Niet pochýb o tom, že #Ja tiež hnutiu sa darí upriamiť tak potrebnú pozornosť verejnosti na problematiku rodového útlaku. Vzostup verejného odporu voči mizogýnii viedol k pravidelnému spravodajstvu v médiách smerom k veľmi reálnemu problém sexizmu na pracovisku. Jedným z problémov spravodajstva je však to, že je vysoko epizodické a zameriava sa skôr na jednotlivé významné prípady sexizmu než na tematické a zdôrazňujúce širšie trendy v sexuálnom obťažovaní a útokoch v celej spoločnosti. Toto epizodické rámcovanie bolo chytil na krajnou pravicou v snahe premeniť sexuálne obťažovanie na exotickú tému, keďže zdôrazňujú len veľmi známe prípady rodovej represie. Aby toho nebolo málo, kritici sa snažia vytvoriť nový príbeh, ktorý to naznačuje #Ja tiež je o niečo viac ako a hon na čarodejnice a súčasťou širšej feministickej kampane, ktorá udeľuje zvýhodňovanie a privilégium voči ženám, pričom diskriminuje a potláča mužov. Pravicové útoky sa snažia vykresliť incidenty obťažovania a napadnutia ako izolované resp vymyslený, skôr než odrážať širší spoločenský problém. Tento vývoj je veľmi nešťastný. Na každého významného mužského sexuálneho zneužívateľa v Hollywoode alebo v sálach Kongresu a amerických redakcií pripadá nespočetné množstvo obťažovateľov, mizogýnov a sexuálnych predátorov pracujúcich v korporátnej Amerike, na stredných až nižších úrovniach vlády a v iných pracovné a inštitucionálne prostredie.
Na rozdiel od špekulácií kritikov je sexizmus v spoločnosti vážnym problémom modernej Ameriky. Polovica žien uvádza, že zažili sexuálne obťažovanie v pracovnom prostredí. Ale v dôsledku nedávnych protestov dve tretiny žien v súčasnosti hovorí, že nedávna pozornosť venovaná rodovej diskriminácii ich urobila „pohodlnejšími hovoriť a vyzývať“ násilníkov ako v minulosti. Hnutie začína mať aj politický vplyv, ako vidno v oznámenia od 8 kongresmanov, že buď odstúpili, alebo sa neusilovali o znovuzvolenie kvôli sexuálnemu napadnutiu a obvineniam z diskriminácie.
#Ja tiež je vážnou súčasťou väčšieho protitrumpovského politického hnutia, ktoré hovorí o legitímnych úzkostiach žien, s ktorými sa už dlho zaobchádzalo ako s občanmi druhej kategórie. Ale vo veku rekordnej nerovnosti, plutokratickej politiky a trvalej rasovej a rodovej diskriminácie by sme sa mali pozastaviť aj nad hranicami #Ja tiež, aspoň pre tých, ktorí sa zaoberajú budovaním širokého progresívneho povstania. „Ľavica“ v politike a kultúre USA je hlboko rozdelená medzi liberálne a radikálne prvky a pozostáva z mnohých rôznych skupín identity. Spolupráca medzi týmito skupinami často chýba, a to aj napriek povzbudivému nárastu diskusie zameranej na zdôraznenie „prienikového“ útlaku, ktorý funguje na styčných bodoch medzi triednymi, rasovými a rodovými identitami.
Moderné ľavicové hnutia urobili veľa pre zdôraznenie potrieb a záujmov znevýhodnených ľudí. Black Lives Matter upozorňuje na nekontrolovateľné rasové profilovanie a policajnú brutalitu v americkom presadzovaní práva. #Ja tiež senzibilizuje verejnosť k problémom pokračujúceho sexizmu a rodovej diskriminácie. Okupácia Wall Street poukázala na rekordnú nerovnosť a koncentráciu politickej moci medzi obchodnými a finančnými elitami. A hnutie Boj za 15 dolárov malo úspech na štátnej úrovni pri presadzovaní vyšších minimálnych miezd pre pracovníkov a pri podnecovaní národnej diskusie – prostredníctvom kampane Bernie Sanders – o potrebe životného minima.
