ڪجهه تازي هندستاني صحافت جي گهٽ ۾ گهٽ اڳڀرائي واري خاصيتن مان هڪ - خاص طور تي اليڪٽرانڪ چينلز جي - راهول گانڌي سان هڪ ناپسنديده حوصلہ افزائي جنون آهي. چند ”سينئر“ صحافين کي ڇڏي، جن مسٽر گانڌي جي مشڪلاتن کي سنجيدگيءَ سان پيش ڪرڻ جي ڪوشش ڪئي آهي، جنهن ۾ ڪانگريس ۽ ملڪ ٻنهي جي تاريخي فريم ورڪ جي حدن ۽ ضرورتن جي ضرورت آهي، سڀ کان وڌيڪ تبصرا آهن، جن کي مبصرن تي به شڪ آهي. ڪجهه تڪليف ۾ ڏسي سگهجي ٿو ته هڪ مختصر انجام ڏيڻ جي ڪري، پاڻ کي گهٽ ڪرڻ جي ڪوشش ڪئي آهي ٿلهي ليکي جو استعمال ڪندي، حڪمران پارٽي جي ترجمانن جي مدد ۽ مدد ڪندي، هميشه هڪ بي عزتي مذاق کي ختم ڪرڻ لاء جلدي.
هندستان ۽ آمريڪا ۾ ڪيتريون ئي شيون مشترڪ آهن؛ ۽ انهن مشترڪات مان هڪ اها خوشي آهي جيڪا ”فاتح“ ان شخص کي لات مارڻ ۾ وٺندي آهي جيڪو هيٺ ۽ ٻاهر نظر اچي ٿو. ھاڻي ٻن ڏھاڪن کان وڌيڪ عرصي کان ھڪ جھڙي اقتصادي نموني تي عمل ڪندي، ھندستان جي ھلندڙ نسل کي ڏسي سگھجي ٿو ته ھن عظيم آمريڪي ٿيسز کي پڻ متاثر ڪيو آھي ته دنيا ۾ صرف ٻن قسمن جا ماڻھو آباد آھن- فاتح ۽ هاري؛ ۽ اهو آهي ته هاري ٿيڻ جو مطلب اهو آهي ته سماجي يا دانشورانه خيال جي ڪنهن به دعوي کي رد ڪرڻ. ان جي برعڪس، هڪ دفعو فاتح قرار ڏنو وڃي، موضوع کي ڪنهن به قسم جي تنقيد کان ٻاهر سمجهيو وڃي جيستائين يقيناً اهڙي وقت تائين اهڙو مضمون ضايع ٿي سگهي ٿو. تنهن ڪري، جيڪڏهن توهان گينيز رڪارڊ جي مقابلي ۾ مقرر وقت ۾ ٻه درجن ابل ٿيل انڊا گڏ ڪندا، توهان هڪ فاتح ٿي ويندا. پر ڇا توهان کي ايورسٽ جي چوٽيءَ کان صرف 100 فوٽن جي اوچائي کان هيٺ بيس ڪيمپ ڏانهن واپس اچڻ جي مجبوري هئي، ڇاڪاڻ ته خطرناڪ موسمي حالتن جي ڪري، ٻئي ڏينهن جي رپورٽ ۾ چيو ويندو ته ايورسٽ کي فتح ڪرڻ ۾ ”ناڪام“. ۽ ڪو به اهو سوال نه پڇي سگھي ٿو ته ڇا اهي انڊا کائڻ ۽ ايورسٽ کي اسڪيلنگ انساني ڪوششن وانگر ڏٺو وڃي ٿو. درحقيقت، اها سوچ ان آسانيءَ جي ياد ڏياري ٿي جنهن سان مارڪيٽ جي معيشت کي هلايو وڃي ۽ انسانن کي سازگار شيون ٺاهيون ۽ هڪ سوشلسٽ آرڊر ٺاهڻ جي ڪوشش جي ناقابل برداشت سختي، جنهن ۾ انساني موضوع شيون يا ڪامياب روبوٽس جي بدران انسان هجن. ساڳيءَ طرح، اسان جي جمهوريت ۾، اِن ڳالهه جو ٿورو فرق آهي ته توهان اليڪشن ڪيئن کٽيو، ايتري قدر جو توهان ڪيو، بجاءِ ته توهان پنهنجي مهم ۾ ڪيترو ايماندار رهيا آهيو.
