මුහුණ දෙන හැම දෙයක්ම වෙනස් කරන්න බැහැ. නමුත් එයට මුහුණ දෙන තුරු කිසිවක් වෙනස් කළ නොහැක. ඉතිහාසය අතීතය නොවේ. එය වර්තමානයයි. අපි අපේ ඉතිහාසය අප සමඟ රැගෙන යන්නෙමු. අපි අපේ ඉතිහාසයයි. අපි වෙනත් ආකාරයකින් පෙනී සිටියහොත්, අපි වචනාර්ථයෙන් අපරාධකරුවන් වෙමු.
- ජේම්ස් බෝල්ඩ්වින්
වාර්ගික හා සංස්කෘතික පිරිසිදු කිරීමේ ව්යාපෘතියක් ලෙස නිර්වචනය කරන ලද ගෘහස්ථ ෆැසිස්ට්වාදයේ දිගු සෙවනැල්ල නැවත වරක් අප සමඟ ඇත. ඇමරිකානුවන් ෆැසිස්ට්වාදයේ අවතාර ම්ලේච්ඡ යටත් විජිතවාදයේ සහ නෙරපා හැරීමේ ක්රියාවන්හි, කස පහරවල් සහ බෙල්ලේ යකඩවල ම්ලේච්ඡත්වය මගින් සලකුණු කරන ලද වහල් යුගයක සහ ජිම් ක්රෝ යුගයක මිනීමරු ඝාතකයන්ගේ දර්ශනීය බිහිසුණු බව වඩාත් පැහැදිලිව දැක තිබේ. ඇඩොල්ෆ් හිට්ලර්, චිලියේ ඔගස්ටෝ පිනෝචේ සහ තවත් අයගේ ආඥාදායකත්වයන් යටතේ අතුරුදහන් කිරීම් සහ ජනඝාතන මකා දැමීම් දේශපාලනයක් තුළ වඩාත් මෑතක දී අපි ෆැසිස්ට් ත්රස්තවාදී ක්රියා දෙස බැලුවෙමු. ඒ සෑම අවස්ථාවකදීම, මනුෂ්යත්වයේ අවසානය කෙබඳු වේදැයි ඉතිහාසය අපට පෙන්වා දී ඇත.[1]
උමතු ස්වදේශිකවාදය සහ වාර්ගික මිශ්ර කිරීමේ වෛරය සහිත ෆැසිස්ට්වාදයේ නවීකරණය කරන ලද ආකාරයක් දැනට එක්සත් ජනපදයේ දේශපාලනයේ කේන්ද්රයේ පවතී. සමානාත්මතාවය, සමාජ සාධාරණත්වය, විසම්මුතිය සහ නිදහස යන සාම්ප්රදායික ලිබරල් සාරධර්ම, අසමානතාවයේ, සුදු ක්රිස්තියානි ජාතිකවාදයේ සහ වාර්ගික සංශුද්ධතාවයේ විශ්මය ජනක මට්ටම් වලට සහාය දක්වන රිපබ්ලිකන් පක්ෂයකට තර්ජනයක් ලෙස දැන් සලකනු ලැබේ. එහෙත්, එහි මරණ කඳවුරු, වධ හිංසා කිරීමේ යන්ත්ර සූත්ර සහ දේශපාලන මෙවලමක් ලෙස මිනීමරු ප්රචණ්ඩත්වය වැලඳ ගැනීම සමඟ ඉතිහාසයේ පාඩම් බොහෝ විට නොසලකා හරිනු ලැබේ - එහි බලමුලු ගැන්වීමේ ෆැසිස්ට් ආශාවන් යලිත් වරක් ක්ෂිතිජයේ ඇත.[2] මෙම හිරිවැටීමේ සහ ප්රතික්ෂේප කිරීමේ දේශපාලනය ප්රධාන ධාරාවේ පුවත්පත් සම්බන්ධයෙන් පමණක් නොව බොහෝ ලිබරල් සහ වාමාංශික විද්වතුන් සඳහාද අදාළ වේ.[3]
ෆැසිස්ට් දේශපාලනයකට ඇමරිකාව ලිස්සා යාම, මෙම කාල පරිච්ඡේදය සනිටුහන් කරන නව දේශපාලන සංයුතීන් පිළිබඳ පද්ධතිමය විවේචනාත්මක විශ්ලේෂනයක් සමඟින් අප සොයා ගන්නා ඓතිහාසික මොහොත පිළිබඳ පුනර්ජීවනය වූ අවබෝධයක් ඉල්ලා සිටී. නව ලිබරල්වාදයට තවදුරටත් ආරක්ෂා විය නොහැකි බැවින් මෙය විශේෂයෙන්ම සත්ය වේ. ගෝලීය ධනවාදයේ අස්ථාවර තත්ත්වයන් එහි ම්ලේච්ඡ අසමානතාවයන් සහ පුළුල් වන පාලන ක්රම සහ මර්දන ක්රමවල මිශ්රණය සමඟින් නීත්යානුකූල අර්බුදයක් සහ ෆැසිස්ට්වාදයේ නවීකරණය කරන ලද ආකාරයක් දෙසට හැරීමක් පෙන්නුම් කරයි. මෙම නව-ෆැසිස්ට් පුනර්ජීවනය හැටේ දශකයේ ශිෂ්ය කැරලි, සිවිල් අයිතිවාසිකම් ව්යාපාරය, කාන්තා ව්යාපාරය සහ පසුගිය වසර හැට පුරා බලය ලබා ගත් ප්රතිරෝධී කැරලි රැසකට එරෙහිව ගෙන ගිය ප්රති-විප්ලවයේ කොටසකි.[4]
මෙම ෆැසිස්ට් ප්රතිවිප්ලවවාදී ව්යාපාරයට මුහුණ දීම සඳහා පවතින සුදු ආධිපත්යය, සුදු ජාතිකවාදය, නිෂ්පාදිත නූගත්කම යන පද්ධතිවලට අභියෝග කරන අධ්යාපනය, දේශපාලනය, යුක්තිය, සංස්කෘතිය සහ බලය යන බල ගැන්වීමේ භූමි ගොඩනැගීම සඳහා නව භාෂාවක් නිර්මාණය කිරීම සහ මහජන සමාජ ව්යාපාරයක් ගොඩනැගීම අවශ්ය වේ. , සහ ආර්ථික පීඩනය.
පැසිස්ට් දේශපාලනයේ නව යුගයේ තම ජීවිතයට බලපාන ආර්ථික, දේශපාලන, අධ්යාපනික සහ සමාජීය තත්ත්වයන් කෙරෙහි තමන්ට කෙතරම් පාලනයක් නැති වී තිබේද යන්න පිළිබඳව පංතියෙන්, ජාතියෙන්, වාර්ගිකත්වයෙන් සහ ආගමෙන් කොන් කරන ලද අය වඩ වඩාත් දැනුවත් වන බැවින් මෙය විශේෂයෙන් වැදගත් වේ. . දර්ශන ඩිස්ටෝපියන් බවට පත් වී ඇති අතර, අතහැර දැමීම, අතහැර දැමීම සහ වැඩිවන ත්රස්තවාදයේ සහ ප්රචණ්ඩත්වයේ පද්ධතිවලට යටත් වේ. එක් ප්රතිවිපාකයක් වන්නේ අවමානයට ලක් වූ වටිනාකම් සහ නිමක් නැති ද්වේෂ සහගත වාචාල ප්රවාහයකින් සලකුණු කරන ලද කාංසාව, අවිනිශ්චිතභාවය සහ අපැහැදිලි බව පිළිබඳ උපදේශාත්මක මොහොතකි. අප ජීවත් වන්නේ ඛණ්ඩනය වීමේ, මානසික හිරිවැටීමේ, තීරණාත්මක ක්රියාකාරකම්වල පිරිහීම සහ ඓතිහාසික මතකය නැතිවීමේ යුගයක වන අතර, මේ සියල්ල සිතාගත නොහැකි දේ ගෘහස්ථකරණයට ඉඩ සලසයි.
