ڇا توهان ڪڏهن ڪنهن ساٿي ترقي پسند، کاٻي ڌر، ريڊيڪل يا انقلابي کي اهو چوندي ٻڌو آهي ته ”مان کاٻي ڌر جي باوجود کاٻي پاسي آهيان، ان جي ڪري نه“؟ اسان کي آهي.
کاٻي ڌر کي هڪ مسئلو آهي
کاٻي، وڏي لکت، ڪميونٽي جو هڪ قسم آهي. ان ۾ روايتن، رسمن ۽ ريتن جو هڪ سلسلو آهي، جيڪي کاٻي ڌر جي تنظيمن، منصوبن، مهمن ۽ تحريڪن ۾ متنوع نظر اچن ٿا. يقينا، اتي ڪيترائي variations آهن. پر اهو ظاهر ٿئي ٿو ته کاٻي پاسي وارا جيڪي متوقع ٻولي، روايتن، رسمن ۽ ريتن رسمن جي منصفانه حصي تي عمل ڪن ٿا، اڪثر ڪري سڄي حصي کي ناپسند ڪن ٿا. حقيقت ۾، ڇا اهو معاملو نه آهي ته ڪيترائي ماڻهو جيڪي پهرين جاء تي ترقي پسند کاٻي ڌر، ريڊيڪل، ۽ انقلابي منصوبن، تنظيمن، پارٽين ۽ تحريڪن کي ڇڏي ڏين ٿا يا ان ۾ شامل نه ٿيا آهن - جيڪي وقت سان گڏ تمام گهڻا ماڻهو آهن. گھڻا ڪڏھن به نه موٽندا آھن - گھڻو ڪري ڇڏي ويندا آھن انھن ڳالھين جي ڪري جيڪي اھي کاٻي پاسي سامھون آيا آھن؟
تنهن ڪري اسان معقول طور تي پڇي سگهون ٿا، اهو ڪجهه کاٻي ڌر جي رويي بابت ڇا آهي جيڪو ڪيترن ئي ماڻهن کي رد ڪري ٿو جيڪو ٻي صورت ۾ کاٻي ڌر جي سياست سان سڃاڻپ ڪندو؟
گھڻا ماڻھو جيڪي ترقي پسند، کاٻي ڌر، ريڊيڪل، يا انقلابي سياسي منصوبن ۽ تحريڪن ۾ شامل ٿي ويندا آھن (هاڻي صرف کاٻي ڌر کي سڏيندا آھن) ائين ڪندا آھن ڇو ته انھن کي دنيا کي بھتر ڪرڻ جي حقيقي تمنا آھي. کاٻي ڌر جا خيال انهن سان گونجندا آهن. پر جيڪڏهن دنيا کي سڌارڻ جي تحريڪ ۾ ڪيترا ئي سٺا ماڻهو شامل ٿي وڃن ته پوءِ انهن مان ڪيترا ئي ڊگهي سفر لاءِ ڇو نه ٿا رهن؟
پهرين، توهان شايد معقول طور تي حيران ٿي، ڇا اهو واقعي سچ آهي؟ ڇا اهي ڪيترائي واقعي ڇڏيندا آهن؟ خير، انهن سڀني ماڻهن کي ٽوڙيو، جيڪي گذريل پنجن ڏهاڪن کان جنگ مخالف، فيمينسٽ، نسل پرستيءَ جي خلاف، ڪو به نيوڪ، آبهوا، مزدور، ڪميونٽي ۽ ٻين تحريڪن ۾ رهيا آهن. مليون. شايد لکين لکن. انهن مان ڪيترا ماڻهو اڄ تائين کاٻي ڌر جي منصوبن ۽ تحريڪن ۾ سرگرم آهن؟ بلاشڪ، جواب هڪ تمام ننڍڙو سيڪڙو آهي. هي هڪ اهم مسئلو آهي. درحقيقت، اهو شايد سڀ کان وڌيڪ سنگين مسئلو آهي جيڪو اسان کي کاٻي پاسي منهن ڏئي ٿو. اسان مسلسل پنهنجي تحريڪن کي ٻيهر ڀريندا رهيا آهيون ڇاڪاڻ ته ماڻهو مسلسل انهن کي تقريبن ساڳي ئي ڇڏي رهيا آهن
انصاف ڪرڻ لاءِ ، دنيا جي طاقتور ادارن خلاف وڙهڻ آسان ناهي ۽ ڪنهن کي به پائڻ کپي. اهو، يقينا، وضاحت ڪري ٿو ته ڪجهه ڇو ڇڏيندا آهن. سياسي ڪم ڏکيو، دٻاءُ وارو ۽ ٽيڪس ڏيڻ وارو ٿي سگهي ٿو. اهو ماڻهن کي ختم ڪري ٿو. ڳالهه اها آهي ته، اهڙي قسم جو جلندڙ هڪ حقيقت آهي. اسان ڇو نه ٿا ڪري سگهون بهتر ڪم انهن ماڻهن جي مدد ڪرڻ جو جيڪي اهڙيون دٻاءُ برداشت ڪري رهيا آهن؟
ترقي پسند، کاٻي ڌر، ريڊيڪل، يا انقلابي هجڻ جو مطلب اهو هجڻ گهرجي ته بهتر دنيا حاصل ڪرڻ چاهيو، بهتر دنيا حاصل ڪرڻ جي راهه ۾ رڪاوٽون ڳولڻ، رڪاوٽن جي پاڙن ۽ ميکانيزم کي سمجهڻ، ايندڙ بصيرت سان ڳالهه ٻولهه ڪرڻ، ۽ ترقيءَ واري مهم کي پار ڪرڻ يا ان کي پار ڪرڻ لاءِ. رڪاوٽون.
