ෆැසිස්ට් දේශපාලනයකට ඇමරිකාව ලිස්සා යාම, මෙම කාල පරිච්ඡේදය සනිටුහන් කරන නව දේශපාලන සංයුතීන් පිළිබඳ පද්ධතිමය විවේචනාත්මක විශ්ලේෂනයක් සමඟින් අප සොයා ගන්නා ඓතිහාසික මොහොත පිළිබඳ පුනර්ජීවනය වූ අවබෝධයක් ඉල්ලා සිටී. පවතින සුදු ආධිපත්යය, සුදු ජාතිකවාදය, නිෂ්පාදිත නූගත්කම සහ ආර්ථික පීඩනයට අභියෝග කරන අධ්යාපනය, දේශපාලනය, යුක්තිය, සංස්කෘතිය සහ බලය යන බලතල ආමන්ත්රණය කිරීම සහ ගොඩනැගීම සඳහා නව භාෂාවක් සහ මහජන සමාජ ව්යාපාරයක් නිර්මාණය කිරීම මෙම අභියෝගයේ කොටසකි.
පංතිය, ජාතිය, වාර්ගිකත්වය සහ ආගම විසින් කොන් කරන ලද අය, ෆැසිස්ට් දේශපාලනයේ මෙම නව යුගයේ දී ඔවුන්ගේ ජීවිතයට බලපාන ආර්ථික, දේශපාලන, අධ්යාපනික සහ සමාජ තත්වයන් කෙරෙහි කොතරම් පාලනයක් අහිමි වී ඇත්ද යන්න පිළිබඳව වඩ වඩාත් දැනුවත් වන බැවින් මෙය විශේෂයෙන් වැදගත් වේ. . දර්ශන ඩිස්ටෝපියන් බවට පත් වී ඇති අතර, අතහැර දැමීම, අතහැර දැමීම සහ වැඩිවන ත්රස්තවාදයේ සහ ප්රචණ්ඩත්වයේ පද්ධතිවලට යටත් වේ. මෙම ගැටළු තවදුරටත් තනි හෝ හුදකලා ගැටළු ලෙස දැකිය නොහැක. ඒවා මහජන පරිකල්පනය නොවේ නම් දේශපාලනයේ පුලුල් අසාර්ථකත්වයේ ප්රකාශනයන් ලෙස සැලකිය යුතුය. එපමනක් නොව, අවශ්ය වන්නේ විශේෂිත ආයතන හෝ කණ්ඩායම් වලට සීමා වූ නැවතුම් ප්රතිසංස්කරණ මාලාවක් නොව වඩාත් ගෝලීය ප්රතිරෝධක ක්රියාවන් කරා ආරම්භයක් ලෙස සමස්ත එක්සත් ජනපද සමාජයම රැඩිකල් ප්රතිව්යුහගත කිරීමකි.
සමාජවාදී ප්රජාතන්ත්රවාදයක් සඳහා වන කැඳවීම වාර්ගික-පන්ති-ස්ත්රී පුරුෂ සමාජභාවය පදනම් කරගත් ප්රචණ්ඩත්වය නිමක් නැති පහරදීම් ඇති කරන සමාජ ක්රමයකින් ඔබ්බට ජීවිතයක් පරිකල්පනය කිරීමට මහජනයාට හැකි වන පරිදි දර්ශන, පරමාදර්ශ, ආයතන, සමාජ සම්බන්ධතා සහ ප්රතිරෝධයේ ඉගැන්වීම් නිර්මාණය කිරීම ඉල්ලා සිටී. සමාජ ගිවිසුම, සුබසාධන රාජ්යය, සංක්රමණිකයන්, කාන්තාවන්, කළු සහ දුඹුරු ජනතාව, පරිසරය සහ ප්රජාතන්ත්රවාදය මත. එවැනි අභියෝගයක්, යුද්ධය, මිලිටරිකරණය, ප්රචණ්ඩ පුරුෂාධිපත්යය සහ බලයේ ඉහළම මට්ටම් කරා ඉවත දැමිය හැකි දේශපාලනය හරහා මැදිහත් වූ මහජනතාව සහ සිවිල් පරිකල්පනය මත නව ලිබරල් ධනවාදයේ ම්ලේච්ඡත්වය විසින් කරන ලද ප්රහාරයකට ආමන්ත්රණය කළ යුතුය. නව ලිබරල් ධනවාදය යනු මිනිස් ජීවිතය සහ පෘථිවියම ළදරුවන් බවට පත් කරන, සූරාකෑම සහ අවප්රමාණය කරන මරණයෙන් මෙහෙයවන යන්ත්රයකි.
