ان تي خوشيءَ سان تبصرو ڪندي جنهن کي هن هندستان جي ”عزم جو دور“ سڏيو آهي اسڪالر ۽ مبصر پرتاپ ڀانو مهتا ”انفراسٽرڪچرل نيشنلزم“ کي هن امنگ جي سڀ کان وڌيڪ نمايان خصوصيت قرار ڏنو آهي.
ان تي قياس ڪندي ته ڪيئن هن نئين تمنا کي هڪ آرڪيٽيڪچرل دعويٰ جي علامت آهي، مهتا حيران ٿي ويو ته جيڪڏهن اهو هڪ نئين ”صداقت“ پڻ پيدا ڪري سگهي ٿي.
خير، جواب لڳي ٿو ته اسان کي ان جو رستو مليو آهي، جلدي توقع کان.
افسوس، اها ”صداقت“ جيڪا جمعي تي لوڪ سڀا ۾ ثبوت طور هئي، اها اهڙي قسم جي نه هئي، جيڪا مهتا جي ذهن ۾ هجي ها.
بدمعاشي: 'ڊبل انجڻ'
اها پنهنجي بهترين طور تي بدمعاشي هئي. حڪمران پارٽيءَ جي پارلياماني ميمبر پاران ڪنهن ٻئي پارٽيءَ جي ساٿي پارليامينٽرين تي، جيڪو مسلمان هجڻ جي ڪري، بدسلوڪي، فرقيواراڻي انتشار جي ڊوڙ ۾ اُڇليو ويو آهي، اهو سڀ کان بهتر آهي. ميڊيا رپورٽون.
اها واقعي ”صداقت“ هئي، جيئن تاريخي فتح جي هڪ نئين احساس مان جاري ڪيل مذمتي حب، جيڪا، نئين عمارت جي عظمت سان ملندڙ جلندڙ، پاڻ کي لتاڙيندڙ دشمن لاءِ غاصب فاتح جي توهين جي حيثيت ۾ ظاهر ڪري ٿي.
”عزم جي عمر“ جنهن جي باري ۾ مهتا دليريءَ سان ڳالهائي ٿو، جيڪڏهن مون کي معاف ڪيو وڃي ته، ان ڏانهن موٽڻ. منهنجي اڳوڻي ڪالمن مان هڪ"ڊبل انجڻ" جي استعاري ۾ بهترين طور تي قبضو ڪيو ويو آهي ته حڪمران بي جي پي گهڻو ڪري ساراهيو ۽ پيڊل ڪري ٿو، سواء ان جي استعارا جو استعمال وڏي پيماني تي (۽ جهنگلي طور تي) ان معني کان مختلف آهي جنهن سان حڪمران پارٽي جا اسڪانس ان سان ڳنڍيل آهن.
هڪ انجڻ تيزيءَ سان اڳتي وڌندي آهي، جيڪا سائنس کي ممڪن بڻائي ٿي، ان جديد ٽيڪنالاجيءَ جي هر حصي کي قبول ڪندي، چنڊ جي ڏکڻ پاسي تائين؛ ٻيو ته جمهوريه کي پٺتي هڪ قديم ماضي جي افسانوي شان ڏانهن ڌڪي ٿو، تمام گهڻو زور سان ان جڳهه تي نشان لڳايو ويو آهي جتي روور لينڊ ڪيو هو ".شيو شڪتي اسٽال. "
مختصر طور تي، ٻه انجڻ حڪمران ساڄي ونگ جي نظريي جي ٻن انجڻ کي ظاهر ڪن ٿا، جن کي ڏسجي ٿو ته هدايت ۾ ٿورو مختلف آهي، اهم طور تي، هڪ ٻئي جي پيچيدگي کي هڪ عام ٿيسز تائين پورو ڪن ٿا.
جيئن صليبي جنگن دوران، ”عزم جي نئين دور“ جو غالب نظرياتي نقشو مادي فتوحات کي نئين اجتماعي مذهبي تشخص جي طاقت جي مماثل اظهار طور پيش ڪرڻ آهي.
تنهن ڪري، پيغام وڃي ٿو، اسان ٽيڪنالاجي کي فتح ڪري رهيا آهيون، چنڊ جي ڏکڻ قطب تي پهچي رهيا آهيون، هر قسم جي شروعاتن کي مشغول ڪري رهيا آهيون، دنيا جي معيشتن کان اڳتي هلي رهيا آهيون، ڇاڪاڻ ته اسان هاڻي هندو هجڻ جي طاقت کي ڄاڻون ٿا.
ھندستان جي موجوده تاريخ جي ھن سنگت جو ان کان وڌيڪ بيوقوفيءَ وارو مظاھرو ٻيو ڪھڙو ٿي سگھي ٿو، جنھن کي صحيح معزز ايم پي، رميش بدھوري، جنھن پنھنجي ساٿي چونڊيل ميمبر کي بيوقوفيءَ سان، نفرتن سان ڀريل مذھبي رسم الخط ۾ مارڻ جي باري ۾ ڪجھ به نه سوچيو ھو، ڄڻ ته چوندا آھن، توهان چونڊيل نمائندا به ٿي سگهو ٿا، پر توهان هاڻي حڪمران هندو جي تڪليف تي رهو ٿا.
آخرڪار، ياد رکو ته محترم وزيراعظم 2014ع ۾ پهريون ڀيرو پارليامينٽ ۾ داخل ٿيڻ وقت ڇا چيو هو: ”اسان 1200 سالن کان پوءِ آزادي حاصل ڪئي آهي.
اهڙيءَ طرح جيڪڏهن هڪ انجڻ جو مقصد ٽيڪنيڪل جديديت جي سڀ کان وڌيڪ پهچن کي ماپڻ آهي، ته ٻيو انجڻ هڪ ثقافتي ۽ مذهبي ماضيءَ جي شان کي زور وٺائڻ لاءِ ڳڻيو ويو آهي، جنهن کي ’کاٻي-لبرل انٽرريگنم‘، جنهن کي مان بيان ڪريان ٿو. آزاديءَ جي تحريڪ ۽ ڇهن ڏهاڪن جي عقليت پسندي.
برابري واري جمهوريت؟
تنهن ڪري، جدوجهد ڪندڙ جمهوريه، هڪ برابري واري جمهوريت جي جھلڪ کي برقرار رکڻ لاءِ، هندستان جي ”عزم جي نئين دور“ کي اختيار جي هڪ لامحدود مرڪز جي ضرورت آهي جيڪا صرف عالمگير بالغ فرنچائز جي بجاءِ هڪ بحال ٿيل مذهبي / ثقافتي دعويٰ مان نڪتل آهي (جيتوڻيڪ بعد ۾ جيستائين صليبي جنگ مڪمل طور تي پنهنجي پڄاڻيءَ تي نه پهچندي، تيستائين ضروري تڪليف جي طور تي برقرار رکي سگهجي ٿي).
هڪ لمحي لاءِ تصور ڪريو، جيڪڏهن رميش بٺوري جيڪو دانش علي تي اڇلايو آهي، اهو دانش علي بدران رميش بٺوري تي اڇلايو ويو آهي. ڇا هن کي صرف معزز اسپيڪر طرفان خبردار ڪيو ويو آهي ته هو ڏوهن کي ورجائڻ کان پاسو ڪري؟
جواب توهان جي ذهن کي پار ڪري رهيو آهي هندستان جي موجوده وقت جو بحران.
ZNetwork صرف پنهنجي پڙهندڙن جي سخاوت جي ذريعي فنڊ آهي.
موڪليندڙ