සමහර විට අඩු අදහස් අද ලෝකයේ වඩා අවඥාවෙන් සලකනු ලැබේ . . . අහ්: පලස්තීනය සහ ඊශ්රායලය සඳහා තනි රාජ්ය විසඳුමක්, යහපත් දෙවියන් සමඟ, සෑම නිවැසියෙකුම සමානව අගය කරන, සමානව නොමිලේ.
“ගොරවන්න! කාටවත් මේක ඕන නෑ! එය කළ නොහැක - එය සත්ය නොවේ! ”
නරුමයින්ට මගේ පිළිතුර මෙයයි: අපි වසා දැමූ මනසකින් අනාගතයට නොයන්නෙමු. අපි රේඛීය, us-එදිරිව-ඔවුන් සිතීමට යටත්ව සිටීමට තෝරා ගන්නේ නම් අපට ආරක්ෂාව සොයාගත නොහැක - අපි පරිණාමය නොවනු ඇත. අපි අපේම ධාර්මික ස්ථිරභාවය තුළ කූඩුවේ සිටීමට තෝරා ගන්නේ නම්, අපි අපගේ සම්පූර්ණ පුද්ගලයන් බවට පත්වීමට හෝ අපගේම සාමූහික මානව විඥානයට ප්රවේශ වීමට නොහැකි වනු ඇත. අපේ දෙවියන් ඔබේ දෙවියන්ට වඩා හොඳයි!
මම ආරම්භයේ සිටම පිළිගනිමි: මෙය සරල ක්රියාවලියක් නොවන අතර, සිවිල් අයිතිවාසිකම් ව්යාපාරය ඇමරිකාව විසින් අකමැත්තෙන් වැලඳ ගැනීම සරල වූවක් හෝ සරල දෙයක් නොවේ. නමුත් සන්නද්ධ අමානුෂිකකරණය - එනම් යුද්ධය, වෛරය, වාර්ගික ශුද්ධ කිරීම, සංස්කෘතික මකාදැමීම, නිමක් නැති ඝාතනය, ළමා ඝාතන, ජන සංහාරය - කිසිවෙකුට ආරක්ෂිත ලෝකයක් නිර්මාණය කිරීම සඳහා "සරල" හෝ අවම වශයෙන් ඵලදායී නොවේ. යුද්ධය සහ වෛරය තමන් මිස අන් කිසිවක් නොපවතියි. ඔයා ඒක දන්නවා නේද?
නමුත් රාජ්ය දෙකක විසඳුමක් ගැන කුමක් කිව හැකිද? දෙපාර්ශවයටම මෙය සැබවින්ම අවශ්ය නොවන අතර බටහිර ඉවුර ඊශ්රායල පදිංචිකරුවන්ගෙන් යටපත් වීමත් සමඟ එය කෙසේ හෝ කළ නොහැකි ය. ද්වි-රාජ්ය විසඳුම පිළිබඳ සංකල්පය, සමර් එල්චහාබි අරාබි මධ්යස්ථානයේ වෙබ් අඩවියේ ලියයි. "සමානාත්මතාවය සහ නිදහස සඳහා පලස්තීනුවන්ගේ අභිලාෂයන් නීති විරෝධී කිරීමට භාවිතා කර ඇත, පලස්තීන භූමියේ නිර්දය ජනාවාස ව්යාප්ත කිරීමට ඉඩ දී ඇත, සහ බටහිර සහයෝගය ඇතිව වාඩිලෑම අඛණ්ඩව පවත්වාගෙන යාම සඳහා අත්තික්කා කොළයක් ඉදිරිපත් කර ඇත."
කළමනාකරණ උපදේශක සහ සමාජ දාර්ශනිකයාගේ තීක්ෂ්ණ බුද්ධිය ද මම සටහන් කරමි මේරි පාකර්-ෆොලට්, ඇය 1925 දී "Constructive Conflict" නම් වූ ඇගේ පෙරළිකාර රචනාවේ, ගැටුම සමඟ කටයුතු කිරීමේ මූලික ක්රම තුනක් ඇති බව පෙන්වා දුන්නාය: ආධිපත්යය, සම්මුතිය සහ මම අතික්රමණය ලෙස හඳුන්වන දේ.