මෙම ගැටළු තවදුරටත් තනි හෝ හුදකලා ගැටළු ලෙස දැකිය නොහැක. ඒවා මහජන පරිකල්පනය නොවේ නම් දේශපාලනයේ පුළුල් අසාර්ථකත්වයේ ප්රකාශනයන් ය. එපමණක් නොව, අවශ්ය වන්නේ විශේෂිත ආයතන හෝ කණ්ඩායම්වලට සීමා වූ නැවතුම් ප්රතිසංස්කරණ මාලාවක් නොව වඩාත් ගෝලීය ප්රතිරෝධක ක්රියාවන් කරා ආරම්භයක් ලෙස ධනේශ්වර පර්යාය බිඳ දැමීමකි.
නිවැරැදිව තේරුම් ගෙන, නව ලිබරල් ධනවාදය යනු නෛසර්ගික දේශපාලනයේ ආකාරයකි, නැතහොත් වඩාත් නිශ්චිතව, අපරාධකාරී කල්ලි ධනවාදයේ වර්ගයකි. මැර ධනවාදය වර්ධනය වන්නේ පීඩිතයන්ගේ නිශ්ශබ්දතාවය සහ එහි බලයට වසඟ වූවන්ගේ හවුල්කාරිත්වය මත ය. එය යටත් කිරීමේ සහ ප්රතික්ෂේප කිරීමේ දේශපාලනයකි. අධ්යාපනික ව්යාපෘතියක් ලෙස, එය සදාචාර අන්ධභාවය, ඓතිහාසික සිහිය නැතිවීම සහ වාර්ගික සහ පන්ති වෛරය වෙළඳාම් කරයි. එක් ප්රතිවිපාකයක් නම්, වෙළඳපල මානසිකත්වය සහ සදාචාරය සමාජයේ සෑම අංශයක් කෙරෙහිම තම ග්රහනය දැඩි කරන විට, ප්රජාතන්ත්රවාදී ආයතන සහ පොදු ක්ෂේත්ර හෑල්ලූවට ලක්වෙමින් තිබේ නම්, එසේ නොවේ නම්, උගත් පුරවැසියන් සමඟින්, ප්රජාතන්ත්රවාදයක් නොමැතිකම නැති වී යයි. වත්මන් ඓතිහාසික මොහොතේ ප්රජාතන්ත්රවාදයට ඇති තර්ජනය ද පැහැදිලි වන්නේ සිවිල් සමාජය තුළ නැගී එන අසමාන ෆැසිස්ට් ව්යාපාරවල - ස්වයං-විස්තර කරන ලද නව-නාසිවාදීන්ගේ සහ දිවුරුම් දෙන්නන්ගේ සිට ක්රිස්තියානි ජාතිකවාදීන් සහ ආඩම්බර කොල්ලන් දක්වා - GOP පාලනය කරන රාජ්යවල ප්රතිගාමී බලය සමඟිනි. එවැනි ෆ්ලොරිඩා, ටෙක්සාස්, ඉඩාහෝ, ටෙනසි, වෙනත් අය අතර.[5]
අත්තනෝමතික පාලන තන්ත්රයන් බියෙන් වෙළදාම් කරන අතර විරුද්ධ මත මර්දනය කරයි. ජුඩිත් බට්ලර් සඳහන් කරන පරිදි ආණ්ඩුකාර රොන් ඩීසැන්ටිස් වැනි ෆැසිස්ට්වාදීන්, “කථනයේ, විවේචනයේ, විවෘත විමර්ශනයේ බලයට බිය වෙති.”[6] විවේචනාත්මක චින්තනය දේශපාලන බලය සමඟ පෙළගැසෙන විට, ෆැසිස්ට්වාදීන් බලයට වගවීම සඳහා හඬක් දෙන ආයතන සහ පුද්ගලයන් වසා දමයි. තුවක්කු ප්රචණ්ඩත්වයට එරෙහිව සාමකාමීව ගෘහ කුටියේ විරෝධතා දැක්වීම නිසා ටෙනසි ප්රාන්ත මන්ත්රී මණ්ඩලයේ කළු ප්රජාතන්ත්රවාදී නීති සම්පාදකයින් දෙදෙනෙකු නෙරපා හැරීම වෙනත් ආකාරයකින් පැහැදිලි කරන්නේ කෙසේද?
ප්රජාතන්ත්රවාදයට සහ ළමයින්ට එරෙහි යුද්ධය ටෙනසිහි කැත මුහුණුවරක් ගත්තේ කළු ජාතික නීති සම්පාදකයින් දෙදෙනෙකු වන නියෝජිතයන් වන ජස්ටින් ජෝන්ස් සහ ජස්ටින් පියර්සන් තුවක්කු පාලන නීතිවලට පක්ෂව විරෝධතා දැක්වීම හේතුවෙන් නෙරපා හරින ලද බැවිනි. ඔවුන්ගේ සුදු සහකරු නෙරපා හරිනු ලැබුවේ නැත. විරෝධතා දැක්වූ නීති සම්පාදකයින් තිදෙනා විනීතභාවය බිඳ දැමූ බවට චෝදනා කිරීම, “මාරාන්තික ආයුධ පිළිබඳ ජීවිතාරක්ෂක පාලනයන් ප්රතික්ෂේප කරන” සහ විවාදය මැඩලන නීති නැවත නැවතත් සම්මත කරන රිපබ්ලිකන් දේශපාලනඥයන්ගෙන් එන උත්ප්රාසාත්මක ය.[7] හි කර්තෘ මණ්ඩලය ලෙස ලොස් ඇන්ජලීස් ටයිම්ස් "පශ්චාත් ට්රම්ප් ජනාධිපති ධුර කාලය තුළ රිපබ්ලිකානුවන් ඇමරිකානුවන් නිශ්ශබ්ද කිරීමේ අඳුරු කලාව පරිපූර්ණ කර ඇත. කණගාටුදායක ලෙස විවාදය මැඩලීම රිපබ්ලිකන් සම්මතයක් වී ඇත. සමලිංගික කියන්න එපා, තුවක්කු පාලනය කියන්න එපා, ජාතිවාදය කියන්න එපා, ළමයින්ට "වැරදි" පොත් කියවීමට හෝ "වැරදි" පුද්ගලයන්ට කියවීමට ඉඩ නොදෙන්න, දරුවන්ට ඔවුන්ගේ දේවල් ඉගෙන ගැනීමට ඉඩ නොදෙන්න. ආයතන හෝ ඔවුන්ගේ අයිතිවාසිකම්."[8] ටෙනසි රිපබ්ලිකන් පක්ෂ නීති සම්පාදකයින් විසින් අලංකාර කිරීම සඳහා වන ආයාචනය, සුදු ආධිපත්යය සහ ෆැසිස්ට් දේශපාලනය ආධිපත්යයේ මෙවලම් ලෙස නීත්යානුකූල කරන අතරම මූලික නිදහස ප්රතික්ෂේප කිරීම සඳහා ලාභ ආරක්ෂාවකි.
නෙරපීම පිටුපස ඇති ජාතිවාදය පැහැදිලිය, නමුත් ආයතනික පාලිත මාධ්යවල සාකච්ඡා නොවන්නේ තුවක්කු කර්මාන්ත සහ ටෙනසිහි ටෙනිසි දේශපාලකයන් විසින් මරණයේ වෙළෙන්දන්ගෙන් ලේ මුදල් ලබා ගන්නා ලාභය ය. ප්රධාන ධාරාවේ පුවත්පත් කියා සිටින්නේ ප්රජාතන්ත්රවාදයට එරෙහි මෙම අන්ත දක්ෂිනාංශික ප්රහාරය GOP ට දෙවන සංශෝධනය තහවුරු කිරීමට අවශ්ය වීමයි. එය නව හැවිරිදි දරුවන් ප්රහාරක ආයුධවලින් ඉරා දැමීම වැළැක්වීමට පියවර ගැනීමට වඩා ලාභ ඉපැයීමට කැමති දූෂිත දේශපාලකයින් සහ වල් ධනවාදයක් අතර සම්බන්ධය පිළිගැනීම ප්රතික්ෂේප කිරීම සඳහා වූ ආවරණයක් පමණි.