ظاهر آهي، اسان ڪم جي مسئلن جي نشاندهي نٿا ڪريون، انهن کي گفتگو ڪريون، مهم شروع ڪريون انهن کي ختم ڪرڻ يا انهن کي ختم ڪرڻ لاءِ. ڇو نه؟ ڇا اهو آهي ڇو ته خود تشخيص، خاص طور تي درست ڪرڻ جي غلطي جي نشاندهي ڪرڻ جي مقصد سان، ناگزير آهي؟ ڇا اهو آهي ڇو ته اسان ڄاڻون ٿا ته اهو ڪجهه ناراض ڪندو؟ کاٻي ڌر مکيه اسٽريم جي دنيا ۾ مسئلن جي نشاندهي ڪرڻ لاءِ وڌيڪ تيار آهي جيڪي اسان جي ڪاميابي ۾ رڪاوٽ بڻجن ٿا، پر اسان پنهنجي عملن جي حوالي سان ائين ڪرڻ کان ڇو ہچکچايون ٿا؟
ٿي سگهي ٿو ته اسان ڪجهه نتيجي واري مسئلن جي نشاندهي ڪري سگهون.
پورهيت طبقي جي ماڻهن کي تحريڪ ۾ آڻڻ
ڪڏهن ڪڏهن ائين لڳندو آهي ته ڪارڪنن جو خيال آهي ته نون ماڻهن کي صرف سچ ٻڌڻ گهرجي، سوفي تان هٽڻ، شامل ٿيڻ، ان ۾ غرق ٿيڻ، ۽ سياسي تحريڪن جي اڳواڻي ڪرڻ لاء اڀرڻ گهرجي. يقينن، آمريڪن جي اڪثريت لاء جيڪي غربت ۾ رهن ٿا يا مشڪل سان ختم ڪري سگھن ٿا، اها حقيقت ناهي. انھن لاءِ، حقيقت گھڻن نوڪريون، خطرناڪ ھائوسنگ، صحت جا مسئلا، ۽ وڌندڙ بل ۽ قرض وانگر نظر اچن ٿا. انهن جي روزاني زندگي جا دٻاءُ تمام وڏا آهن. جيڪڏهن اسان حقيقي غريب ۽ پورهيت طبقي جي ماڻهن ۾ شامل ٿيڻ جي باري ۾ سنجيده آهيون ته گهٽ ۾ گهٽ مشغول ۽ اڳواڻي ۾ شامل ٿي رهيا آهيون، اسان کي پهريان سمجهڻ گهرجي ته انهن جي روزمره جي زندگي قائم ڪيل کاٻي ڌر جي اديبن، ڪارڪنن، منتظمين ۽ تبصرن کان ڪيتري مختلف آهي، ۽ سمجھ کان ٻاهر، اسان کي سمجھ جي روشني ۾ عمل ڪرڻ گهرجي.
پروگرام جي ذريعي غريب ۽ پورهيت طبقي جي ماڻهن تائين پهچڻ لاءِ کاٻي ڌر کي خاص طور تي اهڙن سڌارن ۽ قانون سازي تي ڌيان ڏيڻ گهرجي جنهن سان غريب ۽ پورهيت طبقي کي سياسي سرگرمين ۾ حصو وٺڻ لاءِ وڌيڪ وقت ملي سگهي. فوري طور تي، ھن ۾ شامل ھوندو شاگردن جي قرض جي خاتمي، رھڻ جي گھٽ ۾ گھٽ اجرت، مفت ھاؤسنگ، ميڊيڪيئر فار آل، ٻارن جي سار سنڀال جون خدمتون، سوشل سيڪيورٽي جي وڌايل ادائيگي، مفت ۽ آفاقي ڏينھن جي سنڀال ۽ صحت جي سار سنڀال، ۽ خاص طور تي ھڪڙو ننڍو ڪم ھفتو، گڏوگڏ يونين لاءِ بھتر موسم. ۽ عام مزدور تنظيم ۽ اصلاح.
گهڻو ڪري، اهي مسئلا عزم جو حصو آهن ۽ اهڙيء طرح ڪارڪنن جي بيان بازي، پر ڪيترن ئي کاٻي ڌر جي تنظيمي ڪوششن ۾ ڪاميابيء سان زور نه ڏنو ويو آهي. ڇا اهو جزوي طور تي آهي ڇو ته انهن تحريڪن ۾ اهم ڪردار ادا ڪرڻ وارا گهڻا ماڻهو غريب ۽ پورهيت طبقي جي برادرين مان نه آهن؟ ان ڪري، اهي فوري طور تي غريب ۽ پورهيت طبقي جي ماڻهن جي ضرورتن کي فوري طور تي محسوس نٿا ڪن؟
وڌيڪ، جڏهن اسان وڌيڪ ڪم ڪندڙ، وقت جي زور تي ڪم ڪندڙ ماڻهن کي کاٻي ڌر سان شامل ٿيڻ لاءِ راغب ڪرڻ جو انتظام ڪندا آهيون، اڪثر ڪري اهي آخرڪار ڇڏي ويندا آهن. شايد هڪ وڏو سبب اهو آهي ته کاٻي ڌر جا ڪيترائي ادارا، تنظيمون ۽ تحريڪون موجود وسيلن کي حصيداري نٿا ڪن، جڏهن ته، اهي محدود ٿي سگهن ٿيون، انهن جي مدد ڪرڻ ۽ انهن کي بااختيار بڻائڻ لاءِ جن کي تمام گهڻي ضرورت آهي. نه رڳو اهو نادر آهي ته اسان تنظيمن ۽ تحريڪن ۾ اڳتي وڌڻ لاءِ ميمبرن لاءِ سنگين باهمي امداد جي مشق ڪندا آهيون، پر اسان جي منظم ڪيل ڪوششن مان هر هڪ اڪثر وسيلن جي محدود تلاءَ لاءِ ٻين سان مقابلو ڪندي آهي. ٿي سگهي ٿو ته کاٻي ڌر لاءِ بهتر ٿي سگهي ٿو ته وسيلن کي مختلف گروهن، تحريڪن، پارٽين، منصوبن وغيره جي وچ ۾ برابري سان ورهائڻ جا طريقا پيش ڪيا وڃن ۽ انهن ۾ پڻ، انهن ميمبرن جي وچ ۾، جن جي مادي حالتون بلڪل مختلف آهن. ٿي سگهي ٿو اهو دٻاءُ گهٽائي سگهي ٿو ماڻهن کي ڇڏڻ جو سبب.