නිවැරැදිව තේරුම් ගෙන, නව ලිබරල් ධනවාදය යනු නෛසර්ගික දේශපාලනයේ ආකාරයකි, නැතහොත් වඩාත් නිශ්චිතව, සම්පූර්ණයෙන්ම අපරාධකාරී මැර ධනවාදයේ වර්ගයකි. මැර ධනවාදය වර්ධනය වන්නේ පීඩිතයන්ගේ නිශ්ශබ්දතාවය සහ එහි බලයට වසඟ වූවන්ගේ හවුල්කාරිත්වය මත ය. අධ්යාපනික ව්යාපෘතියක් ලෙස, එය සිවිල් සාක්ෂරතාවය, ඓතිහාසික සිහිය නැතිවීම සහ දේශපාලනීකරණයෙන් තොරව වෙළඳාම් කරයි. එක් ප්රතිවිපාකයක් නම්, වෙළඳපල මානසිකත්වයන් සහ සදාචාරය සමාජයේ සෑම අංශයක් කෙරෙහිම ඔවුන්ගේ ග්රහණය දැඩි කරන විට, ප්රජාතන්ත්රවාදය නොමැති උගත් පුරවැසියන් සමඟ ප්රජාතන්ත්රවාදී ආයතන සහ පොදු ක්ෂේත්ර හෑල්ලූවට ලක්වෙමින් තිබේ නම්, එසේ නොවේ නම් සම්පූර්ණයෙන්ම අතුරුදහන් වේ.
ප්රතිරෝධයේ ඕනෑම ශක්ය අධ්යාපනයක්, කල්ලි ධනවාදයේ පිළිස්සුණු මිහිකත ප්රතිපත්ති සහ එයට අනුබල දෙන විකෘති ෆැසිස්ට් මතවාදයන් යන දෙකටම හඳුනාගත හැකි, විඥානයේ රැඩිකල් වෙනසක් ඇති කිරීම සඳහා අධ්යාපනික සහ අධ්යාපනික දර්ශන සහ මෙවලම් නිර්මාණය කළ යුතුය. විඥානයේ මෙම මාරුව මිනිසුන්ට තමන්ව හඳුනා ගත හැකි ආකාරවලින් කතා කරන අධ්යාපනික මැදිහත්වීම් නොමැතිව සිදුවිය නොහැක, ආමන්ත්රණය කරන ගැටළු සමඟ හඳුනාගෙන ඔවුන්ගේ කරදර පුද්ගලීකරණය පුළුල් පද්ධතිමය සන්දර්භයක් තුළ තැබිය හැකිය.
