සමාලෝචනය සඳහා මෙම රචනය පිළිතුරු දෙයි
බලන්න Schweickart: Stilts මත විකාර
Parecon සංසිද්ධිය 1:
බැරෑරුම් සිතුවිල්ලක් හෝ හැසිරවූ අතාර්කිකත්වය?
David Schweickart ගේ අදහසට අනුව, මගේ පොත Parecon: Life After Capitalism යනු හුදු විකාරයක් නොව, කණු මත ඇති විකාරයකි. පුදුමයට කරුණක් නම්, Schweickart, දාර්ශනිකයෙකු වුවද, ධනවාදය සහ වෙළඳපොල ආර්ථිකයන් ප්රතික්ෂේප කිරීම වෙනුවෙන් ඉදිරිපත් කරන ඓතිහාසික හා සමාජීය සාක්ෂි සහ තර්ක සහ විශේෂයෙන්ම සදාචාරාත්මක ප්රතිපත්ති බොහෝ දුරට නොසලකා හරියි. ආර්ථික ආයතන විනිශ්චය කිරීම සහ තෝරා ගැනීම යන දෙකෙහිම සහයෝගීතාවය, විවිධත්වය, සමානාත්මතාවය සහ ස්වයං කළමනාකාරිත්වය තැබීම හරහා ආර්ථික පන්ති විරහිතභාවය සෙවීමට parecon ගේ නියෝගය ගැන ඔහු ප්රශ්න කරන්නේ නැත. ඒ වෙනුවට, Schweickart විශාල වශයෙන් අවධානය යොමු කරන්නේ සහභාගීත්ව ආර්ථික විද්යාව කිසිසේත් ක්රියාත්මක විය හැකිද යන්නයි.
Schweickart ප්රකාශ කරන්නේ Verso ප්රකාශයට පත් කරන ලද පොත "බිහිසුණු" බව පමනක් නොව, වඩාත් වැදගත් ලෙස, සහභාගීත්ව ආර්ථික විද්යාව නම් වූ සමස්ත ආර්ථික ආකෘතියම "බලාපොරොත්තු විරහිතව, ආපසු හැරවිය නොහැකි ලෙස දෝෂ සහිත" බව, ඕනෑම වාමාංශිකයෙකුට එය වැදගැම්මකට නැති දෙයක් බව වහාම දැක ගත යුතු බවයි. ඔහුට “පරෙකෝන් සංසිද්ධි” නොතේරෙන අතර, වැඩිවන වාමාංශිකයින් එහි ගුණධර්ම ඉල්ලා එහි හරය පිරිපහදු කිරීමට හා වැඩිදියුණු කිරීමට උත්සාහ කරන්නේ මන්දැයි ඔහු කල්පනා කරමින් කාලය ගත කරයි. මෙම වර්ධනය වන සහයෝගය සහ මැදිහත්වීම පිළිබිඹු කරන්නේ මම මගේ මිතුරන් පමණක් නොව, මා නොදන්නා බොහෝ parecon උපදේශකයින්, ජාත්යන්තර ප්රකාශකයින් යනාදිය රැවටූ වෙහෙස නොබලා සිටින ස්වෙන්ගාලි කෙනෙකු බව යන අමුතු අදහස මම නොසලකා හරිමි. “සාමාන්ය බුද්ධියට හෝ තර්කයට ප්රතිශක්තිය” ඇති වහල් ස්ථාවරයක (අසීමිත බලාපොරොත්තුවෙන්) මම මටම මුවා වී ඇත. Schweickart සඳහා, අපි සියල්ලෝම පෙනී සිටින්නේ මුළා වූ මෝඩයෙකු ඉක්මනින් බැහැර නොකරන දෙයක් පමණි. Schweickart වුවද, සහයෝගයක් සහ විවේචනයක් ඇති බවත්, මම සහ වෙනත් අය තාර්කිකව (වහල්භාවයට වඩා) පෙනී සිටින බවත්, ආකෘතිය වැඩිදියුණු කිරීමට උත්සාහ කරන බවත් උපකල්පනය කිරීම වඩා හොඳ මෙන්ම මට සහ අන් අයට අවමන් සහගත නොවන බව පෙනේ. තාර්කික කිසිවෙක් එසේ නොකරනු ඇතැයි සිතයි.
කෙසේ වෙතත්, කළමනාකරුවන්, නීතීඥයින්, ඉංජිනේරුවන් ඇතුළු බල ලත් සේවකයින්ගේ සම්බන්ධීකාරක පන්තිය ලෙස මා හඳුන්වන දෙය අතර පන්ති භේදයක් ඉවත් කිරීම සඳහා ඔවුන්ගේ බලගැන්වීමේ බලපෑම් සඳහා රැකියා සමතුලිත කිරීමට උත්සාහ කරන “සමතුලිත රැකියා සංකීර්ණ” parecon මධ්යගතව ඇතුළත් බව Schweickart සම්පූර්ණයෙන්ම නිවැරදිය. ආදිය, සහ තවත් සාමාන්ය කම්කරුවන්. පුදුමයට කරුණක් නම්, Schweickart parecon හි මෙම පන්ති විශ්ලේෂණ අංගය කිසි විටෙක සඳහන් නොකරයි, නමුත් ඔහු මා මෙන්ම එය පෙන්වා දෙන පන්තියේ සාමාජිකයෙකි. Schweickart ද නිවැරදි ය, කෙසේ වෙතත්, parecon ආදායම සාධාරණ ලෙස බෙදා හැරීම සඳහා “කාලසීමාව, තීව්රතාවය සහ වැඩ කිරීමේ වෙහෙස සඳහා වේතනය” ඇතුළත් වේ. කම්කරුවන්ගේ සහ පාරිභෝගිකයින්ගේ අවශ්යතා පිළිබිඹු කරන ස්වයං කළමනාකරණය සහ පන්ති විරහිත වෙන් කිරීම් හඹා යාම සඳහා parecon "සහභාගීත්ව සැලසුම්" ඇතුළත් බව ඔහු නිවැරදිය. Schweickart ඔහු අවධානය යොමු කරන මෙම අංග තුන ශක්ය නොවන සහ/හෝ සුදුසු නොවන බව නිවැරදි නම්, සමස්ත ආකෘතිය දෝෂ සහිත බව ඔහු නිවැරදියි. පැරේකොන් මෙම කකුල් මත රැඳී සිටින අතර, ඔහු එය යටින් කපා ඇති බව ඔහු සිතයි.
සමබර රැකියා සංකීර්ණ:
පන්ති විරහිත කම්කරු බෙදීම හෝ පිස්සු අවුල්ද?
Schweickart සමබර රැකියා සංකීර්ණ වලින් ආරම්භ වේ. පන්ති භේදය වැලැක්වීමට ඒවා අවශ්ය බවට මගේ තර්ක ඔහු ප්රශ්න නොකරයි, සමබර රැකියා සංකීර්ණ තිබීම ඵලදායිතාවයට හානියක් හෝ මිනිසුන්ට අසාධාරණයක් වේ යැයි ඔහු යෝජනා කරන්නේ නැත - මම පොතේ දීර්ග වශයෙන් කතා කරන කරුණු වේ. ඒ වෙනුවට, Schweickart ඉල්ලා සිටින්නේ සමතුලිත රැකියා සංකීර්ණ විනිවිද භාවයෙන් සහ පැහැදිලිවම ක්රියාත්මක කිරීමට නොහැකි බවයි. ඔහුගේ මතය අනුව, මෙය කෙතරම් පැහැදිලිද යත්, මුළා වූ (හෝ ස්වයං රැවටිලිකාර) පමණක් වෙනත් ආකාරයකින් සිතනු ඇත.
මෙම කාරණය සිදු කිරීම සඳහා, Schweickart ප්රථමයෙන් උපුටා දක්වන්නේ මම සමහර කාර්යයන් වඩාත් සවිබල ගැන්වීමක් ලෙසත් අනෙක් ඒවා අඩු බලගැන්වීමක් ලෙසත් විස්තර කරන ඡේදයක් වන අතර වියුක්ත හිමිකම් පෑම පැහැදිලි කිරීම සඳහා 1 - 20 දක්වා උපකල්පිත ශ්රේණිගත කිරීමක් භාවිතා කරයි. ඉන්පසුව ඔහු විශාල ආයතනයක සමබර රැකියා සංකීර්ණ වෙත ළඟා විය හැකි යැයි සිතීමේ මුග්ධ භාවය උපහාසයට ලක් කරන්නේ ඔහුගේ විශ්ව විද්යාලයේදී, එය ආවරණය වන ප්රායෝගිකව අසංඛ්යාත කර්තව්යයන් සැලකිල්ලට ගෙන, පළමුව සෑම කාර්යයක්ම ප්රවේශමෙන් ශ්රේණිගත කර, දෙවනුව, වෙහෙස මහන්සි වී ඒකාබද්ධ කරන ආකාරය පෙන්වමිනි. අප විසින් ගොඩනඟන ලද සෑම කාර්යයක් සඳහාම එකම ගණිතමය සාමාන්යයකට පැමිණීමට බොහෝ කාර්ය භාරයන් බොහෝ දුරට අසීමිත කාලයක් ගත වන අතර ව්යාකූලත්වයට හේතු වනු ඇත. සංඛ්යාත්මක ශ්රේණිගත කිරීම යනු යටින් පවතින අදහස පැහැදිලි කිරීම සහ එක් එක් රැකියාව එහි බල ගැන්වීමේ ප්රතිවිපාකවලින් අනෙක් සියල්ලන්ට සැසඳිය හැකි වන පරිදි කාර්යයන් මිටිවලින් සමන්විත රැකියා සංකල්පීය හැකියාව පෙන්වීමට පමණක් බව මා පොතේ පැහැදිලිව සඳහන් කළ බව ඔහු සටහන් කරයි. මම මෙම ගණිතමය ශ්රේණිගත කිරීමේ විස්තරය යෝජනා කළේ එවැනි ඉලක්කයකට සැබවින්ම පැමිණීම සඳහා සමාජ ක්රියා පටිපාටියක් විස්තර කිරීමට නොවන බවත්, එය එසේ නොවන බව මම පැහැදිලිවම පැවසූ බවත්ය. එසේ වුවද, Schweickart ඔහුගේ දීර්ඝ සමාලෝචනයෙන් 20%ක් පමණ සමාජ ක්රියා පටිපාටියක් ලෙස ගණිත ශ්රේණිගත කිරීමේ උදාහරණය සැලකුවේය. එය එසේ ගෙන සමච්චලයට ලක් කිරීම පහසු විය, නමුත් එම උපහාසය සැබෑ parecon අපේක්ෂාවන්ට කිසිදු බලපෑමක් නැත.
එසේ නම් සමබර රැකියා සංකීර්ණ වසරින් වසර, parecon තුළ පවතින්නේ කෙසේද? හොඳයි, Schweickart සඳහන් කරන පරිදි, ක්රියාත්මක වන parecon එකක අපට දැනටමත් සමතුලිත රැකියා සංකීර්ණ ඇති අතර නඩත්තු කිරීම සඳහා අපි කතා කරන්නේ වසරින් වසර ඒවායේ ශේෂය සුරැකීමට හෝ යථා තත්ත්වයට පත් කිරීමට සිදුවන වෙනස්කම් ගැන පමණි. නව තාක්ෂණයක් ක්රියාත්මක වේ යැයි සිතමු, නැතහොත් වැඩ සම්බන්ධයෙන් පවතින විකල්ප පිළිබඳ නව අවබෝධයක් ඇති වේ. එහි බලගැන්වීමේ ඇඟවුම්වල වෙනස සැලකිය යුතු නම්, අපි පසුව යම් සේවා ස්ථානයක් තුළ යම් අංශයක් තුළ, හෝ සමහර විට සම්පූර්ණ සේවා ස්ථානයක් සඳහා හෝ සේවා ස්ථාන හරහා පවා කාර්යයන් කිහිපයක් මාරු කළ යුතුය. මෙය පැහැදිලිවම එතරම් අපහසු නොවේ. රැකියා ඕනෑම ආකාරයක ආර්ථිකයක සෑම විටම වෙනස් වේ, මෙයට වඩා බොහෝ සෙයින්. කර්මාන්තයක, සේවා ස්ථානයක හෝ අංශයක සේවක මණ්ඩලයක වාර්ෂික හෝ ද්වි-වාර්ෂික සැසියක්, ඔවුන්ගේ සමස්ත වගකීම්වල කොටසක් ලෙස වෙනස් වන තත්ත්වයන් තක්සේරු කිරීමට පැවරී ඇති කම්කරුවන්ගේ වාර්තා මගින් මෙහෙයවනු ලබන අතර, නිසැකවම බාධාකාරී ලෙස එවැනි පිරිපහදු කිරීම් යෝජනා කළ නොහැක. කම්කරු සභා. නමුත් Schweickart වැරදි සොයා ගත්තේ මෙය නොවේ. ඒ වෙනුවට, ආරම්භයේදීම, දැන් අපට ඇති දෙයින් සමතුලිතතාවය ලබා ගැනීමේ හැකියාව ගැන ඔහු සැක කරයි. එය පහසු නොවන බව Schweickart ඉතා නිවැරදි ය, කෙසේ වෙතත්, එය නොකළ යුතු බව එයින් අදහස් නොවේ.
මේ ගැන සිතිය හැකි එක් ක්රමයක් නම්, ශිල්පීය ශිල්පීය බලයේ පූර්ව ධනේශ්වර ක්රමය, ටේලර් ප්රායෝගිකව, නිපුණ (තරමක් සමතුලිත) රැකියා ඔවුන්ගේ කුඩා කාර්යයන් බවට බිඳ දමා, ඒවා ප්රතිනිර්මාණය කිරීම සඳහා, පන්ති පද්ධතියක ධූරාවලි පාලන අවශ්යතා. ධනවාදයට අසමානතාවය වැඩි කිරීමට සහ විශේෂයෙන් කිහිප දෙනෙකු විසින් පාලනය කිරීමට රැකියා අනුවර්තනය කළ හැකි නම්, සමාජ පන්ති විරහිතභාවය ඇති කිරීම සඳහා වැඩ බලගැන්වීමේ බලපෑම් සමතුලිත කරන නව රැකියා සෑදීමට පශ්චාත් ධනේශ්වර ආර්ථිකයට සංරචක නැවත ඒකාබද්ධ කළ නොහැක්කේ මන්ද? උදාහරණයක් ලෙස, බස් රථ රියදුරන් සහ ගමනාගමන සැලසුම් සලකා බලන්න. බස් රථ රියදුරන්ට හෝ වෙනත් සංක්රමණ සේවකයන්ට සංක්රමණ සැලසුම් කිරීමට මෙන්ම රිය පැදවීමට පුහුණුවක් ලබා ගැනීමට නොහැකි වූයේ මන්ද? සමතුලිතතාවය උත්පාදනය කිරීමේ මාවතේ පියවරයන් දැකීම කර්මාන්තවල ඇත්ත වශයෙන්ම අපහසු නොවේ.
Schweickart යෝජනා කරන පරිදි, ඔහුගේම විශ්ව විද්යාලය වන Loyola ගන්න. අපි උපකල්පනය කරන්නේ එය දැනට පවතින ආකාරයට ය, නමුත් යමෙකු එම ආයතනික ව්යුහයෙන් සමතුලිත රැකියා සංකීර්ණ පෙළකට මාරු වීමට කැමති නම්, සිදුවිය යුත්තේ කුමක්ද? හොඳයි, ගොඩක්. අපට එය වඩාත් හදිසි කිරීමට පවා හැකිය. වෙනිසියුලාවේ බොලිවේරියන් විශ්ව විද්යාලය අධ්යාපන ආයතනයක් සංවිධානය කිරීමේ නව ක්රම සාක්ෂි කිරීමට නිශ්චිතවම පිහිටුවා ඇත. ඔවුන්ට අභ්යන්තර පන්ති භේදය නැති කිරීමට අවශ්ය යැයි සිතමු. ඔවුන් හෝ ලොයෝලා කුමක් කළ යුතුද?
හොඳයි, වඩාත් සවිබල ගැන්වීමේ වැඩ ආරම්භ කිරීම සඳහා ජීවිත කාලය පුරාවටම වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කර ඇති පුද්ගලයින්ට, අර්ධ වශයෙන්, යම් පුහුණුවක් ලබා ගත හැකිය. එබැවින් එක් ඉක්මන් හා සාපේක්ෂව සරල නවෝත්පාදනයක් වන්නේ සිසුන් සඳහා පමණක් නොව සේවකයින් සඳහා පන්ති ආරම්භ කිරීමයි. සිසුන්ට සහ පීඨයට සමහර පන්ති පැවැත්වීම නිසා උද්යාන හිමියන්, භාරකරුවන්, වේටර්වරුන් සහ ලේකම්වරුන් හේතුවෙන් එවකට පැවරී නොතිබූ ශ්රමයෙන් කොටසක් ලබා ගත හැකිය. මහාචාර්යවරුන්ට, ඔවුන්ගේම දුරකථන ඇමතුම්, Xeroxing සහ යනාදිය වහාම කළ හැකිය, එබැවින් ඔවුන්ගේ ලේකම්වරුන්ට වෙනත් කාර්යයන් කරගෙන යාමට කාලය තිබිය හැකිය. ඒ සඳහා, මහාචාර්යවරුන්ට පරිගණක මූසිකයක් හෝ ජොයිස්ටික් පමණක් නොව කොස්සක් පවා භාවිතා කළ හැකිය.
නමුත් ශ්රම විභජනය යම් තරමකට දියුණු වනවා පමණක් නොව සම්පූර්ණයෙන්ම සමතුලිත වන්නේ කෙසේද? යෝධ කඩිමුඩියේ නොවේ, එය සහතිකයි. සහ සමහර මුග්ධ යාන්ත්රික ගණනය කිරීමේ ක්රියාවලියකින් නොවේ, එයද සහතිකයි. සංක්රාන්තිය රැකියා නිර්වචනයේ අත්හදා බැලීම් ඇතුළත් වේ. ඊට පෙර බැහැර කරන ලද අයට ඔවුන්ගේ කුෂ්ටි සහ බල ගැන්වීමේ ශ්රමය ලබා දෙන අතරම, සමාජීය වශයෙන් අවශ්ය නමුත් කටහඬින් වැඩ කරන අයට ක්රමානුකූලව වැඩි යමක් ලබා දෙන වෙනස්කම් ප්රවාහයක් ඇතුළත් වේ. භාරකරු ක්වොන්ටම් න්යාය උගන්වයි, හරි හෝ කවදා හෝ වේවා? නැත. නමුත් භාරකරුට, සමහරවිට කුඩා පුහුණුවක් ඇතුව, සමහර විට එය අවශ්ය නොවන්නටත්, පීඨාධිපතිවරුන් හෝ පීඨාධිපතිවරුන් දැන් කරන - හෝ විශ්වවිද්යාලය අධ්යාපනය සහ අනෙකුත් කාර්යයන් සම්බන්ධයෙන් වඩාත් නිදහස් වූ පසු කරන ශ්රමය සමහරක් කළ හැකිය - සහ සමහර විට කාලයාගේ ඇවෑමෙන් ඇය එක් දෙපාර්තමේන්තුවක හෝ වෙනත් අංශයක හෝ ඉගැන්වීමටද ඉඩ ඇත.
කාරණය නම්, සමබර රැකියා සංකීර්ණ ලුහුබැඳීමේ බරපතල ප්රතිනිර්මාණයක් ආරම්භ වී වසර කිහිපයක සිට ඔබ පාර දෙස බැලුවහොත්, සමබර රැකියා සංකීර්ණ ලබා ගත හැකි අතර, එපමනක් නොව, නව ලොයෝලා හි සේවය කරන පුද්ගලයින්ට ඔවුන්ගේ තරුණ අවධියේදී පොහොසත් අධ්යාපනයක් ලබා ගත හැකිය. - 80% ක් පමණ කම්මැලිකම විඳදරාගැනීමට සහ ඇණවුම් ලබා ගැනීමට වැඩි වශයෙන් උගන්වනු ලබන අතර, 20% ට ඵලදායී කුසලතා සහ උසස් යැයි හැඟෙන්නට උගන්වනු ලැබේ. නව Loyola හි එහි සේවය කරන සියලු දෙනාම සමබර රැකියාවලට සහයෝගීව සහ සාධාරණව සහභාගී වීමට සන්නද්ධව සිටින අතර, ස්වල්ප දෙනෙක් ඉතිරිය ආධිපත්යය දරන්නේ නැත. අනික් වැඩපලවල් වලටත් එහෙමයි. අපි හැමෝම හැම දෙයක්ම කරන්නේ නැහැ, ඇත්තෙන්ම. අපි කවුරුත් ස්වභාවිකවම අපේ හැකියාවෙන් ඔබ්බට දේවල් කරන්නේ නැහැ. කෙසේ වෙතත්, අපි සියල්ලෝම, සමාජීය වශයෙන් සමතුලිත මිශ්රණයකින් සවිබල ගන්වන සහ සමහරක් නොවන ක්රියාකාරකම් කිහිපයක් කරන්නෙමු.
වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, බොලිවේරියානු විශ්ව විද්යාලය තමන්ට ස්වයං කළමනාකරණය සහ සමානාත්මතාවය අවශ්ය යැයි පවසන්නේ නම් - නැතහොත් අනාගතයේදී ලොයෝලා එසේ කරන්නේ නම් - නමුත් එය ශ්රම බලකායෙන් 80% ක් නියෝගවලට අවනත වන සහ න්යාය පත්ර අනුගමනය කරන සහ 20% දෙන ශ්රම බෙදීමක් තබා ගනී. නියෝග සහ න්යායපත්ර නිර්මාණය කරයි, පසුව දිනෙන් දින, විශාල හා විධිමත් ප්රජාතන්ත්රවාදී රැස්වීම්වලදී පවා, 20% ප්රතිඵලවල ආධිපත්යය දරන අතර, ඔවුන් තමන් වඩා සුදුසු යැයි සලකමින් ආක්රමණශීලී ලෙස තමන්ටම විපාක දෙනු ඇත. එම පන්ති භේදය සහ ඒ හා සම්බන්ධ සියලු විරසකවීම්, යටත් වීම් සහ දුක් විඳීම් වලක්වා ගැනීම සඳහා, සියලු සේවකයින් ඔවුන්ගේ සමබර සේවා කොන්දේසි - මෙන්ම සංවේදී පූර්ව පුහුණුව - සංසන්දනාත්මකව බල ගැන්වෙන තත්වයක් නිර්මාණය කිරීමට අවශ්ය වේ. සමහර සේවකයින්ට ඉහළ බලතල ලබාදී ඇති අතර අනෙක් අය අතිමහත් ලෙස නිෂ්ක්රීය කරන තත්වයක් නිර්මාණය කිරීමට කෙනෙකුට අවශ්ය නැත. සමබර රැකියා සංකීර්ණ ඇතිවීමට හේතුව එයයි. ප්රවීණතාවය ඉවත් කිරීම හෝ අඩු කිරීම නොව, එහි සියලුම පුරවැසියන්ට බැරෑරුම් අධ්යාපන අවස්ථා ලබා දීමට සමාජයේ උනන්දුව විශාල ලෙස පුළුල් කිරීම මගින් පුළුල් වේ. ඉවත් කරනු ලබන්නේ සමහර පුද්ගලයින් බලගැන්වීමේ කාර්යයන් ඒකාධිකාරී කිරීම වන අතර අනෙක් පුද්ගලයින් ඔවුන්ගේ තනිකරම සහ පුනරාවර්තන ශ්රමය මගින් යටත් කරනු ලැබේ. සමතුලිත රැකියා සංකීර්ණ නොමැතිව, ධනපතියන් රූපයෙන් බැහැරව ඇතැයි සිතීම, අපට අවශ්යයෙන්ම සම්බන්ධීකාරක පන්ති පාලනයක් තිබෙන බව මට පෙනේ. සමබර රැකියා සංකීර්ණ සමඟ අපට පන්ති විරහිතභාවය ඇති කළ හැකිය. කර්තව්යය, මෙම ප්රකාශය නිවැරදි නම්, මගේ ඇස්වලට අනුව, යථාර්ථවාදී නොවන දුර්වලතා විශාලනය කිරීමෙන් රැකියා සංකීර්ණ සමතුලිත කිරීමේ හැකියාව හෑල්ලූවට ලක් කිරීම නොව, පරේකොන්ගේ තර්කනය සහ ක්රමවේද පිරිපහදු කිරීම සඳහා ඒවා වඩාත් ශක්ය බවට පත් කිරීමයි. කාර්යයන් කිහිපයක් රැකියා බවට පත් කිරීමේ ඒකාධිකාරය ඉවත් කළ නොහැකි බව පැවසීම, මම හිතන්නේ, TINA කීමට විකල්පයක් නැත - ධනවාදයට විකල්පයක් නැත, නමුත් පන්ති පාලනයට විකල්පයක් නැත. Schweickart නිවැරදියි, මගේ ප්රවණතාවය එම ප්රකාශය ව්යර්ථ කිරීමට ක්රම සොයා ගැනීම සඳහා වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කිරීමයි, නමුත් එයින් අදහස් වන්නේ මා මුළාව හෝ අතාර්කික බව මම නොසිතමි.
අප දැන් වාසය කරන ධනේශ්වර ආර්ථිකයන්ගෙන් සමතුලිත රැකියා සංකීර්ණ කරා ළඟා වීමට අපහසු ද? ඇත්ත වශයෙන්ම ඔවුන්. යමෙක් රාත්රිය පුරා ගණිතමය පරිපූර්ණත්වය සොයන යම් යාන්ත්රික ක්රියාවලියකින් ඔවුන් වෙත ළඟා වන්නේද? ඇත්ත වශයෙන්ම නැත. මා එය කිසිවිටෙකත් යෝජනා කර නැත, නමුත් මා නැවතත් ඉතා පැහැදිලිව දැක්වීම සඳහා Schweickart ගේ සමාලෝචනය සාදරයෙන් පිළිගනිමි. අපි සමාජ ගැලපුමක වෙනස්කම් සිදු කරමින් සමතුලිතතාවය කරා ගමන් කරමු, සැලකිය යුතු කාලයක් පුරා ගත් බොහෝ පියවර, පළමුව ප්රතිසංස්කරණ අපේක්ෂා කරන ව්යාපාර විසින් ජයග්රහණය කළ නමුත් පසුව ස්වයං කළමනාකරණ කම්කරුවන්ගේ සහ පාරිභෝගික සභා මගින් පනවන ලදී. තවද ක්රියාවලියේ ඕනෑම අවස්ථාවක අපි යම් ආකාරයක වියුක්ත පරිපූර්ණත්වයක් ඇති කර නොගනිමු, නමුත් කම්කරුවන් සාමූහිකව (එක් එක් ස්ථානයෙහි) තව දුරටත් ටින්කරින් කිරීම තවමත් සුළු ජයග්රහණවලට සාපේක්ෂව වටිනා කාලය නාස්තියක් වනු ඇතැයි හැඟෙන විට අපි ගැලපීම නවත්වන්නෙමු. තිබිය යුතුය.
අපි සමබර රැකියා සංකීර්ණයක් ඇති කළ පසු, ඒවා නඩත්තු කිරීමට සහ සකස් කිරීමට අපහසුද? නැත, එය එසේ යැයි සිතීමට හේතුවක් නැත. ඇත්ත වශයෙන්ම, බොහෝ මිනිසුන් යටත් කර තබා ගැනීමට සහ කිහිප දෙනෙකු බල ගැන්වීම සඳහා අඛණ්ඩව රැකියා යථා තත්ත්වයට පත් කිරීම, දළ වශයෙන් හතරේ සිට එක අනුපාතයකින්, එසේ කිරීමෙන් ඵලදායිතාව අඩුවීම මෙන්ම දරුණු අසාධාරණයක් සිදු වුවද, එය වඩා දුෂ්කර බව පිළිගත හැකිය. ස්වයං කළමනාකරණ සහභාගීත්වය සඳහා හිතකර සමාජීය වශයෙන් එකඟ වූ කොන්දේසියක් දක්වා සියලු රැකියා සාධාරණ ලෙස සමතුලිතව තබා ගැනීමටත්, ඵලදායිතාව ඉහළ නංවන සහ පන්ති විරහිතභාවය ලබා ගැනීමටත් හැකි වනු ඇත. එබැවින්, සමතුලිත රැකියා සංකීර්ණ ආයතනික ශ්රම බෙදීම්වලට වඩා විශාල වශයෙන් යුක්ති සහගත සහ මානුෂීය වනු ඇත (දෙවැන්න ඔවුන්ගේම “කුසලතා” මත තෝරාගෙන තිබේද නැතහොත් වෙළඳපල හෝ මධ්යම සැලසුම් මගින් පනවනු ලැබුවද නැතහොත් “නොවැළැක්විය හැකි” යැයි නොසැලකිලිමත් ලෙස පිළිගනු ලැබේ), නමුත්, ප්රසාද දීමනාවක් ලෙස, සහ Schweickart ගේ සමච්චලයට පටහැනිව, සමබර රැකියා සංකීර්ණ නඩත්තු කිරීමට ද පහසු වනු ඇත.
Schweickart නිවැරදිව සටහන් කරන්නේ එක් එක් ආයතනය තුළ සමතුලිත රැකියා සංකීර්ණ සෙවීමෙන් ඔබ්බට වුවද, parecon විසින් රැකියා සංකීර්ණ ද ඒවා හරහා සමතුලිත විය යුතු බවයි. ඔහු පෙන්වා දෙන්නේ ලොයෝලා යනු “පවිත්ර, සුවපහසු පරිසරයක්, බුද්ධිමය ක්රියාකාරකම් රාශියක් ඇති බවයි. ඒක සාධාරණ නැහැ. යමක් කළ යුතුයි. ” මම හිතන්නේ ඔහු මෙය උපහාසාත්මක ලෙස අදහස් කරයි, නමුත් මම මනෝභාවයට එකඟ වෙමි, යමක් කළ යුතුය, සහ හේතු දෙකක් නිසා.
පළමුව, අපි සමහර අය වඩා පිරිසිදු, සුවපහසු සහ වඩා උත්තේජක ශ්රමය කිරීමට යන්නේ නම් සහ තවත් අය වඩාත් දුර්වල, අනතුරුදායක සහ කපටි වැඩ කරන්නේ නම්, අපි කලින් සිටි අයට දැන් මෙන් වැඩිපුර ගෙවිය යුතු නැත, නැතහොත් ඔවුන්ට ගෙවිය යුතු නැත. බොහෝ ප්රගතිශීලීන් යෝජනා කළ හැකි පරිදි සියල්ල එසේමය. සාධාරණ වේතනයක් ලබා ගැනීමට නම්, වඩාත් නරක තත්වයන් විඳදරාගන්නා පුද්ගලයින්ට ඔවුන්ගේ ලුහුබැඳීම්වලට සම්බන්ධ විශාල කැපකිරීම් සඳහා වැඩි මුදලක් ගෙවිය යුතුය. දෙවනුව, අප මුලදී සාධාරණ ලෙස වැටුප් ගෙවීමට තීරණය කළත්, සැලකිය යුතු හා අඛණ්ඩව වඩාත් සවිබල ගන්වන ආර්ථික තත්ත්වයන් සහිත සම්බන්ධීකාරකවරුන් ලෙස මා හඳුන්වන කණ්ඩායමක්, ඊට ප්රතිවිරුද්ධව පහත් හා යටහත් පහත් වූ කම්කරුවන් සමාජීය හා සංවිධානාත්මකව ආධිපත්යය දැරීමට නැඹුරු වනු ඇත. එවැනි ආධිපත්යය දරන පන්තියක් ක්රමානුකූලව සහ වැඩි වැඩියෙන් ආර්ථිකය ඔවුන්ගේම දියුණුව කරා තල්ලු කරනු ඇත, පෙර සමාජීය වශයෙන් වලංගු ගෙවීමේ තීරණය වචනාර්ථයෙන් ආපසු හරවන තෙක් එය යටපත් කිරීම ඇතුළුව - අප අවට සහ ඉතිහාසය පුරාවටම, සියලුම වෙළඳපල පද්ධති තුළ අප දකින පරිදි.
කාරණය නම්, ආර්ථිකයක් තුළ සාමාන්ය රැකියා සංකීර්ණ තිබියදීත්, ඉහළ සවිබල ගන්වන සේවා ස්ථාන තිබේ නම්, සහ අනෙකුත් සේවා ස්ථාන ඉතා අබලන් වී තිබේ නම්, නැවතත් ඇතුළත සාමාන්ය රැකියා සංකීර්ණ සමඟින්, කාලයත් සමඟ අපට පෙර සේවා ස්ථාන අල්ලා ගන්නා පන්තියක් ලැබෙනු ඇත. සුළු නමුත් සවිබල ගන්වන ලද ශ්රමය, සහ පසුකාලීන සේවා ස්ථානවල වාසය කරන පන්තියක්, සුළු නමුත් කුජීත ශ්රමය කරයි. මෙම සමාජීය අසමතුලිත තත්ත්වය තුළ විශ්වවිද්යාල භාරකරුවන් විශ්වවිද්යාල කාර්ය මණ්ඩලයේ කොටස්කරුවන් වීම වෙනුවට විශ්වවිද්යාලයේ සමතුලිත රැකියා සංකීර්ණවලට කටපාඩම් කළ යුතු කාර්යයන් කොටසක් ඇතුළත් කරනු ඇත - ඔවුන් භාරකරුගේ ආයතනයක සේවයේ යොදවා කොන්ත්රාත්තුවක් මත පමණක් විශ්වවිද්යාලයේ සේවය කරනු ඇත. තවද, භාරකරුගේ සමාගමේ කළමනාකරුවන්, කළමනාකරුවන්ගෙන් පමණක් සමන්විත සමාගමකින් කුලියට ගත් දිවා සේවකයින් ලෙස කොන්ත්රාත්තු කරනු ඇත. නැවත වරක්, බල ලත් අය සහ බල ලත් අය අතර පන්ති භේදය ඇති වනු ඇත, නමුත් දැන් ඔවුන් සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනම සේවා ස්ථාන දෙකක නිල වශයෙන් සේවයේ යොදවනු ඇත, නමුත් ඔවුන් ආර්ථිකය පුරා ඔවුන්ගේ කාර්යයන් කරනු ඇත.
වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, අසමාන ලෙස බලගැන්වීමේ ආර්ථික භූමිකාවන් මගින් එක් අංශයක් අනෙක් අංශයට වඩා ප්රමුඛ ස්ථානයකට ඔසවා නොගන්නා ආර්ථිකයක් අපට අවශ්ය නම්, එනම් පන්ති පාලනයක් නොමැති ආර්ථිකයක් අපට අවශ්ය නම්, අපට අවශ්ය වන්නේ සමස්ත තීරණ ගැනීමේදී පූර්ණ හා සාධාරණව සහභාගී වීමට සෑම කෙනෙකුටම ප්රමාණවත් විශ්වාසයක්, සමාජ කුසලතා සහ සම්බන්ධ වීමේ සහ තීරණ ගැනීමේ පුරුදු ලබා දෙන ශ්රම බෙදීමකි. න්යාය පත්ර, සැලසුම් කොන්දේසි, ප්රතිඵල පරිපාලනය, තොරතුරු ප්රවාහය පාලනය කරන, සහ තමන්ට වඩා වැඩි මුදලක් ගෙවන, අනෙක් සියල්ලෝම පහතින් වෙහෙසෙන, විශාල ලෙස සකසන සම්බන්ධීකාරක පන්තියක් අපට අවශ්ය නැත.
මම Schweickart සමග එකඟ වෙමි, Loyola හි බොහෝ මහාචාර්යවරුන් සමතුලිත රැකියා සංකීර්ණ පිළිබඳ අදහසට ප්රථමයෙන් ප්රතිරෝධය දක්වනු ඇති අතර, Schweickart ඒවා ප්රතික්ෂේප කරන ආකාරයටම ප්රයත්නය සඳහා වේතනය ද ප්රතික්ෂේප කරනු ඇත. සමහරු එය කරන්නේ මෙම ප්රවේශයන් ක්රියා කළ නොහැකි බව හෝ නරක ප්රතිඵලවලට තුඩු දෙනු ඇතැයි යන අවංක විශ්වාසයෙනි. අනෙක් අයට ඔවුන්ගේ ප්රතිචාරය ඔවුන්ගේ පන්ති අවශ්යතා ඔවුන්ගේ බැල්ම පටු කිරීම, ඔවුන්ගේ සිතුවිලි හසුරුවීම සහ ඔවුන්ගේ වටිනාකම් පක්ෂග්රාහී කිරීම පිළිබිඹු කරයි.
Schweickart සමතුලිත රැකියා සංකීර්ණ ඇති බව සමච්චලයට ලක් කරයි, "ව්යවසායන්හි විවිධ රැකියා-බලගැන්වීමේ සාමාන්යයන් ඇති බැවින්" ඒවා සම්පුර්ණයෙන්ම තිබීම සඳහා, සමහර ක්රමවලට "මිනිසුන් එහා මෙහා කිරීමට සිදුවනු ඇත, සාමාන්යයට වඩා අඩු බලගැන්වීමේ ව්යවසායක වැඩ කරන සෑම කෙනෙකුටම වැඩ කිරීමට ඉඩ සලසයි. සාමාන්යයට වඩා ඉහළ සවිබල ගැන්වීමේ ආයතනවල කාලය], සාමාන්යයට වඩා ඉහළ බලගැන්වීමේ ආයතනවල අයට සාමාන්යයට වඩා අඩු බලගැන්වීමේ ආයතනවල [අර්ධකාලීන] වැඩ කිරීමට බල කරයි. 80% ක් ව්යුහාත්මකව කීකරු වීමට බල කළ යුතු ආයතනික ශ්රම විභජනයක් සමඟ සසඳන විට, Schweickart එය ඇල කරන ආකාරයටම, මෙය ඇත්තෙන්ම නරකද යන්න, Schweickart ගේ උත්සුකයන්ට නැවත නැවතත් පැවසීමට මම පෙළඹී සිටිමි. සහ විඳදරාගන්න? එහෙත්, ඇත්ත වශයෙන්ම, ආයතනික, වෙළඳපල, විකල්පයන් කෙතරම් අගාදයට පත්ව තිබේද යන්න මත පමණක් parecon සාධාරණීකරණය කළ යුතු නොවේ. යම් ගණිතමය පරිපූර්ණත්වයකට අනුව නොව, සම්බන්ධිත ජනගහනයට පිළිගත හැකි සමාජීය ආකාරයකින් හරස් ස්ථිර සමතුලිතතාවයක් ලබා ගැනීම ඇත්ත වශයෙන්ම අනවශ්ය ලෙස සංකීර්ණ නොවේ.
පොතේ ඕනෑ තරම් උදාහරණ ඇත. සිතන්න, එකක් ගල් අඟුරු ආකරයක්. තාක්ෂණික නවෝත්පාදනයන් ගල් අඟුරු ආකරයේ වැඩ කිරීමේ බල ගැන්වීමේ ඇඟවුම් තවමත් සැලකිය යුතු ලෙස වැඩිදියුණු කර නොමැති බව සිතමු, එවිට එහි වැඩ කිරීම තවමත් සමාජ සාමාන්ය බලගැන්වීමේ මට්ටමට වඩා පහළින් කාර්යයන් සිදු කිරීම ඇතුළත් වේ. සිදුවන්නේ කුමක් ද?
හොඳයි, ඔබට පූර්ණ කාලීනව ගල් අඟුරු ආකරයේ වැඩ කළ නොහැක. සමාජයට පැය තිහක් සතියක් ඇතැයි කියමු, නැතහොත් කම්කරු/පාරිභෝගික ජනගහනය කුමක් වුවත්, එහි විවේකය සඳහා ඇති ආශාවන්ට පටහැනිව පරිභෝජනයට ඇති ආශාවන් අනුව - එය පාර්කොන් එකක ස්වයං කළමනාකරණය තේරීමක් වන අතර වෙළඳපල පද්ධති සමුච්චය කිරීමට බල කරයි. ආශාවන් නොතකා ක්රමානුකූලව වැඩ බර වැඩි කරන්න. ගල් අඟුරු ආකරයේ අර්ධකාලීනව වැඩ කිරීමට අමතරව, ඔබ වෙනත් තැනක, සමහරවිට ඔබේ අසල්වැසි ප්රදේශයේ, සමහර විට ගල් අඟුරු ආකරය හා සම්බන්ධ වී ඇති ඕනෑම ආයතනයක, අර්ධකාලීනව ද වැඩ කරනු ඇත. මෙම අනෙකුත් ලුහුබැඳීම් සමුච්චිත සාමාන්යයකට ඉඩ සලසමින් ඉහළ සවිබල ගැන්වීම් මට්ටම්වල පවතිනු ඇත. ඔබ ලොයෝලා හි සේවය කරන්නේ නම්, එහි සමතුලිත රැකියා සංකීර්ණය තුළ සැලකිය යුතු ලෙස අධික බලගැන්වීමේ බලපෑම් ඇති බව උපකල්පනය කළහොත්, ඔබට එහි වැඩ කළ හැක්කේ සතියකට පැය ගණනක් පමණි. ඔබට වෙනත් කාර්යයන්, අඩු බලගැන්වීම්, සමහරවිට ඔබේ අසල්වැසි, හෝ අවට සමාගම් ආදියෙන් ඔබේ වැඩ බර පිරවීමට සිදු වනු ඇත. ඇත්ත වශයෙන්ම කාලසටහන් සකස් කිරීම නම්යශීලී වේ, එය ඔබට දිනකට ස්ථාන දෙකක වැඩ කිරීමට සිදු වූවාක් මෙන් නොවේ, හෝ සෑම සතියකම, නමුත් කාලයත් සමඟ සාමාන්යයෙන් පමණි. අපි සමාගම් හරහා සමතුලිත රැකියා සංකීර්ණ ඇති කළ පසු, මිනිසුන්ගේ සමස්ත රැකියාවල යම් වෙනසක් අවශ්යද? නිසැකවම, parecon නව තාක්ෂණයන් ගල් අඟුරු ආකරයක වැඩ කිරීමේ ජීවන තත්ත්වය සහ බලගැන්වීමේ බලපෑම් සැලකිය යුතු ලෙස ඉහළ නංවන්නේ යැයි සිතමු, එය සමාජ සාමාන්යය වඩාත් ඵලදායී ලෙස ඉහළ නැංවීම සඳහා පතල් කම්කරුවන්ට පමණක් නොව මුළු ජනගහනයටම ප්රමුඛතාවයක් වනු ඇතැයි අනුමාන කළ හැකිය. සමස්ත සමාජය පුරා රැකියා සංකීර්ණය. එම අවස්ථාවේ දී, පතලේ කම්කරුවන් නව කොන්දේසිවලට මුහුණ දෙන අතර ඔවුන්ගේ සමස්ත රැකියාවට අනුවර්තනය වනු ඇත.
පන්තියේ අන්ධයන් නොවේ යැයි උපකල්පනය කරමින්, මේ සියල්ල Schweickart හට විකාරයක් ලෙස පෙනෙන්නේ, රැකියාව තුලනය කිරීම යම් ආකාරයක නිශ්චිත ගණිතමය සමතුලිතතාවයක් ඇතුළත් වේ යැයි ඔහුගේ සිතීමයි - මා පොතේ පැවසීමට උත්සාහ කළත්.