ترقي کي گهٽائڻ وارو ٻيو عنصر اهو آهي ته اڪثر وقت اسان ڪوئر جي تبليغ ڪندا آهيون. ها، ڪوئر کي مشق جي ضرورت آهي، پر کاٻي پاسي تمام گهڻو وقت گذاريندو آهي پاڻ سان ڳالهائڻ. ۽ نه رڳو پاڻ سان ڳالهائڻ، پر بار بار پاڻ کي ٻڌائي ٿو ته اهو اڳ ۾ ئي ڄاڻي ٿو. احتجاج جو سڏ ڏينداسين. اسان سوشل ميڊيا تي ڌماڪا ڪريون ٿا. اسان هڪ ٻئي احتجاج جو مطالبو ڪريون ٿا. جڏهن ته اسان حيران آهيون ته اسان جو تعداد ڇو نه وڌي رهيو آهي. اسان لکون ٿا، تقريرون ڪريون ٿا، رڳو آمھون سامھون ڳالھيون ٿا، پر اڪثر ڪري اسان کي پنھنجي دائري کان ٻاھر پھچڻ جو ڪو رستو نه ملندو آھي، جيڪو اسان کي چوڻو آھي - يا، جڏھن پنھنجن حلقن ۾ ڳالھيون ٿا، اسين چئون ٿا ته اسين سڀ ڇا آھيون. اڳ ۾ ئي مطابقت ۾.
سبب جو حصو اهو آهي ته اسان وٽ اوزار نه آهن جيڪي اڳتي وڌن. سبب جو حصو اهو آهي ته اهو آرام سان آهي. پر سبب جو هڪ ٻيو حصو اهو آهي ته اسان متحرڪ ڪرڻ سان گڏ منظم ڪرڻ ۾ الجھن ٿا. کاٻي ڌر منظم ڪرڻ ۾ ڪافي وقت نه گذاريندي آهي، جيڪا انهن ماڻهن تائين پهچندي آهي جيڪي پاڻ کي کاٻي ڌر جي طور تي نه سڃاڻندا آهن.
جيتوڻيڪ کاٻي لکڻيون اڪثر ڪري پاڻ ڏانهن هدايت ڪئي وئي آهي. اهو مسئلو ٻنهي طريقن ۽ شعور جي باري ۾ آهي. ڇا اهو وڌيڪ وقت گذارڻ ۾ مدد ڪري سگهي ٿو سنجيدگيءَ سان ٻڌڻ ۽ انهن کي مخاطب ڪرڻ لاءِ جيڪي اڃا تائين اسان سان متفق نه آهن، حقيقت ۾، اهي به جيڪي اسان سان اختلاف رکن ٿا، ته جيئن ورهائجي وڃن ۽ گهرا لاڳاپا ۽ ذاتي لاڳاپا پيدا ٿين؟
آخر ۾، آرگنائيزيشن کي عام ماڻهن جي وڏي انگ ۾ شامل ڪرڻ ۽ انهن کي کاٻي ڌر ۾ آڻڻ ۽ پوءِ انهن کي کاٻي ڌر جي اندر برقرار رکڻ ۽ بااختيار بڻائڻ گهرجي. انهي کي ڳالهائڻ ۽ انهن ماڻهن سان ڪم ڪرڻ جي ضرورت آهي جيڪي اڳ ۾ ئي اسان سان متفق نه آهن. ڪڏهن ڪڏهن اسان جا انگ نه وڌندا آهن ڇو ته اسان نه آهيون، حقيقت ۾، اسان جي انگن کي وڌائڻ جي ڪوشش ڪري رهيا آهيون.
سماجي طور تي نااهل کاٻي
هي مسئلو نئون ناهي. جيڪڏهن اسان وٽ 1960ع جي ڏهاڪي کان وٺي هن وقت تائين، يا 1990ع جي ڏهاڪي کان وٺي هينئر تائين ميمبرن جي برقرار رکڻ ۽ ترقيءَ جي شرح تمام گهڻي هجي ها، ته اسان وٽ ڏهه لک منظم، پرعزم، ۽ تربيت يافته ڪارڪن هجن ها، جيڪي گڏيل ويزن ۽ حڪمت عملي سان گڏ هجن. گڏجي ڪم ڪرڻ. اهو ناقابل اعتراض آهي. ۽ اهو اسان وٽ ناهي اهو پڻ ناقابل اعتبار آهي.
افسوسناڪ سچ اهو آهي ته ڪيترائي ماڻهو کاٻي ڌر جي تحريڪن ۽ تنظيمن کي ڇڏي ڏين ٿا ۽ اهڙن ماڻهن جو تمام گهڻو سرسري سروي به اهو مشورو ڏئي ٿو ته اهو گهڻو ڪري گهڻو ڪري ٿو ڇاڪاڻ ته اهي کاٻي ڌر جي رويي جي نمونن کان ٿڪجي پيا آهن جيڪي اسان کي سماج ۾ وڏي پيماني تي ناپسند ڪن ٿا.
توهان ڪيترا کاٻي ڌر وارا ڄاڻو ٿا جن ڪڏهن به خلوص ۽ معنيٰ سان نه پڇيو آهي ته توهان جو ڏينهن ڪيئن گذري رهيو آهي (خوشيءَ سان نه چيو ”سٺو ڏينهن آهي“)، يا ڪڏهن اهو نه پڇيو ته توهان جا پيارا وبائي مرض کي ڪيئن منهن ڏئي رهيا آهن؟ کاٻي پاسي جا ڪيترائي ماڻھو ميٽنگن، فون ڪالز، يا واقعن ۾ شرڪت ڪن ٿا، ۽ رڳو ھڪڙي شيءِ اھي بحث ڪرڻ چاھين ٿا ھٿ ۾ ڪاروبار آھي: ’ٽرانزيڪشنل لاڳاپا.‘ اھو بند آھي، ۽ ڪنھن حد تائين، غير سماجي.
