බිෂොප් සහ ග්රීන් විසින් රචිත ග්රන්ථයක් වන Philanthrocapitalism තර්ක කරන්නේ පරිත්යාගශීලිත්වය නව ධනවත් යුගයක් (ධනයෙන් පාලනය වන) පිළිගැනීමට මහජනයාට උපකාර වන බවයි. පොහොසතුන් තම මුදල් ඉතා ඵලදායී ලෙස පරිත්යාග කරන අතර, අසමානතාවය වැඩි කිරීම මහජනතාවට ප්රශ්නයක් නොවන බව ඔවුහු පවසති. එක් අවස්ථාවකදී පරිශීලනයේ කතුවරුන් වන Slavoj Zizek, දානපතියන් විවේචනය කරන අතර ඔවුන්ව "ලිබරල් කොමියුනිස්ට්වාදීන්" ලෙස හඳුන්වන රචනාවක කිසිවෙක් නීච විය යුතු නැත සහ එය සාමාන්ය නොවන LRB හි නොමිලේ ලබා ගත හැකිය (මම තවමත් උත්සාහ කරන්නේ Nader ගේ "Only the Super-rich Can Save Us" පිළිබඳ ජැක්සන් ලියර්ස්ගේ සමාලෝචනය ග්රාහකත්වයකින් තොරව ලබා ගන්නේ කෙසේදැයි සොයා බැලීමටය, එය වටින්නේ නැත. එය මා වෙනුවෙන්).
ජිජැක් හරිම විනෝදජනකයි. ඔහු සැබෑ ගැටලුවක් හඳුනා ගනී, එය ඔවුන් නිර්මාණය කරන ගැටලුවලට විසඳුම් සඳහා ධනවතුන් වෙත හැරීමකි. සෝරෝස් සහ ගේට්ස් පිළිබඳ ඔහුගේ විස්තරයේ ගැටලුව පැහැදිලි කිරීමට ජිජැක් උපකාර කරයි. සෝරෝස්:
අසීමිත වෙලඳපොල ආර්ථිකයේ ව්යසනකාරී සමාජ ප්රතිවිපාක පිලිබඳව එහි ප්රති-නියෝජිත, මානුෂීය කනස්සල්ල සමග ඒකාබද්ධව අනුකම්පා විරහිත මූල්ය සූරාකෑම වෙනුවෙන් පෙනී සිටී. සෝරෝස්ගේ දෛනික චර්යාව මූර්තිමත් කරන ලද බොරුවකි: ඔහුගේ වැඩ කරන කාලයෙන් අඩක් මූල්ය සමපේක්ෂනයට කැප කරයි, අනෙක් භාගය 'මානුෂීය' ක්රියාකාරකම් (පශ්චාත් කොමියුනිස්ට් රටවල සංස්කෘතික හා ප්රජාතන්ත්රවාදී ක්රියාකාරකම් සඳහා මූල්යකරණය, රචනා සහ පොත් ලිවීම) ඔහුගේම සමපේක්ෂනවල බලපෑමට එරෙහිව ක්රියා කරයි.බිල් ගේට්ස්ගේ මුහුණු දෙක හරියටම සෝරෝස්ගේ මුහුණු දෙකට සමාන ය: එක් අතකින් , කුරිරු ව්යාපාරිකයෙක්, තරඟකරුවන් විනාශ කිරීම හෝ මිල දී ගැනීම, අතථ්ය ඒකාධිකාරයක් අරමුණු කර ගැනීම; අනෙක් අතට, 'මිනිසුන්ට කෑමට ප්රමාණවත් නොවන්නේ නම් පරිගණක තිබීමෙන් ඇති සේවය කුමක්ද?' යනුවෙන් පවසන මහා දානපතියා
දොරටු:
"අධ්යාපනය, කුසගින්න සහ මැලේරියාවට එරෙහි සටන යනාදිය සඳහා ඩොලර් මිලියන සිය ගණනක් ලබා දෙමින් තම අසල්වැසියන්ට තම ආදරය ප්රදර්ශනය කරමින් දැනටමත් මනුෂ්යත්වයේ ඉතිහාසයේ තනි වූ ශ්රේෂ්ඨතම දානපතියා වේ. අල්ලා ගැනීම නම් ඔබට මේ සියල්ල ලබා දීමට පෙර ඔබ සතුව ඇති බවයි. එය ගැනීමට (හෝ, ලිබරල් කොමියුනිස්ට්වාදීන් පවසන පරිදි, එය නිර්මාණය කරන්න)."