කෙසේ වෙතත්, එම ගුනාංගීකරනය ඉවත් කළ පසු, සහ යමෙක් ඔහුගේ අතිවිශාල කාර්යයන් සංඛ්යාවක් ලැයිස්තුගත කර ඇති බව දුටු පසු, සමාගම් හරහා පවා සමතුලිත රැකියා සංකීර්ණ පවත්වාගෙන යාම සම්බන්ධයෙන් එතරම් සංකීර්ණ හෝ භයානක දෙයක් නොමැත. වෙළඳපොල ආර්ථිකයේ සිටින කම්කරුවන්ට මොනයම් ආකාරයක හෝ පහත් මට්ටමක රැකියා දෙකක් හෝ තුනක් සොයා ගැනීමට වඩා, සමස්ත සමතුලිත රැකියා සංකීර්ණයක් සහිත සේවා ස්ථාන යුගලයක් සොයා ගැනීමට මිනිසුන්ට උපකාර කිරීම pareconish නියෝජිතායතනවලට වඩා සරල වනු ඇත. තරඟකාරීත්වයේ සහ කෑදරකමේ පරිසරයක්, ඇදහිය නොහැකි තරම් බර වැඩවල සහ සූරාකෑමේ වැටුප් සඳහා පමණක් ආදායම් ලබා ගැනීම සඳහා ඇදහිය නොහැකි තරම් දිගු වේලාවක් වැඩ කිරීම කළමනාකරුවන් සහ අනෙකුත් සම්බන්ධීකාරක පංතියේ සාමාජිකයින් අඩු සැබෑ ශ්රමයක් කිරීමෙන් ලබා ගන්නා ගෙවීමෙන් කොටසක් පමණි. ඒ හා සමානව, කාර්යයන් සාධාරණ ලෙස, ස්වයං කළමනාකරණය සඳහා, කාර්යයන් ඒකාබද්ධ කිරීම දුෂ්කර නොවේ - මිනිස් අවශ්යතාවලට වඩා බෙහෙවින් ප්රතිවිරෝධී වුවද - කාර්යයන් අසමාන ලෙස, ධූරාවලි පාලනය සඳහා ඒකාබද්ධ කිරීමට වඩා. Schweickart මෙය නොදකින්නේ Taylorist hierarchicalization ක්රියාවලිය බොහෝ කාලයක් ගතවී ඇති නිසාත්, pareconist de-hierarchicalization ක්රියාවලිය තවමත් අපගේ අනාගතයේ පවතින නිසාත් පමණි.
එබැවින්, ඔව්, සංකීර්ණ ආර්ථිකයක පළමු වරට සමබර රැකියා සංකීර්ණ වෙත පැමිණීම දුෂ්කර බව Schweickart නිවැරදිය. ඇත්තෙන්ම එයයි. නමුත් සමතුලිත රැකියා සංකීර්ණ නඩත්තු කිරීම සමතුලිතතාවයට පත්වීමෙන් පසු ඉතා අඩු දුෂ්කර වනු ඇත, නමුත් තවමත්, සුළුපටු නොවේ, සහතික විය යුතුය. නමුත් විකල්පය කුමක්ද? පන්ති බෙදීම? පන්ති රීතිය? අසාධාරණ සබඳතා බලාත්මක කිරීමේ සහ දරුණු ලෙස අසමතුලිත රැකියා සංකීර්ණවලට බලහත්කාරයෙන් පටවනු ලබන වැටුප් වහලුන්ගෙන් කීකරුකම සහ ප්රතිදානය බලකිරීමේ දැවැන්ත හා අඛණ්ඩ දුෂ්කරතාවය ගැන සඳහන් නොකළ යුතුද?
එබැවින් සමබර රැකියා සංකීර්ණවලට පැමිණ ඒවා නඩත්තු කිරීම පන්ති පාලනයෙන් වැළකී සිටීමටත්, වඩාත් ධනාත්මකව කිවහොත් ස්වයං කළමනාකාරිත්වය ලබා ගැනීමටත් යම් කරදරයක් විය යුතු යැයි මම සිතමි. මෙය මගේ මුළා වූ කැපවීමයි. පොත, Parecon, සහ තවත් බොහෝ ලේඛන ද, තවත් බොහෝ සාක්ෂි සහ ආධාරක තර්කයක් ලබා දෙයි, ඇත්ත වශයෙන්ම, මට මෙම පිළිතුරෙහි හැකියාව සහ අරමුණ සම්බන්ධයෙන් සැපයිය හැකිය - Schweickart සම්පූර්ණයෙන්ම නොසලකා හරියි. එහෙත්, උත්ප්රාසාත්මක වාක්ය ඛණ්ඩයක් භාවිතා කිරීම සඳහා, අවසාන කරුණ නම්, සමතුලිත රැකියා සංකීර්ණ ස්ථාපිත කළ පසු, සවිබල ගැන්වීමේ ප්රතිඵලවල වෙනස්වීම් සැලකිල්ලට ගැනීම සඳහා සෑම වසරකම රැකියා නිහතමානීව පිරිපහදු කිරීම වඩා පහසු, අඩු බරක් සහ නිමැවුම් අඩු කිරීමක් වනු ඇත. , පසුව එය බොහෝ කම්කරුවන් මත වහල්භාවය පනවන ධුරාවලියේ රැකියා ව්යුහයන් බලාත්මක කිරීම සහ පවත්වාගෙන යාමයි, එවිට සුළුතරයකට පමණක් “පිරිසිදු, වඩාත් සුවපහසු, වඩාත් උත්තේජක” සහ විශේෂයෙන් වඩාත් සවිබල ගැන්වීමේ තත්වයන් භුක්ති විඳිය හැකිය.
Parecon ගේ වේතනය:
සාධාරණ අභිප්රේරණය හෝ දිරිගැන්වීමේ බියකරු සිහිනය?
ශ්රමය සඳහා වේතනය කරා ගමන් කරන විට, Schweickart විසින් මතු කරන ගැටලුව මූලික වශයෙන් ව්යාකූලත්වයට ණයගැතියි, නමුත් මම සැක කරමි, නමුත් ඉතා කුසී වැඩ කිරීම සඳහා සාපේක්ෂව ඉහළ ආදායමක් උපයන අනෙක් අයට නව වැටුප් ප්රමිතිය සොයන ප්රතිපත්ති සම්බන්ධයෙන් පන්ති මුල් බැසගත් ගැටළු ඇති විය හැකිය. Schweickart, කෙසේ හෝ, parecon හි වැටුප් ක්රමය නිවැරදිව තේරුම් ගෙන නැත. කම්කරුවන් තම උත්සාහයට සහ පරිත්යාගයට ආදායමක් ලැබිය යුතු බව එහි සඳහන් බව ඔහු තේරුම් ගත් අතර, ඔහු නොසලකා හරින ලද ආචාර ධර්ම, නමුත් ශ්රමය සමාජීය වශයෙන් ප්රයෝජනවත් විය යුතු බව ඔහු මග හැරියේය.
parecon සම්මතය නම්, ඔබේ කාර්යයේ වැඩි කාලයක්, වැඩි තීව්රතාවයක් හෝ වැඩි බරක් සඳහා ඔබට වැඩි ආදායමක් ලැබෙනු ඇත, නැතහොත් ප්රතිවිරුද්ධ දෙය සඳහා ඔබට අඩු ආදායමක් ලැබේ, නමුත් මෙය පවතින්නේ ඔබ කරන කාර්යය නම්, ඔබ කරන කාලය සඳහා පමණි, සමාජීය වශයෙන් ප්රයෝජනවත් වේ. එය සමාජීය වශයෙන් ප්රයෝජනවත් නොවේ නම්, එයින් අදහස් වන්නේ එය ප්රමාණවත් ලෙස ඵලදායී නොවේ නම්, එම කාර්යයට වැටුප් නොලැබේ. මෙයින් අදහස් කරන්නේ මට කෝපයෙන් මගේ ගෙවත්තේ වලවල් හාරා ඒවා කෝපයෙන් පුරවා ගත නොහැකි බවත් එසේ කිරීමෙන් හොඳ වැටුපක් ලබා ගත නොහැකි බවත්ය. එය වටිනා කිසිවක් නිෂ්පාදනය නොකරයි. එයින් අදහස් කරන්නේ කලාකරුවෙකු, බේස්බෝල් ක්රීඩකයෙකු, ශල්ය වෛද්යවරයකු, ගුවන් යානා නියමුවෙකු, පරිවර්තකයෙකු හෝ මගේ ශ්රමය සමාජීය වශයෙන් ප්රයෝජනවත් යැයි සැලකීමට ප්රමාණවත් තරම් හොඳින් කළ නොහැකි වූ ගණන් කළ නොහැකි වෙනත් දේවල් ලෙස මට වැටුප් ගෙවිය නොහැකි බවයි. වැය කළ පැය හොඳින් වියදම් කළ හෝ සමාජීය වශයෙන් ප්රයෝජනවත් යැයි සැලකීමට ප්රමාණවත් වටිනාකමක් ජනනය නොකරයි. මම එය කරන විට මගේ අකාර්යක්ෂමතාවය නිසා වටිනාකමක් නැති දෙයක් කිරීමට හෝ පැයකට ප්රමාණවත් වටිනාකමක් නැති දෙයක් කිරීමට මට දිගු වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කළ නොහැක, ඒ සඳහා සම්පූර්ණ ගෙවීමක් අපේක්ෂා කරන්න. පොතේ බොහෝ විට කාරණය සඳහන් වුවද, ෂ්වේකාර්ට මග හැරුණු සියුම් බවක් මෙහි ඇත. මෙම ව්යාකූලත්වය නොමැතිව, ශක්යතාව පිළිබඳ Schweickart ගේ උත්සුකයන් අතුරුදහන් වන බව අපට පෙනෙනු ඇතැයි මම සිතමි.
සියුම් කරුණ තේරුම් ගැනීමට, මම parecon එකක යම් ආයතනයක වැඩ කරනවා යැයි සිතන්න. මගේ ආයතනය සිය සියලු උත්සාහයන් සමාජීය වශයෙන් ප්රයෝජනවත් යැයි විනිශ්චය කිරීමට නම්, එහි ශ්රමය හා තාක්ෂණික වත්කම්, යෙදවුම් සහ වැය කරන කාලයට සරිලන පරිදි සමාජයට නිමැවුම් සැපයිය යුතුය. මගේ ආයතනය එය නොකරන්නේ නම්, එහි සියලුම ශ්රමය සමාජීය වශයෙන් ප්රයෝජනවත් නොවූ නිසා මගේ සමාගමේ සේවකයන්ගේ සමස්ත වේතනය අඩු වේ. මගේ ආයතනයේ සේවකයින් සියලු දෙනා එක්ව මාසයකට පැය ලක්ෂයක් මුළුල්ලේ වැඩ කළත්, එම වැඩ මට්ටමට සරිලන ප්රතිදානයන් උත්පාදනය නොකළ බවත්, අප භාවිතා කළ යෙදවුම්, අපගේ තාක්ෂණික ධාරිතාව යනාදී සියල්ල ක්රියාත්මක වූ බවත් සිතමු. සාමාන්ය තීව්රතාවයකින්. අපගේ ශ්රම බලකාය සඳහා ලබා ගත හැකි සම්පූර්ණ වේතනය එකඟව අඩු වනු ඇත - අප විසින් කරන ලද සමහර ශ්රමය සමාජමය වශයෙන් නිෂ්ඵල වූ හෝ සාමාන්යයට සාපේක්ෂව අඩු තීව්රතාවයකින් සිදු කරන ලද බැවිනි. සටහන, අපගේ නිමැවුමේ අගයට ගැළපෙන ලෙස බෙදා ගැනීමට අපට කිසිවිටකත් ආදායම් සංචිතයක් නැත, නමුත් අපගේ උත්පාදනයේ ඵලදායීතාවය මත පදනම්ව සාමාන්ය-සේවකයෙකුට-පැයකට සාපේක්ෂව ඉහළ යන හෝ පහත වැටීම බෙදා ගැනීමට අපට ආදායම් සංචිතයක් ඇත. අපගේ කර්මාන්තයේ සාමාන්යයට සාපේක්ෂව ප්රතිදානය.
Parecon හි වේතනය පිළිබඳව Schweickart ගේ උත්සුකයන් වනුයේ, එක් එක් සේවකයාට කොපමණ ආදායමක් ලැබිය යුතුද යන්න තීරණය කිරීමේ ක්රමය සේවා ස්ථානය ධාරිතාවය දක්වා ක්රියා නොකිරීමට හේතු වන බවයි. එහෙත්, තම සමාගම අඩුවෙන් නිෂ්පාදනය කරන විට කම්කරුවන් සැබවින්ම මිලක් ගෙවන බව වටහා ගැනීමට ඔහු අසමත් වේ. මුළු ආදායම පහත වැටෙන අතර සමාගමේ සමහර සාමාජිකයින්ට අඩුවෙන් උපයා ගත යුතුය, නැතහොත් සියල්ලන්ම එකම ලෙස උපයා ගැනීමට නම්, සාමාන්යයෙන් සියල්ලෝම අඩුවෙන් උපයා ගත යුතුය.
එබැවින්, අවම වශයෙන් ආකෘතියේ වර්ධනයේ දී මා එය දකින පරිදි, parecon හි සැබෑ තත්වය මෙන්න. සෑම ශ්රම බලකායක්ම තම ආදායම ලබා ගන්නේ තම ආයතනයේ නිමැවුම් සහතිකය ලබා දෙන ගෙවීම් සංචිතයකිනි. දී ඇති සේවා ස්ථානයක් සඳහා, සමහර කම්කරුවන් වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කර ඇත්නම්, ඔවුන් අඩු වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කිරීමට කැමති හෝ එසේ කළ අයට වඩා වැඩි මුදලක් ලබා ගත යුතුය. වැඩි කාලයක් හෝ අඩු කාලයක් වැඩ කිරීම සඳහා ද එය එසේම වේ, වැඩ කරන කාලයෙහි ගුණාත්මක භාවයේ වෙනසක් තිබේ නම්. එබැවින් අපගේ සමාගම රැකියා ශ්රේණිගත කිරීම් උද්ධමනයේ යෙදෙන්නේ නම්, තක්සේරුකරුවන් සෑම කෙනෙකුටම ඉහළ ශ්රේණිගත කිරීම් ලබා දෙයි නම්, එය කිසිවක් ඉටු නොකරයි. ඔවුන් සියල්ලෝම වැඩිපුර වැඩ නොකළේ නම් ඔවුන් සියල්ලෝම වැඩිපුර වැඩ කළ බව පවසමින් වැඩි යමක් ලබා නොගනිති. කම්කරුවන් ඔවුන්ගේ උත්සාහය වැරදි ලෙස ලේබල් කිරීම මගින් ගෙවීම් සංචිතය ඉහළ යන්නේ නැත. කම්කරුවන් වැඩ කරන කාලය, තීව්රතාවය හෝ වෙහෙසකර බව තුළ තමන් අතර ඇති සාපේක්ෂ වෙනස්කම් නිවැරදිව සාක්ෂි නොදක්වන්නේ නම්, ඔවුන් එකිනෙකාට වඩා වැඩියෙන් හෝ අඩුවෙන් ලබා නොගනී, නමුත් ඔවුන් සියල්ලන්ටම සමාන වේ. ඔවුන්ගේ වෙන්කිරීම්වල එකතුව ඔවුන්ගේ තක්සේරුවල පාලනයට යටත් නොවේ, එහි සාපේක්ෂ බෙදීම පමණි. මුළු වෙන්කිරීම් එකතුව රඳා පවතින්නේ ඔවුන් කොපමණ කාලයක් වැඩ කරනවාද, කොතරම් දුෂ්කරද, සහ ඔවුන්ගේ කර්මාන්තයේ කොන්දේසි කෙතරම් බරද යන්න මතය, නමුත් ඔවුන්ගේ කාර්යය සමාජීය වශයෙන් ප්රයෝජනවත් විය යුතු බවට ඔවුන් කෙතරම් ඵලදායී ලෙස ක්රියා කරයිද යන්න මත රඳා පවතී.
විවිධ සේවා ස්ථාන උත්සාහයේ සහ පරිත්යාගයේ වෙනස්වීම් වලට සහභාගී වීමට විවිධ ප්රවේශයන් අනුගමනය කරනු ඇතැයි මම විශ්වාස කරන බව සත්යයකි. සමතුලිත රැකියා සංකීර්ණ සමඟ වසරක් පුරාවට එතරම් වෙනසක් නොමැති බව සමහර සේවා ස්ථානවලට හැඟෙනු ඇත, මාසයෙන් මාසයට කුඩා වෙනස්කම් හඳුනා ගැනීමට උත්සාහ කිරීම කාලය සහ කරදරය වටින්නේ නැත. කෙසේ හෝ බොහෝ දුරට සාමාන්යය වනු ඇත. මෙම සේවා ස්ථානවල ඇත්තේ කාණ්ඩ කිහිපයක් පමණි - සමහර විට සාමාන්ය, සාමාන්යයට වඩා සහ සාමාන්යයට වඩා අඩු - සහ එතරම් හොඳ නිශ්චිතතාවයක් නොමැත. අනෙකුත් සේවා ස්ථානවල ප්රතිශත වෙනස්කම්වලට ලක්වන වඩාත් ඉහළ පිරිපහදු කළ කාණ්ඩ තිබිය හැකි අතර, එම නිසා වැඩි ප්රවර්ග සංඛ්යාවක් තිබිය හැක. කම්කරුවන් උත්සාහයේ වෙනස්කම් වලට සමීපව සහභාගී වීමට කැමති සේවා ස්ථානවල පවා, යමෙකු අඩුවෙන් වැඩ කරන නමුත් ඒ සඳහා හොඳ පුද්ගලික නිදහසට කරුණක් ඇතැයි සිතමු. කම්කරු සභාවට අවශ්ය නම් අන් අයට මෙන් සම්පූර්ණ ආදායම ප්රදානය කිරීමෙන් කිසිවක් වළක්වන්නේ නැත. ඒ කියන්නේ කාට හරි පවුල් ප්රශ්න තිබ්බ නිසා හරි මොකක් හරි දෙයක් නිසා හැමෝම තමන්ගේ හරි ආදායමෙන් ටිකක් උදව් කරනවා. අඩු ප්රතිදානයක් පිළිබඳ නීත්යානුකූල පැහැදිලි කිරීම් හේතුවෙන් සේවා ස්ථානයට එහි වෙන් කිරීම් වැඩි කිරීමට අවශ්ය ක්රමයක් ද parecon සතුව තිබිය හැකිය. විවිධ parecons, parecon තුළ විවිධ සමාගම් වැනි, ගණන් කළ නොහැකි විශේෂාංග විවිධ ප්රතිපත්ති තිබිය හැක. parecons අතර සමාන වන්නේ කම්කරුවන්ගේ සහ පාරිභෝගිකයින්ගේ ස්වයං කළමනාකරණ සභා නිර්වචනය කිරීම, උත්සාහය සහ කැපකිරීම් සඳහා වේතනය, සමතුලිත රැකියා සංකීර්ණ සහ සහභාගීත්ව සැලසුම් කිරීම, එක් එක් විස්තරාත්මක විකල්ප ලක්ෂණ නොව, අනෙකුත් අංශවලින් බොහෝ අඩුය.
Schweickart "පළමුවෙන්ම, ඔබ ඇගයීමට ලක්වන්නේ ප්රතිදානය මත නොව උත්සාහය මත වන අතර දෙවනුව, ඔබව ඇගයීමට ලක් කරනු ලබන්නේ ඔබේ සම වයසේ මිතුරන් විසින් මිස ලොක්කෙකු විසින් නොවේ." මේකේ අන්තිම කොටස ඇත්ත. කෙසේ වෙතත්, Schweickart මග හැරුණු සියුම් බව කලින් කොටසේ ඇත. ඔබට උත්සාහය සඳහා වේතනයක් ලැබේ, ඔව්, නමුත් වත්කමක නිමැවුම ආර්ථිකය තුළ පමණක් නොව, එක් එක් සේවා ස්ථානය සඳහා ද සමස්ත ශ්රම බලකාය අතර විසුරුවා හැරීම සඳහා ලබා ගත හැකි මුළු ආදායම තීරණය කරයි.
"අ) ඔවුන් එසේ කිරීමට පෙලඹෙන්නේ නම්, සහ ආ) ඇගයුම් නිර්ණායක පහසුවෙන් යෙදිය හැකි නම්, කම්කරුවන්ට තමන් තෝරා ගත හැකි ඕනෑම ක්රමයකින් උත්සාහය නිරීක්ෂණය කිරීම යහපත් බව Schweickart සඳහන් කරයි. ඔහු සිතන්නේ පරකොන් එකක එසේ නොවේ. ඔහු පවසන්නේ ඔහුගේ වගකීමේ කොටසක් ලෙස උත්සාහයන් ශ්රේණිගත කිරීම් තක්සේරු කිරීම ඔහුට තිබුනේ නම්, එසේ කිරීමේදී ඔහු හෘද සාක්ෂියට එකඟ නොවන බවයි. “මම මගේ මිතුරන්ට හොඳ ශ්රේණිගත කිරීම් ලබා දෙනවා නම්, ඔවුන් සතුටු වනු ඇත. මම ඔවුන්ට නරක ශ්රේණිගත කිරීම් ලබා දුන්නොත්, ඔවුන් අසතුටින් සිටිනු ඇත. මා හෘද සාක්ෂියට එකඟව සිටීමෙන් මට හෝ මගේ සගයන්ට ලබා ගත හැකි කිසිවක් නැත. නමුත් මෙය අසත්යයකි. Schweickart ඔහුගේ ස්වයං තක්සේරුව වැරදියි කියා මා සිතනවා පමණක් නොවේ, මන්ද ඔහුගේ සදාචාරය ඔහුගේ බොරු කීම වලක්වනු ඇතැයි මම සිතමි, නමුත් පන්ති අවශ්යතා අතීතයේ දෙයක් වන parecon සේවා ස්ථානයක් වැනි සාධාරණ පරිසරයක එය නොසලකා හැරිය යුතු නොවේ. . මීට අමතරව, මම හිතන්නේ Schweickart තම සේවා ස්ථානයට අවශ්ය කුමන මට්ටමක ශෝධනයකින් හෝ නිවැරදි තක්සේරුවක් කිරීමට උත්සාහ කරනවාට වඩා, සෑම කෙනෙකුටම එක හා සමාන පුම්බන ලද ශ්රේණිගත කිරීම් ලබා දීමෙන් ඔහුගේ කාර්යය දඩබ්බර කරන්නේ නම් ඔහු සමාජීය වටිනාකමක් ඇති ශ්රමය නොකරනු ඇත. නමුත් ඔහු හෝ ඇත්ත වශයෙන්ම අදාළ කමිටුව හෝ වැඩ කණ්ඩායම හෝ කවුන්සිලය විසින් අධීක්ෂණය කරන ඕනෑම දෙයක් සමහර සේවකයින්ට ඉහළ ශ්රේණිගත කිරීම් ලබා දෙන්නේ නම්, එම සේවකයින්ට සමාගමේ සාමාජිකයින්ට සහ අනෙකුත් සේවකයින්ට ඇති මුළු ආදායමෙන් වැඩි ප්රමාණයක් ලැබෙනු ඇත. සමාගම අඩු වනු ඇත. ඔහුටත් අඩුවෙන් ලැබෙනු ඇත. කෙසේ වෙතත්, ඔහු සෑම කෙනෙකුටම ඉහළ ශ්රේණිගත කිරීම් ලබා දෙන්නේ නම්, එය සත්යයක් නම් මිස එය බලපෑමක් නැත. එය සාවද්ය නම්, බලාගාරයේ නිමැවුම එක් සේවකයෙකු සඳහා දරන උත්සාහයේ සාමාන්ය මට්ටමට හෝ සමහර විට සෑම කෙනෙකුටම අඩු ශ්රේණිගත කිරීමකට පමණක් අනුරූප වේ. එය විසුරුවා හරින ආදායම් බඳුන තීරණය කරනු ඇත. සෑම කෙනෙකුටම එකම ශ්රේණිගත කිරීම, ඉහළ හෝ නැත, එයින් අදහස් වන්නේ එම අඩු කළ මුදලෙන් සෑම කෙනෙකුටම සමාන කොටසක් ලැබෙනු ඇති බවයි. ශ්රේණිගත කිරීම් සමඟ පටලවා ගැනීමෙන් ආයතනයේ සියලුම සේවකයින්ගේ මුළු ආදායම වැඩි නොවන අතර එය අඩු නොකරයි, වැඩි උත්සාහයක් දරන අයගේ අවාසියට සහ අඩුවෙන් වැඩ කරන අයගේ වාසියට සැබෑ උත්සාහයට අනුකූලව සැබෑ විසුරුවා හැරීමට බාධා කරයි. . Schweickart මේ සියල්ල මග හැරියේ කෙසේදැයි මම නොදනිමි, නමුත් එය මිනිසුන්ට හෘද සාක්ෂියට එකඟ වීමට හේතුවක් නැති බව ඔහුගේ කනස්සල්ලට හේතු වේ.