එක් GOP ප්රකාශකයෙකු කියා සිටියේ කළු නීති සම්පාදකයින්ගේ විරෝධතාව ජනවාරි 6 කැරැල්ලට සමාන කළ හැකි බවයි. මැතිවරණයක් පෙරලා දැමීම සඳහා ට්රම්ප් සහ ඔහුගේ සහචරයින්ගේ සහාය ඇතිව කැපිටල් වෙත අන්ත දක්ෂිනාංශික මැර ප්රහාරයක් කුඩා දරුවන් AK 15 ප්රහාරක රයිෆලයෙන් මරා දැමීමෙන් ආරක්ෂා කිරීමට නිර්භීත නීති සම්පාදකයින් තිදෙනෙකුගේ විරෝධතාවයකට සමාන කළ හැකි යැයි තර්ක කළ හැක්කේ ෆැසිස්ට්වාදියෙකුට පමනි. . එවැනි වාචාල කතාවලින් ඇඟවෙන්නේ අප ජීවත් වන්නේ ම්ලේච්ඡත්වයේ යුගයක් බවයි - එය කළු සිරුරු මරා දැමූ, පොත්පත් පුළුස්සා දැමූ, විවේචකයන් සිරගත කළ සහ මිනිසුන් මරණ කුටිවල නතර කළ අතීතයක් සමඟ අනුනාද වේ.
සමාව නොලබන ෆැසිස්ට්වාදයේ මෙම යුගයේ විසම්මුතිය සහ ශරීර අතුරුදහන් වනවා පමණක් නොවේ. වැඩි වැඩියෙන්, ටෙනසි, ෆ්ලොරිඩා, ටෙක්සාස් සහ අනෙකුත් GOP පාලිත ප්රාන්තවල අධ්යාපනය වැනි ආයතන වටලනු ලැබේ. ඔවුන් ද ප්රජාතන්ත්රවාදයේ තිර රචනයෙන් නෙරපා හරිනු ලැබේ, මන්ද අන්ත දක්ෂිණාංශික GOP දේශපාලනඥයන් අධ්යාපනය ගැන බිය වන්නේ එය තරුණයින්ට විවේචනාත්මක සහ නියැලී සිටින පුරවැසියන් වීමේ වගකීම් ඉගෙන ගත හැකි එකම වෙබ් අඩවිය වන බැවිනි. මොයිරා ඩොනගන් තර්ක කරන පරිදි, සෑම තරාතිරමකම අධ්යාපනය “ප්රජාතන්ත්රවාදය සඳහා පදනම වන අතර ඩිසැන්ටිස් සහ අන්ත දක්ෂිනාංශය අධ්යාපනයට පහර දීමට හේතුව මෙයයි.” ඇය ලියනවා:
පාසල් සහ විශ්ව විද්යාල යනු අභිලාෂයන් පිළිබඳ විද්යාගාර වන අතර, යෞවනයන් තම හැකියාවන් වර්ධනය කර ගන්නා ස්ථාන, අන් අයගේ අත්දැකීම් සහ ලෝක දැක්මට නිරාවරණය වන අතර බහුත්ව සමාජයක වගකීම් සහගත, ඉවසිලිවන්ත ජීවිතයක් ගත කිරීමට ඔවුන්ගෙන් අවශ්ය දේ ඉගෙන ගන්න. සමාජ ධූරාවලිය පුද්ගලික කුසලතාවන්ට අනිවාර්යයෙන්ම අනුරූප නොවන බව ඔවුන් ඉගෙන ගන්නා පාසලේදී ය; පාසැලේදී ඔවුන් අතීතයේ වැරදි සොයා ගන්නා අතර ඒවා නැවත නොකිරීමට මෙවලම් ලබා ගනී. DeSantis දකුණ, විවේචනයට බියෙන් සහ ආධිපත්යයේ ප්රතිගාමී ක්රම කෙරෙහි භක්තියෙන්, දරුවන්ට ඉගෙන ගැනීමට ඉඩ දීම එතරම් සතුරු බවක් පෙනෙන්නට තිබීම පුදුමයක් නොවේ: අධ්යාපනය යනු ළමයින්ට පාලනය කළ නොහැකි ආකාරයේ වැඩිහිටියන් බවට වර්ධනය වන ආකාරයයි.[9]
මෙම ප්රහාරවලට ප්රතිචාර වශයෙන් අවශ්ය වන්නේ දර්ශන, පරමාදර්ශ, ආයතන, සමාජ සම්බන්ධතා සහ ප්රතිරෝධයේ ඉගැන්වීම් මගින් නිර්වචනය කරන ලද සමාජවාදී ප්රජාතන්ත්රවාදයකි. එවැනි කැඳවීමකට මූලික වන්නේ වාර්ගික-පන්ති-ලිංගභේදය පදනම් කරගත් හිංසනය මහජනතාවට සහ සිවිල් පරිකල්පනයට නිමක් නැති පහරදීම් ඇති කරන ධනේශ්වර සමාජයකින් ඔබ්බට ජීවිතයක් පරිකල්පනය කිරීමට මහජනයාට හැකි වන සංස්කෘතික දේශපාලනයක් ගොඩනැගීමයි. යුද්ධය, මිලිටරිකරණය, ප්රචණ්ඩ පුරුෂාධිපත්යය සහ බලයේ ඉහළම මට්ටම්වලට ඉවත දැමිය හැකි දේශපාලනය. නව ලිබරල් ධනවාදය යනු මිනිස් ජීවිතය සහ පෘථිවියම ළදරුවන් බවට පත් කරන, සූරාකෑම සහ අවප්රමාණය කරන මරණය මත පදනම් වූ යන්ත්රයකි.
ප්රතිරෝධයේ ඕනෑම ශක්ය අධ්යාපනයක් විඥානයේ රැඩිකල් වෙනසක් ඇති කිරීම සඳහා අධ්යාපනික සහ අධ්යාපනික දර්ශන සහ මෙවලම් නිර්මාණය කිරීම අවශ්ය වේ. එය නව ලිබරල්වාදයේ පිළිස්සුණු පොළොවේ ප්රතිපත්ති සහ එයට අනුබල දෙන විකෘති ෆැසිස්ට් මතවාදයන් යන දෙකම හඳුනා ගැනීමට සමත් විය යුතුය. විඥානයේ මෙම මාරුව මිනිසුන්ට තමන්ව හඳුනා ගත හැකි ආකාරවලින් කතා කරන අධ්යාපනික මැදිහත්වීම් නොමැතිව සිදුවිය නොහැක, ආමන්ත්රණය කරන ගැටළු සමඟ හඳුනාගෙන ඔවුන්ගේ කරදර පුද්ගලීකරණය පුළුල් පද්ධතිමය සන්දර්භයක් තුළ තැබිය හැකිය.
අප ජීවත් වන්නේ දේශපාලන ක්ෂේත්රය සහ Fox News වැනි ප්රබල දක්ෂිණාංශික මාධ්ය යන දෙකෙන්ම ෆැසිස්ට්වාදයේ ව්යසනයක් මතුවන කාලයක ය. ෆැසිස්ට් දේශපාලනය වර්ධනය වන්නේ බල සබඳතා සාමාන්යකරණය කරන, පුද්ගලයන් ළදරු කරන සහ සාමාන්ය බුද්ධිය ලෙස වසන් කරන පීඩාකාරී මතවාදයන් ප්රතිනිෂ්පාදනය කරන පරිකල්පන යන්ත්ර මත ය. C. Wright Mills පැහැදිලි කර ඇති පරිදි, සමාජය අතුරුදහන් වී සෑම දෙයක්ම පෞද්ගලීකරණය කර වෙළඳ භාණ්ඩ බවට පත් වූ විට, පුද්ගලික ගැටළු පොදු ගැටළු බවට පරිවර්තනය කිරීම සහ අන්යෝන්ය සහයෝගය සහ ප්රතිරෝධය දැක්විය හැකි විශාල සාමූහිකයක කොටසක් ලෙස පුද්ගලයන්ට පෙනීම දුෂ්කර ය. මහජන කතිකාවත ඛාදනය වීම සහ නිෂ්පාදනය කරන ලද අවිද්යාවේ සංස්කෘතියක ප්රහාරය දේශපාලනයට සාපරාධීත්වය මැදිහත් වීමට ඉඩ සලසයි. මෙය විශේෂයෙන්ම සත්ය වන්නේ අධ්යාපනය පාසල්වල පමණක් නොව සමාජ මාධ්ය, අන්තර්ජාලය සහ වෙනත් සබැඳි වේදිකා ඇතුළු සංස්කෘතික උපකරණ පරාසයක සිදු වන විටය.