අප ජීවත් වන්නේ දේශපාලන ක්ෂේත්රය සහ Fox News වැනි ප්රබල දක්ෂිණාංශික මාධ්ය යන දෙකෙන්ම ෆැසිස්ට්වාදයේ ව්යසනයක් මතුවන කාලයක ය. ෆැසිස්ට් දේශපාලනය වර්ධනය වන්නේ බල සබඳතා සාමාන්යකරණය කරන, පුද්ගලයන් ළදරු කරන, සහ සාමාන්ය බුද්ධිය ලෙස වසන් කරන පීඩාකාරී මතවාදයන් ප්රතිනිෂ්පාදනය කරන පරිකල්පන යන්ත්ර මත ය. C. Wright Mills පැහැදිලි කර ඇති පරිදි, සමාජය අතුරුදහන් වී සෑම දෙයක්ම පෞද්ගලීකරණය කර වෙළඳ භාණ්ඩ බවට පත් වන යුගයක, පුද්ගලිකත්වය පොදු ගැටළු බවට පරිවර්තනය කිරීම සහ අන්යෝන්ය සහයෝගය දැක්වීමේ හැකියාව ඇති විශාල සාමූහිකයක කොටසක් ලෙස පුද්ගලයන්ට පෙනීම දුෂ්කර ය. මහජන කතිකාවත ඛාදනය වීම සහ නිෂ්පාදනය කරන ලද අවිද්යාවේ සංස්කෘතියක ප්රහාරය 'සාපරාධීත්වය දේශපාලනයට ඇතුළු වීමට ඉඩ සලසයි.' John Dewey, Paulo Freire සහ Maxine Greene වැනි විවිධ න්යායවාදීන් නිරීක්ෂණය කර ඇති පරිදි, උගත් පුරවැසියෙකු නොමැතිව ප්රජාතන්ත්රවාදය පැවතිය නොහැක. ප්රජාතන්ත්රවාදය ‘විශ්වීය දේශපාලන සහභාගීත්වය ඉල්ලා නොසිටිය හැකි නමුත් ඔවුන්ගේ ජීවිත හැඩගස්වා ගනිමින් ඔවුන්ගේ අනාගතය සීමා කරන බලවේගයන් පිළිබඳ ජනතාවගේ තොග නොදැනුවත්කමෙන් ගැලවිය නොහැකි’ බව වෙන්ඩි බ්රවුන් නිවැරදිව ප්රකාශ කරයි.
අධ්යාපනය සැමවිටම දේශපාලනයේ හරය වී ඇත, නමුත් එය නියෝජිතායතනය, අනන්යතා, සාරධර්ම සහ අනාගතය පිළිබඳ අරගලයේ අඩවියක් ලෙස වටහා ගන්නේ කලාතුරකිනි. පාසල් අධ්යාපනය මෙන් නොව, අධ්යාපනය ඩිජිටල් ගුවන් මාර්ගවල සිට මුද්රණ සංස්කෘතිය දක්වා විහිදෙන ආයතනික පාලිත උපකරණ පරාසයක් විහිදේ. මේවා භීෂණයේ GOP පාලනය යටතේ වර්ණභේදවාදී අධ්යාපනයේ යාවත්කාලීන අඩවි බවට පත්ව ඇත. අද අධ්යාපනයේ වෙනස් වන්නේ එය සිදුවන විවිධ වෙබ් අඩවි පමණක් නොව, එය සංවිධානාත්මක වගකීම් විරහිතභාවයේ අංගයක් සහ සුදු ආධිපත්යයේ සහ මැර ධනවාදයේ මුක්කුවක් බවට පත්ව ඇති මට්ටමයි. මෙය ෆ්ලොරිඩා ආණ්ඩුකාර රොන් ඩීසැන්ටිස්ගේ සහ මහජන සහ උසස් අධ්යාපනයට එල්ල කරන ප්රහාරයේ අරමුණ වන සිවිල් සාක්ෂරතාවයේ මාතයන් නිෂ්පාදනය කිරීම අරමුණු කරගත්, විවේචනාත්මක චින්තනයෙන්, ස්වයං ආවර්ජනයෙන් සහ අර්ථාන්විත සහයෝගීතාවයෙන් පලායාමක් ආදර්ශයට ගනී. මෙය ෆැසිස්ට්වාදී අධ්යාපනයේ ආකෘතියකි, එහි පොත් ගිනි තැබීම, වාරණය සහ ඉතිහාසය වාර්ගික ශුද්ධ කිරීම රාජ්ය පාලනයේ බලය යටතේ ක්රියාත්මක වන දක්ෂිනාංශික, සුදු ආධිපත්යවාදී ඉගැන්වීම් මධ්යස්ථාන බවට පොදු සහ උසස් අධ්යාපනය හැරවීමේ උත්සාහයක් සමඟ ඒකාබද්ධ වේ.
