ඔහු අගෝස්තු 2 වන දින නිව් යෝර්ක් හි හාර්ලම් රෝහලේ උපත ලැබීයnd, 1924; පුදුමයට කරුණක් නම්, මගේ මව දකුණේ ඉපදුණු වසරේම ය.
උපතේදී ඔහුගේ නම ජේම්ස් ආතර් ජෝන්ස්, සශ්රීකත්වයේ තෑග්ගෙන් ආශීර්වාද ලත් මවකට; සහ පියෙකුට ඔහු කිසිදා නොදනී.
වයස අවුරුදු 3 දී, ඔහු නැවත නම් කරනු ඇත, සුළු පියාගේ තෑග්ග, සංජානනය, 'බෝල්ඩ්වින්', සාහිත්ය හා කළු ලෝකය පුරා දෝංකාර දෙන නම. ඔහුගේ ජීවිතය ජීවත් වූ පසු බොහෝ කලකට පසුව දිගටම.
ඔහුගේ සුළු පියා ඔහුට බයිබලය ඉගැන්වීමට සටන් කළ අතර, දුෂ්කර වසර තුනක් ඔහු පිළිගෙන, ළමා දේශකයෙකු බවට පත් විය, හාර්ලම් හි ආත්මයන් දිනාගත් අතර, ඔහුට එය තවදුරටත් දරාගත නොහැකි විය.
මක්නිසාද යත්, පාසැලේදී ඔහුගේ වචන ශිල්පය සඳහා සම්මාන දිනාගත් අතර, වැනි නවකතා කියවන (සහ නැවත කියවන) ඔහු ලේඛකයෙකු වනු ඇති බව වයස අවුරුදු 12 දී ඔහු දැන සිටියේය. මාමේ ටොම්ගේ කැබින් සහ A Tale of Two
නගර, ඔහු පසුව ලියන අතර, ඔහු එක් අතකින් ළදරුවෙකු සොලවා, ඔහු පොතක් තොටිල්ලේ තබා ඇත.
ඔහුගේ මුල් පාසල් ගුරුවරු ඔහුගේ මුල් පහසුකම වචන වලින් හඳුනාගෙන ඔහුගේ ලිවීම දිරිමත් කරති.
ඔහු පසුව ඔහු වටා සිටින සෑම දෙයක් ගැනම දැඩි තීක්ෂ්ණ බුද්ධියකින් සහ ම්ලේච්ඡ බුද්ධියකින් ලිවීය: සෙසු ලේඛකයින්, වෙනත් පොත්, චිත්රපට, නාට්ය, සියල්ල ඔහුගේ සදාතනික මෝල සඳහා ග්රිස්ට් බවට පත් විය.
ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔහු පසුව ඉවත් කරනු ඇත මාමේ ටොම්ගේ කැබින්, ඇමරිකානු වහල් ක්රමයේ ගැඹුරු සහ ස්ථිරසාර භීෂණය සහ එහි වධ හිංසාකාරී ප්රතිවිපාක පිළිබිඹු කිරීමට ධෛර්යය සහ ජීව ශක්තිය අවශ්ය වූ කතන්දරයක් එහි ලේ රහිත, හිස් කතන්දර සඳහා තරම් එහි දුර්වල ලිවීම සඳහා ය.
මුල් විවේචනාත්මක කෘතියක (“සියලු දෙනාගේ විරෝධතා නවකතාව”) නැවත මුද්රණය කරන ලදී ස්වදේශික පුතෙකුගේ සටහන්, Baldwin slashes at මාමා ටොම්ගේ කැබින්, රිචඩ් රයිට්ගේ පෙරළිකාර පහර මෙන්ම, උපන් පුතා.
කර්තව්යය අසමාන ලෙස එවැනි සියලු කෘති විනාශ කරමින් බෝල්ඩ්වින් මෙසේ ලියයි.
ඔවුන් මතු වන්නේ ඔවුන් සිටින දේ සඳහා ය; අපගේ ව්යාකූලත්වයේ, වංකකමේ, භීතියේ කැඩපතක්, අමෙරිකානු සිහිනයේ හිරු එළිය ඇති සිරගෙදර සිරවී නිශ්චලව සිටීම... අවසාන වශයෙන්, විරෝධතා නවකතාවේ අරමුන, ස්වදේශිකයන්ගේ නිරුවත වසන් කිරීමට අප්රිකාවට ගිය ඇලබැස්ටර් මිෂනාරිවරුන්ගේ ජ්වලිතයට බෙහෙවින් සමාන ය. ඔවුන්ව ජේසුස් වහන්සේගේ සුදු හස්තයට ගෙන ගොස් වහල්භාවයට ගෙන යාමට (බෝල්ඩ්වින්, 1)
මේ ලියන්නේ.