Schweickart ගේ මීළඟ සැලකිල්ල නම්, උත්සාහය ශ්රේණිගත කිරීම් තක්සේරු කරන රැකියාවේ කොටසක් ඔහු සිටියේ නම්, "මට හෘද සාක්ෂියට එකඟව සිටීමට අවශ්ය වුවද, මට එසේ විය හැකිද?" ඔහු පවසන්නේ, "Parecon හි කෙනෙක් ඇගයීමට ලක් වන්නේ උත්සාහය අනුව මිස ප්රතිදානය අනුව නොවේ." නමුත් නැවතත්, මෙය අසත්යයකි. Parecon වලදී ඔබට වේතනය ලැබෙන්නේ ප්රයත්නය සඳහා මිස ප්රතිදානය සඳහා නොවේ, නිවැරදිය. නමුත් එය හෙළිදරව් කරන්නේ නම්, ඔබට නිසැකව ම නිමැවුම සඳහා ඇගයීමට ලක් කළ හැකිය. මගේ ප්රතිදානය අඩු නම් හෝ දෝෂ සහිත නම්, එක්කෝ මම වෙහෙසෙන්නේ නැත, නැතහොත් මම එසේ කරන්නේ දුර්වල ලෙස ය - එයින් අදහස් වන්නේ මගේ වෙහෙසේ කොටසක් සමාජීය වශයෙන් ප්රයෝජනවත් නොවන බවයි. මෙම ආකෘතියේ මෙම අංගය Schweickart මග හැරියේ කෙසේදැයි මම නොදනිමි, මන්ද එය මෙහි මෙන් පොතේ නැවත නැවතත් උච්චාරණය කර ඇත.
Schweickart පවසන්නේ, "ඔබේ ලිපිකරු කාර්යයේදී ඔබ බොහෝ වැරදි සිදු කරන්නේ නම්, ඔබ වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කරනවාද, නමුත් එම කාර්යයට දක්ෂ නොවේද, නැතහොත් හුදෙක් අවධානය යොමු නොකරන්නේද යන්න අපගේ කමිටුව තීරණය කරන්නේ කෙසේද?" ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔහුගේ කොන්දේසි අනුව, මේ මොහොතේ ආදායම සම්බන්ධයෙන්, එය වැදගත් නොවේ. ඕනෑම ආකාරයකින්, දැඩි තක්සේරු කිරීම් මත පදනම්ව සේවකයින් අතර වෙනස හඳුනා ගැනීමට සේවා ස්ථානය තෝරාගෙන තිබේ නම්, ඔබේ ආදායම අඩු වනු ඇත, මන්ද එය නොසැලකිලිමත් වීම හෝ එය අලස හෝ අදක්ෂ වීම නිසා, ඔබේ සියලු වැඩ සමාජීය වශයෙන් ප්රයෝජනවත් නොවන අතර සේවා ස්ථානය නම් එක් එක් පුද්ගලයාගේ සාපේක්ෂ ආදායම සමීපව ගණනය කිරීමට අවශ්ය වේ, එය ක්රියාත්මක වනු ඇත. විසඳුම, ඔබේ ආදායම නැවත ලබා ගැනීමට නම්, ඔබට පැයකට සමාජීය වශයෙන් ප්රයෝජනවත් වීමට ප්රමාණවත් තරම් හොඳින් කළ හැකි වෙනත් කාර්යයන් කිරීම හෝ ඔබ කරන කාර්යයන්හි වඩාත් ඵලදායී ලෙස වැඩ කිරීම වේ. ඇත්ත වශයෙන්ම, ඕනෑම සේවා ස්ථානයක් මෙවැනි අසාර්ථකවීම් සඳහා ගෙවනු ඇතැයි මම සැක කරමි, එය අවංක යැයි උපකල්පනය කර එය මග හැරීම නොවේ, නමුත් රැකියා නැවත පැවරීම. නමුත් එය කම්කරු සභාවට භාරයි. Schweickart පවසයි, "අඩු ශ්රේණිගත සේවකයෙකු ඔහුගේ ඇගයීමට එකඟ නොවන්නේ නම් කුමක් කළ යුතුද? අපි මොකද කරන්නේ?”, ඔහු මෙය ඉතා වැදගත් කරුණක් යැයි සිතන නමුත් ඒ මන්දැයි මට තේරෙන්නේ නැත. රැකියා ස්ථානයේ සම්මතයන් සහ නීති ඇත. එකක් වේතනය ගැන. ඔබ උපයන දේ ඔබට ලැබේ. ඔබ තක්සේරුවට කැමති නැත, හරි, ඔබ පැමිණිලි කර විලාප පෑමට ඉඩ ඇත, සමහර විට ඔබ දුක්ගැනවිලි මණ්ඩලයකට ඒත්තු ගන්වනු ඇත, නැතහොත් ඕනෑම දෙයක්, නමුත් එසේ නොවේ නම්, ඔබට එය උරා ගත හැකිය, නැතහොත් ඔබට ඉවත් වී වෙනත් ස්ථානයක රැකියාවක් ලබා ගත හැකිය, නමුත් ඔබ යම් ආයතනයක සේවය කරයි, සහ සමාගම සාමූහිකව දැඩි ක්රියා පටිපාටි අනුගමනය කර ඔබව පහත් ශ්රේණිගත කර ඇත, එවිට ඔබට ලැබෙන වැටුප අඩු වේ.
Schweickart නිවැරදිව සටහන් කරන්නේ මම ප්රකාශ කරන්නේ “නිමැවුම් සඳහා දායකත්වයේ වෙනස්කම් ඇති වන්නේ දක්ෂතා, පුහුණුව, රැකියා පැවරීම, මෙවලම්, වාසනාව සහ උත්සාහය, . . . ප්රයත්නය පමණක් වන්දි ගෙවීමට සුදුසු වේ” මෙහි උත්සාහය සමාජීය වශයෙන් අගය කරන ශ්රමයේ කාලසීමාව, තීව්රතාවය සහ බර බව ලෙස අර්ථ දක්වා ඇත. ඔහු තවදුරටත් පවසන්නේ “ප්රයත්නය ප්රතිදානයෙන් වෙන් කිරීම ඇගයීම් කමිටුවේ කාර්යය කළ නොහැකි බව මට නොතේරෙන බවයි.” කෙසේ වෙතත්, parecon කරන ප්රතිදානයෙන් වේතනය වෙන් කිරීම, කිසිඳු ආකාරයකින් parecon නොකරන ප්රතිදානයෙන් උත්සාහය වෙන් කිරීම අදහස් නොවන බව ඔහුටම වැටහෙන්නේ නැත. ඇත්ත වශයෙන්ම, උත්සාහය නිමැවුම ජනනය කරයි, සහ අඩු ප්රතිදානය බොහෝ විට අඩු උත්සාහයක් හෝ සමාජීය වශයෙන් ප්රමාණවත් උත්සාහයක් හෙළි කරයි.
මම මේ සියල්ල නොසලකා හැරියේ නම්, මම නූගත් හෝ යථාර්ථවාදී නොවන හෝ අතාර්කික යැයි කීම තරමක් ශිෂ්ට සම්පන්න නම්, Schweickart නිවැරදි වනු ඇතැයි මට පැවසිය යුතුය. ඒත් මම ඒක ගණන් ගත්තේ නැහැ. ඉතින් දැන් කෙනෙකුට පුදුමයි, Schweickart මම නොදැක්ක බව නොදැක්කේ ඇයි, නැත්නම් ඔහු එය දුටුවා නම්, ඔහු එය යොමු නොකළේ ඇයි? සමහර විට එය හොඳින් ලියා නොතිබුණි, මම නොදනිමි, නමුත් ඔහු මේ ආකාරයේ තර්කයක් නොදැක්කේ නම්, parecon සඳහා වර්ධනය වන සහයෝගය සහ ඔහු මා කෙරෙහි ඇති ගෞරවය, ඒ සඳහා ඔහුට හේතු නොවන්නේ මන්ද? වැරදි විනිශ්චයකට ඉක්මන් වෙනවා වෙනුවට ටිකක් අමාරුවෙන් බලන්න? සමහර විට ඔහු අඩුපාඩු සෙවීමට ඕනෑවට වඩා අදහස් කළාද?
Schweickart නිගමනය කරන්නේ “...ඇගයුම්කරුවන් සෑම කෙනෙකුටම එකම ඇගයීමක් ලබා දීමට නැඹුරු වන බව පැහැදිලි විය යුතුය - සාමාන්යයට වඩා, හැකි නම්, Parecon-Wobegon ට එරෙහිව ඉහළ පෙළේ සීමාවන් තිබේ නම් සාමාන්යය. මොනිටරයන්ට උත්සාහය මැනීමට හොඳ ක්රමයක් නොමැති අතර දැඩි වීමට හේතු අල්පය. කෙසේ වෙතත්, ඇත්ත වශයෙන්ම, මොනිටරයින්ට Schweickart ඔවුන් විසින් කරනු ලබන පරිදි නිමැවුම තක්සේරු කිරීමෙන් මෙන්ම, ආයතනික හෝ වෙළඳපොළක සිටින ඕනෑම කෙනෙකුට වඩා බොහෝ සමීපත්වයකින් ඔවුන්ගේ සම-සේවකයින් කරන්නේ කුමක්ද යන්න බැලීමෙන් උත්සාහය මැනිය හැකිය. පරිසරය. සාමාන්ය වත්මන් කළමනාකරුවන් හෝ හිමිකරුවන් මෙන් නොව - කොන්දේසි සහ රැකියා පිළිබඳව හුරුපුරුදු කම්කරුවන්ට සාමූහික ප්රතිදානය දෙස බැලීමට හැකි වීම සහ එය නිර්මාණය කිරීමේ කොටස්කරුවන් වීම, ඔහු මග හැරීම හෝ දැඩි ලෙස වෙහෙස මහන්සි වී සිටිනවාද යන්න දැන ගැනීමට අපහසු වනු ඇතැයි Schweickart ඇත්තටම සිතනවාද? එපමනක් නොව, නිරීක්ෂකයින්ට හෘද සාක්ෂියට එකඟව සිටීමට හොඳ හේතුවක් ඇත - නමුත් කාලය නාස්ති කිරීමට තරම් නීත්යානුකූල නොවන අතර, හොඳින් අදහස් කරන නමුත් දුර්වල වැඩවලට ඕනෑවට වඩා දඬුවම් කිරීමට තරම් දණ්ඩනීය නොවේ. ඔවුන්ගේම ආදායම ඔවුන් විසින් හෘද සාක්ෂියට එකඟව ශ්රමය මත රඳා පවතින අතර අනෙක් සියල්ලන්ම ඔවුන්ගේ නිර්දේශ මත රඳා පවතී. උද්ධමනය වූ ශ්රේණිගත කිරීම්වලින් මිනිසුන්ට සමස්ත ප්රයෝජන ගත නොහැකි අතර, විකෘති ශ්රේණිගත කිරීම්, ඇත්ත වශයෙන්ම සාපේක්ෂ වශයෙන් වැඩි උත්සාහයක් දරන අයට දඬුවම් කරන අතර, ඔවුන් එසේ නොකරන අයට ත්යාග පිරිනමනු ලැබේ, විකල්පය කම්කරුවන් නිසැකවම කැමති නොවනු ඇත, නැතහොත් හොඳින් කළ කාර්යයක් ලෙස සලකනු ඇත. ඇගයුම්කරුවන්, සහ වැටුප් ලැබීමට වටිනවා.
Schweickart පවසන්නේ "සියලු දෙනාටම එකම ඇගයීමක් ලැබෙන්නේ නම්, අපි පළමු ඇණවුමේ අභිප්රේරණ ගැටලුවකට මුහුණ දී සිටිමු." නමුත් සෑම කෙනෙකුටම එකම ඇගයීමක් ලැබෙන්නේ නැත. Schweickart ට තේරෙන්නේ නැත, නැවත කාරණය ඉදිරිපත් කර එය සම්පූර්ණයෙන්ම පැහැදිලි බව සහතික කර ගැනීමට, parecon ආයතනයේ ශ්රම බලකායට විසුරුවා හැරිය යුතු ආදායම සමාගමේ සමස්ත ඵලදායිතාව මත රඳා පවතී. සමාගම සතුව ඇති වත්කම් සඳහා එය සාමාන්ය නම්, අභ්යන්තරව විසුරුවා හැරීමට මුළු ආදායම තිබේ, එය එක් සේවකයෙකුට පැයකට සමාජ සාමාන්යය වේ. සමාගමේ නිමැවුම සාමාන්යයට වඩා වැඩි නම්, එක් සේවකයෙකුට පැයකට වැඩි ප්රමාණයක් ඇත, නැතහොත් එය සාමාන්යයට වඩා අඩු නම්, යම් ප්රමාණයක් අඩු වේ. මම අන් අයට සාපේක්ෂව ලිහිල් කළහොත්, සමාගමට ලබා ගත හැකි මුළු බඳුන පහත වැටේ. මම පසුබෑමකට ලක්ව සිටියද, මම සාමාන්ය ලෙස ශ්රේණිගත කළහොත්, මට තරමක් වැඩි වැටුපක් ලැබෙන අතර, අනෙක් සියල්ලන්ටම සුළු පාඩුවක් සිදුවේ. අපි සියලු දෙනාම එකම මට්ටමේ උත්සාහයකින් වැඩ කළ බව පැවසුවහොත් සහ අප සියල්ලන්ම පසුබෑමකට ලක්වුවහොත්, අප සියල්ලන්ටම ලැබෙන්නේ එකම ප්රමාණයකි, නමුත් සමාජ සාමාන්යයට වඩා අඩුය. එහි වත්කම්වලට සාපේක්ෂව ශාක නිෂ්පාදනයේ අඩුවීම අනුව අපට ලැබෙන්නේ අඩුවෙන්. ඒ හා සමානව, සමහරක් මන්දගාමී නම්, සමහරක් වැඩිපුර වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කරන අතර, සමහරක් සාමාන්ය ලෙස වැඩ කරයි නම්, ඔවුන් එම ආකාරයට ශ්රේණිගත කළහොත්, ඔවුන්ට සමාගමේ මුළු බඳුනෙන් නිවැරදි කොටස ලැබේ, ඒවා ඉතා ඉහළ හෝ ඉතා අඩු නම්, කොටස් නිරවද්යතාවයෙන් වෙනස් වේ. , නමුත් බඳුන වෙනස් නොවේ. මේ කිසිවක් පරිපූර්ණව නිවැරදිද, සමහර සර්වඥයන් අපට පවසන දෙයට හරියටම ගැළපෙන්නේ, සෑම සේවකයෙකු සඳහාම, යම් ආකාරයක පරිපූර්ණ ඉංජිනේරු හවුලක් වැනි, පස්වන දශම ලක්ෂ්යය දක්වා නිශ්චිතවම නිවැරදි උත්සාහ ශ්රේණිගත කිරීමද? ඇත්ත වශයෙන්ම නැත, ආසන්න නොවේ. එය සමාජ ක්රියාවලියකි. නමුත් එය සමාජීය වශයෙන් එකඟ වූ, සාමූහිකව සිදු කරන ලද සහ ආර්ථික වශයෙන් සුදුසු දිරිගැන්වීම් සහ සදාචාරාත්මකව යහපත් ආදායම් ගුණාංග සහිත ස්වයං කළමනාකරණයකි.
Schweickart නිවැරදිව සටහන් කරන්නේ සෑම සේවකයෙකුටම අඩු වෙහෙස මහන්සි වී හෝ අඩු කාලයක් වැඩ කිරීමට දිරිගැන්වීමක් ඇති බවයි. එවිට "අඩු මානසික ආතතිය, තම වැඩ කරන මිතුරන් සමඟ සමාජශීලී වීමට වැඩි කාලයක්" ආදිය විඳදරාගැනීම සඳහා ය. සේවකයා, හෝ සෙසු සේවකයන් මත, කෙසේ වෙතත්, සෑම කෙනෙකුම එය ස්වයංක්රීයව කරනු ඇත. නමුත් නැවත වරක්, මෙය සරලවම වැරදියි. සේවකයාට/පාරිභෝගිකයින්ට අඩුවෙන් වැඩ කිරීමට අවශ්ය නම්, එය කමක් නැත, එය පිළිගත හැකි සමාජ තේරීමකි. මා සිතන්නේ parecon ශ්රම බලකායට ඇත්ත වශයෙන්ම වෙළඳපල ආර්ථිකයට සාපේක්ෂව එම නැඹුරුව ඇති වනු ඇති බැවින් වෙළඳපල දිගුකාලීන ඉහළ තීව්රතාවයකින් වැඩ කිරීමට බල කරන බැවින්, යමෙකුට සැබවින්ම අවශ්ය ප්රතිදානයන් ඉක්මවා යයි, එය parecon එකක් නොවේ. එබැවින්, වෙළඳපලවල මෙන්, මිනිසුන්ට ඔවුන්ගේ මනාපයන් නොතකා දරාගත හැකි ඕනෑම දෙයකට නැගීම වෙනුවට, වැඩ සතිය පැය තිහක් දක්වා අඩු විය හැකිය. නමුත් යමෙක් parecon එකක වැඩ කරන අතරතුර, වැඩ කරන සතියේ කුමන කාල සීමාවක් සඳහා, අලස ලෙස, කම්මැලි ලෙස හෝ වෙනත් ආකාරයකින් ඵලදායි නොවන ලෙස වැඩ කිරීම, නිමැවුම අඩු කර බලාගාරයේ මුළු ආදායම අඩු කරයි, එය එක්කෝ කම්මැලි සේවකයාගේ වැටුපෙන් ලැබෙනු ඇත. හෝ සාවද්ය ශ්රේණිගත කිරීම් අවකලනය සඟවන්නේ නම් සියලුම සේවකයන්ගේ වැටුපෙන්. ඇත්ත වශයෙන්ම, වෙළඳපල ආර්ථිකයට වඩා බොහෝ දුරට, parecon කම්කරුවන්ට ආතතිය විඳදරාගැනීමට සුදුසු දිරිගැන්වීමක්, විවේකයෙන් හා සමාජශීලිත්වයෙන් ඈත් වී සිටින කාලය සහ යනාදිය, වෙළඳපල අසාර්ථකත්වය සහ විරැකියාවට වඩා අඩු දෙයකට දඬුවම් කිරීමෙන් සෑම කෙනෙකුටම අධික ලෙස වැඩ කිරීමට බල කරනවාට වඩා. මේ අනුව, Schweickart ගේ බියට පටහැනිව, parecon වැඩ සඳහා සංවේදී දිරිගැන්වීම් සපයන අතර බලය ඇති අයට දැවැන්ත ප්රසාද දීමනා ලබා දීමෙන් වළකින්න, සහ බලය නොමැති අයට දැඩි දඬුවම් ලබා දෙයි.