සුදු ආධිපත්යවාදී අධ්යාපනයේ ආකෘතීන් දැන් ක්රියාත්මක වන්නේ සිවිල් පරිකල්පනයේ බලයට, දේශපාලන කැමැත්තට සහ සාරවත් ප්රජාතන්ත්රවාදයට එරෙහි ප්රහාරයක් නියෝජනය කරන දේශපාලනීකරණයේ නව ලිබරල් යාන්ත්රණයේ කොටසක් ලෙස ය. අධ්යාපනය පොදු යහපතක් ලෙස සහ අධ්යාපනය පිළිබඳ ඕනෑම අවබෝධයක් හෑල්ලූ කරන දේශපාලනයක් ලෙස ද එය ක්රියාත්මක වන්නේ දැනුම හා සාමූහික අරගලයක නියැලීමට ඇති හැකියාව පිළිබඳව විවේචනාත්මකව සිතීමට මිනිසුන්ට පොළඹවන බලගැන්වීමේ පුරුද්දක් වශයෙනි. ඇමරිකාව ෆැසිස්ට් අගාධයකට සමීප වන විට, චින්තනය භයානක වේ, භාෂාව ඕනෑම ද්රව්යයකින් හිස් වේ, දේශපාලනය මූල්ය ප්රභූව විසින් මෙහෙයවනු ලැබේ, සහ මහජන යහපතට සේවය කරන ආයතන අතුරුදහන් වීමට පටන් ගනී.
ෆැසිස්ට් දේශපාලනයේ වත්මන් පාලන තන්ත්රය යටතේ, අධ්යාපනය යනු ප්රචණ්ඩත්වයේ, පළිගැනීමේ, අමනාපයේ සහ වින්දිතභාවයේ ප්රබෝධමත් මූලධර්මයක් ලෙස වඩ වඩාත් නිර්වචනය කරනු ලබන්නේ අනන්යතාවයේ වරප්රසාදිත ආකෘතියක් ලෙස ය. DeSantis වැනි දක්ෂිණාංශිකයින්, විවේචනාත්මක වර්ග න්යාය ගැන සරලව සඳහන් කරන, අප්රිකානු ඇමරිකානු ඉතිහාසය විවේචනාත්මකව සම්බන්ධ කරන, ස්ත්රී පුරුෂ සමාජභාවය පිළිබඳ අධ්යයනයන් සහ ඔවුන්ගේ පන්තිවල ලිංගික දිශානතිය පිළිබඳ ගැටළු උගන්වන පීඨයෙන් ඉවත් කරන ලෙස ඉල්ලා අධ්යාපනය ආයුධ සන්නද්ධ කරති. GOP හි ෆැසිස්ට් අංශයට අවශ්ය වන්නේ ගුරුවරුන්ගේ අදහස් නිරීක්ෂණය කිරීම, මර්දනයේ ඉගැන්වීම් ප්රතිනිෂ්පාදනය කිරීම, සේවා කාලය ඉවත් කිරීම සහ උසස් අධ්යාපනයේ අරමුණ නියම කිරීමට රාජ්යය භාවිතා කිරීමයි. මෙම අවස්ථාවෙහිදී, ජේම්ස් බෝල්ඩ්වින්ගේ ප්රකාශය අපට සිහිපත් වේ වීදියේ නමක් නැත අවිද්යාව බලය සමඟ මුසු වූ විට, “අධ්යාපනය යනු ඔබ සුදු නම් ඉගැන්වීමටත්, ඔබ කළු නම් යටත් කර ගැනීමටත් සමාන පදයකි.”
වර්තමාන ම්ලේච්ඡත්වයේ යුගය පෙන්වා දෙන්නේ, ෆැසිස්ට් දේශපාලනයේ සේවයේ අධ්යාපනික හා දේශපාලන බලවේගයක් ලෙස සංස්කෘතික ක්ෂේත්රය සහ සංවෘත ඉගැන්වීම් ක්රියාත්මක වන ආකාරය අවධාරනය කිරීමේ අවශ්යතාවයයි. එවැනි තත්ත්වයන් යටතේ, යම් සමාජයක පුද්ගලයන් ඉගෙන ගන්නා දේ පමණක් නොව, ඔවුන්ට ඉගෙන ගත යුතු දේ සහ ඔවුන්ට ඒ සඳහා කොන්දේසි සපයන ආයතන මොනවාද යන්න පිළිබඳව මහජනතාවගෙන් ප්රශ්න මතු කළ යුතුය. වාරනය, ජාතිවාදය සහ පරිකල්පනය මරා දැමීම මුල් බැසගත් මර්දනය සහ අනුකූලතාවයේ වර්ණභේදවාදී ඉගැන්වීම්වලට එරෙහිව - ප්රශ්න කිරීමේ සංස්කෘතියක් අගය කරන, විවේචනාත්මක නියෝජිතායතනය මහජන ජීවිතයේ කොන්දේසියක් ලෙස සලකන සහ ඉගැන්වීම් ප්රතික්ෂේප කරන විවේචනාත්මක අධ්යාපනික භාවිතයන් අවශ්ය වේ. ප්රජාතන්ත්රවාදී, ගෝලීය පොදු ක්ෂේත්රයක් තුළ යුක්තිය සෙවීමට පක්ෂව.
