ඊයේ රෑ මම Toronto opening එකේ preview screening එකට ගියා අමු ද චිත්රපටය. එය සංග්රහයක් වූයේ පසුව ප්රශ්නෝත්තර සඳහා අධ්යක්ෂක, ෂොනාලි බෝස් සහ නිෂ්පාදකයා සිටි බැවිනි. ඇත්තෙන්ම එය ඉතා දක්ෂ දේශපාලන චිත්රපටයක් වන්නේ එය චිත්රපටයක් ලෙස ඉතා ප්රබල සහ අවංක වීම සහ දේශපාලනය කිසිසේත්ම කුමන්ත්රණය කර නොමැති බැවිනි. ඇත්ත වශයෙන්ම ප්රතිවිරුද්ධ දෙය සත්යයකි: දේශපාලනය ප්රකාශ කරනු ලබන්නේ ඉතා මානුෂික කතාවක් හරහා වන අතර එය ඉතා දේශපාලන කතාවකි.
එය සැක සහිත චිත්රපටයක් සහ රහස් පරීක්ෂක කතාවක් වන බැවින් මම කුමන්ත්රණයට පිවිසෙන්නේ හෝ එය නරක් කරන්නේ නැත. නමුත් මේ දේශපාලන චිත්රපටයේ දේශපාලනය ගැන කතා කරන්න මේක හොඳ තැනක්.
මෙය රහස් පරීක්ෂකයන් තරුණ යුවලක් වන රහස් පරීක්ෂක කතාවකි. රාජ්ය අනුග්රහය ලබන කිසිදු පොලිසියක් මෙහි කතාව එකට එකතු නොකරන අතර එය සාධාරණ වන්නේ අපරාධකාරයා රාජ්යය වන බැවිනි. දශක ගණනාවකට පසුව, චරිත විසින් ගනුදෙනු කරන දේශපාලන සිදුවීම් වන්නේ, 1984 දී ඉන්දිරා ගාන්ධි ඝාතනයෙන් පසු නව දිල්ලියේ සිදු වූ සීක්වරුන්ට එරෙහි සංහාරයන් ය. චිත්රපටය රාජ්යයට එරෙහි චෝදනාවකි, මන්ද රාජ්යයේ ක්රියාකාරී සංවිධානයක් නොමැතිව සිදු වූ සංහාර සිදු විය නොහැකි බැවිනි. දේශපාලකයින් ඡන්ද නාම ලේඛන සැපයූ අතර සික් ජාතිකයින් ඔවුන්ගේ නිවෙස්වලින් පිටතට ඇද දමා මරා දැමීමට මැර කණ්ඩායම් සංවිධානය කළහ. පොලිසිය අසල සිට හෝ ඝාතනයට සහභාගී විය. දශක ගණනාවකට පසුවත් යුක්තිය ඉටු වී නැත. ඒ වෙනුවට මිනීමරුවන් සහ සංවිධායකයින් දහස් ගණනක් මිනිසුන් මරා දැමීමෙන් පසු දණ්ඩමුක්තියේ ගමන් කරයි.
දණ්ඩ මුක්තිය, ම්ලේච්ඡත්වය පුනරුච්චාරණය කිරීම සඳහා වට්ටෝරුවක් බව බෝස් තේරුම් ගනී. හින්දු දක්ෂිණාංශික පක්ෂයේ ක්රියාකාරීන් අයෝධ්යාවේ බබ්රි පල්ලිය විනාශ කිරීමෙන් පසු 1992-1993 දී මුම්බායි හි රාජ්ය-සංවිධානාත්මක ත්රස්තවාදයේ හා සමූලඝාතනයේ ඉතා සමාන රටාවක් සිදුවිය. මුම්බායි කෝලාහල නගරයේ ජන විකාශනය වෙනස් කළ අතර අද දක්වාම පවතින බෝම්බ ප්රහාර සහ ම්ලේච්ඡ කල්ලි ප්රචණ්ඩත්වය සඳහා වේදිකාව සකසා ඇති අතර එය කැපී පෙනෙන ලෙස ලේඛනගත කර ඇත. මුම්බායි පිළිබඳ සුකේතු මේතාගේ පොත, 'උපරිම නගරය'.
එය නැවත වරක් ගුජරාටයේ 2002 පෙබරවාරි මාසයේදී සිදු විය, දැනට වසර පහකට පමණ පෙර, දුම්රියක් ගිනි තැබීමෙන් ආරම්භ වී දහස් ගණනක සමූලඝාතන මාලාවක් දක්වා අවසන් විය. මෙතෙක් ලියා ඇති දේශපාලන රචනා වලින් එකක් නම් වඩාත්ම සිත් ඇදගන්නා සුළු දේශපාලන රචනාවකි මෙම ගුජරාට් සංහාරය පිළිබඳ අරුන්දතී රෝයිගේ ලිපිය. බොස් මේ ගැන නැවතත් දක්ෂ ලෙස හා සියුම් ලෙස අමුවේ සඳහන් කරයි.
මෙම සිදුවීම් ආගමික ප්රජාවන් අතර 'වාර්ගික කෝලාහල' නොව, ඉතා නිශ්චිත දේශපාලන න්යාය පත්රවලට සේවය කරන රාජ්ය විසින් මෙහෙයවන ලද ත්රස්තවාදය බවට බෝස් කිසිදු සැකයක් තබයි. ඇයට තවත් පණිවිඩයක් ද ඇත, එය ප්රතිරෝධය දැක්වූ, මිනිසුන් ඝාතකයන්ගෙන් සැඟවූ, තම ජීවිතය පරදුවට තබා අනුන් බේරා ගත් මිනිසුන්ගේ ධෛර්යය සැමරීමකි. මෙවැනි ධෛර්යයක් මේ මොහොතේ ඉන්දියාවේ ඉහවහා ගිය අතර බෝස්ගේ චිත්රපටය එය පෙන්වූ සමහර අයව සමරයි. අවසාන වශයෙන්, චිත්රපටය එළියට දැමීමෙන්, මෙම අපරාධ කළේ කවුරුන්ද සහ ඔවුන් සේවය කළේ කවුරුන්ද යන්න අපට අමතක වීම වැළැක්වීමට දණ්ඩමුක්තියට එරෙහිව සටන් කිරීමට බෝස් ඇගේම උත්සාහයක් දරයි. සත්යය සහ යුක්තිය ඉටු වන තුරු ඉන්දියාව මෙවැනි ප්රචණ්ඩත්වයෙන් විකෘති වනු ඇත. බෝස්ගේ චිත්රපටය එහි පියවරක් වන අතර, එම පියවර ගැනීමට ඉන්දීය බලධාරීන්ගෙන් ඇයට කිසිදු අනුග්රහයක් ලැබී නැත. වාරණයන් ඇගේ චිත්රපටයේ කොටස් කපා දැමූ අතර, මිනිසුන් චිත්රපටය දකිනවාද නැද්ද යන්න තීරණය වන්නේ බිම් මට්ටමේ උත්සාහයන් මත ය. එය නරඹන්න, අනෙක් අයට එය නැරඹීමට සලස්වන්න, සාකච්ඡා කරන්න.
ZNetwork හට අරමුදල් සපයනු ලබන්නේ එහි පාඨකයන්ගේ ත්යාගශීලීත්වය මගිනි.
පරිත්යාග