جڏهن ته ڏکڻ ۾ نظرياتي، جن جي پوزيشن سناتن ڌرم جي سماجي مواد جي حوالي سان قديم علم آهي، هن وقت انهن کي اهو چوڻ جي الزام ۾ الزام لڳايو ويو آهي ته انهن هميشه چيو آهي، اهو اسان جي اعصاب ۽ سالميت جي موجوده نقصان جي هڪ خاصيت آهي جيڪا سڀ کان اهم تنقيد آهي. هن مذهبي ۽ ثقافتي ٺهڻ جي فالٽ لائينن کي پرائم ٽائيم بحثن ۾ ٿوري جاءِ ملڻ گهرجي.
مان حوالو ڏيان ٿو تازو مشاهدو مبينا طور تي راشٽريا سويام سيوڪ سنگھ (آر ايس ايس) جي سربراه، موهن ڀاڳوت طرفان.
He چيو "اسان کي پرواه ناهي ته اهي 2,000 سالن تائين جانورن وانگر رهن ٿا."
ڀاڳوت تسليم ڪيو ته "اسان" رضامند ٿيڻ گهرجي جيڪڏهن ضرورت هجي ته 200 سالن تائين انهن جي ڏوهن جي معافي لاءِ.
۽، اهو سويامسيوڪس پڻ تيار ٿيڻ گهرجي ڳئون جو گوشت کائڻ لاءِ جيڪڏهن اهو پٺتي پيل ذاتين کي وڏي هندو ڌرم ۾ ضم ڪرڻ ۾ مدد ڪري ٿو.
ڪنهن به حساب سان، اهو ان شخص جي طرفان يادگار تاريخي تناسب جو اعتراف آهي جيڪو هڪ تنظيم جي سربراهي ڪري ٿو جيڪو سناتن ڌرم جي فڪر جي آرٽيڪل سان الڳ الڳ طور تي شادي ڪئي وئي آهي.
تنهن هوندي به، خاموشي موتمار آهي، جڏهن حقيقت ۾، هن سڀ کان وڌيڪ بااثر هندو تنظيم جي پوئلڳن کي ان صورتحال تي غور ڪرڻ گهرجي، آخرڪار، ڀگوت ان ڳالهه تي زور ڏنو آهي: سناتن ڌرم جي اندر سماجي ناانصافيون هڪ شمع سان جيڪي ڪنهن به DMK سان ملن ٿيون. دراوڙ مننيترا ڪزگم) جو ترجمان شايد ڪڏهن پورو ڪيو هجي.
خاص طور تي، ڳئون جي گوشت تي خندق جي رضامندي برداشت نه ٿي ڪري سگھجي پر رستو ٽوڙڻ جي طور تي ڏٺو وڃي.
ان کان به وڌيڪ حيرت انگيز حقيقت اها آهي ته سناتن ڌرم جي اڳڀرائي جي جواب لاءِ هڪ فلومڪس ٿيل اپوزيشن جو جائزو وٺڻ ۽ خدمت ۾ دٻائڻ جي قابل نه هجڻ گهرجي قابل تعريف، جيتوڻيڪ اهو سياسي، اعتراف پڻ شامل آهي جنهن ۾ آر ايس ايس سربراهه چيو آهي.
آخرڪار، جيڪڏهن ڪڏهن انهن کي ڪنهن نظرياتي جواز يا حمايت جي ضرورت آهي ته انهن جي موجوده مطالبي لاءِ ملڪ گير ذات پات جي مردم شماري لاءِ، ان کان بهتر ٻيو ڪو به هنڌ نظر نٿو اچي ته ڀاڳوت ناگپور ۾ هڪ خطاب ۾ عوامي طور تي چيو آهي، برهمڻڪ هندويت جي دل.
آخرڪار، جڏهن ته تعليمي تبصرا جاري آهن، سڌو سنئون سوال اهو آهي ته: ڀگوت جي بيان ۾ "اسان" ڪير آهيون، جيڪڏهن ٻه ڀيرا پيدا ٿيل 'مٿي' ذات نه آهي؟
ان کان وڌيڪ سادي ۽ سختيءَ سان بيان ڪيل نظريو ڇا ٿي سگهي ٿو ته ڪيئن سناتن ڌرم جي سماجي مواد هڪ ”برهمڻڪ هندو ازم“ کي قائم ڪرڻ ۾ مدد ڪئي آهي، جنهن صدين تائين اڪثريت کي ڌار ڪري ڇڏيو آهي، ”بهوجن سماج“.
