Pobladoras vychádza z rozsiahlejšej tendencie mestskej chudoby v celej Latinskej Amerike, ktorá bojuje proti „mestu hlavného mesta“ a lokálne vychádza z tzv. Asambleas de Barrio skúsenosti. Čo je tretí koreň?
Tretím koreňom, ktorý je skutočne nahromadením mnohých bojov, je Chavismo. Ľudia tu mali silnú tradíciu bojov proti neoliberálnej logike, proti starým politickým stranám a proti zakoreneným formám politiky. Vzbúrili sa proti všetkým formám vylúčenia a zmobilizovali sa okolo návrhu, ktorý požadoval radikálne odlišný národný (a kontinentálny) projekt. O tom bol Chavismo na začiatku.
Odtiaľ vzišli veľmi zaujímavé projekty ako napr Mesas Tecnicas de Agua [organizácie na úrovni barrio pre získanie prístupu k tečúcej vode]. Hovoríme o ranom období Bolívarovho procesu, čase „rad“, keď sa komunity organizovali, aby zistili, ako by sa mohli spojiť s projektom ústavy z roku 1999. Chcem tým povedať, že ak ústava sľubovala všeobecný prístup k vzdelaniu, potom sa ľudia zorganizujú, aby sa to stalo. Začali hľadať priestory v barriu, kde by sa mohli vyučovať v spolupráci s kubánskymi pedagógmi. Ústavné právo v kombinácii s miestnym organizačným úsilím teda zaručovalo, že milióny ľudí dosiahli gramotnosť alebo ukončili strednú alebo vysokú školu.
To isté sa stalo s otázkou vlastníctva mestských pozemkov. V tom čase mestská chudoba čelila ústave, ktorá zaručovala právo na bývanie, a zákonom, ktoré v zásade upravovali prenájom pôdy pre tých 60 percent obyvateľov žijúcich v barriose. Je zrejmé, že systém tieto práva spontánne nezrealizuje, a vtedy prišla organizácia.
A tak sa mestská chudoba organizovala na vykonávanie katastrálnych prieskumov [mechanizmus identifikácie majetku pomocou pozemkových kníh]. a zaznamenať miestne dejiny Barrio... To je miesto Pobladoras nadobudol tvar. Napriek tomu prišla s projektom, ktorý sa neobmedzoval len na legalizáciu vlastníctva pôdy pre vylúčený mestský subjekt, ktorý žije v Barrio. Pobladoras Zaoberali sme sa aj problémami ľudí, ktorí čelia neistým situáciám pri prenájme, bytových pracovníkov, nájomníkov budov atď. Všetci sme sa zišli v hnutí, ktoré natiahlo ruku na akýkoľvek vykorisťovaný subjekt, ktorý zápasí o tieto spoločné ciele. V Chavisme existovala mestská sociálna základňa, ktorá bola syntézou všetkých týchto bojov.
Pre taký pohyb Pobladoras, je dôležité, aby existovala vláda, ktorá je naklonená populárnym, samosprávnym iniciatívam. To znamená, že existuje dialektický vzťah medzi mestským subjektom zloženým z kolektívnych a rôznorodých síl, ktoré prichádzajú zdola na jednej strane, a štátnou mocou, ktorá je ochotná spolupracovať s ľudovým hnutím na strane druhej. .
Pobladoras“ Korene nie sú len korene hnutia. V skutočnosti sú to rovnaké korene chavismo a chavistickej vlády. Uvedomujeme si, že vláda nie je homogénna (nie je žiadnym tajomstvom, že táto vláda má polyklasické zloženie, hoci možno nie také polyklasické ako predtým progresívne vlády Brazílie alebo Argentíny), zisťujeme, že vo vláde existuje prúd, ktorý má silný záväzok k ľuďom. Samozrejme, a to je samozrejmé, sila tohto prúdu sa menila.
Pred pár rokmi Nicolas Maduro povedal, že v Bolívarskom procese boli rôzne obdobia a že by sme ich mali študovať. Ak tak urobíme, pozorujeme, že nielen vláda zakolísala, ale aj populárne organizácie mali svoje vzostupy a pády.
Čo je však nepochybne pravda, je to, že počnúc prevratom proti Chávezovi v roku 2002 sme si uvedomili, že buržoázny štát a status quo neumožnia univerzálny prístup k vzdelaniu, zdravotnej starostlivosti alebo pôde. Odvtedy existovalo povedomie, že ľudová organizácia je jediným prostriedkom (v kombinácii s priaznivým právnym rámcom a sympatickou konštituovanou mocou) na dosiahnutie našich cieľov a na uplatňovanie práv zakotvených v ústave.
Napríklad OSN nedávno uznala Venezuelu za jej politiku sociálneho začlenenia v oblasti práv na bývanie. Za posledných pár rokov bolo postavených 2.6 milióna domov. Z toho takmer jeden milión, približne 37 %, vybudovala ľudová moc [domorodé komunity, Mision Ribas (vzdelávací projekt), Campamentos de Pionerosa komunálne rady].
Je to dôležitá skúsenosť, pretože ukazuje, ako kombinácia mnohých historických bojov viedla k novému spôsobu výstavby bývania. Tí, ktorí si v minulosti postavili vlastné domy so vzájomnou spoluprácou, ale bez štátnej podpory... dnes sú tí istí ľudia zmocnení prostredníctvom zákonov: majú možnosť zaberať pôdu a získať finančnú podporu a technickú pomoc. Týmto spôsobom dosiahnu svoj cieľ.
Je to cieľ, ktorý nebol výsledkom klientelistických praktík, ale skôr cieľom, ktorý sa dosiahol dlhým a organizovaným bojom, ktorý sa musel okrem iného orientovať v rôznorodom zložení vlády. To znamená, že sa objavila v kontexte, keď niektorí na vrchole veria, že socializmus je len spravodlivejšie rozdeľovanie renty, čo je viac-menej preháňanie starého venezuelského kapitalistického modelu. Naproti tomu sú takí z nás, ktorí veria, že socializmus znamená sociálnu produkciu na uspokojenie sociálnych potrieb, zameranie sa na ľudí a ľudovú samosprávu v snahe vybudovať niečo nové.
ZNetwork je financovaný výlučne zo štedrosti svojich čitateľov.
darovať