Ale bez toho, aby zástancovia sociálnych hnutí rozšírili svoje výzvy, ľavicové povstania budú naďalej trpieť sekcionárstvom a balkanizáciou. A ako pri všetkých spoločenských hnutiach, #Ja tiež narazil na problémy pri univerzalizácii svojej príťažlivosti. V snahe lepšie porozumieť povstaniu som si objednal národný reprezentatívny prieskum Američanov, ktorý bol dokončený v januári 2018, aby som zistil, aké faktory vedú k podpore a odporu voči #Ja tiež. Urobil som štatistickú analýzu rôznych demografických faktorov, aby som pochopil príťažlivosť tohto hnutia. Respondentov som sa opýtal: „Pokiaľ ide o nedávne obvinenia zo sexuálneho obťažovania a útokov, ktoré boli vznesené proti prominentným mužom v oblasti zábavy, politiky a médií, povedali by ste, že do istej miery alebo silne súhlasíte s tým, že ide najmä o ojedinelé prípady individuálneho nesprávneho správania alebo do určitej miery? súhlasíte s tým, že odrážajú rozšírený problém v spoločnosti?
Hlavným zistením tohto prieskumu bolo, že 60 percent respondentov súhlasí s tým, že správy o sexuálnej diskriminácii hovoria o rozšírenom probléme v spoločnosti. To naznačuje, že väčšina Američanov berie #Ja tiež vážne, čo je povzbudivé vzhľadom na rozšírený problém rodovej diskriminácie. Existoval však aj výrazný antagonizmus voči #Ja tiež, vidieť u 40 percent Američanov, ktorí popierajú, že správy o sexuálnom obťažovaní a útokoch hovoria o väčšom spoločenskom probléme so sexizmom. Štatisticky niektoré demografické skupiny s väčšou pravdepodobnosťou popierajú, že sexizmus je závažným problémom, a tento sentiment najsilnejšie prijímajú mladší muži (18 – 29 rokov), pravicoví konzervatívci a tí, ktorí vo veľkej miere dôverujú a spoliehajú sa na pravicové médiá vrátane Fox News, Breitbart, Rush Limbaugh, Drudge Report a InfoWars. Viac odhaľuje nedostatok významu pre iné premenné pri predpovedaní podpory pre #Ja tiež. Patria sem: politické straníctvo jednotlivca, úroveň vzdelania, rasa (samoidentifikovaní bieli, LatinX a čierni Američania) a príjem. Podpora pre #Ja tiež chýba aj v špecifických znevýhodnených demografických skupinách vrátane hispánskych žien, chudobnejších Američanov, chudobnejších hispánskych žien, chudobnejších bielych žien a starších mužov. Je však oveľa pravdepodobnejšie, že hnutie dostane podporu od niektorých skupín, vrátane žien (mladších a starších), čiernych žien, chudobnejších čiernych žien, liberálov a starších Američanov vo všeobecnosti. Tieto zistenia naznačujú, že hnutie hovorí k veľkej časti verejnosti, aj keď nie ku všetkým demografickým skupinám.
Čo sa týka opozície voči #Ja tiežVyššie uvedené zistenia naznačujú, že hnutie má svoje povinnosti, pokiaľ ide o kultiváciu podpory zo strany rôznych znevýhodnených skupín a mladších mužov, divákov konzervatívnej pravice a pravice. Okrem toho sa zdá, že hlavné politické inštitúcie odvádzajú slabú prácu pri zvyšovaní citlivosti Američanov na rodovú represiu, čo je evidentné z nedostatku vzťahu medzi vzdelávaním a demokratickým straníctvom na jednej strane a podporou pre #Ja tiež na druhej. Tieto zistenia vyvolávajú otázky o kritikoch pohľadávky že liberálno-demokratické elity presadzujú tvrdenia „politiky identity“, pričom odvádzajú pozornosť verejnosti od „dôležitejších“ ekonomických a triednych problémov. Ak sa politické elity snažia vyrábať verejnú podporu #Ja tiež, zatiaľ odviedli veľmi slabú prácu.
Relatívne slabšia podpora pre #Ja tiež medzi chudobnejšími Američanmi a respondentmi LatinX je to tiež znepokojujúce. Naznačuje to, že mnohí jednotlivci v oboch skupinách nestrávili dostatok času uvažovaním o širších spoločenských problémoch so sexizmom a pracovnou diskrimináciou, ktoré majú určite negatívny vplyv na chudobných a chudobných ľudí inej farby pleti. V týchto skupinách je potrebné zvýšiť povedomie o rodovej diskriminácii na pracovisku #Ja tiež dosiahnuť väčší pokrok v boji proti spoločenskému a profesijnému sexizmu.