බෝල්ඩ්වින් මෙම පොත් සමාලෝචනය 1949 වසන්ත සංස්කරණයේ ප්රකාශයට පත් කළේය ශුන්ය සඟරාව සහ ඔහුගේ උනුසුම් විලාසය ඔහුට වැඩ ගෙන ආවේය ජාතිය, Comment, නිව් යෝර්ක් ටයිම්ස් පොත් සමාලෝචනය, සහ හාපර්ස්. ඔහු විසින් ලියන ලද බොහෝ සඟරා දැන් නොමැත.
නමුත් එම කටගැස්ම, එම ඉරිතැලීම, එම නොසැලකිල්ල, ඔහුගේ ලේඛන සලකුණු කරයි, විශේෂයෙන් ඔහුගේ නවකතා තුළ - සහ විශේෂයෙන් ඔහු ජාතියේ ගංගාව බිඳ දැමූ විට.
ඔහුගේ කාලයේ මිනිසෙක් ලෙස, ඔහු පුළුල් ලෙස සංචාරය කළ අතර, විවිධ ස්ථානවල, විවිධ සූර්යයන් යටතේ ජීවත් වන ජීවිතය දැකීමට ජීවත් විය. ඔහු පිටරට සිටින අප්රිකානුවන් මුණගැසුණු අතර (ප්රංශයේ නොසිටින්නට වඩා වැඩිය), එක්සත් ජනපද කළු ජාතිකයින්ට ඇත්ත වශයෙන්ම නොතිබූ බොහෝ දේ ඔවුන්ගෙන් ඉගෙන ගැනීමට උත්සාහ කළේය. මක්නිසාද යත් ඒවා එක හා සමානව හෝ කැපී පෙනෙන ලෙස එකිනෙකාට සමාන විය හැක. නමුත් ඔවුන් ලෝකය දකින සහ දකින ආකාරය ඊට හාත්පසින්ම වෙනස් ය. මක්නිසාද යත් එක් අයෙකු සුදු රාජ්යයට ඇතුළු වීමට උත්සාහ කරයි: අනෙකා සුදු ආක්රමණිකයාගෙන් නිදහස අපේක්ෂා කරයි.
ඔහුගේ "Encounter on the Seine" රචනයේ බෝල්ඩ්වින් ෆ්රැන්කොෆෝන් අප්රිකානුවන් ප්රංශ භාෂාව සලකන ආකාරය සටහන් කරයි:
ප්රංශ අප්රිකානුවා පැමිණෙන්නේ - අවම වශයෙන් ඇමරිකානු දෘෂ්ටි කෝණයෙන් - අතිශයින් ප්රාථමික වන සහ සූරාකෑම වඩාත් නිරුවත් ස්වරූපයක් ගන්නා කලාපයකින් සහ ජීවන රටාවකිනි. පැරිසියේ, අප්රිකානු නීග්රෝගේ තත්ත්වය, කැපී පෙනෙන සහ සියුම් ලෙස අපහසු, යටත් විජිත තත්ත්වයකි; ඔහු මෙහි ගෙන යන්නේ හදිසියේ සහ මෑතකදී උදුරා දැමූ කෙනෙකුගේ අස්පර්ශනීය අස්ථිර ජීවිතයයි. ඔහුගේ තිත්තකම ඔහුගේ ඇමරිකානු ඥාතියෙකුගේ මෙන් නොව එය එතරම් ද්රෝහී ලෙස තමාට එරෙහිව හැරවීමට ඉඩක් නැත. ඔහුට සැතපුම් ගණනක් ඈතින් පිහිටි නිජබිමක් ඇත, ඔහුගේ සම්බන්ධතාවය, ඔහුගේ වගකීමට වඩා නොඅඩු ලෙස පැහැදිලි වේ. ඔහුගේ රටට නිදහස දිය යුතුය - නැතහොත් එය අල්ලා ගත යුතුය. මෙම කටුක අභිලාෂය ඔහුගේ සෙසු යටත්විජිතයන් විසින් බෙදා ගනු ලැබේ, ඔහු සමඟ පොදු භාෂාවක් ඇත, සහ ඔහුට කිසිවක් වළක්වා ගැනීමට අවශ්ය නැත; කාගේ පෝෂණය නොමැතිව, ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔහු 1881 පැරිසියේදී සම්පූර්ණයෙන්ම පාහේ අහිමි වනු ඇත.