کٽڻ لاءِ قرباني ۽ خاص طور تي ڀروسو جي ضرورت آهي ۽ ان لاءِ، اسان کي انهن سان گهرا ذاتي تعلقات پيدا ڪرڻ گهرجن جن سان اسان ڪم ڪري رهيا آهيون. اهو صرف هڪ ٻئي جي گفتگو، ماني ٽوڙڻ، ذاتي ڪهاڻيون، خواب، خواهشون ۽ خوف جي ذريعي ٿي سگهي ٿو. اهو ناچ، ڳالهائڻ، ۽ راند کيڏڻ ذريعي ٿئي ٿو. جيڪڏهن اسان هڪ انقلابي تحريڪ کي انتهائي گهٽ وڌائڻ ۾ سنجيده آهيون، اسان کي لازمي طور تي ارادي ۽ گهرا رشتا ٺاهڻ ۾ سنجيده ٿيڻ گهرجي، خاص طور تي انهن سان جيڪي اسان تحريڪ ۾ آڻڻ جي ڪوشش ڪري رهيا آهيون.
ڇو کاٻي ڪلچر ماڻهن کي بند ڪري ٿو
ٺيڪ آهي، پر ڇا فعال طور تي سنڀاليندڙ لاڳاپن جي غير موجودگي جو واحد سبب ماڻهو ڇڏي ويندا آهن؟ نه. اهو هڪ اهم پاسو آهي، پر اهو واحد سبب کان پري آهي. هرڪو دير سان ٻڌو آهي اصطلاح ’ڪلچر منسوخ ڪريو‘ يا اڳي، ”سياسي درستگي“. جڏهن ته يقيناً اهي لفظ اشرافيه طرفان استعمال ڪيا ويا آهن ته جيئن انهن جي ناپسنديده رويي جي وسيع حد کي درست ثابت ڪرڻ لاءِ ، ان جو مطلب اهو ناهي ته مشاهدي ۾ ڪجهه به ناهي ته 'ڪلچر منسوخ ڪريو' ڪيترن ئي غريب ۽ پورهيت طبقي جي ماڻهن کي شامل ٿيڻ يا رهڻ کان روڪي ٿو. کاٻي تحريڪن ۾. اهو ماڻهن کي اهو سوچڻ کان به روڪي ٿو ته ٻيا ماڻهو ڇو ڇڏي وڃن ٿا، سببن جي نشاندهي ڪرڻ کان، ۽ سببن کي حل ڪرڻ جي ڪوششن لاءِ سڏڻ کان، سببن تي قابو پائڻ، سببن کي عبور ڪرڻ کان.
اسان يقين رکون ٿا ته اتي هڪ جائز بحث آهي، پر هڪ موجوده مثال، عورتن جي راندين جي ليگ ۾ حصو وٺندڙ ٽرانس عورتن بابت هجڻ گهرجي. ڪيترين ئي لبرل ۽ ترقي پسند عورتن ان مسئلي کي اٿاريو آهي، تڏهن به انهن کي شرمسار ڪيو ويو آهي، مذمت ڪئي وئي آهي ۽ ائين ڪرڻ تي حملو ڪيو ويو آهي.
ان کان علاوه، غير کاٻي هنڌن ۾، ڪيترائي آمريڪن اهو صحيح بحث ڪري رهيا آهن. هڪ ٽاٽو پارلر، حجام جي دڪان، يا مقامي ڊيو بار ڏانهن وڃو ۽ توهان ٻڌندا ته ماڻهن کي مسئلي بابت ڳالهائڻ. ساڳيو ئي صحيح آهي شڪرگذار ڊنر يا خانداني سالگره پارٽين جو. کاٻي حلقن ۾، اهو هڪ وساريل نتيجو آهي ته موجوده کاٻي ڌر جي آرٿوڊوڪس صحيح آهي، تنهنڪري بحث ختم ٿي ويو آهي: ٽرانس عورتن کي عورتن جي راندين جي ليگ ۾ مقابلو ڪرڻ جي قابل هجڻ گهرجي. ڪو به ماڻهو جيڪو اختلاف ڪري ٿو ان تي 'ٽرانس فوب' جو ليبل لڳڻ جو خطرو آهي. اهڙي قسم جي ڳالهه ٻولهه ماڻهن کي اهم مسئلن جي باري ۾ ڳالهائڻ بدران بند ڪري ٿي، ٻئي ماڻهو کاٻي ڌر جي تحريڪن ۾، ۽ جيڪي ٻاهران ڏسندا آهن، يعني اهي ماڻهو جن جي نظر ۾ اسان کي سڀ کان وڌيڪ هجڻ گهرجي. پهچڻ جو فڪر.
غور ڪيو ته آمريڪا ۾ بندوق ڪلچر بابت پڻ هڪ جائز بحث آهي، جيڪو موروثي طور تي تشدد ۽ عدم تشدد بابت گفتگو سان ڳنڍيل آهي. جيئن ته هرڪو ڄاڻي ٿو، آمريڪا ۾ ڪيترائي ماڻهو پيار ڪن ٿا ۽ پنهنجون بندوقون، حقيقت ۾، لکين وڌيڪ جڏهن کان وبائي مرض شروع ٿيو آهي. گن ڪلچر آمريڪي ثقافت جو مرڪزي حصو آهي. ڪنهن به تجزيي جي باوجود، اهو ڪنهن به وقت جلدي وڃڻ وارو ناهي. پوءِ ڇا کاٻي ڌر کي رڳو بندوق جي مالڪن جي مذمت ڪرڻ گهرجي؟ بلڪل نه. بندوقن ۽ بندوق جي ڪلچر جي مذمت ڪرڻ بهترين سياسي رستو نه آهي جيڪڏهن اسان ماڻهن کي پنهنجي پاسي آڻڻ جي اميد ڪري رهيا آهيون. ٻئي لبرل ۽ کاٻي ڌر وارا عقلمند هوندا ته هن کي ذهن ۾ رکو.