විවේචනාත්මක අධ්යාපනයක් ට්රම්ප්වාදය යටතේ ක්රියාත්මක වන ඩිස්ටෝපියන්, බුද්ධිමය විරෝධී සහ ජාතිවාදී දැක්ම සහ එහි යටින් පවතින ස්වදේශික ව්යාධි විද්යාව, ඒකාධිපති ප්රචණ්ඩත්වය සඳහා ත්රාසයක් සහ ප්රජාතන්ත්රවාදය සඳහා එහි විකාර සහගත පිළිකුල ප්රතික්ෂේප කරයි. මැර ධනවාදයට සහ ට්රම්ප්ගේ ලෝක දැක්මට එරෙහිව, අනාගතයේ ශක්යතා සහ ගෝලීය ප්රජාතන්ත්රවාදයේ පොරොන්දුව ගැන නැවත සිතා බැලීම සඳහා කොන්දේසියක් ලෙස විවේචන සහ හැකියාව යන දෙකෙහිම භාෂාවක් සැපයීමට අධ්යාපනඥයින් සහ අනෙකුත් සංස්කෘතික සේවකයන්ගේ අවශ්යතාවය පවතී. විවේචනාත්මක අධ්යාපනඥයින් පීඩාකාරී මතවාදී සහ අධ්යාපනික මෙවලම් ලෙස ක්රියා කිරීමට සංස්කෘතික දේශපාලනයේ උපකරණ භාවිතා කරන අතලොස්සක් අතේ බලය සංකේන්ද්රණය වීමට එරෙහිව අරගල කළ යුතුය.
ඉගෙනීම මර්දනයේ අධ්යාපනයක් සමඟ බැඳී ඇති අතර පුරවැසිභාවය සුදු ක්රිස්තියානි ජාතිකවාදයට සමාන වන මොහොතක, දේශපාලනඥයන්, දක්ෂිණාංශික පණ්ඩිතයන්, විරෝධීන් විසින් පතුරුවා හරින බොරු සහ අසත්ය ප්රශ්න කිරීමට හැකියාව ඇති විවේචනාත්මක සහ ස්වාධීන පුරවැසියන් බවට පත්වීමට පුද්ගලයන්ට තීරණාත්මක වේ. වඩාත් ප්රජාතන්ත්රවාදී සහ සාධාරණ අනාගතයක් සඳහා අරගල කිරීමට හැකි වන අතරම මහජන බුද්ධිමතුන් සහ සමාජ මාධ්ය. නමුත් ස්වයං පරාවර්තක විය යුතු ආකාරය ඉගෙන ගැනීමට වඩා වැඩි යමක් මෙහි වැඩ කරයි; මතකය සහ විචාරය සාමූහික ප්රතිරෝධයේ ආකාරයක් බවට පත් කරන්නේ කෙසේදැයි ඉගෙනීම ද ඇත.
අතීතයේ අවතාර නව මුහුණුවරකින් මතුවන විට ඒවාට එරෙහිව සටන් කිරීමට ඉතිහාසයෙන් පාඩම් ඉගෙන ගැනීම ඉතා වැදගත් වේ. ඕනෑම ශක්ය ප්රතිරෝධයක් සඳහා ඓතිහාසික සවිඥානකත්වයේ බලය, සදාචාරාත්මක සාක්ෂි දැරීම සහ දේශපාලනික සහ පුද්ගලික අයිතීන් ආර්ථික අයිතීන් සමඟ සම්බන්ධ වන සමාජ ගිවිසුමක බලය පිළිබඳ මහජනයාගේ අවබෝධය පුළුල් කිරීම අවශ්ය වේ. නව ලිබරල් දෘෂ්ටිවාදයේ හදවතේ ඇති නිදහස සහ ස්වයං අභිලාෂය පිළිබඳ ප්රතිගාමී සංකල්ප විසංයෝජනය කිරීම සඳහා දැවැන්ත අධ්යාපනික ව්යාපාරයක් ද අවශ්ය වේ. ඒ අතරම, ජාතිවාදයේ සහ ආර්ථික අසමානතාවයේ විෂ සරණාගතභාවය ගැඹුරින් බැඳී ඇති දේශපාලන හා අධ්යාපනික අරගලයක් ලෙස බහු ධ්රැව අඩවි තුළ මුහුණ දීමට සිදුවේ.