ආධිපත්යය සරලයි. මම දිනනවා, ඔබ පරදිනවා. සෑම යුද්ධයකම සාරය මෙය වන අතර පැහැදිලිවම ඊශ්රායලය විසින් ගාසා තීරයට සිදු කරන විනාශයේ සාරය මෙයයි. උත්සාහ කරන ආධිපත්යය කිසි විටෙකත් ගැටුමේ හදවත ස්පර්ශ නොකරන නමුත් එය මරා දැමීමට උත්සාහ කරයි. මේක කවදාවත් වැඩ කරන්නේ නැහැ. සම්මුතිය සාමාන්යයෙන් දැකිය හැක්කේ, දැඩි අකමැත්තෙන්, අනෙක් එකම තේරීම ලෙස, යම් ආකාරයක ද්වි-රාජ්ය විසඳුමකි. දෙපාර්ශවයම යමක් අත්හරිති; දෙපාර්ශවයටම අවශ්ය දේ ලැබෙන්නේ නැත. "සම්මුතිය" පාකර්-ෆොලට් පෙන්වා දුන්නේ, "නිර්මාණය නොකරයි, එය දැනටමත් පවතින දේ සමඟ කටයුතු කරයි." තවද ගැටුම ඇත්ත වශයෙන්ම පහව යන්නේ නැත. එය හුදෙක් වෙනස් ස්වරූපයක් ගනී.
නමුත් තුන්වන විකල්පය, "ඒකාබද්ධ කිරීම" ලෙස ඇයගේ රචනයේ සඳහන් කර ඇති අතර, ගැටුමට සම්බන්ධ සියලු පාර්ශ්වයන්ගේ අවශ්යතා සහ කැමැත්ත ආමන්ත්රණය කරන අතර කලින් නොතිබූ දෙයක් - විසඳුමක් - නිර්මාණය කරයි. කෙටියෙන් කිවහොත්, එය වඩා හොඳ ලෝකයක් නිර්මාණය කරයි.
"ගැටුම් - වෙනස - ලෝකයේ මෙහි ඇත, අපට එය වළක්වා ගත නොහැකි බැවින්, අප එය භාවිතා කළ යුතුය, මම සිතන්නේ," පාකර්-ෆොලට් ලිවීය. "එය හෙළා දකිනවා වෙනුවට, අපි එය අප වෙනුවෙන් වැඩ කිරීමට සකස් කළ යුතුය."
මෙය කළ හැකිද - යුද්ධය නම් වූ නිරය මැද? ගැටුමේ බොහෝ විශ්ලේෂකයින් එක්-රාජ්ය, සැමට සමානාත්මතාවය-විසඳුමක් ප්රතික්ෂේප කරන බව පෙනේ "මුළාවකි” . . . අනේ දෙයියනේ වැඩ වැඩියි. ට්රම්ප් බෑණා ලෙස වෛර කිරීම සහ මරා දැමීම සහ "වැඩේ අවසන් කිරීම" ඉතා පහසු ය ජේඩ් කුෂ්නර් මෑත සම්මුඛ සාකච්ඡාවකදී එය සඳහන් කරමින්, ගාසා හි “දිය පෙරමුණේ දේපල ඉතා වටිනා විය හැකි” බව පැවසීය.
ඔව්, ආධිපත්යය පොළඹවන සුළුය, විශේෂයෙන්ම වඩාත් වාසිදායක තත්ත්වයක සිටින අයට. සමහරුන්ට නොව සියල්ලන්ටම සමානාත්මතාවයේ උත්තරීතර ආශිර්වාදයන් මවාගත හැකි අවාසි සහගත - වින්දිත, වඳවීමේ තර්ජනයට ලක් වූ, ඔවුන්ගේ සම්පූර්ණ මනුෂ්යත්වය අහිමි වූ - සාමාන්යයෙන් පෙනෙන්නේ ඒ නිසා විය හැකිය. “සුදු ඇමරිකාවට” තවමත් ඇබ්බැහි වූවන් රටේ සමානාත්මතාවයේ උදම් රළ දෙස පුදුමයෙන් හා විස්මයට වඩා බියෙන් (“ඔවුන් අපව ආදේශ කිරීමට උත්සාහ කරයි!”) දකින එක්සත් ජනපදයේ මෙය නිසැකවම සිදුවී ඇත.