Schweickart පවසන්නේ වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කිරීමට දිරිගැන්වීමක් අවශ්ය වන අතර මම එකඟ වෙමි. ඔහු පවසන්නේ සදාචාරාත්මක දිරිගැන්වීම්වලට ඔවුන්ගේ ස්ථානය ඇති (පොතෙහි ප්රවේශමෙන් සාකච්ඡා කර ඇත) නමුත් ද්රව්යමය ඒවා ද වැදගත් ය. ඒ වගේම මම එකඟයි. සමාජීය වශයෙන් ප්රයෝජනවත් කාර්යයක කාලසීමාව, තීව්රතාවය සහ බරසාර බව සඳහා parecon වැටුප් ලබා දෙන්නේ එබැවිනි - නිශ්චිතවම Schweickart නිවැරදිව සිතන ශ්රමය සඳහා අභිප්රේරණය සැපයීම සඳහා, සුදුසු අභිප්රේරණයකින් තොරව, අපි සියල්ලෝම එසේ නොකරමු. සදාචාරාත්මකව විපාක ලැබීමට සුදුසු නොවනවා පමණක් නොව, ඇත්ත වශයෙන්ම, ත්යාග ලැබීමේදී දුෂ්කර හා බර වැඩ සඳහා ප්රයෝජනවත් දිරිගැන්වීමක් ලබා නොදෙන දේපල, බලය, ජානමය දායාද, වාසනාව සහ වෙනත් විචල්යයන් සඳහා parecon විපාක නොදෙන්නේ මන්ද යන්නයි. කම්කරු. වෙලඳපොල සමාජවාදී ආකෘතීන් ගැන නොව, පැරෙකොන් කෙරෙහි උනන්දුවක් දක්වන සහ අනුග්රාහකයින් පවා වැඩිවන සංඛ්යාවක් උනන්දු වන්නේ මන්දැයි පැහැදිලි කිරීමට Schweickart දරන උත්සාහය පැහැදිලි හැකියාවක් මග හැරිය හැක. ප්රභූ පන්ති අවශ්යතා ආරක්ෂා නොකරන මිනිසුන් අගය කරන දේ වෙලඳපොලවල් විනාශ කරයි. Parecon, ඔබ Schweickart කළාට වඩා ටිකක් ගැඹුරින් බැලූ විට, ප්රභූ අවශ්යතා ආරක්ෂා නොකරන පුද්ගලයින් අගය කරන දේ වැඩි දියුණු කර විශාල කරයි.
Parecon හි වෙන් කිරීම:
කාර්යක්ෂම ස්වයං කළමනාකරණය හෝ ලොජිස්ටික් උන්මාදය?
Schweickart ගේ අවසාන ශක්යතා සැලකිල්ල වන්නේ සහභාගීත්ව සැලසුම්කරණයයි. ඔහු පුදුම වෙනවා, "ඔබ එය කරන්නේ කෙසේද? නිෂ්පාදනය කළ යුතු දේ Parecon තීරණය කරන්නේ කෙසේද? එය මිනිසුන්ගේ අවශ්යතා සහ අවශ්යතා ශ්රම බළකාය කැමති සහ නිෂ්පාදනය කළ හැකි දේ සමග පෙළගස්වන්නේ කෙසේද?
මම හිතන්නේ මේවා අහන්න හොඳ ප්රශ්න. නමුත් ඊළඟට, ආකෘතිය බැරෑරුම් ලෙස සලකනවා වෙනුවට, ඔහුගේම ප්රශ්න බැරෑරුම් ලෙස හඹා යෑම වෙනුවට, Schweickart ඉහත සඳහන් කළ අනෙක් අංශ දෙක සඳහා ඔහු අනුගමනය කළ මාර්ගයක් අනුගමනය කරයි. ඔහු වැරදි ලෙස නිරූපනය කරයි හෝ වැරදි ලෙස අර්ථකථනය කරයි, පසුව සමච්චලයට ලක් කිරීමට හැකි වන පරිදි, ආයාචනා කරන අතරම, මම සිතන්නේ, ඔහු විශ්වාස කරන දෙයට, සැබවින්ම සහභාගී වන ඕනෑම දෙයක් ක්රියාත්මක කිරීමට නොහැකි තරම් හෝ යථාර්ථවාදී නොවන බවට මිනිසුන්ගේ පූර්ව අගතීන් ය. අපි බලමු මේ චරිත නිරූපණය සාධාරණද කියලා.
නැවතත්, යන්න - දුෂ්කර - සහ හොඳින් ස්ථාපිත parecon ක්රියාත්මක කිරීම අතර වෙනසක් ඇත. කෙසේ වෙතත්, මෙවර, Schweickart ප්රශ්න කරන්නේ දෙවැන්නා සමඟ මිස කලින් නොවේ. සැලසුම් කාලසීමාව තුළ පාරිභෝගිකයින් - සහ අසල්වැසි ප්රජාවන් යනාදී ලෙස පාරිභෝගික කණ්ඩායම් සටහන් කර තිබිය යුතු බව parecon අවශ්ය කරන බව ඔහු සඳහන් කරයි - ඔවුන්ගේ ප්රක්ෂේපිත ආදායම (ඔවුන් වැඩ කරන ප්රමාණය මත පදනම්ව) සහ ප්රමාණාත්මක පරිභෝජනය යෝජනා කළ යුතුය. පාරිභෝගිකයාට පසුගිය වසරේ පරිභෝජන ලැයිස්තුව ගෙන විවිධ රසය සහ විවිධ ආදායම් සඳහා වෙනස් කිරීම් සමඟ අනුගත විය යුතු අතර පසුව එය ඉදිරිපත් කළ යුතු බව ඔහු සඳහන් කරයි. (Schweickart ෂර්මන් ටැංකි සඳහා ඉදිරිපත් කිරීම, හෝ යෝධ තණකොළ ලාම්පු හෝ ගබඩාවක් විවෘත කිරීමට ප්රමාණවත් තරම් මත්පැන් සඳහා, දළ පුද්ගලික ආක්රමණයක් සඳහා අසල්වැසි ප්රදේශයක් ප්රශ්න කිරීමේ හැකියාව වැරදියි, මන්ද ක්රියාවලිය නිර්නාමික බව සටහන් කිරීමට ඔහු අසමත් වීම නිසා ය පොතේ නැවත නැවතත් සටහන් කර ඇත.) ජනතාව සැලසුම් කිරීමේදී, නිෂ්පාදකයන් හෝ පාරිභෝගිකයන් නොමග යවන මිල දර්ශකවලට එරෙහිව වැටක් ලෙස තම පරිභෝජනයේ විශාල වෙනස්කම් සඳහා පාඨමය පැහැදිලි කිරීම් ද සපයයි (පොතෙහි තවත් කරුණක් සමඟ කටයුතු කර ඇත, නමුත් එය ඇඟවුම් කරන Schweickart විසින් නොසලකා හරිනු ලැබේ. එය නිකම්ම අනවශ්ය, තේරුමක් නැති බරක් වන අතර, එය ඇත්ත වශයෙන්ම, එය එසේ වූවා නම්, හෝ එසේ වූවා නම්, එය නිකම්ම තුරන් කළ හැකිය, කාරණය නම්, පැරෙකෝන් යනු සංවර්ධනය වෙමින් පවතින පද්ධතියක් මිස නිමි සැලැස්මක් නොවේ, එය ක්රියාවට නංවන තෙක් පිරිපහදු කර අනුවර්තනය විය යුතු අතර, බොහෝ විට ඉන් පසුවද බොහෝ කලකට පසුව සිදු වේ.)
Schweickart ගේ උපහාසය නම්, සහභාගීත්ව සැලසුම් කිරීමේදී වගකිවයුතු පාරිභෝගිකයෙකු වීමට කිසිවෙකුට නොහැකි වීමයි. "යම් හේතුවක් නිසා වසරක් තුළ පරිභෝජනය කිරීමට අවශ්ය සියලු දේ ලැයිස්තුවක් සෑදීමට Parecon ආධාරකරුවන්ට ගැටලුවක් නොමැත." මෙය සිදු කළ හැක්කේ කෙසේද යන්න පිළිබඳ විස්තර සපයන පුළුල් සාකච්ඡාවන් ඔවුන් තේරුම් ගෙන ඒවාට සම්බන්ධ වීම නිසා විය හැකිය, උදාහරණයක් ලෙස, ආමන්ත්රණය කළ යුත්තේ සියලුම අයිතම නොව සියලුම වර්ගවල අයිතම බව සහ පාරිභෝගිකයින්ට දැනටමත් ඇති බව ඔවුන් වටහාගෙන ඇති බැවිනි. ඔවුන්ගේ පසුගිය වසරේ පරිභෝජනය මුල සිටම ආරම්භ නොවනු ඇත, සහ පාරිභෝගිකයින්ගේ තේරීම් කාලයත් සමඟ පිරිපහදු කර වෙනස් කළ හැකි බව ඔවුන් දන්නා නිසා, සහ යනාදිය, සියල්ල Schweickart විසින් මග හරිනු ලැබේ.
Schweickart පවසයි, “හොඳයි, අපි බලමු. අපි සතියකින් පටන් ගනිමු. දළ වශයෙන්, මම ලබන සතියේ පරිභෝජනය කිරීමට කැමති කුමක්ද? නමුත් ඇත්ත වශයෙන්ම, මෙම ක්රියාවලිය ක්රියා කරන ආකාරය මෙය නොවේ. රැකියා සංකීර්ණ සමතුලිත කිරීම සම්බන්ධයෙන් ඔහු කළාක් මෙන් මෝඩ ක්රියාවලියක් පටවා එය මෝඩ ක්රියාවලියක් ලෙස හඳුන්වයි. ඔබට සෑම සතියකම පරිභෝජනය ගණනය කර ඒ සියල්ල එකතු කිරීමට අවශ්ය නැත. නැවතත් පද්ධතියට කිසිඳු ආකාරයක නිරපේක්ෂ නිරවද්යතාවයක් අපේක්ෂා කරන්නේ හෝ අවශ්ය වන්නේ නැත, තනි තනිව ඊට වඩා අඩුය. Schweickart ඔහු දිනකට කෝපි කෝප්ප තුනක් බොන බව යෝජනා කරයි…හොඳයි, එසේ නම්, ගිය වසරේ, ඔහු කෝප්ප දහසකට වඩා ටිකක් පානය කරනු ඇත. ඔහු වෙනසක් අපේක්ෂා කරයිද, බොහෝ විට නොවේ, නමුත් සමහර විට එසේ විය හැකිය. බොහෝ විට මෙම අංකය සම්බාහනය කිරීමට තත්පර කිහිපයක් ගත වේ. ලැයිස්තුවේ ඇති බොහෝ අයිතම සඳහා මෙය සත්ය වනු ඇත, ඔහුට යම් නව නැඹුරුවක් ඇති හෝ සාමාන්යයෙන් ඔහු මිලදී නොගන්නා දේවල් ප්රතිස්ථාපනය කිරීමට අපේක්ෂා කරන අයිතම සඳහා අසත්ය වනු ඇත - කැඩුණු එකක් සඳහා නව ශීතකරණයක් සහ යනාදිය.
Schweickart පවසන්නේ "මම සමහර විට උදේ ආහාරය සඳහා ධාන්ය වර්ග අනුභව කරමි. ඒ සඳහා සීනි සහ කිරි ටිකක් අවශ්ය වේ. සීනි කීයද? කිරි කොපමණද? මට ඒ ගැන හිතන්න දෙන්න." ඔව්, ඔහු එය මෝඩකමක් ලෙස ප්රකාශ කරයි, නමුත් මේ වෙනුවට, ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔහු පසුගිය වසරේ x ධාන්ය, y සීනි සහ z කිරි කළ බව ඔහුට පෙනෙනු ඇත, සහ ඔහුගේ අයවැය සහ සෞඛ්යය අනුව, ඔහු යන්නේ දැයි තීරණය කරනු ඇත. එය සැලකිය යුතු ලෙස වෙනස් කරන්න, නැතහොත් බොහෝ දුරට එයම කරන්න.
Schweickart දිගටම කියනවා, “සමහර වෙලාවට මම බිත්තරයක් පොරවනවා. ඒ සඳහා ලුණු, ගම්මිරිස්, බටර් ටිකක් අවශ්ය වනු ඇත. සමහර වෙලාවට මට බේකන් ටිකක් තියෙනවා... හ්ම්ම්–මම ඉන්නේ දවසේ පළමු පැය භාගයේ”, මෙය හුදෙක් බිය ගැන්වීමක් පමණි, යමෙකු එය බැරෑරුම් ලෙස සලකයි යැයි උපකල්පනය කරයි, ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔබ ඒ ගැන සිතන්නේ නම්, මෙම හාස්යජනක ප්රවේශය පවා, දකුණට ගමන් කරමින් සිටියේය. නමුත් සිතන්න, අපි වෙලඳපොලවල සාප්පු සවාරි යාම සඳහා ඔහුගේ මාර්ගයෙන් දේවල් කළා, සතියකට වරක් හෝ දෙතුන් වතාවක්, සමහර අයට - ඔබට සතියෙන් සතියට මේ ආකාරයෙන් ගණනය කිරීමට සිදුවනු ඇත. එය සම්පූර්ණ වසර සඳහා එකතු කරන්න, සහභාගිත්ව සැලසුම් කිරීම සඳහා මෙම මෝඩකම පවා කිරීමට වඩා වැඩි කාලයක් වැය වනු ඇත - සහ සැලසුම් කිරීමත් සමඟ, ඔබ ඇත්ත වශයෙන්ම පවතින දේට සමානුපාතිකව බලපාන අතර, සමානුපාතිකව මිලට නිසි ලෙස බලපෑම් කරන බව මතක තබා ගැනීම ඉතා වැදගත් වේ. සාමාන්ය සහ ඔබේම ආදායම් බෙදා හැරීම තීරණය කිරීම, ඔබේ සේවා කාලය සැකසීම, සහ කෙටියෙන් කිවහොත්, පන්ති විරහිත සන්දර්භයක් තුළ සහයෝගීව සාමූහිකව ස්වයං කළමනාකරණය, තනි පුද්ගල සහ සාමූහික සමාජ පරිභෝජනය, හුදෙක් අන්යයන්ට අවාසි කිරීමට තරඟ කිරීම සහ සන්දර්භය තුළ තියුණු ලෙස ඔබට පමණක් උපකාර කිරීම එය පවා සාර්ථක වීමට ඔබේ හැකියාවන් සීමා කිරීම.
පසුගිය වසරේ පරිභෝජනයෙන් වැඩ කිරීම දේවල් පහසු කරන බව Schweickart පිළිගනී, නමුත් පසුව සටහන් කරන්නේ: “මම පසුගිය වසරේ ලැයිස්තුව දෙස බලමි. මම පසුගිය වසරේ බිත්තර දෙසිය දොළහක්, බේකන් රාත්තල් එකොළහක්, ලුණු රාත්තල් දෙකක් පරිභෝජනය කළ බව මට පෙනේ. මෙය තරමක් දිගු ලැයිස්තුවකි! එය පිටු සහ පිටු සඳහා යයි. මම අවුරුද්දක් ඇතුළත ඒ සියල්ල පරිභෝජනය කළා කියලා විශ්වාස කරන්න අමාරුයි.”
ඔව්, අපි පරිභෝජනය කරන දේ දැන ගැනීම සිත්ගන්නාසුළු වනු ඇත, එසේ නොවේ ද? ඇත්ත වශයෙන්ම සැලසුම් අංගය එතරම් සවිස්තරාත්මක විය යුතු නැත, එයට සම්බන්ධ වීමට අකමැති අයට, ඒ වෙනුවට සියලු අයිතමවලට වඩා කාණ්ඩ සමූහයක් කෙරෙහි වැඩි අවධානයක් යොමු කරයි. සිත්ගන්නා කරුණ නම්, Schweickart කිසි විටෙක parecon හි සහභාගීත්ව සැලසුම් කිරීමට එක හේතුවක්වත් ඉදිරිපත් නොකිරීමයි. කෙනෙකුගේ ජීවිතය පාලනය කිරීමට යම් කාලයක් ගත කිරීම (අ) පිළිකුල් සහගත සහ (ආ) ඕනෑම කෙනෙකුට වළක්වා ගැනීමට අවශ්ය එකම දෙය මෙන්, එය කාලය ගත වන බවට නඩුවක් ඉදිරිපත් කිරීමට පමණක් ඔහු උනන්දු වෙයි. මම ඇත්තටම හිතන්නේ parecon විවිධ ස්ථානවල බොහෝ කාලයක් ඉතිරි කරයි - සාප්පු සවාරි යාම, දැන්වීම් වලින් ගැලවීම, බදු සමඟ ගනුදෙනු නොකිරීම, පැය හැත්තෑවක්, හැටක්, පනහක් හෝ හතළිහක් වැඩ කිරීමට සිදු නොවීම, නමුත් තිහක් පමණක්, ලාභයක් හෝ අතිරික්තයක් පමණක් ඉදිරියට ගෙන නොයනු ඇත. ස්වල්ප දෙනෙකුට, පන්ති අවශ්යතා ආරක්ෂා කිරීමට හෝ පීඩාකාරී ප්රහාර වැලැක්වීමට අවශ්ය නොවීම - මම වැරදි වුවත් සහ Schweickart නිවැරදි වුවත් සහභාගීත්ව සැලසුම් මා බලාපොරොත්තු වූවාට වඩා වැඩි කාලයක් ගත වූවත්, කෙසේ වෙතත්, සමතුලිතව, සැලකිය යුතු කාල ප්රතිලාභ ලැබෙනු ඇත. ඇත්ත වශයෙන්ම, එසේ නොවේ නම්, මම තවමත් ඒ සඳහා සිටින බව Schweickart නිවැරදි ය. උමතුවෙන් නොව, කාලය මට වැදගත් වන අතර, පන්ති විරහිතභාවය සහ Schweickart ගේ නැඹුරු වූ විකාශනයන් තුළ පවා, අහිමි වූ කාලය සහයෝගීතාවය, සමානාත්මතාවය, විවිධත්වය සහ ස්වයං කළමනාකරණයෙන් ලැබෙන ජයග්රහණ පියවීමට ළං නොවනු ඇත, නිසි මිල ගණන් ගැන සඳහන් නොකරන්න. , ආදිය ආදිය.
Schweickart පවසයි, “මෙම එළඹෙන වසරේ මම පරිභෝජනය කිරීමට කැමති කුමක්ද? මම මස් අත්හැරීම ගැන සිතමින් සිටිමි, එය මට විකල්ප කිහිපයක් ලබා දෙයි. මම බේකන් සඳහා වියදම් කළ දේ මට වියදම් කළ හැකි දේ සමඟ සැසඳිය හැකිය. . . කුමක් ද? සමහර විට සෝයා බෝංචි. ” ඇත්ත වශයෙන්ම, එය එතරම් මෝඩ කාර්යයක් නොවේ, නමුත් යමෙක් එසේ තෝරා ගන්නේ නම්, විවිධ කාණ්ඩ යටතේ මේ සියල්ල කිරීම තරමක් පහසු බව Schweickart නොසලකා හරියි. කෙනෙකුට කුකුල් මස්, තාරා වැනි මට්ටමින් හෝ කුකුළු මස් මට්ටමින් ක්රියා කළ හැකිය. කෙනෙකුට කුකුළු මස්, ඌරු මස්, හරක් මස්, යනාදී මට්ටමින් හෝ මස් මට්ටමින් ක්රියා කළ හැකි අතර, අනෙක් සියලුම වර්ග සඳහාද ක්රියා කළ හැකිය. සංඛ්යානමය වශයෙන්, නිෂ්පාදකයින්ට සම්පූර්ණ කාණ්ඩ සඳහා ඇති ඉල්ලුමේ සිට කාණ්ඩයක් තුළ ඇති සංරචක සඳහා ඉල්ලුම දක්වා පහසුවෙන් ගමන් කළ හැකි අතර, සැලසුම් කිරීමේ අරමුණු සඳහා එක් එක් පුද්ගලයා සමස්ත කාණ්ඩය සඳහා සාමාන්ය මිල ගණන් යටතේ මිල කළ හැකිය. මෙය ශක්යද? උත්සාහය පමණක් නිසැකවම පැවසිය හැකි නමුත් එය එසේ වනු ඇතැයි මම සිතමි. මනාපයන් යාවත්කාලීන කිරීම මුළු වසර තුළම සිදු වේ. Schweickart විසින් ඉවත් කරන ලද සෑම දෙයක්ම මට මෙහි ඉදිරිපත් කළ නොහැක, සහභාගීත්ව සැලසුම් වඩාත් විධිමත් සහ අඩු කාලයක් ගත කරන නමුත්, එය වියදම් කරන කාලය තුළ පමණක් නොව, සමානාත්මතාවය, සහයෝගීතාවය, විවිධත්වය, ස්වයං කළමනාකරණය සහ සියලු හිලව් කිරීමේ වාසි ද පැහැදිලි කරයි. පන්ති විරහිත බව. නමුත් මම එය පොතේ තබා ඇත, අවම වශයෙන් පරිණාමය වන ආකෘතියෙන් මට එය වටහා ගත හැකිය.
Schweickart පවසයි, “අපට මෙහි ගැටලුවක් තිබේ. ප්රමාණය, මෝස්තරය සහ වර්ණය වැනි විස්තර ඇතුළුව මට අවශ්ය තෑගි මොනවාදැයි මා සඳහන් නොකරන්නේ නම්, නිෂ්පාදකයින් නිෂ්පාදනය කරන්නේ කුමක්දැයි දැන ගන්නේ කෙසේද? ඇත්ත වශයෙන්ම, පිළිතුර නම්, ඔවුන් කරන දේ ගැන ඔවුන් සංවේදී වන අතර, එබැවින් විවිධ ප්රමාණයේ පුද්ගලයන්ගේ අනුපාතය දැන ගැනීමට සහ විවිධ වර්ණවලට අනුග්රහය දැක්වීමට ක්රම රාශියක් ඇති බව, ස්ෙවටර්, හෝ මේස් හෝ කුමක් අවශ්ය වේ ඔබ සතුව ඇත. තවද ඔවුන්ට වසර ප්රගතියත් සමඟ ඔවුන්ගේ තේරීම් අනුවර්තනය කළ හැකි අතර නිෂ්පාදකයින්ට ඔවුන්ගේ නිෂ්පාදන අනුවර්තනය කළ හැකිය.