ඊට හාත්පසින්ම වෙනස්ව, එක්සත් ජනපද කළු ජාතිකයන් වෙනත් කළු ජාතිකයන්ගෙන් වෙන්වීමට ඉක්මන් වන අතර, ඔවුන් පැරිස් වැනි ස්ථානවල හුදකලා, හුදකලා සහ තරමක් අතරමං කරයි. එක්සත් ජනපද කළු ජාතිකයාට (බෝල්ඩ්වින්ගේ මුල් කාලයේ 'නීග්රෝ' ලෙසින් හැඳින්වූ ඔහු0 ඔහුගේ පියවරුන්ගේ ඉඩම්, භාෂාවන් සහ ඇදහිලි වලින් ඉතා ගැඹුරින් ඈත් වී ඇත - ඔහු/ඇය උපන් දේශයේ බලයේ සිටි බලවේගයන්ගෙන් දැඩි ලෙස විරසක වීමක් ගැන සඳහන් නොකරන්න. —ඒ ඔහු/ඔහු යනු, බෝල්ඩ්වින්ගේ පූර්වාදර්ශ වාක්ය ඛණ්ඩයේ (රැල්ෆ් ඩබ්ලිව්. එලිසන්ගේ සම්භාව්ය කෘතියට වසර කිහිපයකට පෙර ලියා ඇති) “අදිසි මිනිසෙකි”, පැරිසියේ හෝ හාර්ලම්හි වේවා.
බෝල්ඩ්වින්ගේ විචිත්රවත් නිරීක්ෂණ සහ විශ්ලේෂණවලින් හෙළිදරව් වන්නේ සම්පූර්ණයෙන්ම විරසක වූ ආත්මයක්, සත්ය වශයෙන්ම නිවසේ කොතැනකවත්, කොතැනකවත් වාසය කිරීමට නොහැකි නමුත් ආරක්ෂාව, සැනසීම සහ සැබෑ ප්රජාව සොයා ගැනීමට, කොතැනකවත් නැත. නමුත් බෝල්ඩ්වින්, නීතියට වඩා ව්යතිරේකයක් වීමට උත්සාහ කරමින්, එක්සත් ජනපදයට නොහැකි වූ ආකාරයෙන් ඔහුට ජීවත් වීමට, වැඩ කිරීමට සහ ක්රීඩා කිරීමට හැකි වූ පැරීසියට නොනවත්වා ආපසු ගියේය.
බෝල්ඩ්වින්ගේ ත්යාගය නම්, ශතවර්ෂ ගණනාවක් තිස්සේ මාරාන්තික, විකර්ෂක, ප්රේමණීය සහ සමහර විට ප්රේමනීය වැලඳ ගැනීමක සිරවී සිටින කළු සහ සුදු යන දෙඅංශයෙන්ම ඇමරිකානුවන් ගැන නිර්දය සත්යය පැවසීමයි: එකිනෙකා එකිනෙකාට ආගන්තුකයෙකු, නොකියන දේ දැන සිටීම, නමුත් ගැඹුරින් කල්පනා කළා, අනෙකා ගැන.
ඔහුගේ මුල්ම විචාරක දින සිට, සාර්ථක නවකතාකරුවෙකු ලෙස ඔහුගේ ජීවිතය දක්වා, බෝල්ඩ්වින් ඇමරිකාව අදහස් කරන්නේ කුමක්ද සහ එය නොකරන්නේ කුමක්ද යන්න පිළිබඳ අපහසු සත්යයන් පවසයි.
ඔහුගේ ඇස වැරදියි, මන්ද ඔහු උපුටා දක්වන්නේ සත්යයකි. දිගු ශතවර්ෂ ගණනාවක් තිස්සේ පුරුදු වී සිටින, ඔහුට සහ ඔහුගේ වර්ගයාට වෛර කරන සහ බිය වන, ඇමරිකානු වෛරයේ පුරුද්ද දිගු කලක් පැවති ඔහුගේ දිව ඔහුගේ උපන් ජාතිය අවුස්සයි.