මානව හිතවාදී ධනවාදයේ කතුවරුන් විසින් උපුටා දක්වන ලද ජිජැක්ගේ නිගමනය මෙසේය.
"අපට මිත්යාවන් නොතිබිය යුතුය: ලිබරල් කොමියුනිස්ට්වාදීන් අද සෑම සැබෑ ප්රගතිශීලී අරගලයකම සතුරාය. අනෙකුත් සියලුම සතුරන් - ආගමික මූලධර්මවාදීන්, ත්රස්තවාදීන්, දූෂිත සහ අකාර්යක්ෂම රාජ්ය නිලධාරී තන්ත්ර - අවිනිශ්චිත ප්රාදේශීය තත්වයන් මත රඳා පවතී. හරියටම ඔවුන්ට මෙම ද්විතියික අක්රමිකතා විසඳීමට අවශ්ය බැවිනි. ගෝලීය ක්රමයේ, ලිබරල් කොමියුනිස්ට්වාදීන් යනු පද්ධතියේ වැරදි දේවල සෘජු ප්රතිමූර්තියයි.ජාතිවාදය, ලිංගිකත්වය සහ ආගමික අඳුරු භාවයට එරෙහිව සටන් කිරීම සඳහා ලිබරල් කොමියුනිස්ට්වාදීන් සමඟ උපායශීලී සන්ධානවලට එළඹීමට අවශ්ය විය හැකි නමුත් ඒවා හරියටම මතක තබා ගැනීම වැදගත්ය දක්වා ඇත...ඔවුන් ආත්මීය ප්රචණ්ඩත්වයට එරෙහිව සටන් කළ හැකි නමුත් ලිබරල් කොමියුනිස්ට්වාදීන් ආත්මීය ප්රචණ්ඩත්වයේ පිපිරීම් සඳහා කොන්දේසි නිර්මානය කරන ව්යුහාත්මක ප්රචණ්ඩත්වයේ ඒජන්තයෝ වෙති.අධ්යාපනයට අරමුදල් සැපයීමට මිලියන ගණන් දෙන සෝරෝස් විසින්ම ඔහුගේ මූල්ය සමපේක්ෂනවලට ස්තූතිවන්ත වෙමින් දහස් ගණනකගේ ජීවිත විනාශ කර ඇත එසේ කිරීමෙන් ඔහු හෙළා දකින නොඉවසීමේ නැගීම සඳහා කොන්දේසි නිර්මානය කළේය."