අධ්යාපනය සෑම විටම දේශපාලනයට පදනම වී ඇත, නමුත් එය අනන්යතා හැඩගස්වා ගන්නේ කෙසේද, සාරධර්ම නීත්යානුකූල වන්නේ කෙසේද සහ අනාගතය නිර්වචනය කරන්නේ කෙසේද යන්න පිළිබඳ අරගලයේ අඩවියක් ලෙස එය තේරුම් ගන්නේ කලාතුරකිනි. පාසල් අධ්යාපනය මෙන් නොව, අධ්යාපනය ඩිජිටල් ගුවන් මාර්ගවල සිට මුද්රණ සංස්කෘතිය දක්වා විහිදෙන ආයතනික පාලිත උපකරණ පරාසයක් විහිදේ. GOP ගේ භීෂණ පාලනය යටතේ, මෙම උපකරණ වර්ණභේදවාදී අධ්යාපනයේ යාවත්කාලීන අඩවි බවට පත්ව ඇත. අද අධ්යාපනයේ වෙනස් වන්නේ එය සිදු වන විවිධ අවකාශයන් පමණක් නොව, එය සංවිධානාත්මක වගකීම් විරහිතභාවයේ අංගයක් බවට පත් වී ඇති අතර එය සුදු ආධිපත්යයට මුක්කුවක් වී ඇති මට්ටම, විසම්මුතිය තලා දැමීම සහ දූෂිත සංස්කෘතික සහ දේශපාලන පිළිවෙල. මෙය ෆ්ලොරිඩා ආණ්ඩුකාර රොන් ඩීසැන්ටිස් සහ මහජන සහ උසස් අධ්යාපනයට එරෙහි ප්රහාරය සිවිල් සාක්ෂරතාවය සම්බාධක, සුදු පැහැය ආධිපත්යයේ මෙවලමක් ලෙස සංකේතනය කරන සහ අනාගතය ද අහෝසි කිරීම සඳහා අතීතය වාරණය කරන ප්රතිපත්තිවලින් පැහැදිලි වේ.
මෙය තුන්වන රයික්හි සිදු වූ දේ සිහිපත් කරන අධ්යාපනයේ ආකෘතියකි. පොත ගිනි තැබීම, වාරණය, පීඨ වෙඩි තැබීම් සහ ඉතිහාසය වාර්ගික ශුද්ධ කිරීම පොදු සහ උසස් අධ්යාපනය දක්ෂිණාංශික, සුදු ආධිපත්යවාදී ඉගැන්වීම් බවට පත් කිරීමට අන්තවාදී GOP දරන උත්සාහය සමඟ ඒකාබද්ධ වන වත්මන් ඓතිහාසික මොහොතේ ඉතිහාසයේ ප්රතිරාවය ක්රියාත්මක වෙමින් පවතී. රාජ්ය පාලන බලය යටතේ ක්රියාත්මක වන මධ්යස්ථාන. වාරණය සහ ඓතිහාසික සිහිමුර්ජාව වැළඳ ගන්නා ප්රතිපත්ති සිසුන්ට අතීතයක් නැති වර්තමානයක මීදුමකට තල්ලු කරයි, මිනිසුන් සුවපහසු කිරීමට නිර්මල බුද්ධිමය විරෝධී ප්රකාශය තුළ වැසී ඇති නිෂ්පාදිත නොදැනුවත්කමකි. ප්රජාතන්ත්රවාදී සමාජයක අධ්යාපනයේ පරමාර්ථය වන්නේ මිනිසුන්ට සුවපහසු හැඟීමක් ඇති කිරීම නොව, විවේචනාත්මකව සිතීමට, සාමාන්ය බුද්ධිමය උපකල්පනවලට අභියෝග කිරීමට, අවදානම් ගැනීමට, දැනුවත් විනිශ්චයන් කිරීමට, ඔවුන්ගේ පරිකල්පනය භාවිතා කිරීමට සහ ඔවුන්ගේ බලය සමඟ එකඟ වීමට ඔවුන්ට හැකියාව ලබා දීමයි. පුද්ගල සහ සමාජ නියෝජිතයන්. අධ්යාපනය බාධා කිරීම, ජවසම්පන්න කිරීම, ප්රබෝධමත් කිරීම සහ මිනිසුන්ට තමන් ගැන, අන් අය සමඟ ඔවුන්ගේ සබඳතා සහ අවට ලෝකය ගැන ප්රශ්න කිරීමට සහ විවේචනාත්මකව සිතීමට ඉගැන්විය යුතුය.
හයවන ශ්රේණියේ සම්භාව්ය කලා පන්තියේ සිසුන්ට මයිකල්ඇන්ජලෝගේ “ඩේවිඩ්” චිත්රයක් පෙන්වීම නිසා ෆ්ලොරිඩාවේ වරලත් පාසලක විදුහල්පතිවරයෙකු සේවයෙන් පහකිරීමෙන් පැහැදිලි වන්නේ මහජන අවිඥානයේ ආකාරයකි. පාඩම ගැන පැමිණිලි කළ දෙමාපියන් තිදෙනාගෙන් එක් අයෙක් එය හැඳින්වූයේ "කාමුක දර්ශන" යනුවෙනි.[10] තවත් අවස්ථාවක, සවුත්ලේක්, ටෙක්සාස් පාසල් පරිපාලක ගුරුවරුන්ට උපදෙස් දුන්නේ “ඔවුන්ගේ පන්ති කාමරවල සමූලඝාතනය පිළිබඳ පොතක් තිබේ නම්, ඔවුන් සිසුන්ට 'ප්රතිවිරුද්ධ' ඉදිරිදර්ශනයකින් පොතකට ප්රවේශය ලබා දිය යුතු බවයි.[11] එක ගුරුවරියක් ඇහුවා හොලොකෝස්ටයට විරුද්ධ වෙන්නේ කොහොමද කියලා. සදාචාරාත්මක හා සමාජ වගකීමෙන් පලා යාමක් නොවේ නම්, රාජ්ය අනුමත අවිද්යාව පැතිරවීමට කැප වූ පරිපාලකයා පිළිතුරු දුන්නේ “මාව විශ්වාස කරන්න. ඒක උඩට ආවා.”[12] Govr. Ron DeSantis ගේ ඊනියා Stop WOKE පනතට අනුකූල වීමේ උත්සාහයක් ලෙස, පෙළපොත් ප්රකාශක, Studies Weekly, මොන්ට්ගොමරි, ඇලබාමා බස් රථයක සුදු ජාතිකයෙකුට තම ආසනය ලබා දීම ප්රතික්ෂේප කළ විට වාර්ගික වෙනස්කම්වලට එරෙහිව රෝසා පාර්ක්ගේ ප්රතිරෝධයේ ක්රියාව සුදු හුනු ගෑවාය. 1955 දී "සුදු ජාතිකයෙකුට වාඩි වීමට අවශ්ය නම් අප්රිකානු ඇමරිකානුවන්ට බස් රථයේ ඔවුන්ගේ ආසන අත්හැරිය යුතු යැයි කියනු ලැබූ නීතියක්" නිසා ඇයට මාරු වන ලෙස පැවසූ බව ප්රකාශ කරනවා වෙනුවට, පෙළ පොතේ සංශෝධිත අනුවාදයේ සඳහන් වූයේ, "ඇය වෙන ආසනයකට යන්න කිව්වා.[13]
මෙම උදාහරණ සියල්ලම බලහත්කාර නූගත්කම, පද්ධතිමය වර්ගවාදය නිෂ්පාදනය කරන සහ සුදු ආධිපත්යවාදීන් සහ ඔවුන්ගේ පදනම අපහසුතාවයට පත් කරන ඉතිහාසයක් යටපත් කරන ෆැසිස්ට් අධ්යාපන ක්රමයක් සංඥා කරයි. Michael Datcher නිවැරදිව සඳහන් කරන පරිදි, "පළමු සහ 14 වැනි සංශෝධන උල්ලංඝනය කිරීම සම්බන්ධයෙන් එක්සත් ජනපද දිස්ත්රික් විනිසුරු මාර්ක් වෝකර් විසින් Stop WOKE ට එරෙහිව මූලික වාරණ නියෝගයක් නිකුත් කළ විට, එය 'ධනාත්මක ලෙස ඩිස්ටෝපියන්' ලෙස හැඳින්වීම පුදුමයක් නොවේ.[14] එහෙත් වාරණයේ සහ මහා පරිමාණයෙන් නිපදවන ලද නූගත්කමේ ඕවල්ලියානු භාෂාවට වඩා වැඩි යමක් මෙහි ක්රියාත්මක වේ, ෆැසිස්ට්වාදයේ භාෂාවට සැමවිටම මූලික වූ සංස්කෘතික ජන සංහාරයේ ව්යාපෘතියක දෝංකාරය ද තිබේ.
