ධනවාදය ඉමහත් දරිද්රතාවයකට, ආර්ථික අසමානතාවයට සහ මූල්ය ආතතියට මග පාදයි. තේරී පත් නොවූ ලොක්කන්ගෙන් ඇණවුම් ලබා ගන්නා සේවා ස්ථානවල අවදි වන පැයවලින් අඩක් ගත කිරීම හැර යථාර්ථවාදී තේරීමක් නොමැති වැඩ කරන වයසේ ජනගහනයෙන් අතිමහත් බහුතරයක් එය බල රහිත කරයි. සේවා ස්ථානයෙන් පිටත, සමස්තයක් වශයෙන් සමාජයට විශාල බලපෑමක් ඇති කරන තීරණ ගනු ලබන්නේ කොටස් හිමියන්ට පමණක් වගකියන ප්රධාන විධායක නිලධාරීන් විසිනි. ධනයේ වල් අපසරනය දේශපාලන ක්රියාවලියට සියලු පුරවැසියන් එකම මට්ටමේ බලපෑමක් ඇති කරයි යන අදහස නරක විහිළුවක් බවට පත් කරයි.
නිසැකවම අපට වඩා හොඳින් කළ හැකිය. අපට සමාජයේ නිෂ්පාදන සම්පත් සාමූහිකව අයිති කර ගැනීමටත්, සෑම කෙනෙකුගේම ද්රව්යමය අවශ්යතා සපුරාලීමටත්, වඩා අර්ථවත් ආකාරයේ ප්රජාතන්ත්රවාදයක් ඇති කිරීමටත් නොහැකි ඇයි? වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, දිවංගත මාක්ස්වාදී දාර්ශනික ජීඒ කොහෙන් වරක් එයයි, "ඇයි සමාජවාදය නැත්තේ?"
එය එසේ වනු ඇති බව ජනප්රිය පිළිතුරකි මිනිස් ස්වභාවයට එරෙහිව යන්න. එය කොතරම් ජනප්රියද යත්, බොහෝ අය මෙම අදහස “සාමාන්ය බුද්ධිය” ලෙස නොසැලකිලිමත් ලෙස පිළිගනී. කෙසේ වෙතත්, සමීපව පරීක්ෂා කර බැලීමේදී, මානව ස්වභාවයේ විරෝධය දේවල් හරියටම පසුපසට යයි.
අපි දේවදූතයන් නොවේ
සමාජවාදයේ සමහර විවේචකයින් සිතන්නේ ධනවත් ධනපතියන් සතු පෞද්ගලික දේපල නැවත බෙදා හැරීම බවයි බව be සොරකම් කිරීම - අපි මෙය සදාචාර විරෝධය ලෙස හඳුන්වමු. තවත් අය උස්සති කාර්මික උත්සුකයන් සමාජය පුරා ආර්ථික සැලසුම් කිරීම කළ හැකිද යන්න පිළිබඳව. පාරිභෝගිකයින්ගේ මනාපයන් සපුරාලීම සඳහා නිපදවිය යුතු දේ දැන ගැනීමට සැලසුම්කරුවන් ප්රමාණවත් තොරතුරු රැස් කරන්නේ කෙසේද? අපි මෙය තාක්ෂණික විරෝධය ලෙස හඳුන්වමු.
ධනවත් ධනපතියන්ට ඉඩ දීමේ සංසන්දනාත්මක දුරාචාරය පිළිබඳ පැහැදිලි තර්කයක් සමඟ සමාජවාදීන් සදාචාර විරෝධයට විරුද්ධ වෙති. දිගටම ගෝලීය ජනගහනයෙන් අතිමහත් බහුතරයක් සූරාකෑම. තාක්ෂණික විරෝධය වඩාත් බැරෑරුම් ලෙස සලකා බලනු ලබන අතර, සමහර සමාජවාදීන්, උදාහරණයක් ලෙස, ඔවුන්ගේ වෙළඳපල සඳහා ඉඩ ඉතිරි කිරීමට හේතු වේ. සමාජවාදයේ දැක්ම. සමහර විට අපට තරඟකාරී සේවක සමුපකාරවල වෙළඳපල අංශයක් රඳවා ගනිමින් ආර්ථිකයේ "අණදෙන උස" ජනසතු කළ හැකිය.