මෙහි ප්රශ්නය වන්නේ, එක් අතකින් දේශපාලනය සහ අධ්යාපනය අතරත්, අනෙක් පැත්තෙන් බලය සහ නියෝජිතායතනය අතරත් ඇති සම්බන්ධතා පිළිගැනීම සහ ඒ හරහා සිතීමේ හදිසි අවශ්යතාවයි. එවැනි කාර්යයක් සඳහා අත්යවශ්ය වන්නේ අයුක්තියෙන් තොර අනාගතයක් පිළිසිඳ ගැනීමට හැකි වන අතරම මිනිසුන් සිතීමට, විවාද කිරීමට සහ බලය බෙදා ගැනීමට අවශ්ය ආමන්ත්රණ ක්රම, මැදිහත්වීම් සහ ආයතන මොනවාද යන ප්රශ්නය විසඳීමට බුද්ධිමය හා සදාචාරාත්මක හැකියාවන් වර්ධනය කිරීමයි. එවැනි අභියෝගයක් සඳහා යතුර වන්නේ, අමු ආත්මාර්ථකාමීත්වය, පුද්ගලවාදයේ ප්රතිගාමී සංකල්ප සහ පුද්ගලික සතුට පිළිබඳ වෙළඳ සංකල්ප යන ප්රතිගාමී නවලිබරල් සංකල්පවලින් ඔබ්බට තමන්ව නිර්වචනය කිරීමට මිනිසුන්ට හැකි වන පරිදි ප්රබෝධමත් සහ දූරදර්ශී මහජන පරිකල්පනයක් නිෂ්පාදනය කිරීමේ අවශ්යතාවයයි. අර්ථවත් සහයෝගීතාව, ප්රජාව, ගෞරවය සහ යුක්තිය පිළිබඳ හැඟීමක් ඇති කිරීම සඳහා කොන්දේසි සපයන දේශපාලන, සමාජීය සහ ආර්ථික සම්බන්ධතා සහ සහාය විශ්ලේෂණය කිරීම සහ නීත්යානුකූල කිරීම මගින් සමාජය පිළිබඳ ප්රජාතන්ත්රවාදී සංකල්පයක් නැවත ලබා ගැනීම මෙයින් යෝජනා කරයි.
ප්රජාතන්ත්රවාදය පවත්වා ගෙන යන සිවිල් ව්යුහය සහ ප්රජාතන්ත්රවාදී දේශපාලන සංස්කෘතිය නොනැසී පැවතීමට නම්, අධ්යාපනය නැවත වරක් සමාජ සාධාරණත්වය, සමානාත්මතාවය, මානව හිමිකම්, ඉතිහාසය සහ මහජන යහපත යන කාරණාවලට සම්බන්ධ කළ යුතුය. අධ්යාපනය යනු දැනුම පිළිබඳ අරගලයක් පමණක් නොව, අධ්යාපනය ස්වයං නිර්වචනයේ බලයට සහ පුද්ගල හා සමාජීය ආයතනික ආකාර අත්පත් කර ගැනීමට සම්බන්ධ වන්නේ කෙසේද යන්න පිළිබඳ අරගලයකි. වඩාත් නිශ්චිතව, අධ්යාපනය යනු සදාචාරාත්මක හා දේශපාලන භාවිතයක් මිස නිශ්චිත කුසලතා නිෂ්පාදනය සඳහා වූ උපකරණයක් පමණක් නොවේ. අධ්යාපනයේ කර්තව්යය වන්නේ මානව නියෝජිතායතනය දිරිමත් කිරීම, පුද්ගලයන් තුළ යුක්තිය පිළිබඳ අදහස ප්රබෝධමත් කිරීම සහ ස්ථාපිත බල සම්බන්ධතා තුළ ලෝකය නිරූපණය වන ආකාරයට වඩා වෙනස් විය හැකි බව හඳුනා ගැනීමයි.