تشدد بمقابلہ عدم تشدد جي باري ۾ ڪنهن به بحث جو ساڳيو سچ آهي. ٻئي پاسا هڪ ٻئي کي ڪارا ڪري رهيا آهن. اهو غير مددگار آهي. امن پسند اڪثر ڪري تشدد کي هڪ خوفناڪ مطلب طور ڏسندا آهن جيڪي ڪڏهن به اسان جي ارادي جي آخر تائين نه ويندا. ٻئي طرف، پرتشدد انقلاب جي حامي اڪثر امن پسندن کي وڪڻندڙن وانگر ڏسندا آهن، جن کي جيڪڏهن موقعو مليو ته اسان سڀني کي قتل ڪري ڇڏيندا. يقينا، نه ئي ڪارائتو صحيح آهي.
جڏهن ته اسان سوچيو ٿا ته عدم تشدد تقريبن هميشه تشدد کان مٿانهون آهي، اسان اهو پڻ سمجهون ٿا ته ڪيترن ئي ماڻهن کي سمجھڻ سان اهو نتيجو آهي ته تشدد انقلاب جو جواب آهي. في الحال، اهو معاملو ڪنهن ٻئي وقت کان وڌيڪ تازو ياداشت ۾ آهي. کاٻي ڌر کي اهڙين بحثن ۽ گفتگون ۾ شامل ٿيڻ لاءِ تيار ۽ قابل هجڻ گهرجي، جيڪي اختلاف ڪن ٿا، انهن کي ڀڄائڻ کان سواءِ.
۽ مثال اڳتي وڌندا، ۽ اڳتي. چونڊون، هڪ ٻئي مثال طور، کاٻي ڌر جي بدترين صورتحال کي سامهون آڻيندا آهن. اهي جيڪي اسٽريٽجڪ ووٽنگ جي حمايت ڪن ٿا، جنهن جو مطلب عام طور تي ڊيموڪريٽڪ پارٽي جي اميدوارن کي ووٽ ڏيڻ آهي، انهن کي ”سامراجي ۽ سرمائيداري لاءِ معافي ڏيندڙ“ طور رنگيو ويو آهي، جڏهن ته جيڪي بائيڊن کي ووٽ ڏيڻ کان انڪار ڪن ٿا انهن کي ”غير سوچيندڙ بفن ۽ فرنگي ريڊيڪل“ جي طور تي پيش ڪيو ويو آهي جيڪي نه آهن. سنجيدگي سان ورتو وڃي."
آداب يا حڪمت عملي؟
جڏهن کاٻي ڌر وارا هڪ ٻئي سان وڙهندا آهن اڪثر طريقن کان پاسو ڪن ٿا مادي ۽ فرضي مقصد تي ريلنگ ڪن ٿا، اڪثر ڪري هڪ ٻئي جي بي عزتي ۽ بي عزتي ڪن ٿا ۽ متبادل جي سنجيده بحث جي لاءِ گهٽ يا ڪو گنجائش ناهي، اهو ان جو حصو آهي جيڪو ماڻهن کي ڇڏڻ جو سبب بڻائيندو آهي.
ڪيترن سالن کان، اسان ڏٺو آهي ته کاٻي ڌر جي نون ايندڙن کي گوشت کائڻ، ڪوڪا ڪولا پيئڻ، پڪ اپ ٽرڪون هلائڻ، ملڪي موسيقي ٻڌڻ، ۽ ذاتي رويي جو هڪ مڪمل ميزبان، جيڪي ماڻهو مڪمل طور تي خراب ۽ خوفناڪ نظام ۾ چونڊ جي محدود فريم ورڪ ۾ ٺاهيندا آهن. . ماڻهو ڇا کائڻ، پيئڻ، تماڪ ڇڪڻ، يا جن سان سمهڻ يا نه سمهڻ جو انتخاب ڪن ٿا، اهو هاءِ اسڪول جهڙو وينڊٽا لاءِ چارا بڻجي ٿو. يقيناً، ته ڪنهن ماڻهوءَ ۾ ڪا عادت هجي، يا عمل هجي، جنهن کي ٻين رد ڪري ڇڏيو هجي، ڪنهن کي ان تحريڪ ۾ ڀليڪار ٿيڻ يا همدردي ۽ سمجهه سان پيش اچڻ کان منع نه ڪرڻ گهرجي.
اسان سڀ مختلف جاگرافيائي، ثقافتي، معاشي، سياسي ۽ سماجي پس منظر مان آيا آهيون. جيڪو اسان ڄاڻون ٿا، جيڪو اسان تجربو ڪيو آهي، تمام گهڻو مختلف آهي. اهو فرق سمجهڻ ۽ سمجهڻ بدران حملي آور ٿيڻ ۽ حملي ڪرڻ جو بهانو بڻجي وڃي ٿو. ماڻهن جي پس منظر جو احترام ڪيو وڃي، جيستائين اهي ڪنهن کي سڌو سنئون تشدد يا ڊار، ظاهري ۽ واضح نسل پرستي، جنس پرستي، يا هومو فوبيا سان نه ڌمڪيون ڏئي رهيا آهن، ڪلاسزم جو ذڪر نه ڪرڻ گهرجي، جيڪو شايد اڃا به وڌيڪ پکڙيل آهي.
۽ اهو اسان کي هڪ ٻئي ڏانهن آڻيندو آهي جيتوڻيڪ ويجهي سان لاڳاپيل نقطي: ٻوليء جي پوليسنگ اڪثر ڪري جنسي، نسل پرست، ۽ ائين ئي ڏٺو ويندو آهي. اچو ته ان کي هڪ عملي ۽ تعميري زاويه کان ڏسو. اسان مان ڪيترائي ان مهم ۾ شامل ٿيا آهن جن کي اتحاد جي ضرورت آهي.