مسٽر گانڌي جون مشڪلاتون، ان کي سمجهڻ جي ضرورت آهي، انڊين نيشنل ڪانگريس جون مشڪلاتون رهيون آهن، ۽ هن جي ظاهر ٿيڻ کان انڪار جو اظهار صرف انهن مشڪلاتن کي ميڊيا جي ڄاڻ رکندڙ چالبازين يا سمارٽ شارٽ ڪٽ سان جواب ڏيڻ آهي. شيڪسپيئر جي هيملٽ کان اڪثر اڻ ڄاڻائيءَ وارو سوال پڇيو ويندو آهي ته هو پنهنجي پيءُ جي قتل جو بدلو وٺڻ ۾ دير ڇو ٿو ڪري؟ شيڪسپيئر جي ڪردارن جي هن سڀ کان وڌيڪ دانشور کي جيڪو ڳنڀير مسئلو درپيش آهي، اهو اهو آهي ته حقيقت ۾ ڪيئن بي ثمر ۽ خودمختاري واري روايت ۽ بدلي جي چڪر کي اڳتي وڌايو وڃي، ۽ اهڙو عمل پيدا ڪيو وڃي، جنهن جا وڌيڪ دائمي نتيجا نڪرندا هجن. ان ڪري، صرف قاتلن کي مارڻ جي بدران جن جي نسل کي ٻيهر قتل ڪري سگهي ٿو، هو وڌيڪ اندر گهڙڻ جي ڪوشش ڪري ٿو: "راند اها شيء آهي / جنهن ۾ مان بادشاهه جي ضمير کي پڪڙيندس." قاتل، غاصب بادشاهه، اهو آهي.
مون مسٽر گانڌيءَ کي اڃا به تمام گهڻي دلچسپيءَ سان ڏٺو آهي، ۽ مان سمجهان ٿو ته هن جي تصوير پاڻ ڏانهن نهايت مختلف نه هئي. ان ڏس ۾ ته پارٽيءَ جي حالت ۾ گهڻو ڪجهه اهڙو به هجي، جيڪو سادو نه هجي، ڇا اهو سوچي سگهجي ٿو ته قيادت جو فقط ڪجهه ڦوٽو ان جي خوش نصيبي واپس آڻڻ لاءِ ڪافي هوندو؟ جيڪڏهن مسٽر گانڌي جو جواب نفي ۾ هوندو ته مان ان سان متفق ٿي ويندس. ۽ مان وڌيڪ اتفاق ڪندس ته اهي سڀئي ماڻهو جن کي هاڻي ڪانگريس پارٽيءَ کي نئين معتبر بنيادن تي آڻڻ جي ذميواري سونپي وئي آهي، تن کي انفرادي قابليت کان ٻاهر تنظيمي ۽ پاليسيءَ جي مسئلن ڏانهن ڌيان ڏيڻ گهرجي.
جيڪي ثبوت مليا آهن، تن مان لڳي ٿو ته مسٽر گانڌيءَ انهن مشڪل طريقن کي درست ڪرڻ جي ڪوشش ڪئي آهي. تنظيمي سطح تي، پارٽي جي اندر ذميواري ۽ انعام جي چونڊ رستي تي سندس اصرار کي غير معمولي طور تي ڏٺو وڃي ٿو، جيتوڻيڪ اهڙو موڙ شايد ڪانگريس جي اسٽالن جي وچ ۾، چڱي طرح ٺهڪندڙ عادتن جي خلاف ڀڃڪڙي، ۽ شايد جنگجو به ٿي سگهي ٿو. ۽ نه ئي اهو چئي سگهجي ٿو ته نوجوان نسل کي نمايان ۽ نمايان بڻائڻ لاءِ سندس مسلسل ڪوششون هڪ غلط قدم آهي. مسٽر گانڌيءَ کي يقيناً پنهنجي پيدائش جي حادثي لاءِ ذميوار قرار نه ٿو ڏئي سگهجي، ۽، جيئن اڪثر تبصرو ڪيو ويو آهي، تيستائين ڪنهن به جنم جي شهرين کي جمهوري عمل جي شفافيت ۽ اعتبار جي ذريعي تصديق ڪيو وڃي ٿو، اهو هڪ قسم جي رد عمل هوندو. انهن کي ڪنهن به قسم جي اخلاقي توهين ۾ رکڻ، يا شهرين جي حيثيت ۾ انهن جي حقن کان انڪار ڪرڻ.