නමුත් මෙම වාද විවාදවලින් ඔබ කුමක් කළත්, වාම දේශපාලනයට අනුකම්පා කරන ඇතැම් පුද්ගලයන්ට වඩාත්ම විරාමය ලබා දෙන බව පෙනෙන විරෝධය සදාචාරාත්මක හෝ තාක්ෂණික හෝ මනෝවිද්යාත්මක නොවේ.
අපි දේවදූතයන් වූවා නම් සමාජවාදය හොඳ විය හැකිය, මෙම විවේචකයන් සිතන්නේ, නමුත් අපි එසේ නොවේ. අපගේ ස්වභාවය පරාර්ථකාමී සහ සහයෝගී නොවේ. එය ආත්මාර්ථකාමී හා කුරිරු ය. සමුපකාර ආර්ථිකයක් ක්රියාත්මක වීමට අවශ්ය දේ අප බවට පත් කිරීමට උත්සාහ කිරීම කොටියෙකු ඔබේ නිවසේ තබාගෙන නිර්මාංශ ආහාරයක් දීමට උත්සාහ කිරීම හා සමානයි. එය හොඳින් අවසන් නොවනු ඇත.
සදාචාරාත්මක විරෝධයට හෝ තාක්ෂණික විරෝධයට වඩා මානව ස්වභාවයේ විරෝධයට වැඩි වාචාල බලයක් ඇත. පොහොසතුන්ට ඔවුන්ගේ රැස්කරගත් ධනයට අයිතියක් ඇතැයි කෑගසනවාට වඩා හෝ අපට විසඳිය හැකි යැයි සමාජවාදීන් සිතන සැපයුම් ගැටලු මතු කරනවාට වඩා, සමාජවාදයට එරෙහිව මනෝවිද්යාත්මක නඩුවක් ඉදිරිපත් කරන විවේචකයන්ට ඔවුන්ගේ බොළඳ බව ඉක්මවා ගිය සමාජවාදීන් ලෙස පෙනී සිටිය හැකිය. "ඒයි," ඔවුන්ට පැවසිය හැකිය, "අපිටත් සමාජවාදය තිබුණා නම් හොඳයි. අපට නොහැකි වීම ඛේදවාචකයකි. නමුත් එය ජීවිතයයි. ”
මෙම විරෝධයට ප්රතිචාර දක්වන්නේ කෙසේද යන්න පිළිබඳව බොහෝ සමාජවාදීන්ට අවිනිශ්චිත බවක් පෙනෙන්නට තිබීම එයින් උදව්වක් නොවේ. සමහරුන් බොහෝ කාලයක් ගත කරන්නේ මිනිසුන් සැබවින්ම කරුණාවන්ත සහ ඔවුන්ගේ ස්වභාවය අනුව සහයෝගයෙන් කටයුතු කරන බවයි. නිසැකවම මෙහි යම් සත්යයක් ඇත. ප්රශ්නය නම් එය එය බව අනුමාන කළ නොහැකි වීමයි සමස්ත සත්යය.
සම්පූර්ණ චිත්රය ග්රහණය කර ගැනීමට සරල සාමාන්යකරණයන් සඳහා මානව මනෝවිද්යාව බෙහෙවින් අවුල් සහගත සහ සංකීර්ණ වේ. ප්රබුද්ධ දාර්ශනික ඩේවිඩ් හියුම් විරුද්ධ වුණා අපෙන් බොහෝ දෙනෙක් “කෙලෙස් සහ ගුණධර්ම අතර පාවෙන” යන පදනම මත සෑම කෙනෙකුම මිය ගිය විට ස්වර්ගයට හෝ නිරයට යයි යන අදහසට:
ඔබ ධාර්මිකයින්ට හොඳ රාත්රී භෝජන සංග්රහයක් ලබා දීමේ අදහසින් සහ දුෂ්ටයන්ට හොඳින් පහර දීමේ අදහසින් ඔබ සෑම තැනකම ගියා යැයි සිතමු: බොහෝ පිරිමින්ගේ සහ ගැහැණුන්ගේ කුසල් සහ අකුසල් බව සොයා ඔබ තෝරා ගන්නා ආකාරය බොහෝ විට අතරමං වනු ඇත. ධර්මිෂ්ඨකමට හෝ දුෂ්ටකමට එකතු වන්නේ නැති තරම්ය.