ජිජැක්ගේ රචනය අසම්පූර්ණ වූ තැන ඇත්තේ ප්රායෝගික තර්කයට පිළිතුරයි. ජනතාව මුදල් වෙත හැරෙමින් සිටිති - නැතහොත්, ජිජැක්ගේ යෙදුම භාවිතා කිරීමට, 'ලිබරල් කොමියුනිස්ට්වාදීන්' වෙත - හදිසි කාරණයක් ලෙස. මේ ක්රමය තුළ මුදල් නැතිව ප්රශ්න විසඳන්න බැහැ. ආණ්ඩු අල්ලන්නේ මුදලින්. ඉතින්, ඔබට දැන් ගැටලුවක් විසඳීමට අවශ්ය නම්, උදව් සඳහා හැරවිය යුත්තේ කොතැනින්ද? සල්ලි තියෙන මිනිස්සු. එසේ කිරීමෙන්, අපි දේවල් නරක අතට හැරෙමු, අපි පද්ධතියේ 'ව්යුහාත්මක ප්රචණ්ඩත්වය' ශක්තිමත් කරමු. නමුත් අපට 'සැබෑ ප්රගතිශීලී අරගලයේ' සහය දැක්වීමට සහ කොටස්කරුවෙකු වීමට අවශ්ය නම්, ව්යුහාත්මක විවේචනය හැර ඔවුන්ගේ අනුග්රහක බලයට එරෙහිව අපට ඉදිරිපත් කළ හැක්කේ කුමක්ද? ප්රජාතන්ත්රවාදී/සමාජ ව්යාපාරයේ අදහස නම්, සමාජ තරගවලදී හෝ සෞඛ්ය, අධ්යාපනය හෝ පාරිසරික ගැටලු වැනි සමාජ ගැටලු විසඳීමේදී පවා ප්රභූන්ට වැඩි මුදලක් තිබුණත්, බලමුලු ගැන්වූ සහ සංවිධානාත්මක පුද්ගලයන්ට ප්රභූන්ට එරෙහිව කටයුතු කළ හැකි බවයි. මෙම මානව හිතවාදී ධනවාදී ව්යාපාරය විසින් වඩාත්ම දුර්වල කරන ලද, විශේෂයෙන් සමාජයේ ඇති අනෙකුත් සියලු බලමුලු ගැන්වීමේ අංගවලට (ප්රචාරණය, යටිතල පහසුකම් ආදිය) එකතු කරන ලද අදහස එම අදහස බව පෙනේ.
ජිජැක් මෙය ලියන්නේ ප්රති-තර්කය ස්වයං-පැහැදිලි වන ආකාරයටයි - ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔවුන්ගේ දෘෂ්ටිවාදය පිළිබඳ ඔහුගේ විස්තරය සමච්චලයට ලක් කරයි.
"ලිබරල් කොමියුනිස්ට්වාදීන් ප්රායෝගික ය; ඔවුන් මූලධර්මවාදී ප්රවේශයකට වෛර කරති. අද සූරාකෑමට ලක් වූ කම්කරු පන්තියක් නැත, විසඳිය යුත්තේ සංයුක්ත ගැටළු පමණි: අප්රිකාවේ කුසගින්න, මුස්ලිම් කාන්තාවන්ගේ දුක්ඛිත තත්ත්වය, ආගමික මූලධර්මවාදී ප්රචණ්ඩත්වය. අප්රිකාවේ මානුෂීය අර්බුදයක් පවතින විට ( ලිබරල් කොමියුනිස්ට්වාදීන් මානුෂීය අර්බුදයකට ආදරය කරයි; එය ඔවුන් තුළ ඇති හොඳම දේ එළියට ගෙන එයි), අධිරාජ්ය විරෝධී කයිවාරු වල නියැලීම වෙනුවට, අපි එකට එකතු වී ගැටලුව විසඳීමේ හොඳම ක්රමය ක්රියා කළ යුතුය, පොදු ව්යවසායක ජනතාව, රජයන් සහ ව්යාපාර සම්බන්ධ කර ගත යුතුය , මධ්යගත රාජ්ය ආධාර මත විශ්වාසය තැබීම වෙනුවට දේවල් චලනය කිරීම ආරම්භ කරන්න, නිර්මාණාත්මක හා සාම්ප්රදායික නොවන ආකාරයෙන් අර්බුදයට ප්රවේශ වන්න."
නමුත් මට හොඳටම විශ්වාසයි ඔවුන් ඒ විස්තරය කියවා, ඔව්, සහ?