مسٽر گانڌيءَ جي هڪ تعارفي وقفي کان واپسيءَ کان پوءِ جيڪا ڳالهه بلڪل واضح ٿي رهي آهي، اها اها آهي ته پاليسيءَ جي ميدان ۾ هن وڏي جرئت ۽ تصوراتي وضاحت سان ٻيهر غور ڪيو آهي ته ڪانگريس ان وقت جي نتيجي ۾ ڇا غلط ڪري رهي آهي. هيءَ اها پوئين تبديلي آهي، جيڪا هن ليکڪ کي دليل ۽ يقين جي قوت جي حساب سان لڳي ٿي، جيڪا مسٽر گانڌي لوڪ سڀا ۾ پنهنجي مداخلت ۾ ڏيکاري هئي. هڪ پرفارمنس جيڪو بيان بازيءَ جي گلمر جي بجاءِ ثابت قدمي سان نمايان آهي. اهي مداخلتون جيڪي واضح طور تي روشني ۾ آڻين ٿيون، مسٽر گانڌي جو اعتراف آهي ته، جي ڊي پي ۾ ان جي قابل تعريف واڌ جي باوجود، هندستان هڪ تمام غريب ملڪ آهي، ان جي تمام گهٽ ترقي حقيقت ۾ هوائي پولوئي تائين "ٿلجي" آهي، ۽ اهو آهي ته جيڪڏهن. ڪانگريس پارٽيءَ کي 1990ع کان اڳ جي پنهنجي نظرياتي تاريخ تي سچو رهڻو پوندو، جڏهن هن واشنگٽن اتفاق راءِ جي شرطن ۽ شرطن کي غير دانشمندي سان قبول ڪيو، هڪ اهڙي رضامندي جنهن نه رڳو هندستان جي وڏي آباديءَ جي بي رحم مادي استحصال ۽ تباهيءَ جو سبب بڻيو، پر افسوسناڪ انداز ۾. ۽ اڪثر ڪري پرتشدد طور تي پوئتي هٽڻ وارا ثقافتي طريقا - سڀ ڪجهه پسمانده سماجي گروهن جي خرچ تي، پارٽي کي هڪ ڀيرو ٻيهر هڪ فلاحي رياست جي نظريي ڏانهن موٽڻ جي جرئت ڪرڻ گهرجي، جنهن ۾ باوقار معيشت جا بنيادي انساني حق، اقليتي طبقن جي آئيني حقن جي ضمانت. ، ۽ کثرتيت جي قومي ثقافت کي سياسي عمل جو مکيه خدشو بڻايو ويو آهي.
