[මෙය 11 නොවැම්බර් 2010 වැනි දින යේල් විශ්ව විද්යාලයේ පලස්තීනයේ යුක්තිය සඳහා සිසුන් විසින් අනුග්රහය දක්වන ලද සංසදයේ දී කරන ලද කතාවක සංශෝධිත අනුවාදයකි]
ඊශ්රායලයේ පලස්තීන ජනතාවට සැලකීම සාධාරණීකරණය කිරීම වඩ වඩාත් දුෂ්කර වන බැවින්, ඊශ්රායලයේ ක්ෂමාලාපකයින් - ඊශ්රායලය පදනම් කරගෙන හෝ යුදෙව්-විරෝධීත්වය පිළිබඳ අන්තර් විනය අධ්යයනය සඳහා වන යේල් මුලපිරීම වැනි ව්යාජ අධ්යයන මධ්යස්ථානවල වේවා - වෙනත් ආරක්ෂක මාර්ගයකට යොමු වේ: එනම්, ඊශ්රායලයේ විවේචකයන් යුදෙව් විරෝධීන් බවට ඔවුහු චෝදනා කරති. උදාහරණයක් ලෙස හමාස්ගේ ප්රඥප්තියේ දක්නට ලැබෙන සම්භාව්ය යුදෙව් විරෝධය නොව, ඒ වෙනුවට ඊශ්රායල විරෝධී ද්විත්ව ප්රමිතියක යුදෙව් විරෝධය.
මට කිරීමට අවශ්ය වන්නේ මෙම යුදෙව් විරෝධය සහ ද්විත්ව ප්රමිතීන් පිළිබඳ ප්රකාශයන්ගෙන් සමහරක් පරීක්ෂා කර ඒවායින් තිබිය හැකි කුසලතා මොනවාදැයි බැලීමයි.
1
යුදෙව් විරෝධී චෝදනාවට සහාය දක්වන එක් තර්කයක් මෙසේය: ඊශ්රායලය අනෙකුත් රටවලට වඩා උසස් ප්රමිතියකට තබා ගැනීම යුදෙව් විරෝධී ය. නිදසුනක් වශයෙන්, 2008 නොවැම්බර් මාසයේදී ඉරාකයේ ෆලූජා නගරයට එක්සත් ජනපදය විසින් එල්ල කළ ප්රහාරයට වඩා, 2009 දෙසැම්බර් සහ 2004 ජනවාරි වලදී ඊශ්රායලය විසින් ගාසා තීරයට එල්ල කරන ලද ප්රහාරයේ දී ඊශ්රායලය විසින් සිදු කරන ලද සිවිල් ජීවිත හානි ගැන විචාරකයින් වැඩි සැලකිල්ලක් දක්වන්නේ මන්ද? උදාහරණයක් ලෙස ඊශ්රායල විශ්ලේෂක Yossi Alpher විසින් ඉදිරිපත් කරන ලද තර්කය මෙයයි.1]
ඇල්ෆර්, මම හිතන්නේ, ෆලූජාහි මියගිය සංඛ්යාව ඉක්මවා යයි, නමුත් ප්රහාර දෙකෙන්ම අහිංසක සිවිල් වැසියන් විශාල සංඛ්යාවක් මිය ගිය බව අපි එකඟ වෙමු. ඉතින්, ඔව්, ෆලූජාහිදී එක්සත් ජනපද හමුදාවට ඔල්වරසන් දුන් සහ ගාසා තීරයේදී ඊශ්රායලය හෙළා දකින ඕනෑම අයෙකු කුහකයෙකු වනු ඇත. නමුත් මෙය නියත වශයෙන්ම ඊශ්රායලයේ ප්රමුඛ ප්රගතිශීලී විවේචකයින් විසින් ගනු ලැබූ මතය නොවේ, ඔවුන්ගේ ස්ථාවරය තරමක් ස්ථාවර සහ ප්රතිපත්තිගරුක විය: ඔවුන් සදාචාර විරෝධී නොසැලකිල්ලක් පෙන්වීම සඳහා ප්රහාර දෙකම හෙළා දුටුවේය.
ZNetwork හට අරමුදල් සපයනු ලබන්නේ එහි පාඨකයන්ගේ ත්යාගශීලීත්වය මගිනි.
පරිත්යාග