එම ප්රශ්නයට ("ඔව්, සහ?") පිළිතුරක් සෙවීමට මගේ උත්සාහය වනුයේ බදු ගෙවන්නන් සපයන දෙයට සාපේක්ෂව ඔවුන් ලබා දෙන බිලියන ගණන රටකජු බව දානපතිවාදයේ අනුගාමිකයින් පවා පිළිගනී. ඔවුන් පිළිගන්නේ නැති දෙය නම්, බොහෝ ප්රබෝධකයන් පොරොන්දු වූ දේ සහ ඇත්ත වශයෙන්ම ලබා දෙන දේ අතර විශාල පරතරයක් සඟවා ඇති බවයි. එහි ප්රතිඵලය වන්නේ මේ සියලු පරිත්යාගශීලි ක්රියාවලින් පෙනී යන්නේ මුළු මුදලින් සුළු කොටසක් වැඩසටහනකට ලබාදීමෙන් ධනවතුන්ට පොදු පද්ධති පාලනයක් ලබා දෙන බවයි. දායකත්වයේ එම කුඩා කොටස හරහා, ඔවුන් සම්පූර්ණ පද්ධතියක් (නිව් යෝර්ක් හි පොදු අධ්යාපන ක්රමය, විශ්ව විද්යාල ප්රමුඛතා හෝ විවිධ අප්රිකානු රටවල මහජන සෞඛ්ය පද්ධති වැනි) පාලනය මිලට ගනී. Linda McQuaig ගේ "The Trouble With Billionaires" පොත ධනවතුන් බදු ගෙවිය යුතුය යන පිස්සු අදහස තර්ක කරයි.
පිළිතුරක් සඳහා තවත් උත්සාහයක් වනුයේ ප්රකෝටිපතියන් කිසිදා නොකරන ඇතැම් දේවල් හඳුනා ගැනීමයි. දානපතියන්ට මෙය මගේ අභියෝගය ලෙස හඳුන්වන්න. ඔවුන්ට වාමාංශිකයන් ප්රවාදයන් ලෙස හැඳින්විය හැකි අතර මුළු දවසම පැරණි ක්රමවල සිරවී සිටින අතර, ඔවුන් පහත සඳහන් දේ කරන්නේ නම් මම ඔවුන්ගේ නවෝත්පාදනය සමරමි:
1. ප්රංශය හයිටියට ගෙවිය යුතු ඩොලර් බිලියන 25 ගෙවන්න, ඉන්පසු ප්රංශයෙන් මුදල් ආපසු ලබා ගැනීමට ජාත්යන්තර නීතිමය ක්රම භාවිතා කරන්න.
2. රුවන්ඩාවට ව්යවසායයෙන් ලැබෙන මිලියන සිය ගණනක ඛනිජ සඳහා රුවන්ඩාව කරන නැගෙනහිර DRC හි තත්යානුකූල වාඩිලෑම නැවැත්වීමට ගෙවන්න. රුවන්ඩාව විසින් කොල්ලකන ලද DRC ඛනිජ වලින් උපයන මුදලට සමාන වාර්ෂික සහනාධාරයක් ලබා දෙන පරිත්යාගයක් නිර්මාණය කිරීමෙන් දරුණුතම මානව ගැටුමකදී සාමය සඳහා ප්රධාන දායකත්වයක් දානපතියන්ට කළ හැකිය. DRC. ඒ හා සමාන වැඩපිළිවෙළක් උගන්ඩාව සමඟ කළ හැකිය.