Schweickart ගේ සමාලෝචනයේ ඇති මගේ ගැටලුව නම්, ඔහු කරන කරුණු මතු කිරීම යෝග්ය වුවද, පොත විසින්ම ඒවා මතු කර ඒවාට ආමන්ත්රණය නොකළ ලෙස මෙන්ම වඩා වැදගත් කරුණු ලෙස ක්රියා කිරීම හොඳ නැත. , වෙලඳපොලවල් තිබීම හා සසඳන විට, සහභාගීත්ව සැලසුම් කිරීම සඳහා ඉදිරිපත් කර ඇති සැබෑ හේතු නොසලකා හැරීම හොඳ නැත, කියන්න - හුදෙක් සියලු භාණ්ඩ වැරදි ලෙස මිල කරන, බොහෝ විට විශාලත්වයේ අනුපිළිවෙලක් තරම්, මී ධාවන ක්රියාවලියක් සහ මානසිකත්වයක් පැනවීම, ප්රායෝගිකව අසීමිත ලෙස අවශ්ය වේ. වර්ධනය වන අතර එමගින් ප්රති ආශාවන් නොතකා දිගු පැය පනවන අතර පන්ති භේදය පනවයි. ඊට වෙනස්ව, Schweickart නිවැරදි වුවද, සහභාගීත්ව සැලසුම් කිරීම - එනම්, සමස්ත ආර්ථිකයේ දිශානතිය සහ අන්තර්ගතය සහයෝගීව සාකච්ඡා කිරීම - ඇත්ත වශයෙන්ම යම් කාලයක් ගත වන අතර, අනෙක් සියලුම සඳහන් කළ හර ඉවත් කරන අතරම, යම් චින්තනයක් ඇතුළත් වේ. හොඳයි, එය ප්රමාණවත් තරම් සත්යයකි ... නමුත් එය එසේ තබන්න, සමහර විට එය තැබීම අඩු විය හැකිය.
Schweickart පවසන්නේ, “අපගේ පරිභෝජන මනාප ලැයිස්තුවේ මෙම විස්තර සඳහන් නොකළහොත් නිෂ්පාදකයින් [ගැනුම්කරුවන්ට] අවශ්ය කුමන ආකාරයේ සායක් හෝ මගේ බිරිඳට දීමට කැමති ස්ෙවටර් වර්ගයක් දන්නේ කෙසේද?” පිළිතුර නම්, ඇත්ත වශයෙන්ම, parecon එකකදී ඔවුන් පැහැදිලිවම නොදන්නා නමුත්, මිනිසුන් කැමති ගුණාත්මක අයිතම සැපයීමට ඔවුන් උපරිමයෙන් කටයුතු කරයි. මිනිසුන් සමහරකට අකමැති නම්, ඔවුන් එයින් වැඩි යමක් ලබා නොදේ. සහ යනාදි. වෙලඳපොලවල ලාභය උපරිම කළ යුතු අතර ශ්රම බලකාය යටත්ව තබා ගත යුතු බවට සීමාවක් තිබුණද වෙළඳපල යම් තරමකට එවැන්නකි. පැරේකොන් නිෂ්පාදකයින් සාය හෝ ස්ෙවටර් ලබා දෙන්නේ නම්, ඔවුන් පාලක කණ්ඩායම් සමඟ ඒවා පරීක්ෂා කර තිබියදීත්, මිනිසුන් ඒවා බෙදා හැරීමේ මධ්යස්ථානවලින් මිලදී නොගන්නා අතර මෝස්තර වෙනස් කරනු ඇත. නමුත් ලොකුම ප්රශ්නය හරියටම මම Schweickart උපහාසාත්මක ලෙස උපුටා දක්වන ලද කෙටි ප්රකාශයේ ඉදිරිපත් කළ ආකාරයටම ය… “මේ සියල්ල සාය සඳහා යොදන විට, අපට අවශ්ය වන්නේ සියලුම කම්කරුවන්ගේ සහ පාරිභෝගිකයින්ගේ සහ විශේෂයෙන් ඒවා අඳින පුද්ගලයින්ගේ සහ සාය නිපදවන අයගේ රුචි අරුචිකම් සහ මනාපයන් ය. ප්රතිඵලය තීරණය කිරීම සඳහා ලාභ අපේක්ෂා කිරීම වෙනුවට දිග සහ වර්ණය මෙන්ම ඒවායේ සංඛ්යාව සහ සංයුතිය, ඒවායේ නිෂ්පාදන ක්රමය සහ යනාදී වශයෙන් අන්තර් ක්රියාකාරීව සමානුපාතිකව බලපෑම් කිරීම.
Schweickart සඳහා, මෙම වෙනස - එක් අතකින් තරඟකාරී ලාභ සෙවීම (හෝ අතිරික්ත ප්රසාරණය) සහ ස්වයං කළමනාකරණය පාරිභෝගිකයින් සහ නිෂ්පාදකයින්ගේ ආශාවන් අතර, අනෙක් අතට - නිෂ්පාදන ක්රම, සේවා ස්ථාන තත්ත්වයන්, සාපේක්ෂ අගයන් නිර්ණය කිරීමේ විලාසයන් සඳහන් නොකළ යුතුය. , ආදායම් බෙදීයාම, වැඩ කරන දින දිග, සහ සාමූහික භාණ්ඩ සැපයීම යනාදිය - නොසැලකිලිමත්, සහ මෝඩ පවා, බරපතල ප්රශ්නය ඊළඟට ඔහුට පෙනෙන්නේ සහභාගීත්ව සැලසුම් කිරීම අපට වඩා වෙනස් ආකාරයකින් කෙනෙකුගේ කාලයෙන් කොටසක් ඉල්ලා සිටීම පමණි. දැනට වසරකට සති කිහිපයක් සඳහා භාවිතා වේ. කාලය මෙතරම් අගය කළද, Schweickart වසරේ අනෙකුත් සියලුම කාලවලදී කාලය-ලාභ නොසලකා හරියි. හොඳයි, විවිධ පුද්ගලයින් සඳහා විවිධ පහරවල්, මම අනුමාන කරමි. ඒ වගේම මම හිතන්නේ ඇත්ත වශයෙන්ම, අපගේ වෙනස්කම් පැන නගින්නේ එයයි, විවිධ අගයන්. එහෙත්, ඕනෑම අවස්ථාවක, මිනිසුන්ට පරිභෝජනය යෝජනා කිරීම සහ කම්කරුවන්ට නිෂ්පාදනය යෝජනා කිරීම සරලවම කළ නොහැකි බව Schweickart යෝජනා කිරීම සහ ඔවුන්ගේ ස්ථාවර ශෝධනය මගින් එම යෝජනා අතර සමීප සමානාත්මතාවයට පැමිණීම සඳහා සමුපකාර සාකච්ඡාවක් හුදෙක් බිය ගැන්වීමකි. ඔහු පවසන ආකාරයට වඩා, තමන්ව මුළා කරවන පුද්ගලයෙකුට පමණක් අන්ධ විය හැකි පැහැදිලි යථාර්ථයක් ඉස්මතු කරයි. ඇත්ත වශයෙන්ම, අපි බොහෝ දුරස් ය.
Schweickart පවසන්නේ "සමහරවිට මම නිකම්ම අච්චාරු දමන කෙනෙක් විය හැකියි" නමුත් ඇත්ත වශයෙන්ම, මම එය එසේ දකින්නේ නැහැ. ඔහුගේ පුළුල් උත්සුකයන් සැබෑ සහ වලංගු වේ. ප්රශ්නය නම්, ඒවා ගැන දීර්ඝ වශයෙන්, පොතේ විස්තර කර තිබීමයි. එසේනම් පොතේ තර්කය සහ තර්කය ලියාපදිංචි නොකළේ මන්ද? එය ලිවීමේ වරදක්ද, කියවීමේ වරදක්ද?
Schweickart පවසන්නේ, “සමහර විට බොහෝ අය පසුගිය වසරේ ලැයිස්තුව දෙස බලා වෙනස්කම් කිහිපයක් පමණක් සිදු කරනු ඇත. (ඇත්ත වශයෙන්ම එක්සත් ජනපදයේ කුටුම්භ මිලියන 100 ක් ඇත, එබැවින් 'කිහිපයක්' පවා මිලියන ගණනක් වනු ඇත, නමුත් කමක් නැත. අපි ඉදිරියට යමු.)" මෙවැනි සූත්රගත කිරීමකින් ප්රකාශ කිරීමට අදහස් කරන්නේ කුමක්ද? ඔහු විශාල ගැටලුවක් නොමසුරුව මඟහරින බව? ඇත්ත වශයෙන්ම, ඇත්ත වශයෙන්ම, වෙනස්කම් බොහෝ විට සාමාන්යය වේ. ප්රයෝජනවත් දත්ත තරම්ම නැති, සහ අතිශය විකෘති අභිප්රේරණ සහිතව, සමාගම් දැන් භාවිතා කරන්නේ මෙවැනි ගණනය කිරීම් ය. අපි හිතමු එක්සත් ජනපදයේ parecon එකක ජීවත් වන සෑම ඒකකයකටම යම් ආකාරයක පාරිසරික වශයෙන් සංවේදී වාහනයක් තිබුනා, ඒවායින් මිලියන 150කට කියන්න. සෑම වසරකම සියයට හයක් ප්රතිස්ථාපනය කළ යුතු යැයි කියමු. එබැවින් පසුගිය වසරේ එකක් මිල දී ගත් මිලියන 9 ක ජනතාවක්, මේ වසරේ එසේ නොවනු ඇත, සහ වෙනත් දේවල් සඳහා අමතර ආදායමක් ලැබෙනු ඇත. සමහරවිට පියානෝවක් හෝ වෙනත් දෙයක්. තවත් මිලියන 9 කට දැන් එකක් ලැබෙනු ඇත, ඔවුන් පසුගිය වසරේ නොතිබූ, වෙනත් දේවල් සඳහා අඩු ආදායමක් ඇත. එසේනම් එය මිලියන ගණනක් වීම ගැන Schweickart ගේ අදහස කුමක්ද? ඇත්ත වශයෙන්ම එය මිලියන ගණනකි. දැන් අපි හිතමු වැදගත් දෙයක් තියෙනවා, ප්රවාහනයට අලුත් තාක්ෂණයක් තියෙනවා, මිලියන 9ක් වෙනුවට මිලියන 30කට අලුත් වාහනයක් ඕන කියලා. හොඳයි, මෙය නිසැකවම විශාල ප්රතිවිපාක ඇති කරනු ඇත. වෙළඳපල සාමාන්යයෙන් මෙවැනි දේ අවුල් කරයි...කිසිම අවස්ථාවක මිල දරුණු ලෙස වැරදි වීම, නිෂ්පාදකයින්ට අයුතු ලෙස සැලකීම, වාහන පරිසර විද්යාත්මකව යහපත් නොවීම යනාදිය ගැන සඳහන් නොකරන්න. සහභාගිත්ව සැලසුම්කරණයට එය සමඟ කටයුතු කිරීමේදී විශේෂ දුෂ්කරතා ඇති නොවේ.
Schweickart පවසන්නේ, "මම මෙය නිර්මානය නොකරන බව පාඨකයාට සහතික කිරීම සඳහා මම ඇල්බට්ගෙන් උපුටා ගත්තෙමි." හොඳයි, ඇත්ත වශයෙන්ම, ඕනෑම කෙනෙකුට කළ යුතු පරිදි ඔහු ඉතා වරණාත්මක උපුටා දැක්වීමක් කළේය, නමුත්, හරි, මම සහ පැරෙකෝන් වෙනුවෙන් පෙනී සිටින අනෙක් අය යථාර්ථයෙන් අතාර්කිකව සම්බන්ධ නොවන්නේද යන්න පාඨකයාට තීරණය කළ හැකිය, මෙය එසේ යැයි ෂ්වෙයිකාට්ගේ වචනය මතද, නැතහොත් තමන්ටම විමර්ශනය කළ හැකිය. ඔවුන් දෙවැන්න කරනු ඇතැයි මම බලාපොරොත්තු වෙමි. ගැටළු ප්රමාණවත් තරම් වැදගත් බව පෙනේ. පන්ති බෙදීම සහ පන්ති පාලනය - හෝ නැත.
පැරෙකොන් සංසිද්ධිය 2:
ප්රඥාවන්ත විකල්පයද නැතිනම් මෝහනීය මෝඩකමද?
Schweickart අපට පවසන පරිදි "මම ඔහුගේ ස්ථානය විකට රූපගත නොකරමි" යැයි යමෙකු පවසන විට, එය ඔබට සීනුව නාද කරයි. මෙම දර්ශනය මට නුහුරු වුවත් එය මට වනු ඇත. ඔහු පවසන්නේ “ඇල්බට්ගේ යෝජනා ක්රියාවට නැංවීමට උත්සාහ කළහොත් ඒවා නිශ්චිතවම අවශ්ය වන්නේ කුමක්දැයි මම සිතීමට උත්සාහ කළෙමි” නමුත් මගේ ලිවීමේදී සැබෑ සැලසුම් සැසි, සත්ය වැඩ තත්වයන් සහ ක්රියාවලි විස්තර කරමින් මම එයම කරන බව පැවසීමට අපොහොසත් වේ. අපේක්ෂා කළ හැක, යනාදිය, නමුත් එය හුදෙක් හැකියාවන් පිළිබඳ හැඟීමක් ලබා ගැනීම, හැකි වයනය බැලීම සහ යනාදිය බව මනාව පැහැදිලි කරයි. එවැනි ලක්ෂණ සම්පූර්ණයෙන්ම මතු වනු ඇත, සහ විවිධ රටාවන්, ප්රායෝගිකව පමණි.
මෙම අවස්ථාවේදී, Schweickart පවසන්නේ, “එවැනි පද්ධතියක් ක්රියාත්මක වනු ඇතැයි මට සිතාගත නොහැකිය. කිසිම තාර්කික ජීවියෙකු වෙනත් ආකාරයකින් සිතනවා යැයි මට සිතීම දුෂ්කර ය.
හොඳයි, ඔහුට දැන් ප්රහේලිකාවක් තිබේ. පැරෙකොන් පිළිබඳ ඔහුගේ ප්රතිරූපය නිවැරදි නම්, මම අතාර්කික විය යුතු බවත්, ඔහු සටහන් කරන සහ ඔහු අගය කරන, පැරෙකොන් වෙත අවධානය යොමු කළ පුද්ගලයින් සහ පැරෙකොන් ආයතන නිර්මාණය කරන පුද්ගලයින් සහ එය බොහෝ බවට පරිවර්තනය කරන පුද්ගලයින් විය යුතු බවත් ඔහු නිගමනය කරයි. භාෂා යනාදිය ද අතාර්කික විය යුතුය. Schweickart ඔහුට පැහැදිලි කළ නොහැකි "parecon සංසිද්ධිය" කුමක්දැයි පැහැදිලි කිරීමට උත්සාහ කරන්නේ එබැවිනි. බොහෝ රටවල උනන්දුවක් දක්වන පාර්ශ්වයන් විසින් අධීක්ෂණය කරන බහු භාෂාවලින් parecon වෙබ් පිටු අපායේ සීනුවල තිබෙන්නේ ඇයි? පරෙකෝනිෂ් ආයතන බිහිවන්නේ ඇයි, මිනිසුන් ඒ පිළිබඳව තම විශ්වවිද්යාල ප්රවාද කරමින් යනාදිය? පිස්සුව. සිත්ගන්නා කරුණ නම්, සමහර විට අපි තාර්කික විය හැකි බවට විනෝදාස්වාදය ලබා ගැනීමට පවා Schweickart හට සිදු නොවන අතර, ඔහුට සමහර ප්රධාන තීක්ෂ්ණ බුද්ධිය සහ සම්බන්ධතා මග හැරී ඇත.
Schweickart පවසන්නේ, පැහැදිලි වෙමින්, අනුකූලතාව සඳහා මම අනුමාන කරමි, “එය අශික්ෂිත ප්රශ්නයක්, නමුත් එය ඇසිය යුතුය. ඇයි චොම්ස්කි සහ වෙනත් අය. එවැනි විකාර අනුමත කළාද?" පැහැදිලිවම, ඔහු නිගමනය කරන්නේ, මම චොම්ස්කිව රැවටීමට හෝ බැගෑපත් වීමට ඇති බවත්, ඒ හා සමානව මා නොදන්නා, මා කිසි විටෙකත් අදහස් හුවමාරු කර නොගත්, යනාදිය වෙනුවෙන් පෙනී සිටින අයට පවා විය යුතු බවත්, මිනිසුන් සමබර රැකියා සංකීර්ණ භාවිතා කරමින් නව ආයතන නිර්මාණය කරන්නේ එබැවිනි. මම අනුමාන කරනවා. මෝඩ මිනිස්සු. Schweickart ගේ දෙවන පැහැදිලි ප්රශ්නය වන්නේ මා මෙම මුග්ධ ක්රමය අත් නොහැරියේ මන්ද යන්නයි. ඔහු එය තීරණය කරන්නේ පන්ති විරහිතභාවය නිසා මට හේතුව සමඟ ඇති සම්බන්ධය නැති වී යා හැකි බවට බලාපොරොත්තුවෙන් මා පෙලඹී ඇති බැවිනි. හරි, ඒක ඇත්ත වෙන්න පුළුවන්. එහෙම දේවල් වෙනවා. පාඨකයන්ට සහ අනෙකුත් අයට තීරණය කිරීමට සිදුවනු ඇත.
අවසාන ඇගයීම:
බෙදාගත හැකි දැක්ම හෝ ඉවත දැමිය හැකි විකාරද?
කෙසේ වෙතත්, ඔහුගේ මතය අනුව, යථාර්ථයෙන් දික්කසාද වීමේදී පරේකොන් සම්පූර්ණයෙන්ම සුදුමැලි ලෙස වළලනු ලැබ, Schweickart අවසානයේ එය ශක්ය නම් එහි කුසලතා ගැන යමක් පවසයි. ඔහු ඉතා සාධාරණ ලෙස අසයි, “යමෙකුට එවැනි ක්රමයක් තුළ ජීවත් වීමට අවශ්ය වන්නේ ඇයි?”
ඔහු ප්රකාශ කරන්නේ, එතරම් සාධාරණ නොවන පරිදි, “එය සැසඳීම (ඔබේ රැකියා සංකීර්ණය මට වඩා බල ගැන්වීමක්ද?), නිරීක්ෂණ (ඔබ සාමාන්ය තීව්රතාවයකින් වැඩ කරන්නේ නැත, සහකරු-වැඩසටහන සමඟ සම්බන්ධ වීම) සමඟ සැසඳීමේ උමතු පද්ධතියකි. පරිභෝජනය (ලබන වසරේ මට වැසිකිලි කඩදාසි රෝල් කීයක් අවශ්ය වේද? මගේ සමහර අසල්වැසියන් තවමත් ප්රතිචක්රීකරණය කරන ලද කඩදාසිවලින් සාදා නැති කඩදාසි භාවිතා කරන්නේ ඇයි?)"
මම Schweickart ගේ උපහාසාත්මක ස්වරය නොසලකා හරිමින් සහ කුඩා සන්දර්භයක් එක් කළ විට, Schweickart අනුමාන වශයෙන් විස්තරාත්මකව කියවා ඇති නමුත්, ඉහත උත්සුකයන් සමඟ ඇති ගැටලුව කුමක්දැයි සඳහන් කිරීමට පවා වටින්නේ නැති තරම් වට්ටම් කළ විට, මම පිළිගන්නේ නැත - උමතුව නොවේ, ඇත්ත වශයෙන්.
නිදසුනක් වශයෙන්, පුළුල් පරිමානයේ දී, රැකියා සංකීර්ණ සමතුලිත ද යන්න සැබවින් ම වැදගත්, අතිශයින් වැදගත් වන අතර, මෙය ප්රමාණවත් තරම් වැදගත් වන පුද්ගලික සාධාරණත්වය සඳහා පමණක් නොව, පන්ති භේදය සහ පන්ති පාලනය මග හැරීම ය. එම ප්රකාශය සත්ය නම්, Schweickart ගේ ප්රකාශය මෝඩයි, එසේ නොවේ ද? ඉතින් ඔහු හිමිකම් පෑම භාර නොගත්තේ ඇයි, මට පුදුමයි.
අධීක්ෂණය පිළිබඳ Schweickart ගේ සැලකිල්ල සම්බන්ධයෙන්, parecon සේවකයින් උත්සාහයේ වෙනස්කම් සොයා ගන්නේ කෙසේද සහ ඒවා අවබෝධ කර ගැනීමට කොපමණ කාලයක් සහ ශක්තියක් ලබා දිය යුතුද යන්න ඔවුන් මත රඳා පවතී. තම සේවා ස්ථානයේ කුමන තේරීමක් කළත්, එය උත්සාහය හැර වෙනත් විචල්යයන් මත පදනම් වූ විශාල ආදායම් අවකලනය පනවන තරඟකාරී වෙළඳපලකට වඩා දැවැන්ත දියුණුවක් බව සියලුම සේවකයින්ට හැඟෙනු ඇතැයි මම ඔට්ටු අල්ලමි, සමාගම තුළ තීරණ ගැනීමේදී පන්ති භේදයක් පැනවීම ගැන සඳහන් නොකරමි. උමතු කොටස කොහෙද?
එසේම, පරිභෝජනය සම්බන්ධයෙන්, පරිභෝජනයේ සමාජ, පාරිසරික සහ පුද්ගලික ඇඟවුම් මෙන්ම නිෂ්පාදකයින්ට, විශේෂයෙන් සැලසුම් කරන කාල සීමාවක් තුළ, නමුත් සාමාන්යයෙන් ඉන් පසුව ද, එහි ඇඟවුම් ගැන සැලකිලිමත් වීම, උමතු නොවීම, ශිෂ්ට සමාජයක සිදුවනු ඇතැයි මම ප්රකාශ කරමි. , ස්වභාවික සහ ජීවිතයේ කොටසක් ලෙස සලකනු ලැබේ - තරමක් බර නමුත් තරමක් ආකර්ශනීය සහ රසවත් - සහ ඕනෑම අවස්ථාවක, සියලු මහා පරිමාණ පරිභෝජන/නිෂ්පාදන තීරණවලට සැලකිය යුතු ලෙස බලපෑම් කිරීමෙන් සහ නිවැරදි සහ සම්පූර්ණ තොරතුරු හෝ තක්සේරු කිරීම් වලින් බැහැර වීම විශාල දියුණුවක්, නොවේ. සියලු වර්ගවල දූෂණය, දුර්වල නිෂ්පාදන, වෙළඳ දැන්වීම් සහ යනාදිය අතුරු නිෂ්පාදනයක් ලෙස සඳහන් කිරීමට.