هتي، اسان هڪ حقيقي دنيا جي مثال بابت سوچي رهيا آهيون جيڪو اسان مان هڪ تجربو ڪيو آهي. سوال ۾ مهم هڪ ماحولياتي مهم هئي. ان جي شروعات ۾، مهم ۾ ڳوٺاڻن اڇا، شهري ڪارا، ۽ ڪاليج جي تعليم يافته اڇا ۽ ڪارا شامل هئا جيڪي پاڻ کي کاٻي ڌر جي طور تي سڃاڻندا هئا. مهم کان اڳ ڪنهن به گروهه هڪ ٻئي سان گهڻو يا بلڪل به رابطو نه ڪيو هو، تڏهن به مهم جي ڪم ڪرڻ لاءِ، انهن کي رشتا ٺاهڻ جي ضرورت هئي.
دلچسپ ڳالهه اها آهي ته، شهري ڪارا ۽ ڳوٺاڻا اڇا هڪ ٻئي سان تمام گهڻو آسانيءَ سان لهه وچڙ ۾ ايندا هئا، ڪاليج جي تعليم يافته ريڊيڪلز جي ڀيٽ ۾ ڪنهن به گروهه سان. پهرين لمحي کان ناقابل اعتبار حد تائين فيصلو ڪندڙ، پاڻ کي سڃاڻيندڙ کاٻي ڌر ٻين ٻنهي گروهن پاران استعمال ڪيل ٻولي ۽ انهن جي ثقافتي عادتن کان حيران ٿي ويا. ڊزائينر بيئر، هپسٽر ڪپڙا، پاپ ڪلچر ۽ راندين سان دشمني، ان سان گڏ ڪافي هائوس ميوزڪ ڳوٺاڻن جي غريب گورين يا يهودين جي شهري ڪارين سان نه جڙيو.
ڪڏهن ڪڏهن، شيون گرم ٿي ويا. ڪجهه ڳوٺاڻن اڇا نسلي گاريون ۽ ٻيا لفظ استعمال ڪيا جيڪي ماڻهو پريشان ٿي ويا. پر اهو پڻ ڪارو گروهه جو سچو هو. ڪاليج جي ريڊيڪلس کي ڦاسي پيا ته ڪيئن جواب ڏيو. انهن جا سڀ اڳوڻا خيال ته انهن گروهن کي ڪيئن جواب ڏيڻ گهرجي ها ته انهن جي سٺي نموني دليلن ۽ انهن جي ترجيحي مسئلن کي غير لاڳاپيل ثابت ڪيو. انهن ڇا محسوس ڪيو، گهٽ ۾ گهٽ جڏهن انهن فيصلو ڪرڻ کان وقت ورتو، اهو آهي ته اهي اهي ماڻهو هئا جيڪي ثقافتي ۽ سماجي بلبل ۾ رهندا هئا. اهو، حقيقت ۾، ڪيترن ئي غريب ۽ پورهيت طبقي ڪارين ۽ اڇوتن کي ڳالهائڻ ۾ ڪو مسئلو ناهي، پر انهن جي ڳالهائڻ، ٻولي ۽ رويي اڪثر ڪري موجوده کاٻي ڪلچر ۾ مناسب نه هوندا آهن.
انهن مسئلن کي حل ڪيو ويو وڌيڪ سوچي سمجهي، مسئلن ۽ ماڻهن جي عادتن ۽ عقيدن جي باري ۾ پرسڪون گفتگو، جنهن قسم جي بحثن جو ماڻهو BBQs ۽ خانداني پارٽين ۾ ڪندا آهن، پر اهڙي قسم جو نه، جيڪو بنيادي طور تي ڪاليج جي سيمينارن ۽ کاٻي ڌر ۾ تجربو ڪيو وڃي. ٽوئٽ ڪرڻ ۽ فيس بوڪ ڪرڻ وقت ڪانفرنسون تمام گهٽ ٿينديون آهن. پر ڇا اهڙي قسم جي باهمي سکيا ۽ احترام واري تبديلي ترقي پسندن، کاٻي ڌرين، ريڊيڪلن ۽ انقلابين لاءِ معمول آهي؟ ڇا اسان جي لکڻ، ڳالهائڻ، گڏ ڪرڻ، مهم هلائڻ جو جذبو آهي؟
اخلاقي اپيلون ان کي ڪٽي نه سگهندي
ان کان علاوه، صرف 'تاريخ جي ساڄي پاسي' تي هجڻ ڪافي نه آهي مسلسل وڌائڻ ۽ رڪنيت کي برقرار رکڻ لاء. اسان جو مقصد تاريخ کي موڙڻ ۽ تبديل ڪرڻ گهرجي، مختصر ۾، فتح حاصل ڪرڻ. ۽ اسان جي عملن کي انهي خواهش کي ظاهر ڪرڻ گهرجي. يقيناً اها صورتحال اڪثر غريب ۽ پورهيت طبقي جي ماڻهن جي آهي. درحقيقت، انهن لاء، کاٻي پاسي ٿيڻ جو ڪو ٻيو سبب ناهي، گهٽ ۾ گهٽ جيئن اهو عام طور تي هلندو آهي. اسان جي تجربي ۾، مهمون، تحريڪون، ۽ تنظيمون جيڪي متحرڪ، تخليقي ۽ دلچسپ طريقن سان وڌي رهيون آهن، جڏهن ته کٽي به رهيون آهن، اهڙي قسم جا منصوبا آهن جيڪي انهن سان ڳنڍڻ وارا اڪثر ماڻهو رکن ٿا جيڪي انهن سان ڳنڍي رهيا آهن ڊگهي عرصي تائين.