අධ්යාපනික බලවේගයක් ලෙස සංස්කෘතිය විෂ වී ඇති අතර ඇමරිකාවේ සහ ලොව පුරා ෆැසිස්ට් දේශපාලනය සාමාන්යකරණය කිරීමේදී ප්රධාන භූමිකාවක් ඉටු කරයි. ජන මාධ්ය සංදර්ශනයක් ලෙස ශෛලීගත වෛරයේ සහ ආගම්වාදයේ ගිනි දැල්ලක් බවට පත් වී ඇත. දුක්ඛිතභාවය දුරස් කිරීම, සමාජ පරමාණුකරණය, සමාජ කොන්ත්රාත්තුවේ මරණය, පොදු අවකාශය මිලිටරිකරණය කිරීම, ධනය හා බලය මූල්ය හා පාලක ප්රභූව අතේ සංකේන්ද්රණය වීම, මේ සියල්ල ෆැසිස්ට් දේශපාලනයකට ඉන්ධන සපයයි. ෆැසිස්ට්වාදයේ සලකුණු තවදුරටත් සෙවණැලි තුළ සැඟවී නැත. නූතන ෆැසිස්ට් දේශපාලනයක් එහි ශක්තියෙන් වැඩි කොටසක් ලබා ගන්නේ බිය, අමනාපය, අන්ධ විශ්වාසය සහ සත්යය සහ අසත්යය අතර වෙනස විකල්ප යථාර්ථයන් වෙත කඩා වැටෙන මනෝභාවයකින් වන බැවින් මෙය විශේෂයෙන් පැහැදිලි වේ.
ෆැසිස්ට්වාදය මුළුමනින්ම අතීතයේ පවතින බවට බොරු ප්රකාශ කරන දේශපාලකයන්ට, පණ්ඩිතයින්ට සහ විද්වතුන්ට එරෙහිව, ෆැසිස්ට්වාදය ඉතිහාසයේ සෑම විටම පවතින බවත් විවිධ ස්වරූපවලින් ස්ඵටික විය හැකි බවත් හඳුනා ගැනීම ඉතා වැදගත් වේ. නැතහොත් ඉතිහාසඥ ජේසන් ස්ටැන්ලි නිරීක්ෂණය කරන පරිදි, "ෆැසිස්ට්වාදය [එනම්] 'දේශපාලන ක්රමයක්' එය ඕනෑම වේලාවක, ඕනෑම තැනක, කොන්දේසි නිවැරදි නම්, දිස්විය හැකිය."[15] ෆැසිස්ට්වාදයේ ඓතිහාසික චාපය ඉතිහාසය තුළ කැටි වී නැත; එහි ගුණාංග විවිධ සමාජවල විවිධ ස්වරූපවලින් සැඟවී, එහි මතුවීමට හිතකර කාලවලට අනුවර්තනය වීමට බලා සිටී. පෝල් ගිල්රෝයි සඳහන් කර ඇති පරිදි, “[ෆැසිස්ට්වාදයේ] භීෂණය සෑම විටම අප සිතනවාට වඩා බොහෝ දුරට අපට සමීප වේ,” අපගේ යුතුකම වන්නේ අහක බැලීම නොව ඒවා දෘශ්යමාන කිරීමයි.[16] දේශපාලනඥයන්, විද්වතුන් සහ ප්රධාන ධාරාවේ මාධ්ය සමූහයක් ඇමරිකානු සමාජයට එල්ල කරන ෆැසිස්ට් තර්ජනයේ පරිමාණය පිළිගැනීම ප්රතික්ෂේප කිරීම ප්රතික්ෂේප කිරීමේ ක්රියාවකට වඩා වැඩි ය, එය හවුල් ක්රියාවකි.
වර්තමාන මොහොතේ, සමූලඝාතනයෙන් දිවි ගලවා ගත් සහ ලේඛක ප්රීමෝ ලෙවි ඔහුගේ පොතේ ලියා ඇති වචනවලට අධ්යාපනඥයින් සහ අනෙකුත් අය අවනත වීම නුවණට හුරුය. අවුෂ්විට්ස් කළු කුහරය මෙසේ ලියයි:
සෑම යුගයකටම තමන්ගේම ෆැසිස්ට්වාදයක් ඇති අතර, බලයේ සංකේන්ද්රණය පුරවැසියන්ට තම නිදහස් කැමැත්ත ප්රකාශ කිරීමේ සහ ක්රියා කිරීමේ හැකියාව සහ මාධ්යයන් ප්රතික්ෂේප කරන සෑම තැනකම අනතුරු ඇඟවීමේ සලකුණු අපි දකිමු. පොලිස් බිය ගැන්වීමේ භීෂණයෙන් පමණක් නොව, තොරතුරු ප්රතික්ෂේප කිරීමෙන් හා විකෘති කිරීමෙන්, යුක්තිය පසිඳලීමෙන්, අධ්යාපන ක්රමය අඩපණ කිරීමෙන් සහ නොස්ටැල්ජියාව පිළිබඳ සියුම් ක්රම ගණනාවකින් පතුරුවා හැරීමෙන් මෙම ස්ථානයට ළඟා වීමට බොහෝ ක්රම තිබේ. පිළිවෙළ පාලනය වූ ලෝකය, සහ වරප්රසාද ලත් කිහිප දෙනෙකුගේ ආරක්ෂාව රඳා පවතින්නේ බලහත්කාරයෙන් ශ්රමය සහ බොහෝ දෙනාගේ බලහත්කාර නිශ්ශබ්දතාවය මත ය.[17]
ලෙවීගේ වචන අපට මතක් කර දෙන්නේ විවේචනාත්මක අධ්යාපනයේ වැදගත්කම, ඓතිහාසික මතකය, සිවිල් සාක්ෂරතාවය සහ සාමූහික ප්රතිරෝධය වර්තමාන භාෂාව වන නටිවාදය, අන්ත-ජාතිකවාදය, ආගම්වාදය සහ ප්රචණ්ඩත්වයට ප්රතිවිරෝධතාවක් ලෙස ය. එය ඉතිහාසය මකාදැමීමට එරෙහි විය යුතු හදිසි කැඳවීමකි. චින්තනය භයානක වන විට, භාෂාව ඕනෑම ද්රව්යයකින් හිස් වන විට, දේශපාලනය මූල්ය ප්රභූව විසින් මෙහෙයවනු ලබන අතර, මහජන යහපතට සේවය කරන ආයතන අතුරුදහන් වීමට පටන් ගන්නා විට ඇමරිකාව ෆැසිස්ට් අගාධයකට සමීප වන මොහොතක මෙය විශේෂයෙන් වැදගත් වේ.