එල්චහාබි මෙසේ ලියයි: “දෙවි රාජ්ය විසඳුමෙන් ඉවත්ව සැමට සමානාත්මතාවය සහ ප්රජාතන්ත්රවාදී අයිතීන් මත පදනම් වූ වෙනත් ආකෘතියකට යෑම අත්යවශ්ය වේ. ඒක-රාජ්ය විසඳුම ඊශ්රායලය, නැගෙනහිර ජෙරුසලම ඇතුළු බටහිර ඉවුර, සහ ගාසා තීරය ඇතුළත් තනි ප්රජාතන්ත්රවාදී රාජ්යයක් ඇතුළත් වන අතර, වාර්ගික හෝ ආගම නොසලකා සියලු වැසියන්ට සමාන අයිතිවාසිකම් ඇත. මෙම සුසමාදර්ශය වෙනස් කිරීම මූලික ගැටළු ආමන්ත්රණය කරයි: එක්සත් ජාතීන්ගේ මහා මණ්ඩල යෝජනාවේ 194 හි දක්වා ඇති පරිදි පලස්තීන සරණාගතයින් සඳහා ආපසු පැමිණීමේ අයිතිය; ජෙරුසලමේ තත්ත්වය; සහ ජනාවාස පිළිබඳ ප්රශ්නය.
ඉන්පසු ඔහු ප්රධාන කරුණක් ඉදිරිපත් කරයි: “එක්-රාජ්ය විසඳුම මේවා ද්විපාර්ශ්වික ගැටුමක ශුන්ය එකතුවක් ලෙස නොව ඒකාබද්ධ දේශපාලනයේ අභ්යන්තර අභියෝග ලෙස ප්රතිනිර්මාණය කරයි.”
මෙය මාධ්ය විසින් බිහිසුණු ගැටුම ඉදිරිපත් කරන සාමාන්ය සන්දර්භයෙන් පිටව යමින් පවතී: අපි එදිරිව ඔවුන්ට. එකමුතුකම සහ සම්බන්ධය පිළිබඳ අතිඋත්කෘෂ්ට දර්ශනයකින් ගැටුම තේරුම් ගැනීමට උත්සාහ කිරීම යනු පරිණාමය වීම යන්නයි. අප නිර්මාණය කරමින් සිටින ලෝකය දැනට පවතින ඛණ්ඩනය වූ, කැඩී බිඳී ගිය ලෝකයට වඩා විශාල සහ සම්පූර්ණ ය.
ඔහු තවදුරටත් මෙසේ කියයි: “ඊශ්රායල් සහ පලස්තීන ජාතිකයන් එකසේ සිතිය යුත්තේ එහි සියලුම පුරවැසියන්ගේ අයිතිවාසිකම් සහ අභිමානය ආරක්ෂා කරන, එහි විවිධ ජනයාගේ පොහොසත් පටිවලින් හවුල් අනන්යතාවයක් ඇති කරන එක්සත් රාජ්යයක් ගැන ය. මෙම දර්ශනය, අභියෝගාත්මක වුවද, වෙන්වීම සහ වෙන්වීම මත නොව යුක්තිය සහ අන්යෝන්ය ගෞරවය යන පදනම මත ගොඩනැගුණු කල්පවත්නා සාමයක පොරොන්දුව දරයි.
මෙය සාමයේ භාෂාවයි. එය හදවත පුම්බයි, එය ගෝලීය දේශපාලනයේ කුඩා මනස ඉක්මවා යයි. පලස්තීනයට සහ ඊශ්රායලයට ලෝකය පරිවර්තනය කළ හැකිය.
PeaceVoice විසින් සින්ඩිකේටඩ්.
ZNetwork හට අරමුදල් සපයනු ලබන්නේ එහි පාඨකයන්ගේ ත්යාගශීලීත්වය මගිනි.
පරිත්යාග