Nedostatok podpory pre #Ja tiež medzi rôznymi demografickými skupinami nie je výlučné pre toto hnutie. Mnohí progresívci chválili Occupy Wall Street za protesty, ktoré sa vyskytli vo vašej tvári, občiansku neposlušnosť pri zaberaní verejného priestoru a za úspech pri presadzovaní diskusie o nerovnosti v masovom politickom a kultúrnom diskurze. Ale hnutie bolo tiež povestné svojimi slepými miestami, pokiaľ ide o rodový a rasový útlak. Predchádzajúce štipendium podrobne dokumentuje, ako demonštranti Occupy bežne dávali krátky čas čiernym a ženským aktivistkám v tábore Zuccotti Park v New Yorku, čím umelo obmedzovali príťažlivosť hnutia medzi rasovými menšinami a ženami. Fenomén „bielych chlápkov poflakujúcich sa v parkoch“ zjavne príliš nehovoril o skutočnej fyzickej represii, ktorej denne čelia černosi a Latinské X v systéme zločineckej „spravodlivosti“, ktorý je definovaný štrukturálnym rasizmom. V dôsledku toho sa hnutie Occupy nedokázalo spojiť s farebnými ľuďmi, ktorí s problémom povolaní s nízkymi mzdami bojujú ešte viac ako bieli. Jedným z hlavných problémov, ktorým Occupy čelila, bola jej ekonómia, ktorá je v súčasnosti bežnou črtou „ľavice“. Historicky mnohí ľavičiari ignorovali problémy, ako je rodový a rasový útlak, považovali ich za tangenciálne alebo bezvýznamné problémy, alebo ich (v najhoršom prípade) vykresľovali ako nástroje vládnucej triedy používané na rozdelenie Američanov a odvrátenie ich pozornosti od jediného problému, na ktorom „záleží“: trieda. Túto zvrátenosť ľavičiarstva by nenávideli ľavicoví aktivisti 1960. rokov ako Martin Luther King, ktorý chápal, že útlak znevýhodnených skupín má mnohorozmernú povahu a zahŕňa rasizmus, triedizmus a imperializmus.
Dostupné údaje nenechávajú žiadne pochybnosti o tom, že demonštranti Occupy nedokázali osloviť černochov a Američanov Latinskej Ameriky. Moja skúška z Národného prieskumu Pew Research Center z októbra 2011 prehľad on Occupy zistil, že štatisticky vzaté, početné skupiny nielenže nepodporovali hnutie, ale aj aktívne proti nemu, vrátane Latinskoameričanov, Afroameričanov, Latino žien, černošiek, chudobnejších Latino žien a chudobnejších čiernych žien. Podľa prieskumu Pew bolo hnutie s väčšou pravdepodobnosťou podporované belochmi, belochmi a chudobnými belochmi, čo nie je žiadnym prekvapením, ak vezmeme do úvahy, že bielych mužov vyzdvihuje do centra pozornosti a výrazne zohľadňuje útlak voči farebným ľuďom. Hnutiu sa podarilo osloviť chudobnejších belochov, čo je významný úspech. Ale umelé limity, ktoré na Occupy uvalili ľavičiari bielej rasy, boli tiež oslabujúce. Napriek hnutiu upozorňujúcemu na plutokraciu a nerovnosť – a množstvo Američanov súhlasilo s Occupy, že nerovnosť je vážnym spoločenským problémom – hnutiu sa nepodarilo zjednotiť utláčané skupiny naprieč rasou, pohlavím a triedou.