නව ලිබරල් ධනවාදය විසින් ඕනෑම ශක්ය ආයතනික හැඟීමක් අපෙන් පැහැර ගන්නේ කෙසේද යන්න පමණක් නොව, විවේචනාත්මකව සිතීම, ප්රජා ධෛර්යය අභ්යාස කිරීම සහ පනවා ඇති විනාශකාරී පරාමිතිවලින් පරිබාහිරව අපගේ ජීවිත නිර්වචනය කිරීම යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ කුමක්ද යන්න විමර්ශනය කරන ප්රජාතන්ත්රවාදී සමාජවාදී දැක්මක් වර්ධනය කිරීම සඳහා අධ්යාපනය පිළිබඳ කරුණු ඉතා වැදගත් වේ. කෑදරකම, ලාභය, තරඟකාරිත්වය සහ ධනේශ්වර හුවමාරු වටිනාකම් වලට ගරු කිරීමෙනි. අධ්යාපනය යනු පුද්ගලයන්ට තමන් විවේචනාත්මක සහ දේශපාලනික වශයෙන් සම්බන්ධ වූ නියෝජිතයන් ලෙස පරිකල්පනය කිරීමට හැකි ස්ථානයකි. පීඩාකාරී කාලයක අධ්යාපනය දේශපාලනයට මූලික වෙනවා. අධ්යාපනඥයින්, මහජන බුද්ධිමතුන්, කලාකරුවන් සහ අනෙකුත් සංස්කෘතික සේවකයින් සමාජ වෙනසක් සඳහා අධ්යාපනය අත්යවශ්ය කළ යුතු අතර, එසේ කිරීමෙන්, ප්රජාතන්ත්රවාදය සඳහා අත්යවශ්ය පූර්ව අවශ්යතා වන දේශපාලන සාක්ෂරතාව සහ ප්රජා හැකියාවන් වර්ධනය කිරීමේදී අධ්යාපනය ඓතිහාසිකව ඉටු කළ කාර්යභාරය නැවත ලබා ගත යුතුය.
සවිබල ගැන්වීමක් ලෙස අධ්යාපනයට පුද්ගලයන්ට තමන් ගැන කථා කිරීමට, ඔවුන්ගේ මකාදැමීම් වළක්වා ගැනීමට, ඔවුන්ගේ ජීවිත හැඩගස්වන ආර්ථික, සමාජීය සහ දේශපාලනික තත්ත්වයන් ආමන්ත්රණය කිරීමට සහ සංස්කෘතිය යනු මෙවලමක් බව ඉගෙන ගැනීමට හැකි වන පරිදි විඥානය මාරු කිරීමේ කාර්යය භාර ගැනීමට හැකි විය යුතුය. බලය. මෙය සිදු වීමට නම්, මිනිසුන් තමන් ආමන්ත්රණය කර ඇති අධ්යාපන ක්රම තුළ තමන් සහ ඔවුන්ගේ තත්වය හඳුනා ගත යුතුය. මෙය හඳුනාගැනීමේ හැඟීමක් අවදි කිරීම සහ හඳුනාගැනීමේ මොහොත යන දෙකම වේ. විවේචනාත්මක අධ්යාපනය පිළිබඳ ඕනෑම ශක්ය සංකල්පයක් විය යුත්තේ අවබෝධය, පැහැදිලිකම, ඒත්තු ගැන්වීම සහ විශ්වාසය යන පැත්තේය. අධ්යාපනය, මෙම අවස්ථාවේ දී, ජීවිතයේ නිර්වචන දේශපාලන සත්යයක් වන්නේ එය විවේචනාත්මක නියෝජිතායතනය, දැනුවත් පුරවැසිභාවය සහ ප්රතිරෝධයේ සහ අරගලයේ සාමූහික හැඟීම පිළිබඳ අරගලයට තීරණාත්මක වන බැවිනි. දේශපාලන ව්යාපෘතියක් ලෙස, එය ආර්ථික හා සමාජ සාධාරණත්වය සඳහා වන ඉල්ලීම්වලට බලපෑම් කළ යුතු අතර සිවිල් සාක්ෂරතාව සහ ධනාත්මක සාමූහික ක්රියාමාර්ග සඳහා වන කැඳවීම ශක්තිමත් කළ යුතුය.