3. මෙන්න මම "Only the Super-Rich..." හි Ralph Nader ගේ එක් යෝජනාවකින් සහ JK Galbraith ගේ නවකතාව වන "A Tenured Professor" වෙතින් ආභාෂය ලැබුවා. පුද්ගලික ප්රචාරක අරමුදල් ලබා ගන්නා සෑම දේශපාලනඥයෙකුටම, ඔවුන්ට විරුද්ධ දේශපාලනඥයෙකුට ගැලපෙන මුදලක් ස්වයංක්රීයව ලබා දෙන්න. මැතිවරණ වලදී මුදලේ බලපෑම් උදාසීන කරන්න, සියලු ලොබි ක්රියාකාරකම් සඳහා අධෛර්යමත් කරන්න. Galbraith ගේ නවකතාවේ සුපිරි ධනවත් චරිතය මෙය උත්සාහ කළ විට, නීති වෙනස් කිරීමට සහ ඔහුගේ වාසනාව උදුරා ගැනීමට පද්ධතිය ඉක්මනින් බලමුලු ගැන්වීමට සමත් විය. ප්රකෝටිපතියන්ට එය සැබෑ ලෙසම උත්සාහ කළහොත් එයම සිදුවනු ඇතැයි මම සැක කරමි.
4. ටොරොන්ටෝ සහ වෙනත් තැන්වල ඇති විවිධ ඊශ්රායල විරෝධී-ඇපාතයිඩ් සංවිධානවලින් (Queers Against Israeli Apartheid QUAIA, Students Against Israeli Apartheid SAIA, etc.) ආශ්රිතව, ඊශ්රායල වර්ණභේදවාදයට එරෙහිව Billionaires පිහිටුවීම. පලස්තීනුවන් විසින් තේරී පත් වූ රජයට එක්සත් ජනපදය ඊශ්රායලයට දෙන මුදලට ගැලපෙන අරමුදල් ලබා දෙන්න. ඔවුන් වාඩිලෑම අවසන් කළහොත්, සරණාගතයින්ට ආපසු යාමට ඉඩ දෙන්නේ නම් සහ ඊශ්රායලයේ පලස්තීන පුරවැසියන්ට සමානාත්මතාවය ලබා දෙන්නේ නම් එක්සත් ජනපදය ලබා දෙන දේට ගැලපෙන ඊශ්රායල අරමුදල් ඉදිරිපත් කරන්න. BAIA හට මේ සඳහා සියලු ආකාරයේ කොන්දේසි අමුණන්නට අවශ්ය නම්, හොඳයි - උදාහරණයක් ලෙස, පලස්තීනුවන්ට සහ ඊශ්රායල ජාතිකයින්ට ඔවුන්ගේ අරමුදල් ලැබිය හැක්කේ ඔවුන් ප්රචණ්ඩත්වය අත්හැරියහොත් පමණක් බව BAIA පවසන්නේ නම්, එය කමක් නැත. කෙසේ වෙතත්, කොන්දේසි දෙපැත්තටම අදාළ විය යුතුය. දේවල් සුමට කිරීම සඳහා, BAIA එම අරමුදල් අතහැර දමා ගාසා තීරයට සාමාන්යයෙන් මිනිසුන්ට හරස් කළ හැකි සාමාන්ය දේශසීමාවක් ලබා දෙන්නේ නම් (එනම්, වටලෑමට ඊශ්රායලයට උදව් කිරීම නතර කළහොත්) එක්සත් ජනපදය ඊජිප්තුවට දෙන අරමුදල් සමඟ සැසඳිය හැකිය.
කාරණය වන්නේ ප්රකෝටිපතියන් මගේ ප්රියතම හේතූන් අනුගමනය කිරීමට දිරිගැන්වීම නොවේ, ඇත්ත වශයෙන්ම - මැලේරියාව සහ ඒඩ්ස් සමඟ සටන් කිරීම නවත්වන්න සහ ඔබ කළ යුතු යැයි මම සිතන දේ අනුගමනය කරන්න. කාරණය වන්නේ, ඒ වෙනුවට, බිලියනපතියන් දේශපාලනයට ඉහළින් නොසිටින බව පෙන්වීමයි. ඔවුන් ලබා ගැනීම සහ ඔවුන් ලබා දීම නිශ්චිත දේශපාලන පක්ෂග්රාහීත්වයක් ඇති අතර, ප්රතිසංස්කරන-අභිමුඛ, ඉතා මුදල් ඉලක්ක කරගත් යෝජනා පවා ප්රතික්ෂේප කරනු ඇත හෝ ජයග්රහණය කිරීමට තරම් ශක්තිමත් නොවනු ඇත (මගේ යෝජනා 4 න් කිසිවක් විප්ලවීය නොවේ, ඔවුන් පද්ධතිය පෙරලා දැමීමට ඉල්ලන්නේ නැත. ) ඔවුන් පද්ධතියට එරෙහිව ධාවනය කරන්නේ නම්.