ෆැසිස්ට් දේශපාලනයේ වත්මන් පාලන තන්ත්රය යටතේ, අධ්යාපනය යනු සුදු කිතුණු අනන්යතාවයේ වරප්රසාදිත ස්වරූපයක් ලෙස ප්රචණ්ඩත්වය, පළිගැනීම්, අමනාපය සහ වින්දිතයන් සජීවීකරණ අවකාශයක් ලෙස වඩ වඩාත් අර්ථ දක්වා ඇත. දක්ෂිණාංශික නීති සම්පාදකයින් අධ්යාපනය ආයුධ සන්නද්ධ කරන්නේ හුදෙක් විවේචනාත්මක වර්ග න්යායට යොමු කරන, අප්රිකානු ඇමරිකානු ඉතිහාසය සමඟ විවේචනාත්මකව සම්බන්ධ වන, ස්ත්රී පුරුෂ සමාජභාවය පිළිබඳ අධ්යයනයන් උගන්වන සහ “පෞරාණික ස්ත්රී පුරුෂ භූමිකාවන් සංග්රහ කිරීමට උත්සාහ කරන පරිවර්තන විරෝධී නීතිවලට” ප්රතිරෝධය දක්වන පීඨයෙන් ඉවත් කරන ලෙස ඉල්ලා සිටීමෙනි.[18] GOP හි ෆැසිස්ට් අංශයට රාජ්යයට අවශ්ය වන්නේ ගුරුවරුන්ගේ අදහස් නිරීක්ෂණය කිරීම, මර්දනයේ ඉගැන්වීම් ප්රතිනිෂ්පාදනය කිරීම, සේවා කාලය ඉවත් කිරීම සහ මූලධර්මවාදී දිව්යාණ්ඩු පදවලින් උසස් අධ්යාපනයේ භූමිකාව නැවත අර්ථ දැක්වීමයි. මෙම අවස්ථාවෙහිදී, ජේම්ස් බෝල්ඩ්වින්ගේ ප්රකාශය අපට සිහිපත් වේ වීදියේ නමක් නැත අවිද්යාව බලය සමඟ ඒකාබද්ධ වූ විට, “අධ්යාපනය යනු ඔබ සුදු නම්, සහ ඔබ කළු නම් යටත් කිරීම සඳහා පර්යාය පදයකි.”
වර්තමාන ම්ලේච්ඡත්වයේ යුගය පෙන්වා දෙන්නේ, ෆැසිස්ට් දේශපාලනයේ සේවයේ අධ්යාපනික හා දේශපාලන බලවේගයක් ලෙස සංස්කෘතික ක්ෂේත්රය සහ සංවෘත ඉගැන්වීම් ක්රියාත්මක වන ආකාරය අවධාරනය කිරීමේ අවශ්යතාවයයි. එවැනි තත්ත්වයන් යටතේ, අධ්යාපනඥයින් සහ වෙනත් අය විසින් දෙන ලද සමාජයක පුද්ගලයන් ඉගෙන ගන්නා දේ පමණක් නොව, ඔවුන්ට ඉගෙන ගත යුතු දේ මොනවාද, එසේ කිරීමට අවශ්ය කොන්දේසි සපයන ආයතන මොනවාද යන්න ප්රශ්න කළ යුතුය. වාරනය, වර්ගවාදය සහ පරිකල්පනය මරා දැමීම මුල් බැසගත් මර්දනය සහ අනුකූලතාවයේ වර්ණභේදවාදී ඉගැන්වීම් වලට එරෙහිව - ප්රශ්න කිරීමේ සංස්කෘතියක් අගය කරන, විවේචනාත්මක නියෝජිතායතනය මහජන ජීවිතයේ මූලික කොන්දේසියක් ලෙස සලකන සහ ඉගැන්වීම් ප්රතික්ෂේප කරන විවේචනාත්මක අධ්යාපනික භාවිතයන් අවශ්ය වේ. අධ්යාපනික අවකාශයන් සහ ප්රජාතන්ත්රවාදී පොදු ක්ෂේත්රයන් ලෙස ක්රියාත්මක වන ආයතන තුළ යුක්තිය සෙවීමට පක්ෂව.
ඉගෙනීම මර්දනයේ අධ්යාපනයක් සමඟ බැඳී ඇති අතර පුරවැසිභාවය සුදු ක්රිස්තියානි ජාතිකවාදයට සමාන වන මොහොතක, දේශපාලනඥයන්, දක්ෂිණාංශික පණ්ඩිතයන්, විරෝධීන් විසින් පතුරුවා හරින බොරු සහ අසත්ය ප්රශ්න කිරීමට හැකියාව ඇති විවේචනාත්මක සහ ස්වාධීන පුරවැසියන් බවට පත්වීමට පුද්ගලයන්ට තීරණාත්මක වේ. වඩාත් ප්රජාතන්ත්රවාදී සහ සාධාරණ අනාගතයක් සඳහා අරගල කිරීමට හැකි වන අතරම පොදු බුද්ධිමතුන් සහ දක්ෂිනාංශික සමාජ මාධ්ය වේදිකා. නමුත් ස්වයං පරාවර්තක විය යුතු ආකාරය ඉගෙන ගැනීමට වඩා වැඩි යමක් මෙහි වැඩ කරයි; විශේෂයෙන්ම බහු වාර්ගික කම්කරු පන්ති ව්යාපාරයක් නිර්මාණය කිරීම සම්බන්ධයෙන් මතකය සහ විවේචනය සාමූහික ප්රතිරෝධයේ ආකාරයක් බවට පත් කරන්නේ කෙසේදැයි ඉගෙනීමේ කලාව ද ඇත.
අතීතයේ අවතාර නව මුහුණුවරකින් මතුවන විට ඒවාට එරෙහිව සටන් කිරීමට ඉතිහාසයෙන් පාඩම් ඉගෙන ගැනීම අත්යවශ්ය වේ. ස්ටුවර්ට් ජෙෆ්රීස් තර්ක කරන පරිදි, "ජයග්රාහකයන් විසින් අමතක කර දැමීමට යටත් කර ඇති... අමතක වූ, යල් පැන ගිය [සහ] අදාළ යැයි කියනු ලබන දේ සොයා ගැනීම සඳහා "විවේචනාත්මක බුද්ධිමතුන් විසින් කැණීම් කිරීම අත්යවශ්ය වේ.[19] ඕනෑම ශක්ය ප්රතිරෝධයක් සඳහා ඓතිහාසික සවිඥානකත්වයේ බලය, සදාචාරාත්මක සාක්ෂි දැරීම සහ දේශපාලනික සහ පුද්ගලික අයිතීන් ආර්ථික අයිතීන් සමඟ සම්බන්ධ වන සමාජ ගිවිසුමක බලය පිළිබඳ මහජනයාගේ අවබෝධය පුළුල් කිරීම අවශ්ය වේ. මිදීමේ මතකය අපට ඉතිහාසයේ අඳුරු සත්යයන්ට මුහුණ දීමටත් සදාචාර විඥානයේ අංශභාගයකට සහ භීෂණය ඇති කරන සහ රාක්ෂයන් නිර්මාණය කරන දේශපාලනීකරණය නොකළ අවධානයෙන් තොර තත්ත්වයකට එරෙහි වීමටත් ඉඩ සලසයි. මීට අමතරව, නව ලිබරල් දෘෂ්ටිවාදයේ හදවතේ ඇති නිදහස සහ ස්වයං අභිලාෂය පිළිබඳ ප්රතිගාමී සංකල්ප විසංයෝජනය කිරීම සඳහා දැවැන්ත අධ්යාපනික ව්යාපාරයක් ද අවශ්ය වේ. ඒ අතරම, ජාතිවාදයේ සහ ආර්ථික අසමානතාවයේ විෂ සහිත සරණාගතභාවය ගැඹුරින් බැඳී ඇති දේශපාලන හා අධ්යාපනික අරගලයක් ලෙස බහුවිධ වෙබ් අඩවි තුළ මුහුණ දිය යුතුය.
ප්රජාතන්ත්රවාදී සමාජවාදී දැක්මක් වර්ධනය කිරීම සඳහා අධ්යාපනය පිළිබඳ කරුණු ඉතා වැදගත් වේ. අධ්යාපනය යනු පුද්ගලයන්ට තමන් විවේචනාත්මක සහ දේශපාලනික වශයෙන් සම්බන්ධ වූ නියෝජිතයන් ලෙස සිතිය හැකි ස්ථානයකි. පීඩාකාරී යුගයක අධ්යාපනය දේශපාලනයට වඩාත් මූලික වෙනවා. අධ්යාපනඥයින්, මහජන බුද්ධිමතුන්, කලාකරුවන්, කම්කරුවන්, වෘත්තීය සමිති සාමාජිකයින් සහ අනෙකුත් සංස්කෘතික සේවකයින් සමාජ වෙනසක් සඳහා අධ්යාපනය අත්යවශ්ය කළ යුතු අතර, එසේ කිරීමෙන්, දේශපාලන සාක්ෂරතාව සහ ප්රජා හැකියාවන් වර්ධනය කිරීම සඳහා අධ්යාපනය ඓතිහාසිකව ඉටු කළ කාර්යභාරය නැවත ලබා ගත යුතුය. සමාජවාදී ප්රජාතන්ත්රවාදයක් වර්ධනය කිරීම සඳහා පූර්ව අවශ්යතා.