ڪنچه الائي جي پڙهڻي هئي مان هندو ڇو نه آهيان, ذات پات جي جبر جي خلاف ڀگوت جي غصي کي وڌيڪ تفصيل سان بيان ڪيو ويو آهي، جنهن ۾ اهو به شامل آهي ته ڪيئن اهڙي ”برهمني هندو ازم“ انهن 2,000 سالن کان وٺي شودر ذاتن ۽ ڀوتارن کي نه صرف سماجي طور تي، پر انهن جي ثقافتي طور تي جدا جدا وفاداريءَ جي لحاظ کان به خارج ڪيو آهي. برهما، وشنو، مهيش جي برهمڻ واري ٽولي کان پري ديوتا جو هڪ پينٿيون.
جيئن ته سناتن ڌرم جي ابدي سچائي لاءِ ڪيل دعويٰ جي حوالي سان، ايندڙ ڏينهن شايد هڪ ٻي قسم جي بحث کي جنم ڏين ٿا، جيڪو واقعي ٿيڻ گهرجي.
اهو تڪرار (تاريخي ارتقاء ۽ ميوٽيشن) جو تعلق آهي ته ڪيترن ئي ديوتا جيڪي هاڻي ابدي ٿي ويا آهن حقيقت ۾ انهن مان گذري چڪا آهن جيئن سناتن ڌرم اڳتي وڌو آهي. مثال طور، آدي ديوتا، شيو، ويد ۾ رودر جو نالو ڏنو ويو آهي، ۽ اتي هڪ معمولي شڪل رهي ٿو. اهڙي طرح، ويدڪ متنن ۾ اهم ڪردار وشنو نه پر اندرا آهي.
تنهن ڪري، سناتن ڌرم جا نظريا اصل ۾ تاريخي طور تي ٺاهيا ويا آهن ۽ ڪنهن به مذهبي فلسفياتي سوچ واري نظام جي ڪنهن ٻئي آرڪائيو وانگر.
ڳالهه اها آهي ته موجوده سياسي اپوزيشن کي، حڪمران ڀارتيه جنتا پارٽيءَ پاران جاري ڪيل سناتن ڌرم جي سياست تي ڇنڊڇاڻ ڪرڻ بدران، رڳو آر ايس ايس جي سربراهه جي لفظن ڏانهن وڃڻو آهي ته جيئن سڀ ڪجهه ڳولي سگهجي. انهن کي اڪثريت پسنديءَ جي تنقيد جي ضرورت آهي، يعني ”برهمني هندو ازم“ جي سياسي اظهار لاءِ.
اهو ته ڀاڳوت پاڻ کي ان ڳالهه لاءِ متوجه ڪيو آهي ته جيڪو هن ڪيو آهي، يقيناً، هڪ تيز سياسي منطق آهي: اهو لڳي ٿو ته مودي جي اڳواڻي ۾ بي جي پي جي امڪانن جي باري ۾ هڪ گهري عدم تحفظ جو اظهار ڪندي هندستان جي اتحاد کي ختم ڪرڻ ۽ شڪست ڏيڻ گهرجي. 'هيٺين' ذاتن جو وڏو حصو بي جي پي کي ڇڏڻ جو انتخاب ڪري ٿو، جن مان ڪيترن ئي فرقن کي قبول ڪيو هو.
DMK سان لاڳاپن کي ختم ڪرڻ کان پري، تنهن ڪري، ڀگوت جي لفظن اهو سبب ڏنو آهي ته دراوڙ پارٽي جي پوزيشن آخرڪار صحيح آهي، ۽ وڏي سياسي حمايت حاصل ڪرڻ جي لائق آهي.
ZNetwork صرف پنهنجي پڙهندڙن جي سخاوت جي ذريعي فنڊ آهي.
موڪليندڙ