නමුත් Schweickart ගේ භයානක රෝග ලැයිස්තුවේ වැඩ කිරීමට එක ගැටලුවක්වත් මා නොදකින අතර, Schweickart මා වැනි අය, අනෙකුත් උපදේශකයින්, ප්රසිද්ධ විචාරකයින් සහ යනාදිය ආකර්ෂණය කරන දේ පැහැදිලි කිරීමට උපකාරී වන ජයග්රහණ අත්හැරීමේ ගැටලුවක් මම දකිමි. , parecon වෙත - සාධාරණ ආදායම් බෙදා හැරීමක් ලබා ගැනීම, නිෂ්පාදනවල නිවැරදි තක්සේරු කිරීම්, ස්වයං කළමනාකරණය, පන්ති විරහිත බව, පාරිසරික අවධානය, හවුල් ස්වයං අවශ්යතා මත පදනම් වූ සහයෝගීතාවය වැනි සුළු ගුණධර්ම.
මගේ Parecon: Life After Capitalism කෘතිය parecon ලබා ගැනීමේ උපාය මාර්ග ගැන සාකච්ඡා නොකිරීම ගැන Schweickart අවඥා සහගතයි. හොඳයි, පද්ධතියක් ලබා ගැනීම ගැන කතා කිරීමට පෙර, එය ලබා ගැනීම වටී යැයි කෙනෙකුට එකඟ විය යුතුය. මම ඔහු කියවූ පොතේ එම පෙර ගැටලුව මත වැඩ කරමින් සිටියෙමි. වෙනත් ලේඛනවල මම දැනටමත් පැරෙකෝන් ලබා ගැනීම වෙනුවෙන් පෙනී සිටින පුද්ගලයින්ගේ කනස්සල්ලට හේතු වන වඩාත් උපායමාර්ගික කරුණු පිළිබඳව දීර්ඝ වශයෙන් කතා කර ඇත.
Schweickart පවසයි, "මෙය අපව අත්හැර යන්නේ කොතැනටද? ධනවාදයෙන් ඔබ්බට ගිය මානුෂීය අනාගතයක් පිළිබඳ සිහිනය අප අත්හැරිය යුතුද? මම හිතන්නේ නැහැ - නමුත් අපි යෝජනා කරන විකල්පවල ශක්යතාව ගැන අපි දැඩි ලෙස සිතිය යුතුයි. අපගේ යෝජනාවල සදාචාරාත්මක පදනම් පිළිබඳවද අප අවධානය යොමු කළ යුතුය. මට මෙය ඉතා ඇදහිය නොහැකි බව පෙනේ, මට කිව යුතුයි. මම එකඟ නොවන බව නොවේ, ඊට පටහැනිව, මම බෙහෙවින් එකඟ වෙමි. ඒකයි ගැටලුව. Schweickart Parecon කියවූ අතර, දාර්ශනිකයෙකු වුවද, සදාචාරාත්මක පදනම් කේන්ද්රීයව වැදගත් ලෙස සලකන නමුත්, එම පොතේ ජනවාර්ගික පදනම් පිළිබඳ ඉතා පැහැදිලිව ඉදිරිපත් කිරීම ගැන එක වචනයක්වත් කීවේ නැත. ඇයි කියලා මට හිතෙනවා.
Schweickart පවසන්නේ, “විශේෂයෙන්ම, අපි Parecon යෝජනාවට යටින් පවතින උමතු සමානාත්මතාවාදය ප්රතික්ෂේප කළ යුතුයි. මෙම දැඩි සමානාත්මතාවය සදාචාරාත්මකව ගැටළු සහගතය. ආයෙත් ඒ වචනය තියෙනවා, උමතුව, උමතු, මොනවා වුණත්. හොඳයි සමහරවිට. නමුත් සමානාත්මතාවාදය වෙනුවෙන් පෙනී සිටින්නේ මෝඩයෙකු පමණක් බව නිගමනය කිරීමට පෙර, ඔබ Schweickart ගේ උපදෙස් අනුගමනය කළහොත් ඔබ ප්රතික්ෂේප කරන්නේ කුමක් දැයි ඔබ කල්පනා කළ හැකිද? ප්රධාන වශයෙන්, පළමුව, ඔබ ප්රතික්ෂේප කරනු ඇත්තේ, නියෝග ක්රියාත්මක කරන, කම්මැලි සහ වෙහෙසකර ශ්රමය කරන පන්තියකට ඉහළින් ශ්රමය බලගැන්වීමේ ඒකාධිකාරී සහ ආර්ථිකය පාලනය කරන පන්තියක් අපට නොතිබිය යුතුය යන අදහසයි. බල ගැන්වීමේ කොන්දේසි සඳහා ප්රවේශය සමාන කළ යුතුය යන අදහස ඔබ ප්රතික්ෂේප කරනු ඇත. ඒ හා සමානව, දෙවනුව, ඔබ සෑම කෙනෙකුටම එහි නිෂ්පාදනයට දායක වූ සමාජීය වටිනාකමක් ඇති ශ්රමයේ කාලසීමාව, තීව්රතාවය සහ බරට සමානුපාතිකව සමස්ත සමාජ නිෂ්පාදනයෙන් කොටසක් තිබිය යුතුය යන අදහස ප්රතික්ෂේප කරනු ඇත. ඒක සමානාත්මතා වැඩියි, පෙනෙන විදිහට.
Schweickart පවසන්නේ, "සමාජවාදී ආචාර ධර්මයක් ප්රවර්ධනය කළ යුතු ආත්මයේ ත්යාගශීලී බව [parecon] යටපත් කරනු ඇත." මම ඒ වාක්ය කියවන විට, මට තේරුම් ගැනීමට නොහැකි වූ බව මම පිළිගනිමි. සමානාත්මතා ආදායමක් තිබීම සහ බලගැන්වීමේ කොන්දේසි පන්ති රහිතව වෙන් කිරීම, දළ ආදායම් අවකලනය සහ පන්ති භේදය වෙනුවට ත්යාගශීලීත්වයට වලකැපෙන්නේ කෙසේදැයි මම කල්පනා කළෙමි.
Schweickart පැහැදිලි කළේය. “උදාහරණයක් ලෙස, මම මගේ වැඩ ගැන සහ මගේ පරිභෝජන මට්ටම ගැන සතුටු වෙනවා කියා සිතන්න. ඊට පස්සේ මම ඉගෙන ගන්නවා කිසිම මහන්සියක් නැතුව මට වඩා ඔයාට ලැබුනා කියලා. ඔබගේ භාග්යයෙහි මට විකාර සතුටක් ලැබිය හැකිද? මටත් දවසක වාසනාව ලැබේවි කියලා හිතලා බලන්නද?" සාධාරණ ලෙස බෙදා හැරීම සහ බල ගැන්වීම ගැන Schweickart ගේ සැලකිල්ලේ හරය මෙයද? ඔහු තවදුරටත් මෙසේ කියයි: "ඔබේ වැඩි ආදායම ඔබේ වැඩි දායකත්වය සඳහා විපාකයක් නම්, ඔබ එතරම් ගෞරවයට පත් වීම ගැන මට සතුටු විය හැකිද?"
හොඳයි, අපි බලමු. NBA ක්රීඩකයින් පනස් ගුණයක් හෝ සිය ගුණයක් උපයන බව Schweickart හොඳින් දැනෙනවාද? ඔහු සහ සියලු දෙනාම එක හා සමානව ශ්රමය සවිබල ගන්වා, ඔවුන්ගේ සැබෑ උත්සාහයෙන් පමණක් වෙනස් ලෙස උපයාගත් කම්හලක වෙනුවට, කළමනාකරුවන් සිටි, ඔහු කළ දේ මෙන් දස ගුණයක් හෝ විසි ගුණයක් උපයන කම්හලක වැඩ කිරීමෙන් ඔහුට හොඳක් දැනේවිද? Schweickart මෙන් දෙතුන් ගුණයක් උපයන ෂ්වේකාර්ට් ගැන ප්රීතියෙන් සතුටක් නොලබන නමුත් Schweickart වැඩිපුර උපයා ගැනීම ගැන තමා එතරම් සතුටු නොවන බව පවසන ඔහු නිවසේ සිටියදී රාත්රියේ තම කාර්යාලය පිරිසිදු කරන භාරකරුට ඔහු කුමක් කියයිද? ඊටත් වඩා හුරතල් රැකියාවක් කරන අතර, ඔහුගේ ජීවිතය ගැන කිසිවක් නොකියා ඔහු වෙහෙසට පත්ව සිටින බවත්, ඔහුට ඉහළින් සිටින පන්තියක් ඔහුව පාලනය කරන ආර්ථික ආයතනවලින් අසනීප වී ඇති බවත්?
Schweickart පවසන්නේ "මටත් වැඩි ත්යාගයක් ලැබෙන පරිදි මගේම දක්ෂතා ඔප්නැංවීම ගැන සලකා බැලිය හැකිද?" ඔහුගේ දක්ෂතා ඔප්නැංවීම ගැන, ඒ වෙනුවට, ඔහුට ජයග්රහණයේ තත්ත්වය සහ සතුට භුක්ති විඳීමට මෙන්ම ඔහුගේ හැකියාවන් සපුරාලීමට හැක්කේ කෙසේද? වෙළඳපල පද්ධතියකට සැබවින්ම අදාළ වන ඔවුන්ගේ කේවල් කිරීමේ බලය ඔප්නැංවීමට මිනිසුන් තෝරා ගත් විට ඔහු සිතන්නේ කුමක්ද? එ්ක හොදයිද? දක්ෂතා, සාමාන්යයෙන් අතිමහත් ලෙස උපත ලබා ඇත…එබැවින් Schweickart කොපමණ කාලයක් ඔහුගේ දක්ෂතා ඔප්නැංවුවද, ඔහුට කෝබේ බ්රයන්ට් හෝ බෝඩ් මිලර් මෙන් උපයා ගැනීමට නොහැකි වනු ඇත. Schweickart ඇත්ත වශයෙන්ම අදහස් කරන්නේ, පුහුණුව තුළින් මගේ කුසලතා සහ දැනුම වැඩි කර ගැනීම ගැන මම සලකා බැලිය යුතුද යන්නයි, සහ parecon එකකදී, එය සමාජීය වශයෙන් අගය කළ ඵලදායිතාවයට දායක වන්නේ නම් (Schweickart ඉල්ලා සිටින්නේ එයයි) එය සියලු වටිනා උත්සාහයන් මෙන් වේතනයක් ලැබේ. ඒ හා සමානව, බලය බොහෝ විචල්යයන් සමඟ සම්බන්ධ වේ, ඒ නිසා ඔහු කුමක් ඔප්නැංවුවත්, වෙළඳපල පද්ධතියක සංස්ථාවක ප්රධාන විධායක නිලධාරියෙකු හෝ එහි නීතිඥයින් මෙන් Schweickart උපයා ගැනීමට යන්නේ නැත.
Schweickart ආදායම් ගැන කතා කරයි, ඉහත, ගැටලුව තහනම් කර ඇති තරමක් නිහතමානී අවකලනයක් ලෙස. නමුත් තරමක් නිහතමානී අවකලනය, සමහර අවස්ථාවලදී දෙකෙන් එකක් දක්වා, නිශ්චිතවම කාලසීමාව, තීව්රතාවය සහ තීව්රතාවයේ වෙනස්කම් වලින් පැන නගින ඒවා වන අතර, නිසැකවම parecon තුළ තහනම් නොවේ. දේපලෙහි වෙනස්කම්, බලය, හෝ නිමැවුමට පවා දායක වීම (වඩා හොඳ මෙවලම් ලබා ගැනීමට තරම් වාසනාවන්ත වීම, හෝ වඩා වටිනා දෙයක් නිෂ්පාදනය කිරීමට සිදුවීම හෝ Barbara Streisand හෝ වෙනත් ආකාරයකින් ඵලදායි ලෙස ජානමය වශයෙන් උපත ලැබීමට වාසනාවන්ත වීම ඇතුළත් වේ. විශාල ගෙවීම් කිරීමට අවශ්ය තරම් කේවල් කිරීමේ බලය උපයා ගැනීමට තරම් කෑදරකම සහ නිර්දය වීම නිසා සඳහන් කරන්න) වෙළඳපල සියල්ලටම විපාක දෙන්නේ නිහතමානී ආදායම් වෙනස්කම් නොව විශාල ආදායම් වෙනස්කම් මිස බලය හා ධනය සංකේන්ද්රණය වීමට තුඩු දෙන අතර ස්වයං කළමනාකරණය සහ සහයෝගීතාවය නැති කර දැමීමයි. පන්තියේ බෙදී ඇති තරඟකාරී ප්රතිඵලය.
Schweickart පවසන්නේ, parecon එකක “ඔබ වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ නොකර මට වඩා වැඩි යමක් ලබා ගත්තේ නම්, මම අසාධාරණයට ගොදුරු වන්නෙමි. ධාර්මික කෝපය යනු සුදුසු ප්රතිචාරය මිස සතුටක් හෝ ආශ්වාදයක් නොවේ. ඔබේ සාර්ථකත්වය මගේ නින්දාව ලෙස මම අත්විඳිමි. මෙය සහයෝගීතාවයේ ආචාර ධර්ම නොවේ. ” හොඳයි, සමහරවිට Schweickart සඳහා දේවල් පෙනෙන්නේ කෙසේද, මම දන්නේ නැහැ. නමුත් ඇත්ත වශයෙන්ම, parecon එකක එක් පුද්ගලයෙකුගේ විශිෂ්ට සාර්ථකත්වය - යමක් සොයා ගැනීම, ඇදහිය නොහැකි තරම් හොඳින් ක්රියා කිරීම, යම් කාර්යයකදී දක්ෂ වීම, යම්කිසි හඹා යෑමක විශිෂ්ට ඵලදායිතාවයක් තිබීම හෝ කුමක් වුවත්, Schweickart විස්තර කරන ඇඟවුම් හරියටම ඇත. අපි එය සමරන්නෙමු, එයින් ආස්වාදයක් ලබන්නෙමු, එය භුක්ති විඳින්නෙමු, එයින් විකෘති සතුටක් ලබන්නෙමු. කෙසේ වෙතත්, ඒ සඳහා ද්රව්යමය වශයෙන් ඊර්ෂ්යා කිරීමට අවශ්ය නොවනු ඇත, මන්ද ආදායම ආයතනික වෙළඳපල අර්ථයට සම්බන්ධ නොවේ. ඇත්ත වශයෙන්ම, අපි සියල්ලෝම එකට ප්රතිලාභ ලබන්නෙමු. නිෂ්පාදනයේ වැඩිවීම සාමාන්ය සමාජ ආදායම වැඩි කරයි. දුෂ්කර තත්වයන්ට මුහුණ නොදී වැඩ කිරීමට මෙවලම් වැඩි කිරීම, සමාජයේ සාමාන්ය සමතුලිත රැකියා සංකීර්ණය වැඩිදියුණු කිරීම. දැනුම, කලාව ආදියෙහි වැඩි වීම සැමට එකසේ ගෝචර වේ. සහ යනාදි. මගේ ආදායම ඉහළ යන්නේ මම වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කළහොත්, වැඩි කාලයක්, යනාදිය - සහ කවුරුන් හෝ ඒ ගැන පසුතැවෙන්නේ ඇයි - නැතහොත් අප සැමට ප්රීති විය හැකි විශිෂ්ට ජයග්රහණ සෑම කෙනෙකුගේම සමාජ සාමාන්යය ඉහළ නංවන්නේ නම් පමණි. Schweickart කියන දේ තමයි parecon එකක ඇත්ත වශයෙන්ම සිදුනොවන දේවල්, එනම් සහජ දක්ෂතා සඳහා වැටුප් ලබන අය වැනි දේවල් සිදුවුවහොත්, මිනිසුන්ට එය අසාධාරණ ලෙස පෙනෙනු ඇති බවයි. එය අමුතු සංයුතියකි, නමුත් එය සත්යයකි. ඊට පටහැනිව, ඉහළින් නොසිටින පුද්ගලයින් වෙළඳපල පද්ධතියක ඇත්ත වශයෙන්ම සිදුවන්නේ කුමක්ද යන්න අසාධාරණ ලෙස සලකයි. පැරේකොන් සහයෝගීතාවයට ඇති භයානක ආර්ථික බාධාවන් ඉවත් කිරීම පමණක් නොවේ - යෝධ වෙනස්කම්, පන්ති ආධිපත්යය යනාදිය - එය අපගේ වඩාත් ඵලදායී ලෙස ඉදිරියට ගෙන යාමට අප සෑම කෙනෙකුගේම යහපැවැත්ම ගැන සැලකිලිමත් විය යුතු සන්දර්භයක් නිර්මාණය කරයි. තමන්ගේ. සමාජ සාමාන්යය සෑම කෙනෙකුටම බලපායි. අන්තර් පුද්ගල සම්බන්ධතා සහ සහයෝගීතාවය සම්බන්ධයෙන්, Schweickart ඉල්ලා සිටින බව පෙනෙන පරිදි parecon ඉටු කරයි.
Schweickart පවසන්නේ, මෙම නිවසට පහර දීම සඳහා, අපට සාධාරණත්වය අත්කර ගන්නා ක්රමයක් තිබේ නම් - සමානාත්මතාවය උත්සාහය සහ පරිත්යාගය අනුව ආදායම ලෙස අර්ථ දක්වා තිබේ නම් - මිනිසුන් එම ආකාරයේ සමානාත්මතාවය උල්ලංඝනය කිරීම අසාධාරණ ලෙස දකිනු ඇත. ඒක හරි. එමෙන්ම, මිනිසුන් උමතු උමතු බවට පත් වන බව ද ඔහු ඇඟවුම් කරයි, එය කෙතරම් කුඩා වුවත්, නිවැරදි මිනුම නොදැනීම නිසා ඇතිවන ඕනෑම අපගමනය, සිත් තැවුලට හෝ කෝපයට හේතුවක් වේ. ඒක විකාරයක්. parecon වේතනය සදාචාරාත්මකව සාධාරණ පමණක් නොව සුදුසු ආර්ථික දිරිගැන්වීම් සපයන බව ඔහු නොසලකා හරියි. "අසාධාරණ" යන වචනයේ තේරුම ගැන යමෙකු මුළාවට හෝ ස්වයං-මුළාවට පත් නොවන්නේ නම්, සබඳතා අසාධාරණ යැයි හැඟීමට හේතුව, කෙසේ වෙතත්, සහජයෙන්ම සහ සැමවිටම වෙළඳපල පද්ධතියක් අප මත නිරන්තරයෙන් සහ නොකඩවා පටවන දේ තුළ ය.
ක්රමයේ තර්කයට එරෙහිව ඔවුන්ගෙන් එක් අයෙක් දවස පුරා කම්මැලි වී සිටියත් ඔවුන් නිවැරදිව උපයාගත් වැටුපක් ගන්නේ නම් (ඔහු සිතන බවක් නොපෙනුනද) කම්හලක කම්කරුවන් ගැන සැලකිලිමත් වීම සම්බන්ධයෙන් සහයෝගීතාවයට පටහැනි දෙයක් ඇති බව ඇඟවුම් කිරීමෙන් ෂ්වෙකාර්ට් ගමන් කරයි. කළමනාකරුවන් ඉහළින් ඔබේ දවස පාලනය කරන අතර, කෙටි පැය, අඩු වෙහෙස සහ අඩු බර තත්වයන් යටතේ වැඩ කිරීම සඳහා වැඩි වැටුපක් උපයා ගැනීම, සියල්ල පද්ධතියේ නියමයන්ට අනුකූලව, සහයෝගීතාවයට පටහැනි හැඟීම් ජනනය කරනු ඇත. parecon නැවතත් සමච්චලයට ලක් කරයි, "දැඩි සමානාත්මතාවාදය යනු සහෝදර සහෝදරියන් අතර ගැටුමේ ආචාර ධර්ම වේ. (ගැරීට මට වඩා ලොකු පයි කෑල්ලක් ලැබුණා. ඒක සාධාරණ නැහැ! ගැරීට මට වඩා පසුව නැගිටින්න ලැබෙනවා. ඒක සාධාරණ නැහැ! තාත්තා මට වඩා ගැරීට කැමතියි. ඒක සාධාරණ නැහැ!) එය අපට අණ දිය යුතු සදාචාරාත්මක මූලධර්මයක් නොවේ. පක්ෂපාතීත්වය."
මම හරියටම කියන්න දන්නේ නැහැ. Parecon පොතෙහි Schweickart ගේ සැලකිල්ල, කාලසීමාව සඳහා වන වේතනය, තීව්රතාවය සහ සමාජීය වශයෙන් ප්රයෝජනවත් ශ්රමයේ වෙහෙසකාරී බව ඇතුළු පද්ධතියේ යටින් පවතින සදාචාරය පිළිබඳ දීර්ඝ සාකච්ඡාවක් ඇතුළත් වේ. ඉහත කරුණු ඇත්ත වශයෙන්ම එම සාකච්ඡා කියවීමෙන් පසු Schweickart සිතන දේ නම්, සමහර විට ඔහු ආර්ථික විද්යාවට වඩා දර්ශනයෙන් නරක ය.
දෘෂ්ටිවාදාත්මක වෙනස:
මාර්කට් කරන්නද, නැද්ද?
දැන් එහි සැබෑ හදවත පැමිණේ. “ධනවාදයට ආර්ථික වශයෙන් ශක්ය, සදාචාරාත්මකව යෝග්ය, විකල්පයක් ගොඩනැගීමට අවශ්ය නම්, ඇල්බට්ගේ උමතු සමානාත්මතාවාදයෙන් පමනක් නොව, වෙලඳපොල කෙරෙහි ඔහුගේ නිර්දෝෂී සතුරුකමෙන් ද අප ඈත් විය යුතු බව Schweickart පවසයි. දැන් මම උමතු පමණක් නොව, නිර්දෝෂී ය. එය පසෙක තබා, Schweickart යනු, ඔහු ආඩම්බරයෙන් සත්යාපනය කරන පරිදි, වෙළඳපල සමාජවාදයේ අනුගාමිකයෙකි, එය හේතු රාශියක් නිසා මා ප්රතික්ෂේප කරන පද්ධතියකි, සමහරක් ඔහු උපුටා දක්වයි: “වෙළඳපොලවල් ටිකක් නරක නැත, නැතහොත් පවා සමහර සන්දර්භවල ඉතා නරකයි. ඒ වෙනුවට, සෑම සන්දර්භයකදීම, වෙළඳපල විසින් ගැනුම්කරුවන් සහ විකුණුම්කරුවන් තුළ සමාජ විරෝධී අභිප්රේරණ ඇති කරයි, හුවමාරු වන වැරදි මිල ගණන්, කුමන ප්රමාණයකින් නිෂ්පාදනය කළ යුතු දේ සහ කුමන ආකාරයෙන් නිෂ්පාදනය කළ යුතුද යන්න පිළිබඳ වැරදි අරමුණු, නිෂ්පාදකයින්ට වැරදි වැටුප් ලබා දීම, පන්ති බෙදීම් සහ පන්ති පාලනය හඳුන්වා දීම සහ ආර්ථික ජීවිතය පුරා පැතිරෙන අධිරාජ්ය තර්කයක් මූර්තිමත් කරයි.