සමහර සමාජවාදීන් සිතන්නේ අපගේ ස්වභාවයේ ආත්මාර්ථකාමීත්වයේ හෝ පරාර්ථකාමීත්වයේ සමතුලිතතාවය ඓතිහාසිකව අවිනිශ්චිත බවයි - පෙරට එන්නේ බොහෝ දුරට අප අපව සොයා ගන්නා සමාජ තත්වයන්හි ප්රතිඵලයක් බවයි. වඩා හොඳ සමාජ තත්වයන් නිර්මාණය කරන්න, එවිට ඔබට වඩා හොඳ අනුවාදයක් ලැබෙනු ඇත. මිනිස් ස්වභාවය.
බොහෝ දුරට ඇති යමක් මෙම අදහසට. ජීවිතාරක්ෂක බෝට්ටු කුඩා සංඛ්යාවක් සම්බන්ධයෙන් සටන් කරන මිනිසුන් ප්රීතිමත් තත්වයන් තුළ එකිනෙකාට වඩා හොඳින් සැලකීමට කැමති විය හැකිය. සෑම කෙනෙකුගේම ද්රව්යමය අවශ්යතා සපුරාලීම සහ සෑම කෙනෙකුටම සමාන ප්රකාශයක් ලබා දීම බල්ලා කන බල්ලන් තරඟකාරී ලෝකයකට වඩා හොඳ ප්රති results ලවලට තුඩු දෙනු ඇති බව පිළිගත හැකිය.
නමුත් මෙය කොතරම් දුරට විහිදෙනවාද? නිදසුනක් වශයෙන්, කියුබානු විප්ලවවාදී චේගුවේරා, සමාජය පරිවර්තනය වන විට "නව සමාජවාදී මිනිසෙකු" මතු වනු ඇතැයි විශ්වාසයෙන් පුරෝකථනය කළේය. විසිවන සියවසේ කියුබාවේ හෝ වෙනත් රාජ්ය සමාජවාදී අත්හදා බැලීම්වලදී සිදුවූයේ එය නොවේ. සමහර විට සමාජවාදයේ වඩා හොඳ අනුවාදයක් වඩා හොඳ ප්රතිඵල ලබා දෙනු ඇත. එහෙත් එය එසේ නොවේ නම්?
සමාජවාදීන් ලෙස, අපි උත්සාහ කරන්නේ ධනවාදයට වැඩවසම්වාදයෙන් ධනවාදයට වඩා වෙනස් වන පරිදි - නව සමාජ විධිවිධාන මාලාවකට පිම්මක් ගැනීමට මිනිසුන්ට ඒත්තු ගැන්වීමටයි. එය භයානක යෝජනාවක් විය හැකිය. සිදුවනු ඇතැයි අපට ඔප්පු කළ නොහැකි මානව මනෝවිද්යාවේ උපකල්පිත වෙනස්කම් සඳහා ගොවිපල ඔට්ටු අල්ලන ලෙස අපි මිනිසුන්ගෙන් ඉල්ලා සිටින්නේ නම් අපගේ කාරණය ඉදිරිපත් කිරීම දුෂ්කර ය.
වාසනාවකට මෙන්, අපට අවශ්ය නැත.
දේවදූතයන්ට සමාජවාදය අවශ්ය නොවේ
මිනිස් ස්වභාවය සහජයෙන්ම ආත්මාර්ථකාමී හෝ පරාර්ථකාමීද යන්න සහ එය අපගේ තත්වයන් මත රඳා පවතින නිශ්චිත මට්ටම, සමාජ විද්යාවේ සිට පරිණාමීය මනෝවිද්යාව දක්වා වූ ක්ෂේත්ර මත ස්පර්ශ වන සංකීර්ණ ආනුභවික ප්රශ්නයකි. ඒකට හාන්සි පුටුවේ ඉඳන් උත්තර දෙන්න බෑ.
නමුත් අපගේ ආත්මාර්ථකාමීත්වය කුමක් වුවත්, එය අත උස්සා ධනවාදය මනුෂ්යත්වයට කළ හැකි හොඳම දේ ලෙස පිළිගැනීමට හේතුවක් නොවේ. ඒ වෙනුවට, එය ධනවාදයට විරුද්ධ වීමටත්, කුරිරු මිනිසුන්ට එකිනෙකාට කළ හැකි හානිය සීමා කළ හැකි සාමූහික හා ප්රජාතන්ත්රවාදී ආයතන සඳහා වෙහෙසීමටත් හේතුවකි.