ماڻهن کي ٻڌائڻ ته اهي خراب ماڻهو آهن تحريڪ سان شامل نه ٿيڻ هڪ کٽڻ واري حڪمت عملي ناهي. ماڻهن کي انهن جي عادتن، طريقه ڪارن يا ذوقن تي ڌڪ هڻڻ ڪنهن به قسم جي تبديليءَ لاءِ سازگار نه آهي. ماڻهن کي هن اميد ۾ ڌڪڻ سان ته ڪيتريون خراب شيون آهن ته اهي ڪنهن نه ڪنهن طرح پنهنجي بقا جي نمونن مان نڪرندا ۽ هڪ انقلابي بغاوت شروع ڪندا (جيئن ته اهو مثالي آهي) يا اڃا به هڪ هوشيار ۽ هوشيار تحريڪ ۾ شامل ٿي ويندا (جيڪو تمام سٺو هوندو) آهي. حڪمت عملي ناهي.
دردن جي مسلسل اپيلون جيڪي اسان حصيداري ڪريون ٿا ۽ اخلاقي خوبيون جن جي اسان واکاڻ ڪريون ٿا انهن کي محدود ڪاميابي آهي ماڻهن کي تحريڪن ۾ آڻڻ ۽ اڃا به گهٽ ڪاميابي ماڻهن کي تحريڪن ۾ رکڻ ۾. اخلاقيات انتهائي اهم آهي، يقينا، پر هڪ ڪلب جي طور تي استعمال نه ڪيو ويو آهي ۽ ڇا ڪرڻ جي باري ۾ وضاحت کان سواء استعمال نه ڪيو ويو آهي، اهو ڇو ڪرڻ گهرجي، ڇا حاصل ڪرڻو آهي.
جيڪڏهن اسان ان فرض جي تحت هلون ٿا ته گهڻا ماڻهو سٺا ماڻهو آهن، ته پوءِ اسان کي شايد ضرورت نه آهي ته انهن کي سٺو ماڻهو ٿيڻ لاءِ ڪالن سان بيجر ڪرڻ جي. مسئلو اهو آهي، "ڇا واقعي سماجي چڱائي حاصل ڪري سگهي ٿي؟" نه، "رويي جي لحاظ کان سٺو ڇا سمجهيو وڃي؟" ماڻهو تحريڪ ۾ شامل ٿيندا ۽ رهندا جيڪڏهن انهن کي يقين آهي ته تحريڪ سنجيده، پابند، نظم و ضبط، رسائي لائق، ۽ سٺو کٽڻ جا امڪان آهن. ماڻھو اندر رھندا جيڪڏھن اھي فخر ڪندا ۽ پنھنجي دوستن ۽ ڪٽنب کي اندر آڻڻ لاءِ پرجوش ھوندا.
اسان جون تحريڪون غالب ثقافت جي عڪاسي نٿا ڪري سگهن
ٻئي طرف، جيڪڏهن هڪ تحريڪ سٺا مطالبا آهن پر اندروني طور تي توهان جي ڳوٺ، ڪم جي جڳهه، يا اسڪول وانگر نسل پرست طور تي نظر اچن ٿا، توهان وٽ ان جي عزم تي شڪ ڪرڻ جو سبب آهي. جيڪڏهن اهو توهان جي ڳوٺ، ڪم جي جڳهه، يا اسڪول وانگر جنسي طور تي لڳي ٿو، ٻيهر توهان وٽ ان جي عزم تي شڪ ڪرڻ جو سبب آهي. تمام ٿورڙن استثنا سان تحريڪون انهن ٻن مشاهدن کي سمجهن ٿيون. تنهن ڪري، اهو ضروري آهي ته کاٻي ڌر ۾ نسل پرستي ۽ جنس پرستي جي مسئلي کي سڃاڻڻ، ان کي گفتگو ڪرڻ، ۽ ان کي حل ڪرڻ لاء ان کي حل ڪرڻ، ان کي منتقل ڪرڻ. پر جيڪڏهن توهان جي تحريڪ توهان جي ڳوٺ، ڪم جي جڳهه، يا اسڪول وانگر طبقاتي آهي، ٻيهر توهان وٽ شڪ ڪرڻ جو سبب آهي. ان جي باوجود تمام ٿورن سان، جيڪڏهن ڪي استثنا هجن، تحريڪون کاٻي ڌر ۾ طبقاتي مسئلي جي نشاندهي نه ڪن، ان سان ڳالهه ٻولهه ڪن ۽ ان تي قابو پائڻ يا ان کان اڳتي وڌڻ لاءِ ان کي حل ڪن.
اهي تحريڪون جيڪي غريب پورهيت طبقي جي خاندانن جي ماڻهن کي مڪمل شموليت ۽ قيادت ۾ شامل نه ڪن، اهي طبقاتي آهن. تحريڪون جن جي اندروني ثقافت - ذوق ۽ ترجيحات - ڪم ڪندڙ طبقي جي زندگي جي طريقن کي بدنام ڪن ٿا، طبقاتي آهن. اهي تحريڪون جيڪي پورهيت طبقي جي ضرورتن لاءِ ٻوڙا آهن، اهي وري، طبقاتي آهن. ۽ سڀ کان وڌيڪ، سڀ کان وڌيڪ، تحريڪون جن جي اندروني ڪردار جي جوڙجڪ پنهنجن ميمبرن کي انهن ۾ ورهائي ٿو جيڪي فيصلا ڪن ٿا ۽ جيڪي فيصلا ڪن ٿا جيڪي ٻيا ڪن ٿا، طبقاتي آهن.