මෙම හෝරාවේදී, ගැටුම්කාරී දිනයේදී, ඔහුගේ තීක්ෂ්ණ බුද්ධිය පුනරුච්චාරණය කරයි, මන්ද සමහර දේවල් සැබවින්ම වෙනස් වී ඇතත්, සමහර දේවල් එලෙසම පවතින බවට නිරුවත් සත්යය අප කෑ ගැසිය යුතුය.
කාලය යනු මිරිඟුවක් බව පෙනේ, එය නිසැකවම, නමුත් තාවකාලික මොබියස් තීරුවක් මෙන් නැවත ධාවනය වන, දිගු කලක් තිස්සේ සිතූ භීෂණය, නව, ද්රෝහී ස්වරූපයන් සමඟ නැවත ධාවනය කරයි.
ඔහුගේ "ගමේ ආගන්තුකයා" යන රචනයේ, බෝල්ඩ්වින් අපට දැන් උරුම වීමට නියමිත බව පුරෝකථනය කරයි, "මේ ලෝකය තවදුරටත් සුදු නොවේ, එය නැවත කිසි දිනෙක සුදු නොවනු ඇත" (බෝල්ඩ්වින් 129).
“ඇමරිකාව නැවතත් ශ්රේෂ්ඨ කිරීමට” ශක්තියෙන් සහ ප්රධාන වශයෙන් උත්සාහ කරන ට්රම්ප් චරිතයක නැගීම ඔහුට පුරෝකථනය කළ හැකිද? 1950 ගණන් වලට පිස්සුවෙන්ද? සමහරවිට. සමහරවිට නැහැ. සමහර විට මෙය ඔහුගේ තියුණු කෙනකුට එහා ගිය දර්ශනයක් විය හැකිය.
නමුත් මම ඒකට ඔට්ටු අල්ලන්නේ නැහැ. ඔහු මාර්ටින් එල් කිං සහ මැල්කම් එක්ස් යන දෙදෙනාම දන්නා සහ අගය කළ පුද්ගලයෙකි. බ්ලැක් පැන්තර් ප්රවෘත්ති අමාත්ය එල්ඩ්රිජ් ක්ලීවර් විසින් ඔහුගේ ලිංගික අභිමතය පරිදි ඔහුව නෙරපා හැරීමෙන් ඔහුට රිදුණි. නමුත් බෝල්ඩ්වින්, බෝල්ඩ්වින් වීම නිසා, ඔහුගේ සමාලෝචන රිචඩ් රයිට්ට යම් ආකාරයකින්, වැඩිහිටි මිතුරෙකු සහ උපදේශකයෙකුට අහිමි වූ හානිය ගැන නිසැකවම පිළිබිඹු විය.
ඔහුගේ පසු කාලය තුළ, හෙපටයිටිස් ඔහුව පාහේ පහත් කළ නමුත්, එය ඔහුගේ මුතුන් මිත්තන් වෙත ආපසු පැමිණෙන esophagus පිළිකාවක් වනු ඇත.
ඔහුගේ වචන, ඔහුගේ දීප්තිය, ඔහුගේ ධෛර්යය ඉතිරිව පවතී, නව, තරුණ ජීවිත පෝෂණය කිරීම සඳහා, ඔහුගේ ශ්රේෂ්ඨත්වය ඔහුගේ සමලිංගිකත්වය විසින් දෙකම උත්සන්න විය.
ජේම්ස් ආතර් බෝල්ඩ්වින් මුතුන් මිත්තෙකු වී ඇත; ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔහු අමරණීය බවට පත් වී ඇත.
උපුටා ගත් වැඩ
Baldwin, J (1998): එකතු කරන ලද රචනා: ස්වදේශික පුත්රයෙකුගේ සටහන්, මගේ නම කිසිවෙකු දන්නේ නැත, ඊළඟ වතාවේ ගින්න, වීදියේ නමක් නැත, යක්ෂයා වැඩ සොයා ගනී (වෙනත් රචනා). නිව් යෝර්ක්: ඇමරිකාවේ පුස්තකාලය.
ZNetwork හට අරමුදල් සපයනු ලබන්නේ එහි පාඨකයන්ගේ ත්යාගශීලීත්වය මගිනි.
පරිත්යාග