දානපතියන්ට ප්රතිවිරෝධතා දෙකක් තිබිය හැක. 1), මගේ හේතු ඉතා අපැහැදිලි සහ අඩු ප්රමුඛතාවයක් හෝ 2), මෙම විශේෂිත හේතු ගැන කිසිදු ප්රකෝටිපතියෙක් උනන්දු නොවේ. 1 දක්වා), භූමිකම්පාවෙන් පසු හයිටියේ බොහෝ පරිත්යාගශීලී උනන්දුවක් ඇති වූ බව මම කියමි, සොරකම් කරන ලද බිලියන ගණනක් ගැන සඳහනක් නැත; නිරපේක්ෂ වශයෙන් ඩීආර්සී ලෝකයේ දරුණුතම ගැටුම විය හැකි බව; දේශපාලනයේ මුදල් උදාසීන කිරීම ලිබරල්වාදීන්ගේ පැරණි ප්රියතම එකක් බව (එය පැමිණෙන්නේ ගැල්බ්රයිත් සහ නාඩර්ගෙනි!); ඊශ්රායලය/පලස්තීනය යනු ලෝකයේ දීර්ඝතම කාලයක් පවතින සහ වැඩිපුරම සහභාගී වූ ගැටුම් වලින් එකක් වන අතර, බිලියන ගණනින් දැන් පලස්තීනුවන්ට සහ අවසානයේ සියල්ලන්ටම දේවල් නරක අතට හැරේ. 2 වෙත), මෙය මගේ අදහස සනාථ කරන බව මම කියමි. හැමදාම ප්රකෝටිපතියන් වැඩි නිසා හරි ප්රකෝටිපතියෙක් ආවොත් විසඳගන්න පුළුවන් මේ ප්රශ්න එකකටවත් සහයෝගයක් නැත්තෙ ඇයි? සමහර විට ප්රකෝටිපතියෙකු වීමට සහ රැඳී සිටීමට යම් ආකාරයක තේරීමක් ක්රියාවලියක් ඇති නිසා විය හැකිය. තවද මෙම අධි නියෝජිතයින්ට (සාමාන්ය මිනිසුන්ට වඩා බොහෝ යහපත් දේ කිරීමට ඔවුන්ට හැකි නිසා දානපතියන් ඔවුන්ව හඳුන්වන්නේ එයයි) ඔවුන්ගේ අධි ප්රතිශක්තිය ක්රියාත්මක කළ හැක්කේ පද්ධතිය ශක්තිමත් කරන ආකාරවලින් පමණි.
අප නියෝජිතයින් (අධිකාරක නොවේ), මුදල් නොවන ක්රම භාවිතා කරමින් දේවල් කිරීමට විශාල පිරිසකට ඒත්තු ගැන්වීමට අපට උත්සාහ කිරීමට සිදුවනු ඇත. එය මගේ උපකල්පනයයි, ප්රකෝටිපතියන් මගේ සරල, අයිතම 4 ලැයිස්තුව සම්පූර්ණ කරන තුරු, මම එය අත් නොහරිමි.
ජස්ටින් පොදූර් යනු ටොරොන්ටෝ හි ලේඛකයෙකි.
ZNetwork හට අරමුදල් සපයනු ලබන්නේ එහි පාඨකයන්ගේ ත්යාගශීලීත්වය මගිනි.
පරිත්යාග