අධ්යාපනය සවිබල ගැන්වීමක් ලෙස පුද්ගලයන්ට තමන් ගැන කථා කිරීමට, ඔවුන්ගේ මකාදැමීම් වළක්වා ගැනීමට, ඔවුන්ගේ ජීවිත හැඩගස්වන ආර්ථික, සමාජීය හා දේශපාලනික තත්ත්වයන් ආමන්ත්රණය කිරීමට සහ සංස්කෘතිය බලයේ මෙවලමක් බව ඉගෙන ගැනීමට හැකිවන පරිදි විඥානය මාරු කිරීමේ කාර්යය භාර ගැනීමට හැකි විය යුතුය. මෙය සිදු වීමට නම්, මිනිසුන් තමන් ආමන්ත්රණය කරන අධ්යාපන ක්රම තුළ තමන් සහ ඔවුන්ගේ තත්වය හඳුනාගත යුතුය. මෙය හඳුනාගැනීමේ හැඟීමක් සහ හඳුනාගැනීමේ මොහොතක් යන දෙකම අවදි කිරීමේ කාරණයකි. දේශපාලන ව්යාපෘතියක් ලෙස, අධ්යාපනය ආර්ථික හා සමාජ සාධාරණත්වය සඳහා වන ඉල්ලීම්වලට බලපෑම් කළ යුතු අතර සිවිල් සාක්ෂරතාව සහ ධනාත්මක සාමූහික ක්රියාමාර්ග සඳහා වන කැඳවීම ශක්තිමත් කළ යුතුය.
වත්මන් ෆැසිස්ට් තර්ජනය හමුවේ, ප්රගතිශීලීන්ට අධ්යාපනයේ කතිකාව සහ අරමුණ බලගැන්වීමේ දේශපාලන ව්යාපෘතියක් ලෙස යථා තත්ත්වයට පත් කර නැවත සකස් කළ යුතුය. ‘අධ්යාපනය යනු අනාගතයට ගමන් බලපත්රයක්’ යැයි මැල්කම් එක්ස් කීවේ නිවැරදි ය. ඔහු මෙම තීක්ෂ්ණ බුද්ධිය මත ගොඩනැගුවේ 'නිදහස ආරක්ෂා කිරීමේ බලය කුරිරු පාලනය සහ පීඩනය වෙනුවෙන් බලයට වඩා විශාල ය, මන්ද බලය, සැබෑ බලය පැමිණෙන්නේ ක්රියාව, සම්මුති විරහිත ක්රියාවක් නිපදවන අපගේ විශ්වාසයෙනි'. විවේචනයේ, දයානුකම්පාවේ සහ බලාපොරොත්තුවේ භාෂාව සාමූහික විය යුතුය, මිනිසුන් ලෙස අපගේ සම්බන්ධතා වැලඳ ගනිමින්, පෘථිවිය සමඟ අපගේ ගැඹුරු අන්තර් සම්බන්ධිත සම්බන්ධතාවයට ගරු කරයි.
ප්රජාතන්ත්රවාදී සමාජවාදී දේශපාලනයකට සහ ව්යාපාරයකට සම්බන්ධතා භාෂාවක් අවශ්යයි. සමාජයේ ඕනෑම තහවුරු කිරීමක් මහජන සේවාවන් සහ සමාජ ප්රතිපාදන අපව මිනිසුන් ලෙස එකට බැඳ තබන බව සහතික කළ යුතුය. ධනවාදයට සමාජයේ මූලික අවශ්යතාවලට ප්රතිචාර දැක්වීමට හෝ එහි බරපතළම සමාජ ගැටලුවලට විසඳුම් සෙවීමට නොහැකි බව ඔප්පු කර ඇත. නැවත වරක්, නව ලිබරල්වාදයට එහි නීත්යානුකූලභාවය අහිමි වී ඇති අතර තවදුරටත් එහි හිස් පොරොන්දු ඉටු කළ නොහැක. එය වාර්ගික සංශුද්ධතාවය, සමාජ අත්හැරීම සහ පර්යන්තයෙන් බැහැර කිරීම යන තර්කය තුළ මුල් බැසගත් මරණ යන්ත්රයකි. එහි සාපරාධීත්වය, කෲරත්වය, අමානුෂිකත්වය සහ නැගී එන ෆැසිස්ට් දේශපාලනයක් සමග එහි පෙලගැස්ම දැන් රිපබ්ලිකන් පක්ෂයේ ෆැසිස්ට්වාදය තුළ සම්පූර්ණයෙන්ම ප්රදර්ශනය වේ. අවනත භාවයේ සහ ප්රතිරෝධයේ ඉතිහාස නැවත ලබා ගැනීමටත් වත්මන් ඓතිහාසික මොහොතේ ඒ අනුව ඒවා යාවත්කාලීන කර බලාත්මක කිරීමටත් අධ්යාපනඥයින්ගේ අවශ්යතාවය පවතී. ප්රතිරෝධය සඳහා වන ඕනෑම සාර්ථක ව්යාපාරයක් ප්රජාතන්ත්රවාදී සහ ධනේශ්වර විරෝධී පමණක් නොවිය යුතු බව වසංගත සහ ම්ලේච්ඡත්වයේ යුගයේ දී පැහැදිලි වී තිබේ. එය ද ෆැසිස්ට් විරෝධී විය යුතුය. එවැනි අභියෝගයක් අපටම, අනාගත පරම්පරාවන්ට සහ මල් පිපීමට බලා සිටින ගෝලීය සමාජවාදී ප්රජාතන්ත්රවාදයේ පොරොන්දුවට අපි ණයගැතියි.
ෆැසිස්ට්වාදය අපේ කාලයේ ප්රධාන අර්බුදයකි; එහි පැවැත්ම ඉතිහාසයේ හුදකලා මොහොතකට පසුබැසිය නොහැක. මතකය සක්රිය කිරීමේ අඩවියක් විය යුතුය, වැරදි ලෙස මතක තබා ගැනීම, වැරදි තොරතුරු සහ ඉංජිනේරුමය නොදැනුවත්කමට එරෙහිව අරගලයක් කරන ඵලදායී අඩවියකි. ෆැසිස්ට්වාදයේ බලමුලු ගැන්වීමේ ආශාවන් සමාජය ගිලගැනීමෙන් හා අනාගතයට තර්ජනයක් වීමෙන් වළක්වා ගැනීම සඳහා ඒවා දෘශ්යමාන කළ යුතුය. ඉතිහාස මතකයේ වැදගත්කම සහ ෆැසිස්ට්වාදයේ මූලයන් සහ එහි විවිධ ස්වරූපයන් පිළිබඳව අධ්යාපනඥයින් දැනුවත් වීම පමණක් නොව විසිඑක්වන සියවසේ ෆැසිස්ට් දේශපාලනයක් ක්රියාවට නැංවීමට අපොහොසත් වන බවට වග බලා ගැනීම සඳහා තනි තනිව සහ සාමූහිකව කටයුතු කළ යුතුය.. එපමණක් නොව, අධ්යාපනඥයින්ට අතීතයෙන් ඉගෙන ගැනීම පමණක් නොව, සිදු වූ දේ හඳුනා ගැනීම ද ඉතා වැදගත් වේ ඉගෙන නොගත් සහ නැවත හංවඩු ගසන ලද ෆැසිස්ට් දේශපාලනයක් මතුවීම වසන් කිරීමට සහ සැඟවීමට හිතාමතාම අමතක කර හෝ නැවත ලියා ඇති දේ.