සමාජවාදයේ හරය වන්නේ ආර්ථික ප්රජාතන්ත්රවාදය. අප කතා කරන්නේ තනි පුද්ගල සේවා ස්ථානයක තීරණ ගැනීම හෝ සමාජයේ ගමන් මගට පුළුල් බලපෑමක් ඇති කරන විශාල තීරණ ගැන වුවද, සමාජවාදීන් සිතන්නේ බලපෑමට ලක් වූ සෑම කෙනෙකුම අදහස් දැක්විය යුතු බවයි.
ඉතා වැදගත් වන එක් හේතුවක් නම්, ඔවුන්ගේ සෙසු මිනිසුන් කෙරෙහි ඕනෑවට වඩා බලය ලබා දීමෙන් ඔවුන්ගේ බලය අනිසි ලෙස භාවිතා කිරීමේ අනතුර නිර්මාණය වීමයි. ඇත්ත වශයෙන්ම, කිසිදු පද්ධතියක් පරිපූර්ණ නොවේ, නමුත් අපයෝජනය කිරීමේ හැකියාව හැකිතාක් අවම කිරීම සඳහා හොඳම වට්ටෝරුව වන්නේ බලය - දේශපාලන හා ආර්ථික - හැකිතාක් දුරට පැතිරීමයි.
ඒකාධිපති ඒකපාර්ශ්වික රාජ්යයක් ක්රියා කිරීමට විශ්වාස කළ හැකිය යන අදහස ප්රජාතන්ත්රවාදී සමාජවාදීන් ප්රතික්ෂේප කරන්නේ එබැවිනි. වෙනුවෙන් ජනතාවගේ. එය ධනවාදය ප්රතික්ෂේප කිරීමට කදිම හේතුවකි - නිෂ්පාදන මාධ්යයන් මිල දී ගැනීමට ප්රමාණවත් මුදල් ඇති ඕනෑම කෙනෙකුට වඩා ආර්ථික බලය ජනතාව අතේ යැයි මවාපෑමක් නොමැති පද්ධතියකි.
මිනිසුන් සියල්ලෝම පරාර්ථකාමී දේවදූතයන් නම්, ජෙෆ් බෙසෝස් ඔහුගේ ගබඩාවල සේවකයින්ට සලකන ආකාරයට හෝ හාවි වෙයින්ස්ටයින් අපේක්ෂා කරන නිළියන්ට සලකන ආකාරයට ඔවුන් එකිනෙකාට සලකන ආකාරය ගැන අපට කරදර විය යුතු නැත. දරිද්රතාවයට වැටෙන පවුල්වල තත්වය ගැන අපට කරදර වීමට අවශ්ය නොවනු ඇත, මක්නිසාද යත් වැඩිපුර සිටින පුද්ගලයින් සෑම විටම උපකාර කිරීමට තනි තනිව ක්රියා කරනු ඇතැයි අපි විශ්වාස කරමු. ධනවතුන් ඔවුන්ගේ දේශපාලන බලපෑම අනිසි ලෙස භාවිතා කිරීම ගැන අපට කරදර විය යුතු නැත, මන්ද ඔවුන් සෑම කෙනෙකුගේම අවශ්යතා සැලකිල්ලට ගනී යැයි අපි විශ්වාස කරමු.
අප දේවදූතයන් වූයේ නම්, වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, ධනේශ්වර ආයතන වෙනුවට සමාජවාදී ආයතන ආදේශ කිරීම අනවශ්ය වනු ඇත. නමුත් අපි ගැඹුරින් දෝෂ සහිත මිනිසුන් - සදාචාරාත්මක ශ්රේෂ්ඨත්වයට, නිසැකවම, නමුත් සියලු ආකාරයේ කුරිරුකම්වලට ද හැකියාව ඇත. අපට සමාජවාදය අවශ්ය වන්නේ එබැවිනි.
ZNetwork හට අරමුදල් සපයනු ලබන්නේ එහි පාඨකයන්ගේ ත්යාගශීලීත්වය මගිනි.
පරිත්යාග