වත්මන් ෆැසිස්ට් තර්ජනය හමුවේ, ප්රගතිශීලීන්ට අධ්යාපනයේ කතිකාව සහ අරමුණ බලගැන්වීමේ දේශපාලන ව්යාපෘතියක් ලෙස යථා තත්ත්වයට පත් කර නැවත සකස් කළ යුතුය. ‘අධ්යාපනය යනු අනාගතයට ගමන් බලපත්රයක්’ යැයි මැල්කම් එක්ස් කීවේ නිවැරදි ය. ඔහු මෙම තීක්ෂ්ණ බුද්ධිය මත ගොඩනැගුවේ 'නිදහස ආරක්ෂා කිරීමේ බලය කුරිරු පාලනය සහ පීඩනය වෙනුවෙන් බලයට වඩා විශාල ය, මන්ද බලය, සැබෑ බලය පැමිණෙන්නේ ක්රියාව, සම්මුති විරහිත ක්රියාවක් නිපදවන අපගේ විශ්වාසයෙනි'. විවේචනයේ, දයානුකම්පාවේ සහ බලාපොරොත්තුවේ භාෂාව සාමූහික විය යුතුය, මිනිසුන් ලෙස අපගේ සම්බන්ධතා වැලඳ ගනිමින්, පෘථිවිය සමඟ අපගේ ගැඹුරු අන්තර් සම්බන්ධිත සම්බන්ධතාවයට ගරු කරයි.
ප්රජාතන්ත්රවාදී සමාජවාදී දේශපාලනයකට සහ ව්යාපාරයකට සම්බන්ධතා භාෂාවක් අවශ්යයි. සමාජය පිළිබඳ ඕනෑම තහවුරු කිරීමක් මහජන සේවාවන් සහ සමාජ ප්රතිපාදන අපව මනුෂ්යයන් ලෙස අපගේ මනුෂ්යත්වය තුළ එකට බැඳ තබන බව සහතික කළ යුතුය. ධනවාදයට සමාජයේ මූලික අවශ්යතාවලට ප්රතිචාර දැක්වීමට හෝ එහි බරපතලම සමාජ ගැටලු විසඳීමට නොහැකි බව ඔප්පු කර ඇත. වසංගතය විසින් නව ලිබරල් ධනවාදයේ සාපරාධීත්වය, කෲරත්වය සහ අමානුෂිකත්වය සහ නැගී එන ෆැසිස්ට් දේශපාලනයක් සමග එහි පෙලගැස්ම හෙලිදරව් කර ඇත. අකීකරුකමේ සහ ප්රතිරෝධයේ ඉතිහාස නැවත ලබා ගැනීමත් වර්තමාන ඓතිහාසික මොහොතේ ඒ අනුව ඒවා යාවත්කාලීන කර බලාත්මක කිරීමත් යන දෙකම අවශ්ය වේ. ප්රතිරෝධය සඳහා ඕනෑම සාර්ථක ව්යාපාරයක් විය යුත්තේ ප්රජාතන්ත්රවාදය සහ ධනේශ්වර විරෝධී සඳහා පමණක් නොවන බව වසංගත සහ රාක්ෂයන්ගේ යුගයේ දී පැහැදිලි වී තිබේ. ඒ වෙනුවට එය ෆැසිස්ට් විරෝධී ද විය යුතුය. එවැනි අභියෝගයකට අප ණයගැතියි, අනාගත පරම්පරාවන්ට සහ මල් පිපීමට බලා සිටින ගෝලීය සමාජවාදී ප්රජාතන්ත්රවාදයේ පොරොන්දුවට අපි ණයගැතියි.
ZNetwork හට අරමුදල් සපයනු ලබන්නේ එහි පාඨකයන්ගේ ත්යාගශීලීත්වය මගිනි.
පරිත්යාග