مسٽر گانڌي جي تازي بيانات هڪ احساس پيش ڪن ٿا ته اهڙي متبادل ايجنڊا موجوده معاشي عملن جي بنياد تي نه ٿي سگهي، پر سيڙپڪاري ۾ مختلف قسم جي زور جي ضرورت هوندي. جڏهن ته ان ڳالهه جو ڪو به خدشو ناهي ته ڪانگريس جي اقتدار ۾ واپسي جي صورت ۾ خانگي سرمائي کي ختم ڪيو ويندو، پر هاڻي ڪانگريس جي ذهن ۾ اهو محسوس ٿئي ٿو ته اها نجي يا سرڪاري سيڙپڪاري هجي، اهڙي سيڙپڪاري کي صرف نفعو وڌائڻ لاءِ نشانو نه بڻائي سگهجي، پر اهو هڪ نظام آهي. ضابطن جي ضابطن کي يقيني بڻائڻ گهرجي ته ان جي نتيجي ۾ شهرين جي پيداواري صلاحيت کي وڏي پيماني تي ڳوٺاڻن شعبي ۾ ۽ شهري غريبن جي وچ ۾ تعليمي انفراسٽرڪچر جي پکيڙ ۽ سطح کي بلند ڪري، سستي، جيڪڏهن مفت نه، بهترين معيار جي صحت جي سار سنڀال کي يقيني بڻائي، صفائي واري انقلاب ذريعي بيمارين ۽ معذوريءَ کي ختم ڪرڻ سان، فارم جي شعبي ۾ وڏي پئماني تي سيڙپڪاري ڪرڻ سان ته جيئن فارم ۽ ان سان لاڳاپيل آمدنيءَ کي وڌايو وڃي ته جيئن گهريلو خريداري جي قوت کي ميڪرو سطح تي وڌايو وڃي، جنهن جي نتيجي ۾ گهريلو گهرج ۾ واڌارو ٿئي، جيڪو اڪيلو، آخرڪار، پيداوار کي برقرار رکي سگهي ٿو. دائمي قدم. واضح طور تي، مسٽر لاء هڪ نئون، وڌيڪ اهم انگوزي لڳي ٿو. زمين جي حصول جي سوال تي گانڌي جي وکالت جيڪا هن وقت جي ڪنهن به پاپولزم کان ٻاهر آهي، ۽ پاڻ کي هڪ وڌيڪ مجموعي تشويش ۽ ويزن جي علامتي طور پيش ڪري ٿي ته ڪيئن آمدني جي مجموعي عدم توازن کي دور ڪرڻ گهرجي جيڪڏهن دور رس ”ترقي“ حاصل ڪرڻي آهي ۽ جيڪڏهن مختلف وضاحتن جي سماجي خرابين کي معتبر طور تي خطاب ڪيو وڃي. درحقيقت، لڳي ٿو ته هاڻي مسٽر جي وچ ۾ هڪ وڏو خط و ڪتابت آهي. گانڌي جي سوچ ۽ ان قسم جي سوچ جيڪا UPA پاران پنهنجي ٻئي دور ۾ اڪثريت جي شهرين لاءِ حقن جي بنياد تي حق حاصل ڪرڻ بابت ڄاڻ ڏني وئي، خاص طور تي سونيا گانڌي جي سنڀاليندڙ وکالت ذريعي، ترقي پسند سماجي تحريڪ جي تنظيمن ۽ کاٻي ڌر جي حمايت سان. اهو عالمي معاشي پيچيدگين ان کي هڪ خراب سوچ بڻائي ٿي اميد آهي ته بين الاقوامي ماليات اسان جي آمدني جي سطح کي وڌائڻ لاء اسان جي سيڙپڪاري جي گهرج کي ترتيب ڏيڻ لاء آساني سان اچي ويندي ۽ ان قسم جي انفراسٽرڪچر مهيا ڪري ٿي جيڪا هندستان جي غريب ضرورتن جي ضرورت آهي - حقيقت ۾ ڪنهن به قسم جي - پڻ واضح ٿيڻ شروع ٿي وئي آهي. braggart دعويٰ ڪرڻ جي باوجود، پئسو اصل ۾ ملڪ کان ٻاهر وڃي رهيو آهي سبز چراگاهن جي ڳولا ۾. هندستان جي برآمدات اپريل جي مهيني ۾ ڪجهه 14 سيڪڙو گهٽجي چڪيون آهن، ۽ وارداتن ۾ ساڳئي گهٽتائي انهن مشڪلاتن کي ظاهر ڪري ٿي، جنهن ۾ اسان جي پيداوار واري شعبي پاڻ کي گهريلو آمدني ۽ سيڙپڪاري جي غير موجودگي ۾ پاڻ کي ڳولي ٿو. لڳي ٿو ته مسٽر گانڌي ان خيال کي اندروني طور تبديل ڪري ڇڏيو آهي ته هڪ ننڍڙي هندستاني اشرافيه طرفان فحش طور تي شاندار دولت جو حصول، قومي ترقي جي قيام کان پري، ايندڙ ڏينهن ۾ بدصورت سماجي خوشخبري جو مرڪز بڻجي سگهي ٿو- نتيجي ۾ وڏي پئماني تي دعوت ڏيڻ لاءِ منصفانه قدم کنيا ويندا. تشدد جيڪو جمهوري نظام کي پاڻ کي سخت خطري ۾ وجهي سگهي ٿو. جيتوڻيڪ ڪنهن نه ٻڌو آهي Mr.