ප්රජාතන්ත්රවාදය වටලනු ලබන සමාජයක, විකල්ප අනාගතයක් ඇති විය හැකි බවත්, මෙම විශ්වාසයන් මත ක්රියා කිරීම රැඩිකල් වෙනසක් ඇති කිරීමට පූර්ව කොන්දේසියක් බවත් මතක තබා ගැනීම ඉතා වැදගත් වේ. මෙහි පරදුවට තැබෙන්නේ අපට අවශ්ය කෙබඳු ලෝකයක් ද යන අභියෝගය භාර ගැනීමේ ධෛර්යය - අපේ දරුවන් වෙනුවෙන් අපට ගොඩනඟන්නට අවශ්ය කුමන ආකාරයේ අනාගතයක්ද? ශ්රේෂ්ඨ දාර්ශනිකයෙකු වන අර්නස්ට් බ්ලොච් අවධාරනය කළේ බලාපොරොත්තුව අපගේ ගැඹුරුම අත්දැකීම් වලට තට්ටු කරන බවත් එය නොමැතිව හේතුව සහ යුක්තිය මල්පල ගැන්විය නොහැකි බවත්ය. තුල ඊළඟ වතාවේ ගින්න, ජේම්ස් බෝල්ඩ්වින් මෙම බලාපොරොත්තුව පිළිබඳ සංකල්පයට අනුකම්පාව සහ සමාජ වගකීම සඳහා කැඳවීමක් එක් කරයි, එය අපව අනුගමනය කරන අයට ණයගැතියි. ඔහු මෙසේ ලියයි: “පරම්පරා ඉපදීම නතර නොවේ, අපි ඔවුන්ට වගකිව යුතුය. [T] අපි එකිනෙකා කෙරෙහි ඇදහිල්ල බිඳ දැමූ මොහොතේ, මුහුද අපව ගිල ගනී, ආලෝකය නිවී යයි.[20] දැන් වෙන කවරදාකටත් වඩා අධ්යාපනඥයින් උණ තීව්රතාවයකින් ප්රතිරෝධයේ ගිනි දැල් තබා ගැනීමේ අභියෝගයට මුහුණ දිය යුතුය. එවිට පමණක් අපට ආලෝකය දල්වා අනාගතය විවෘතව තබා ගත හැකි වනු ඇත. ෆැසිස්ට්වාදය පරාජය වන්නේ එවිටය.
සටහන්.
[1] ඇල්බර්ටෝ ටොස්කානෝ, "වාර්ගික ෆැසිස්ට්වාදයේ දිගු සෙවනැල්ල" බොස්ටන් සමාලෝචනය. (ඔක්තෝබර් 27, 2020). සබැඳි http://bostonreview.net/race-politics/alberto-toscano-long-shadow-racial-fascism
[2] හෙන්රි A. Giroux, ප්රතිරෝධයේ අධ්යාපනය (ලන්ඩන්: බ්ලූම්ස්බරි, 2022)
[3] ඇන්තනි ඩිමැජියෝ, "ෆැසිස්ට්වාදය ප්රතික්ෂේප කරන ඇමරිකානු විලාසිතාව: අයිවරි ටවර්හි සුවිශේෂීවාදය" විවේකයක් (අප්රේල් 5,2023. ඔන්ලයින්: https://www.counterpunch.org/2023/04/05/fascism-denial-american-style-exceptionalism-in-the-ivory-tower/
[4] හෙන්රි A. Giroux, කැරලි: ප්රති-විප්ලවවාදී දේශපාලන යුගයක අධ්යාපනය (ලන්ඩන්: බ්ලූම්ස්බරි, 2023).
[5] බලන්න, විශේෂයෙන්ම, විලියම් රොබින්සන්, ද ග්ලෝබල් පොලිස් ස්ටේට් (ලන්ඩන්: ප්ලූටෝ ප්රෙස්, 2020).
[6] ජුඩිත් බට්ලර්, "දැනුම අපරාධකරණය" උසස් අධ්යාපනයේ වංශකථාව, [මැයි 27, 2018]. සබැඳි: https://www.chronicle.com/article/The-Criminalization-of/243501
[7] කර්තෘ මණ්ඩලය, "කතුවැකිය: ටෙනසි රිපබ්ලිකානුවන් භාෂණයට සහ නිදහසට එල්ල කළ බිහිසුණු ප්රහාරය" ලොස් ඇන්ජලීස් ටයිම්ස් (අප්රේල් 7, 2023). සබැඳි: https://www.latimes.com/opinion/story/2023-04-07/editorial-tennessee-republicans-appalling-assault-on-speech-and-freedom?utm_id=92895&sfmc_id=5116563
[8] Ibid.
[9] මොයිරා ඩොනෙගන්, "ඇමරිකාවේ සංස්කෘතික යුද්ධය සඳහා පාසල් සහ විශ්ව විද්යාල බිම් ශුන්ය වේ." ආරක්ෂකයා [5 පෙබරවාරි 2023]. සබැඳි: https://www.theguardian.com/commentisfree/2023/feb/05/schools-and-universities-are-ground-zero-for-americas-culture-war
[10] ක්රිස් වෝකර්, "මයිකල්ඇන්ජලෝගේ 'ඩේවිඩ්' පෙන්වන පාඩම පිළිබඳ දෙමාපියන්ගේ පැමිණිලි මත විදුහල්පතිවරයා නෙරපා හැරියේය" සත්යතාව (මාර්තු 23, 2023). සබැඳි: https://truthout.org/articles/principal-fired-over-parent-complaints-on-lesson-showing-michelangelos-david/
[11] Mike Hixenbaugh සහ Antonia Hylton, "Southlake පාසල් නායිකාව ගුරුවරුන්ට පවසන්නේ සමූලඝාතන පොත් 'ප්රතිවිරුද්ධ' අදහස් සමඟ සමබර කරන ලෙසයි" එන්බීසී ප්රවෘත්ති(ඔක්තෝබර් 14, 2021). සබැඳි: https://www.nbcnews.com/news/us-news/southlake-texas-holocaust-books-schools-rcna2965
[12] Ibid.
[13] Cheyanne M. Daniels, "Florida textbook එක වෙනස් කරලා Rosa Parks' race ගැන යොමු කිරීම් ඉවත් කරන්න: report" කන්ද (මාර්තු 17, 2023). සබැඳි: https://thehill.com/homenews/state-watch/3905312-florida-textbook-altered-to-remove-references-to-rosa-parkss-race-report/
[14] මයිකල් ඩැචර්, "මළවුන්ට කතා කිරීමට ඉඩ දෙන්න." Truthdig [30 ජනවාරි 2023]. සබැඳි: https://www.truthdig.com/articles/let-the-dead-speak/
[15] "ෆැසිස්ට්වාදය යනු කුමක්ද?" රූත් බෙන්-ගියාට් හි උපුටා දක්වයි. පැහැදිලි උපස්ථරය [දෙසැම්බර් 7, 2022]. සබැඳි: https://lucid.substack.com/p/what-is-fascism
[16] පෝල් ගිල්රෝයි, "2019 හොල්බර්ග් දේශනය, සම්මානලාභී පෝල් ගිල්රෝයි විසිනි: නැවත කිසිදා: ජාතිය ප්රතික්ෂේප කිරීම සහ මිනිසා බේරා ගැනීම" හොල්බර්ග්රිසන්, [නොවැම්බර් 11, 2019]. සබැඳි: https://holbergprisen.no/en/news/holberg-prize/2019-holberg-lecture-laureate-paul-gilroy
[17] ප්රිමෝ ලෙවි, අවුෂ්විට්ස් කළු කුහරය, ෂැරන් වුඩ් විසින් පරිවර්තනය කරන ලදී, 31-34. (කේම්බ්රිජ්: පොලිටි ප්රෙස්. 1974, 2005), පි. 34.
[18] ටාලියා ලැවින්, "සුදු බල ව්යාපාරයේ හදවතේ ට්රාන්ස්ෆෝබියාව පවතින්නේ ඇයි." ජාතිය [18 අගෝස්තු 2021]. සබැඳි: https://www.thenation.com/article/society/transphobia-white-supremacy/
[19] ස්ටුවර්ට් ජෙෆ්රීස්, Grand Hotel Abyss: The Lifes of the Frankfurt School (නිව් යෝර්ක්: වර්සෝ, 2017), පි. 27.
[20] ටෝනි මොරිසන්, සංස්කාරක විසින් උපුටා ගන්නා ලදී, ජේම්ස් බෝල්ඩ්වින්: එකතු කරන ලද රචනා: ස්වදේශික පුත්රයෙකුගේ සටහන් / කිසිවෙකු මගේ නම නොදනී / ඊළඟ වතාවේ ගින්න / වීදියේ නමක් නැත / යක්ෂයා රැකියාවක් සොයා ගනී / වෙනත් රචනයs (New York: Library of America, 1998), p. 710.
ZNetwork හට අරමුදල් සපයනු ලබන්නේ එහි පාඨකයන්ගේ ත්යාගශීලීත්වය මගිනි.
පරිත්යාග