Obavy z občianskych práv sa objavili ako hlavný národný problém po úpadku Occupy so vzostupom Black Lives Matter (BLM) a protestoch proti policajnej represii v Chicagu, Fergusone, Baltimore, New Yorku a inde. Tieto protesty sa udržiavali v priebehu posledného pol desaťročia a mali značný význam vplyv na prácu v cvičnej firme. upriamením pozornosti verejnosti na pretrvávajúce tragédie spoločenského rasizmu a zhoršujúce sa rasové vzťahy v Amerike. Pohyb má uspel pri presadzovaní zásadných reforiem v systéme trestného súdnictva v mnohých obciach s najhoršou povesťou rasového profilovania a policajnej brutality. Bohužiaľ, BLM trpelo aj niektorými zbytočnými limitmi a neúspechmi. Moja analýza CNN/Kaiser od augusta do októbra 2015 prehľad verejná mienka o BLM nachádza opozíciu voči hnutiu, štatisticky vzaté, medzi početnými skupinami vrátane bielych, LatinX mužov a žien a chudobnejších Latina žien, hoci je pravdepodobnejšie, že hnutie získa podporu od Afroameričanov, černochov a žien, chudobnejších černosi a černosi, mladší Američania, mladší černosi, demokrati a liberáli. Obzvlášť znepokojujúci je odpor k hnutiu nielen medzi bielymi, ktorí historicky skôr zľavujú z protestov menšinových skupín o rasovej diskriminácii, ale aj z rôznych podskupín LatinX. Vzhľadom na dlhú históriu diskriminácie v oblasti presadzovania práva voči černochom aj národom LatinX je odpor voči BLM medzi druhou skupinou znepokojujúci. Ale ani tento odpor by nemal prekvapiť. BLM výslovne pozdvihuje životy černochov na úkor zdôrazňovania policajnej represie voči jednotlivcom a komunitám LatinX. V dôsledku toho hnutie zbytočne obmedzilo svoju základňu podpory medzi farebnými ľuďmi.
Problém sekcionality v rámci amerických menšinových komunít v otázkach rasovej spravodlivosti nie je neriešiteľný. Cielené kampane za rasovú spravodlivosť sú pri kultivácii podpory menšín efektívnejšie ako obmedzujúce slogany (a la „Black Lives Matter“). Napríklad protesty policajného oddelenia vo Fergusone v štáte Missouri v roku 2014 po zabití Michaela Browna získali silnú podporu rôznych menšinových skupín. Moja analýza Pewovej národnosti z augusta 2014 prehľad na Ferguson zistil, že rôzne podskupiny sa skôr zhodli na tom, že protesty vyvolali vážne otázky o praktikách orgánov činných v trestnom konaní. Podpora bola výrazne vyššia medzi mužmi a ženami LatinX a chudobnejšími mužmi a ženami LatinX, okrem Afroameričanov, černochov a žien, chudobnejších černochov a žien, mestských černochov, mladších mestských černochov, demokratov a liberálov. Poučenie sa zdá jasné: vzhľadom na historickú opozíciu voči aktivizmu za občianske práva z veľkej časti bielej Ameriky si BLM nemôže dovoliť zanedbávať svojich spojencov medzi farebnými ľuďmi. Na maximalizáciu svojej príťažlivosti by sa hnutie malo v budúcnosti aj naďalej zameriavať na upozorňovanie na zneužívanie a represiu voči konkrétnym jednotlivcom inej farby pleti, čím by personalizovalo boj za rasovú spravodlivosť. Mala by však začať hľadať aliancie naprieč farebnými líniami, a to prostredníctvom posunu od prísnejšieho sloganu „Black Lives Matter“ k obsiahlejšej pozícii, že „Na hnedých životoch záleží“.
Hoci to brzdí nedostatočná viditeľnosť verejnosti v spravodajských médiách, snáď žiadne iné moderné sociálne hnutie nemá väčší potenciál spájať znevýhodnených Američanov ako kampaň Boj za 15 dolárov. Hnutie spustili americkí odboroví organizátori na SEIU a prijala ho Sandersova kampaň. Hnutie má širokú príťažlivosť, keďže zvýšenie minimálnej mzdy na 15 dolárov za hodinu bude prínosom pre znevýhodnených Američanov naprieč rasovou a rodovou líniou. V čase stagnácie miezd, rekordnej nerovnosti a rýchlo rastúcich nákladov na základné položky, akými sú zdravotníctvo a vysokoškolské vzdelanie, znamená premena minimálnej mzdy na životné minimum vytiahnuť desiatky miliónov Američanov z chudoby a takmer chudoby. Moja skúška z Pew's August 2016 national prehľad americký názor na minimálnu mzdu 15 USD nachádza silnú podporu v mnohých demografických skupinách vrátane jednotlivcov s nižšími príjmami, černochov a LatinX mužov a žien, chudobnejších bielych, čiernych a LatinX mužov a žien, starších Američanov, demokratov, liberálov a tých, ktorí sa zaujímajú o spoločenskú nerovnosť. Ako každé hnutie, niektoré skupiny sú pravdepodobnejšie proti Boju o 15 dolárov, vrátane bielych vo všeobecnosti, republikánov a konzervatívcov. Napriek tomu, spojenectvo medzi prívržencami #Ja tiež, Black/Brown Lives Matter a zástancovia životného minima by znamenali vznik silného masovo ľavicového hnutia s potenciálom zvýšiť životnú úroveň más. Toto masové hnutie by sa malo zamerať na širší problém spoločenskej represie a zároveň poukázať na viaceré príklady súvisiace s triedou, rasou a pohlavím.