جيڪڏهن اهي تاثرات مڪمل طور تي قياس آرائي يا بي بنياد نه آهن، ته پوءِ مسٽر گانڌي جو عوام جي رابطي جي پروگرامن ۾ لڳاتار مقصد مقصد آهي. جيڪڏهن ڪانگريس جي وڻ کي نئين پنن جي اميد رکڻي آهي، ته لازمي شرط اهو آهي ته ان جون پاڙون هڪ ڏهاڪي يا ان کان به وڌيڪ عرصي دوران گڏ ٿيل سرن ۽ برمبل کان نجات حاصل ڪن ۽ انهن غذائي جزن کي نظرانداز ڪري، جيڪي سڪي ويا يا سڪي ويا آهن. ۽ جمهوري سياست ۾ ان کان وڌيڪ ڪو به غذائي عنصر نه هوندو آهي جو ان کان وڌيڪ طاقتور هجي جنهن تي آخري مرد/عورت بيٺو هجي، جنهن تي پارٽي نه رڳو سندس خدشن جو اظهار ڪندي، پر هر سماجي، دانشور ۽ سرڪاري وسيلا تي دٻاءُ وجهندي آهي ته جيئن انهن کي ظاهري ايمانداريءَ سان پورا ڪري سگهجي. کيسي جي پرت. مسٽر گانڌي پنهنجي پارٽيءَ جي ماڻهن کي جيڪا ڳالهه سيکاريندو نظر اچي ٿو، اهو آهي ته اهڙو ڪم صرف تڏهن شروع نه ٿيندو آهي جڏهن پارٽي اقتدار ۾ ايندي آهي، پر ڪنهن به سياسي ٺهڻ جي لاڳيتو سياسي ۽ اخلاقي ايجنڊا جوڙڻ لازمي آهي. اها ڪا شيءِ نه آهي جنهن کي ڪانگريس استعمال ڪرڻ لاءِ استعمال ڪيو ويو آهي، نه پر عمل ڪرڻ جي ڳالهه ڪرڻ لاءِ. ان ۾ عجب جي ڳالهه ناهي ته پارٽي اڄ پاڻ کي سياسي طور تي اهڙي صورتحال ۾ محسوس ڪري، جتي هو ووٽرن جي ڪنهن به طبقي يا سماجي گروهه جي بيعت نه ٿي ڪري سگهي. ۽ ان تباهيءَ جي شدت ان وقت به وڌي ويندي آهي، جڏهن اهو ياد اچي ويندو آهي ته هن سموري پارٽيءَ جي ماءُ جو USP اهو رهيو آهي، جو ان جا بدخواه جيڪي به پروپيگنڊا ڪن، ته سماجي ۽ معاشي لحاظ کان هن تاريخي طور پاڻ کي مرڪز ڏانهن مخاطب ڪيو آهي. هڪ قومي رياست جي ڪشش ثقل جو هندستان جي حيثيت ۾ ان جي تفاوت ۾ بي مثال آهي. جيتري قدر جمهوريت جو هي روپ ڪنهن پارٽيءَ کي اجازت ڏئي سگهي ٿو جنهن جي نظرياتي اوٽلاجي شايد مرڪز جي کاٻي ڌر جي هجي پر ڪنهن به طرح کاٻي ڌر جي هجي.