ඇත්ත වශයෙන්ම, මම හිතන්නේ Schweickart උපුටා දක්වා ඇති ඉහත සියල්ල, මට ලැයිස්තුව විශාල වශයෙන් දිගු කළ හැකි වුවද, වෙනත් ගැටළු අතර වෙළඳපල වලින් මෙම රෝග ඇතිවන්නේ මන්දැයි මම ඉතා සමීපව තර්ක කරමි. Schweickart ගේ ප්රතිචාරය වන්නේ "වෙළඳපොලවල ඇත්ත වශයෙන්ම දෝෂ ඇත, නමුත් ඒවාට ගුණධර්ම ද ඇත." ඔවුන් ඉහත සියලු නරක දේවල් කරනවා - ඔහු මගේ කිසිම ප්රකාශයක් ප්රතික්ෂේප කරන්නේ නැහැ - නමුත්, ඔව්, ආර්ථිකය ක්රියාත්මක වීමට ප්රමාණවත් තරම් ප්රයෝජනවත් දේවල් ඔවුන් ඉටු කරනවා. හොඳයි, මම ඒකට එකඟයි. කෙසේ වෙතත්, ඉහත සියලු හිඟයන් පියවා ගැනීමට එය ප්රමාණවත් යැයි මම නොසිතමි, විශේෂයෙන් සහභාගීත්ව සැලසුම් මඟින් ආර්ථිකයක් පවත්වාගෙන යාමට ප්රමාණවත් ලෙස පමණක් නොව, නිෂ්පාදකයින්ගේ සහ පාරිභෝගිකයින්ගේ මනාපයන් අනුව, තක්සේරුවලට අනුකූලව වෙන් කිරීම් සිදු කළ හැකි බැවිනි. සැබෑ සමාජ පිරිවැය සහ ප්රතිලාභ, සහ වෙලඳපොලවල් සඳහා සටහන් කර ඇති සියලුම රෝගාබාධවලින් තොරව, ඒ වෙනුවට සහයෝගීතාවය පෝෂණය කිරීම, විවිධත්වය ඉහළ නැංවීම, සමානාත්මතාවය වැඩි දියුණු කිරීම සහ ස්වයං කළමනාකරණය මූර්තිමත් කිරීම.
Schweickart පවසන්නේ, "අපි වෙලඳපොල ගැන අපෝහකව සිතිය යුතුයි." මම හිතන්නේ ඔහු අදහස් කරන්නේ අපි වෙළඳපලවල ගුණ සහ හර යන දෙකටම අවධානය යොමු කළ යුතු බවයි, නැවතත් මම එකඟ වෙමි. ඒකයි මම වෙළෙඳපොළ අහෝසි කරන්නෙක්. ඇත්ත වශයෙන්ම, සමහර විට වෙලඳපොලවල් ඇති කර ඇති දේ දෙස බලන අතර, හොඳ අය අන්තිමට අවසන් වන නිසා අපගේ හුවමාරු සහකරු ලොම් කර ගැනීම සඳහා අපි මිල අඩුවෙන් මිල දී ගෙන මිල දී ගත යුතුය යන නියමය මත ගොඩනඟන ලද පද්ධතියක දේපල හරහා සිතීම, මම පුදුම වන බව මම පිළිගනිමි. ඕනෑම තාර්කික පුද්ගලයෙකුට වෙලඳපොලවල් වෙනුවෙන් පෙනී සිටිය හැකි ආකාරය, නමුත් ඇත්ත වශයෙන්ම මම බොහෝ දෙනෙක් දන්නවා.
Schweickart පවසන්නේ, "වෙළඳපොල ප්රජාතන්ත්රවාදී (ඒවා පාරිභෝගික මනාපයන්ට ප්රතිචාර දැක්වීම තුළ) සහ ඒවා ප්රජාතන්ත්ර විරෝධී ය, (ඒවා ආදායම් අසමානතාවය උග්ර කිරීමට නැඹුරු වන බැවින්)" මෙය තත්වය නරක ලෙස අවතක්සේරු කරයි. මට මෙහි සම්පූර්ණ විස්තර සැපයිය නොහැක - මෙම රචනය දැනටමත් දිගු වැඩියි - නමුත් මා නිවැරදි වන පරිදි, වෙළඳපල නොවැලැක්විය හැකි ලෙස පන්ති බෙදීමක් ඇති කරන අතර එහි ජනගහනයෙන් 20% ක් පමණ ආර්ථික ප්රතිපල විශාල වශයෙන් තීරණය කරන අතර අනෙක් 80% අධික ලෙස උපදෙස් වලට අවනත වේ. , අන් අය විසින් සකස් කරන ලද සන්දර්භයන් තුළ ක්රියා කරයි, අනෙකාගේ න්යාය පත්ර යනාදිය අනුව ක්රියා කරයි, සහ වෙලඳපොලවල් බල කරන තාක් දුරට, සෑම කෙනෙකුගේම කැමැත්තට එරෙහිව, අතිරික්තය උපරිම කිරීම සහ නිමක් නැති සමුච්චය වීම, සහ ඔවුන් විසින් සත්ය සමාජ පිරිවැය සහ සාරධර්ම අපැහැදිලි වන තාක් දුරට දැනුවත් තීරණයකට අත්යවශ්ය තොරතුරු වේ. සාමාන්යයෙන් සහ විශේෂයෙන් පරිසර විද්යාව සම්බන්ධයෙන්, වෙළඳපල ප්රජාතන්ත්රවාදය පවා විහිළුවක් කරයි, ස්වයං කළමනාකරණයට වඩා බෙහෙවින් අඩුය. සමුච්චය කිරීම හරහා ඔවුන් බලහත්කාර බලයේ විශාල මධ්යස්ථාන - සංගත ලබා දෙන බව මෙහි සඳහන් නොවේ.
Schweickart පවසන්නේ, "වෙළඳපොල පුද්ගල නිදහසේ අවකාශය වැඩි දියුණු කරයි, (පාරිභෝගික තේරීම් අන් අයගේ අනුමැතියට යටත් නොවන බැවින්) සහ ඒවා පුද්ගල නිදහසේ අවකාශය සංකෝචනය කරයි, (වෙළඳපොල තේරීම් බොහෝ විට තෙවන පාර්ශවීය බලපෑම් ඇති බැවින්)." නැවතත්, මට මෙය අමුතු ලෙස සකස් කර ඇත. පළමුව, වෙළඳපල තුළ මිලදී ගැනීම් අනුමැතියට යටත් වේ, ශබ්ද සම්මතයන්, සෞඛ්ය සම්මතයන් සහ යනාදිය උල්ලංඝනය කිරීම වැළැක්වීම සඳහා සියලු වර්ගවල නීති තිබේ, සහ මෙය නරක දෙයක් නොවන බව සලකන්න. එහෙත්, වඩාත් අදාළ වන්නේ, මගේ දුක්ඛිත රෝගය හෝ එයින් පීඩා විඳින අන් අයට ප්රතිකාර කිරීම සඳහා මට ගෙවීමට සිදු වී ඇති බව පැවසීම, වෙළඳපල ගනුදෙනු වල සමාජ බලපෑම (තෙවන පාර්ශ්ව බලපෑම්) නොසලකා හරින නිසා සහ ඒ නිසා ඇදහිය නොහැකි දූෂණයක් ජනනය කරන නිසා, එය පැති තීරුවේ සැලකිල්ලක් නොවේ - නමුත් ප්රමාණවත් හේතුවකි. , එය තුළම වුවද, වෙළඳපල පිළිකුල් කිරීමට සහ විකල්පයක් සෙවීමට.
Schweickart පවසන්නේ, "වෙළඳපොල නිර්මාණාත්මක හැසිරීම් සඳහා (සම්පත් කාර්යක්ෂමව භාවිතා කිරීම, නවෝත්පාදනය) සහ විනාශකාරී හැසිරීම් (පාරිභෝගික හැසිරවීම, පාරිසරික ප්රතිවිපාක නොසලකා හැරීම) සඳහා දිරිගැන්වීම් සපයයි." ඇත්ත වශයෙන්ම, වෙලඳපොලවල් අප විසින් සම්පත් භාවිතා කිරීම සහ නවෝත්පාදන සිදු කිරීම අවශ්ය වන බැවින් සහ අතිරික්තය විශාල කර ගැනීම සඳහා පමණක් වන බැවින් - අනෙක් අන්තයට මාධ්යයක් ලෙස මිස අවශ්යතා සපුරාලීමට නොවේ - ඒවායේ ව්යුත්පන්න "කාර්යක්ෂමතාව" සහ "නවෝත්පාදනය" ඇතුළුව ඒවා පිළිබඳ සෑම දෙයක්ම අන්සතු කර ඇත. වෙළඳපල පද්ධතියක් තුළ, සමහර වෛද්යවරුන් සහ හෙදියන් කැරලි ගසන තරමට, අපට සෞඛ්ය සේවාව ලැබෙන්නේ එය ලාභදායී වන බැවිනි - ඇත්ත වශයෙන්ම, එය ලාභදායී නම් පමණි - පද්ධතිය හෝ එහි සාමාජිකයින් අප ගැන සැලකිලිමත් වන නිසා නොවේ. ලාභය හෝ අතිරික්තය ලුහුබැඳීම ප්රතිඵල තීරණය කරයි. ඇත්ත වශයෙන්ම, රෝහල්වලින් ඔබ්බට, මෙයින් අදහස් කරන්නේ ඖෂධ සමාගම් මළ සිරුරු ගොඩගැසීමේ වියදමින් මිල ඉහළ දැමීම, නවෝත්පාදන විශාල ගබඩාවක් උපාමාරු ඇසුරුම් සහ වෙළඳ දැන්වීම් නිර්මාණය කිරීම යනාදියයි. තව ද, Schweickart තමාට අඩු අවාසියක් බව පිළිගන්නා දෙය මත, වෙළඳපල දැන්වීම් හරහා හැසිරවීමට හෝ අසල්වැසි ප්රදේශවලට වස විස දැමීමට සුළු නැඹුරුවක් ලබා දෙන්නේ නැත, ඔවුන් වෙනත් සමාගම් සමඟ තරඟ කිරීම සඳහා එවැනි හැසිරීම් අත්යවශ්ය වේ. ඔවුන් එය කුඩා දෙයක් නොව සෑම තැනකම සිදු කරයි. සමාගම් විසින් නිෂ්පාදනයක් නව්යකරණය කරන්නේ එම හේතුව නිසාම ඔවුන් විෂ අපද්රව්ය බැහැර කරන අතර, ව්යාපාරයේ රැඳී සිටීම සඳහා අතිරික්තයක් ඇති කර ගැනීම සඳහා වන අතර දෙවැන්න බොහෝ විට සමාගමට පෙරට වඩා තාර්කික ය. ඇත්ත වශයෙන්ම, වෙලඳපොලවල් නවෝත්පාදනය සහ නිෂ්පාදනයට තල්ලු කරන බව සත්යයකි, එබැවින් අපට නිෂ්පාදන භාණ්ඩ වරෙන්තුව සඳහා අපගේ අවශ්යතාවලට වඩා බොහෝ දිගු පැය ගණනක් සහ දැඩි ලෙස වැඩ කිරීමට සිදු වේ.
Schweickart පවසන්නේ, "වෙළඳපොල මූලධර්මවාදය හෝ වෙළඳපල ප්රතික්ෂේප කිරීම ආර්ථික සංකීර්ණතාවයේ යථාර්ථයට සුදුසු ප්රතිචාරයක් නොවේ." මෙය එසේ වන්නේ ඇයි? මධ්යස්ථභාවය සෑම විටම වඩා සංවේදී නිසාද? හොඳයි, එය එසේ නොවේ. රාජ්යයන්ට ක්රියාත්මක වීමට ප්රමාණවත් තරම් දේශපාලන කාර්යයන් ඉටු කළ හැකි ආඥාදායකත්වය ගැන අපි නොකියමු, ඒකාධිපතිත්වයට සන්දර්භය තුළ, යම් ප්රතිලාභ සහ සමහර හරයන් ඇති බව, එබැවින් අප ඒකාධිපතිත්වය ප්රතික්ෂේප කරන්නන් නොවිය යුතුය. ආර්ථික සංකීර්ණත්වයේ හෝ දේශපාලන සංකීර්ණත්වයේ යථාර්ථය, එම වටිනාකම්වලට වඩා අධික ලෙස ක්රියාත්මක වන ඇතැම් ආයතන යොදා ගැනීම වළක්වන වටිනාකම් තිබීම බැහැර නොකරයි. ඔබට අවශ්ය නම් මට නිර්දෝෂී යැයි කියන්න, නමුත් මම වෙළඳපල අහෝසි කරන්නෙකු ලෙස සිටිමි, වෙළඳපල ඉදිරි කාලය තුළ පවතිනු ඇතැයි මම දැන සිටියත්.
Schweickart පවසයි, "දෙවියන් වහන්සේ දන්නවා, කම්කරුවා කම්කරුවාට එරෙහිව තල්ලු කරන, අසමානතාවයේ මට්ටම් සිතාගත නොහැකි මට්ටමට ගෙන යන, සහ පෘථිවියේ පරිසර විද්යාව විනාශ කිරීමේ ක්රියාවලියක යෙදී සිටින දූෂිත, වගකීම් රහිත ආර්ථික ආයතන විසින් ආධිපත්යය දරන ලෝකයක ජීවත් වීමට අපට අවශ්ය නැත. .” ඇත්ත වශයෙන්ම. මම එකඟයි. එබැවින් මම යෝජනා කරන්නේ ධනවාදය සහ වෙළඳපල සමාජවාදය ලෙස හැඳින්වෙන නමුත් එය සැබවින්ම සම්බන්ධීකාරක පංතිය පාලනය කරන ආර්ථිකයක් වන අතර එය වඩා හොඳ වෙළඳපල සම්බන්ධීකාරක - සහභාගීත්ව ආර්ථික විද්යාව ලෙස හැඳින්වේ. මම කියා සිටින්නේ එය පන්ති රහිත බවයි. එය පාරිසරික වියදම් ඇතුළුව සැබෑ සමාජ වියදම් සහ ප්රතිලාභවලට සම්බන්ධ වන බව මම ප්රකාශ කරමි. එය කම්කරුවන් සහ පාරිභෝගිකයින් විරුද්ධ අවශ්යතාවලට වඩා බෙදාගත් සහ තරඟකාරී ප්රතිපාදනවලට වඩා සමුපකාර හරහා ක්රියාත්මක වන සන්දර්භයක් නිර්මාණය කරන බව මම ප්රකාශ කරමි. මෙම පද්ධතිය විශාල අසමානතාවයකට වඩා සාධාරණත්වය අත්කර ගන්නා බව මම කියා සිටිමි. මම මේ දේවල් ප්රකාශ කරන්නේ වෙනත් නීතීඥයින් සමඟ බෙදා ගන්නා උමතු අතාර්කිකත්වයක් නිසාද? ඒක මට විනිශ්චය කරන්න නෙවෙයි.
අවසාන සටහන:
ආපසු නොයන්න
Schweickart පවසන්නේ, “නමුත් වැඩ සංකීර්ණ සාකච්ඡා කිරීම [කියවීම: වසරකට වරක් රැකියා සංකීර්ණ සමතුලිත කිරීම], කෙනෙකුගේ අනාගත පරිභෝජනය පුරෝකථනය කිරීම [කියවීම: වාර්ෂික සැලසුම් ක්රියාවලියක් අතරතුර], ලැයිස්තු සංශෝධනය කිරීම [කියවීම: ditto], පරිභෝජන ලැයිස්තු පරීක්ෂා කිරීම වැනි දේවල් සමඟින් නියැලී සිටින ජීවිතයක්. කෙනෙකුගේ නිර්නාමික අසල්වාසීන්ගේ [කියවන්න: පිස්සෙකු හැර වෙන කිසිවකු මෙය නොකරනු ඇත, එය කිසිදු බලපෑමක් ඇති නොකරයි], අපේක්ෂිත මිලදී ගැනීම්වල ගුණාත්මක අංශ පිළිබඳ සටහන් පළ කිරීම [කියවන්න: යම් ආකාරයක කාර්යයක් භයානක බව පාරිභෝගිකයින්ට දැන ගැනීමට සැලැස්වීම වැනි එහි නිෂ්පාදන සඳහා සැපයුම අත්හිටුවන්නේ එබැවිනි බෙලහීන හා භයානක ය, නැතහොත් දේශගුණික විපර්යාස හෝ පැරණි තාපන ඒකක එකවර කඩා වැටීම බොයිලේරු සඳහා ඇති ඉල්ලුම විශාල වශයෙන් අනපේක්ෂිත ලෙස ඉහළ යාමට හේතුව බව නිෂ්පාදකයින්ට දන්වා සිටීම නිසා කම්කරුවන් ඉක්මනින් එයට ඉඩ සැලසිය යුතුය ], සහ ෆෙඩරල් අයවැයට වඩා අතිශයින් සංකීර්ණ ජාතික සැලසුම් මත ඡන්දය දීම [කියවන්න: ඡන්දයෙන් සමහර ප්රධාන මහා පරිමාණ විචල්යවල සාමාන්ය වෙනස්කම් තෝරා ගැනීම දැනටමත් පාහේ සම්පූර්ණ කර ඇති සැලසුම්කරණයට පහසුකම් සැලසීම] පිළිතුර නොවේ.
හරි, මම පසුතැවෙනවා. කෙනෙකුට ආර්ථික යුක්තිය සහ සමානාත්මතාවය, ස්වයං කළමනාකරණය සහ පන්ති විරහිතභාවය ළඟා කර ගැනීමට මාර්ගයක් සොයාගත හැකි නම්, මෙම (Schweickart සඳහා) ඇදහිය නොහැකි හරයන් නොමැති නම්, එය මට හොඳයි. එය ඉතා බැරෑරුම් ලෙස සලකා බැලීම වටී. නමුත් සත්ය වශයෙන්ම සාධාරණ ප්රතිඵල අත්කර ගැනීමේ මාර්ගය වෙළඳපොල, ආයතනික ශ්රම බෙදීම් සහ බලය හෝ නිමැවුම සඳහා වේතනය රඳවා ගැනීම යන අදහස මට ඒත්තු ගැන්විය නොහැකි තරම් අඩුය.
පැරේකොන් මට නම් පන්ති විරහිත, ස්වයං කළමනාකරණ, ආර්ථික පද්ධතියක් වන අතර එය අපට අවබෝධ කර ගැනීමට සහ හෙළි කිරීමට උත්සාහ කළ හැකි අතර, ඒ පිළිබඳ අපගේ අවබෝධය ලබා ගැනීමට, ශෝධනය කිරීමට සහ එහි අංගයන් ක්රියාත්මක කිරීමට ද අපට ක්රියා කළ හැකිය. අපි එහි ගුණාංග ගැන වැඩිදුර ඉගෙන ගන්නා විට, ඒ සියල්ල අපගේ ක්රියාත්මක කිරීම් පවා. ඔව්, මම පිළිගන්නවා, මම මෙය සලකන්නේ (හොඳින් දැනුවත් කිරීමට බලාපොරොත්තු වෙමි) ඇදහිල්ල පිළිබඳ කාරණයක් ලෙසයි. පන්ති විරහිත ආර්ථිකයක් කළ හැකි යැයි මම සිතමි. කෙසේ වෙතත්, මට එය නිශ්චිතවම දැනගත නොහැක. තවත් බොහෝ ආත්මයන් උමතු, නිර්දෝෂීභාවයෙන් යටපත් වීමට පෙර, ආර්ථිකය සැබෑවක් කිරීමට පමණක් නොව, ආර්ථිකය සැබෑ කිරීමට පහසුකම් සැලසීමට උපකාර කිරීම සඳහා මට හැකි උපරිමයෙන් එම පන්ති රහිත, ස්වයං කළමනාකරණය, ආර්ථිකයේ ප්රධාන ලක්ෂණ කිහිපයක් හඳුනා ගැනීමට සහ විස්තර කිරීමට මම Parecon පොතේ උත්සාහ කළෙමි. , අතාර්කික, පන්ති භේදය.
ZNetwork හට අරමුදල් සපයනු ලබන්නේ එහි පාඨකයන්ගේ ත්යාගශීලීත්වය මගිනි.
පරිත්යාග
3 අදහස්
මෙම සියලුම ද්රව්ය Wayback යන්ත්රයේ සංරක්ෂණය කර ඇත, උදා. මෙහි https://web.archive.org/web/20080224173813/http://www.zmag.org/content/showarticle.cfm?SectionID=26&ItemID=9796
සයිට් ඇඩ්මින් කෙනෙක්ට සම්පූර්ණ ලිපි දාන්න පුළුවන් නම් හොඳයි.
තමන්ගේම ලිපි සම්පූර්ණයෙන්ම මුද්රණය කර ගැනීමට නොහැකි වූ විට, Parecon වෙනුවෙන් පෙනී සිටින අයට parecon පරිගණක පද්ධති ක්රියාත්මක කළ හැකි යැයි විශ්වාස කිරීම අපහසුය!
ලිපියේ ඉතිරි කොටසට සිදු වූයේ කුමක්ද?
අවසාන වාක්යය: “වරක් අකුරු” එවිට කිසිවක් නැද්ද?