Moja analýza moderných sociálnych hnutí ukazuje, že na rozdiel od svojich kritikov je intersekcionalita veľmi skutočným fenoménom. Nie je, ako niektorí kritici navrhnúť, analytický rámec s malou konkrétnosťou alebo skutočným spojením s pozorovateľným svetom. Nie je, ako nedávno tvrdil,, propagandistický nástroj vyčarovaný politickými elitami a vajcami z brečtanovej ligy na nesprávne nasmerovanie verejnosti od „dôležitejších“ triednych problémov, ktorým Američania čelia. Práve naopak, jednotlivci zažívajú útlak rôznymi spôsobmi, ktoré súvisia s triednymi, rodovými a rasovými identitami a na priesečníkoch týchto identít. Tento bod bol sústavne zanedbávaný vulgárnymi materialistami, ktorí sa zameriavajú na ekonómiu a triedne problémy na úkor rozpoznania iných dimenzií prežívaných skúseností a identít jednotlivcov.
To, čo americká „ľavica“ potrebuje, je záväzok k pragmatickým, fungujúcim alianciám, ktoré spájajú aktivistov v boji proti rasovému, rodovému a triednemu útlaku. Bez týchto spojenectiev je len malá šanca vybudovať progresívnu, masovo založenú stranu, ktorá sa dokáže zaviazať k dlhodobej demokratickej transformácii. Vo svojej dôležitej knihe Od #Black Lives Matter k Black Liberation, odborník na afroamerické štúdiá Keenga-Yamahtta Taylor požaduje práve také spojenectvo medzi Black/Brown Lives Matter a hnutím za životné minimum, aby sa progresívni ľudia mohli zjednotiť naprieč rôznymi skupinami identity. A áno, trieda je identita, rovnako ako rasa alebo pohlavie, v rozpore s tvrdeniami tých, ktorí lamentujú nad „politikou identity“ a ktorí sa hlásia k ekonómii. Taylorova výzva na budovanie aliancií ľavicovej identity zobrazuje druh vízie, ktorý „ľavici“ často chýba.
Tlak na aktivizmus, ktorý sa zaviazal k budovaniu hnutia na širokom základe, nie je nemožný. V minulosti sa to robilo. Hnutie za občianske práva uprednostňovalo boj proti rasovému útlaku, bigotnosti a segregácii, pričom sa zameriavalo na chudobu ako na spoločenskú chorobu. V reakcii na tieto tlaky Johnstonova administratíva uprednostnila rasovú a ekonomickú spravodlivosť prostredníctvom vojny proti chudobe a presadzovania právnych predpisov v oblasti občianskych práv a desegregácie. Zatiaľ čo myšlienka intersekcionality nebola v bežnom politickom diskurze uznávaná až do relatívne nedávnej doby, protesty v 1960. rokoch XNUMX. storočia demonštrujú, že aktivisti a vláda môžu uprednostňovať viaceré dimenzie útlaku súčasne. Dnes potrebujeme ľavicové hnutie so širokým základom a potenciál pre takúto koalíciu sa stáva uskutočniteľnejším vzhľadom na masový hnev verejnosti nad inštitucionalizovaným sexizmom, rasizmom a triedizmom. Masový hnev je základom, na ktorom musí byť postavené progresívne hnutie.
Anthony DiMaggio je odborným asistentom politológie na Lehigh University. Je držiteľom titulu PhD v odbore politická komunikácia a je autorom čerstvo vydanej knihy: Politika presviedčania: Mediálna zaujatosť a hospodárska politika v modernej dobe (SUNY Press, 2018). Je možné ho zastihnúť na adrese: [chránené e-mailom]
ZNetwork je financovaný výlučne zo štedrosti svojich čitateľov.
darovať