اهو ته هي نئون ايجنڊا هاڻي ڪا اهڙي شيءِ ناهي جنهن کي ڪانگريس گهربل ڪاميابيءَ سان پورو ڪري سگهي، اهو واضح هجڻ گهرجي. ستم ظريفي اها آهي ته 1990ع کان وٺي هن بنيادي طور تي جن پاليسين تي عمل ڪيو آهي، انهن پنهنجي ئي تباهيءَ کي جنم ڏنو آهي، ۽ هندستان جي ساڄي ڌر اڄ به طبقن جي وچ ۾ پري پري تائين پکڙيل آهي. اهي هوائي لهرون جيڪي انهن لفظن کي پکڙيل آهن جيڪي لکين معصوم ماڻهن کي متاثر ڪن ٿا جن جي تعليم ۽ معلومات تائين رسائي اڃا تائين اڻڄاتل رهي ٿي. تنهن ڪري ڪانگريس کي گهرجي ته هو پنهنجي اعليٰ گهوڙي تان چڙهڻ سکن ۽ گهٽ ماڻهن لاءِ گڏيل جاءِ ڇڏي ڏين، جتي گهوڙي ۽ سوار لاءِ به گهوڙي جون قطارون دٻجي ويون آهن، ۽ جتي ٻيون مخلوقون بهتر طور تي رکيل آهن ته جيئن هو گهربل قسم جي تبديلي کي سمجهي ۽ متاثر ڪن. . ۽، جيئن هڪ گهر ۾، اهو نه هجڻ گهرجي ته ڪم جو ڪريڊٽ ٻئي ڏانهن وڃي ٿو. بس تيستائين هوائي پولوئي ترقي ڪندو، ۽ صرف ايترو ته جيستائين اجتماعي خوشين جو انگ اڀرندو رهي. جتي اهو فرقيوارانه ۽ ذات پات جي ظلمن خلاف سيڪيولر ۽ سماجي طور تي آزاديءَ واري جدوجهد جو تعلق آهي، يا پدرشاهي جي برابري جي وحشي دعوائن جي خلاف، انهن کي ملڪ گير سطح تي گڏيل ۽ اجتماعي ويڙهه لاءِ ڊومينز جوڙڻ ۽ ايندڙ ڊگهين سالن تائين سمجهڻ گهرجي. اها ڳالهه واضح طور تي چئجي ته ڪانگريس ۽ کاٻي ڌر ٻنهي کي امبيڊڪر جي تجزيي ۽ نظريي کي اڳتي وڌائڻ لاءِ اڃا ڪيترائي ميل پري آهن ته آزاديءَ کان پوءِ واري هندستان ۾ انصاف جو بنياد ڇا هجڻ گهرجي. ۽ ڪنهن به پارٽيءَ جو ماڻهو انهن ظلمن ۾ ملوث نظر اچي ٿو، ان کي هڪ لمحي جي دير کان سواءِ دروازو ڏيکاريو وڃي، جيڪڏهن، ڪانگريس، کاٻي ڌر ۽ ترقي پسند غير سرڪاري سماجي قوتون سڀني جي شهريت حاصل ڪرڻ جي نامڪمل ايجنڊا تي سنجيده آهن. ھندوستان جي حيثيت ۾ جمهوري نظريي جي تسلسل ۽ مضبوطيءَ لاءِ آخري حد تائين اھميت آھي.
جيتري قدر ساڄي ڌر جي حڪمرانن مسٽر گانڌي کي هن وقت تائين ٺٺوليون ڪيو هوندو، پر ان جي ابتڙ پارلياماني اجلاس دوران ان جي آزمائشي پريشاني ان ڳالهه جو ثبوت آهي ته هو اوچتو غلط سياسي پيرن تي پکڙيل محسوس ٿئي ٿو، ۽ اصرار سان. مسٽر گانڌي ائين ٿو لڳي ڄڻ هڪ بيتال ٿي پنهنجي پٺيءَ تي سوار ٿي هڪ اهڙي قائل آهي، جنهن کي هو ٽٽڻ کان قاصر آهي. مسٽر گانڌيءَ لاءِ ان کان وڌيڪ ٻي ڪا به تعريف نه ٿي ٿئي ته هن دولتمنديءَ لاءِ جيڪا هن ٿلهي ليکي هفتن دوران گڏ ڪئي هئي، ان لاءِ هو پنهنجو پاڻ جو جائزو وٺي رهيو هو. اسان جي سياسي تاريخ ۾ هڪ ٻيو مثال اهو آهي ته مسڪراهٽ ۽ ٿلهي ليکي جي سياست جي محدود شيلف لائف ٿي سگهي ٿي. خاص طور تي جڏهن زمين تي حڪومتي ڪارڪردگي لڳي ٿي ته ليگز برگرٽ اعلان جي پويان لڪي رهي آهي.
ZNetwork صرف پنهنجي پڙهندڙن جي سخاوت جي ذريعي فنڊ آهي.
موڪليندڙ