سنجيدگي سان تحريڪن ۾ شامل ٿيڻ اسان جي عزم، وقت ۽ توجه جي ضرورت آهي. اهو خاندان يا دوستن سان تڪرار شامل ٿي سگھي ٿو. اهو شايد اسان جي نوڪريون يا رياستي جبر کي خطرو ڪري سگهي ٿو. فرض ڪريو ڪو ماڻهو مٿي ڏنل سڀني دٻاءُ کي منهن ڏيڻ جو انتظام ڪري ٿو، اتي هڪ ٻيو عنصر باقي رهي ٿو جيڪو حوصلي جي گهٽتائي ۽ آخرڪار بيزاري جو سبب بڻجندو آهي: نظر جي گهٽتائي، جنهن جي ڪري اميد جي کوٽ پيدا ٿئي ٿي. رهڻ جي خلاف جيڪو ڪم ڪري ٿو اهو هڪ تحريڪ ۾ رهيو آهي جنهن کي ايترو گهٽ يقين آهي ته هڪ ڊگهي مدي وارو نظارو - هڪ ٻي دنيا - حاصل ڪرڻ جي قابل آهي ته اهو واضح ڪرڻ ۾ تقريباً ڪو وقت نه گذاريندو آهي ته اهو ڇا هوندو، ان جي ڳولا ۾ ڇا هوندو. ڇو پريشان، جيڪڏهن توهان اتي نه ٿا سگهو؟
تحريڪون اهو بيان ڪرڻ لاءِ هڪ تمام زبردست ڪم ڪن ٿيون ته موجوده ادارا ۽ لاڳاپا ڪيئن طاقتور آهن، پر اهي لڳ ڀڳ ڪو به ڪم نه ڪندا آهن ته اهو ڪيس ٺاهڻ ۾ ته ٻي دنيا ممڪن آهي. اسان کي يقين آهي ته ٻي دنيا ممڪن آهي. ۽ اسان يقين رکون ٿا ته تاريخ ڏيکاري ٿي ته ماڻهو هڪ ٻي دنيا حاصل ڪرڻ لاءِ وڙهڻ لاءِ تيار آهن، پر صرف ان صورت ۾ جڏهن اهي محسوس ڪن ۽ انهن تحريڪن، منصوبن، مهمن ۽ مسئلن سان تمام گهڻي جڙيل آهن جن لاءِ اهي وڙهندا رهيا آهن. انهي کي درست ڪرڻ لاءِ، اسان کي مٿي بيان ڪيل رڪاوٽن کي دور ڪرڻو پوندو، يا ٻيا. ها، کاٻي پاسي کان هر طرف کان حملو ڪيو ويندو آهي. ها، اهو محسوس ڪري سگهي ٿو ته خدشات وڌائڻ ۽ تنقيد تي پکڙيل آهي. ها، اهو محسوس ڪري سگھي ٿو ته تنقيد تمام گهڻو پري ٿي وڃي ٿي، يا هڪ جال تمام وسيع آهي. پر جڏهن انهن سڀني بيمارين کان پاسو ڪرڻ جي ڪوشش جي لائق آهي - اهو واقعي بلڪل ثانوي آهي. نقطي مسئلن کي ڳولڻ آهي، تنهنڪري اسان انهن تي غالب ڪري سگهون ٿا. اسان سمجهون ٿا ته اهو ممڪن آهي، ٻي صورت ۾، اسان اهو مضمون نه لکي ها. اچو ته ڪم تي وڃو. ۽ اچو ته انهن وڌندڙ ڏکين وقتن ۾ هڪ ٻئي جي مدد ڪريون.
ZNetwork صرف پنهنجي پڙهندڙن جي سخاوت جي ذريعي فنڊ آهي.
موڪليندڙ
1 تبصرو
هن تي هڪ اضافي نقطو. مون کي لنڊن ۾ سادگيءَ جي خلاف هڪ وڏي ميٽنگ ياد آهي، جنهن ۾ هڪ ٻن ڳالهين کان پوءِ، هڪ نئين آيل شخص گروپ آڏو سوال ڪيو. منهنجو خيال آهي ته اهو پوليس جي رويي بابت هو، شايد مون کي غلط ياد آهي. مون کي ياد آهي ته اهو هڪ حقيقي سوال هو هڪ همدرد شخص کان جيڪو ٻاهر نڪرڻ جي مصيبت ۾ ويو هو - جيتوڻيڪ "کاٻي ڪلچر" جي اندر وارا شايد ان کي ٿورو بيوقوف سمجهي سگهن ٿا. اهو ڪجهه کاٻي ڌر جي موجود ماڻهن کي حقارت آميز چماٽ سان مليو، ڄڻ ته ڊيوڊ ڪيمرون اندر ۾ ڦاٿل ۽ سوال پڇيو. ان کان پوءِ اسان کي لينن جي اقتباس جي هڪ وهڪري جي آرام سان واپس پهچايو ويو جيڪو هڪ عام شڪي شخص (جيڪو شايد نئين اچڻ واري شوقين کي مڪمل طور تي عجيب لڳي).
هن مضمون جي حوالي سان، هتي مسئلو واضح آهي. گڏو گڏ فرج ۾ ڳئون جو کير رکڻ لاءِ ماڻهن تي تنقيد ڪرڻ (منهنجي تجربي مان هڪ ٻيو حقيقي مثال، افسوس سان) اسان وٽ پڻ صبر، رواداري ۽ خود آگاهي جو فقدان آهي جڏهن اڻڄاڻ راءِ کي هٿي وٺندي. هن جو مطلب اهو ناهي ته هڪ گروپ کي هڪ بيان ڪيل ايجنڊا سان هڪ افراتفري ۾ مفت ۾ سڀني لاء. ان جو مطلب صرف اڳتي وڌڻ بدران اڳتي وڌائڻ جو مطلب آهي. مٿين صورتحال ۾، ماهر صرف وڌيڪ احترام واري انداز ۾ اختلاف ڪري سگهي ٿو. نئين اچڻ واري شايد واپس آئي هجي (مان حيران ٿي ويندس جيڪڏهن هوء ڪڏهن ڪئي، جيئن اهو هو).
ڪجهه ماڻهو صرف تڪراري آهن، شايد گهڻو وقت کان وڌيڪ سرگرم ڪارڪن. پر هن خراب رويي تي روشني وجهڻ ۽ ثقافت کي بهتر ڪرڻ سان گهڻو ڪجهه طئي ٿي سگهي ٿو. هن ۾ تعاون لاءِ مهرباني.