عمر برغوتي هڪ سرگرم ڪارڪن ۽ اديب آهي جيڪو فلسطين ۾ آهي. هو اسرائيل جي قبضي ۽ نسل پرست پاليسين جي خلاف بائيڪاٽ، تقسيم، پابندين واري حڪمت عملي جي شروعاتي وڪيلن مان هڪ هو. هو اسرائيلي اپارٿائيڊ ويڪ (IAW) 2009 جي هيڊ لائن اسپيڪرن مان هڪ هو. مون هن سان 2 مارچ 2009 تي ٽورانٽو ۾ انٽرويو ڪيو.
جسٽن پوڊور (JP): شايد اسان کي ڪال جي بائيڪاٽ، تقسيم، ۽ پابنديون (BDS)، ۽ ڪال جي مطالبن جي هڪ خاڪو سان شروع ڪرڻ گهرجي.
عمر برغوتي (OB): بي ڊي ايس ڪال هڪ تجزيي تي مبني آهي ته فلسطينين تي ظلم جا ٽي بنيادي روپ آهن. پهريون، انهن زمينن تي قبضو ۽ نوآبادي جو قبضو 1967 کان وٺي قبضو ڪيو ويو. ٻيو، 1948 کان وٺي جبري طور تي بي گهر ٿيل فلسطيني پناهگيرن جي واپسي جي حق کان انڪار. ٽيون، اسرائيل جي مقامي فلسطيني شهرين جي خلاف نسل پرست تبعيض جو نظام. مطالبو هي آهي ته انهن ناانصافين کي ختم ڪيو وڃي: 1967ع ۾ قبضو ڪيل زمينن تي قبضو ختم ڪيو وڃي، فلسطيني پناهگيرن کي واپسي جو حق ڏنو وڃي ۽ اسرائيل جي فلسطيني شهرين خلاف نسل پرستيءَ وارو نظام ختم ڪيو وڃي.
ڪال فلسطيني عوام جي ٽنهي حصن ۾ فلسطيني سماج کي اپيل ڪري ٿي، ۽ ڏهاڪن ۾ پهريون ڪال آهي جيڪو انهن سڀني حصن جي منظوري حاصل ڪري ٿو. 1993 جي اوسلو معاهدي کان وٺي، "فلسطيني عوام" کي صرف پهريون ڀاڱو شامل ڪرڻ لاء ٻيهر بيان ڪيو ويو آهي، جيڪي قبضي واري اولهه ڪناري ۽ غزه جي پٽي ۾ رهندڙ آهن. پر ان ۾ اسرائيل جي فلسطيني شهرين ۽ پناهگيرن کي شامل نه ڪيو ويو آهي، جيڪي فلسطينين جي وڏي اڪثريت رکن ٿا. توھان ھي اخراج ٻڌي سگھو ٿا جڏھن توھان ٻڌو ٿا سروي جا نتيجا جھڙوڪ: "60 سيڪڙو فلسطيني حماس جي حمايت ڪن ٿا" - پول صرف ويسٽ بئنڪ ۽ غزه ۾ ٿي چڪو ھوندو.
BDS ادارن جي بائيڪاٽ، تقسيم، ۽ پابنديون لاء سڏي ٿو جيستائين اسرائيل مڪمل طور تي بين الاقوامي قانون ۽ انساني حقن جي اصولن تي عمل نه ڪري.
BDS ڪال جو هڪ اهم حصو اهو آهي ته اهو حق جي بنياد تي اختيار ڪري ٿو، نه هڪ حل جي بنياد تي. اهو هڪ رياست يا ٻه رياستي حل جي توثيق نٿو ڪري، صرف بنيادي حقن جي رهائش، جنهن کان سواء ڪڏهن به منصفانه ۽ پائيدار امن قائم نه ٿيندو. اهو ئي سبب آهي ته اهو فلسطيني سماج جي سڀني ٽن حصن جي حمايت ڪري ٿو.
ٻيو پاسو اهو آهي ته بي ڊي ايس ڪال واضح طور تي باضابطه اسرائيلين کي اپيل ڪري ٿي ته اسان سان ناانصافي ختم ڪرڻ جي جدوجهد ۾ شامل ٿين. اهو عدم تشدد آهي، پر ان کي حمايت حاصل آهي، گهٽ ۾ گهٽ ڪاغذ تي، فلسطيني پارٽين جي سموري سياسي اسپيڪٽرم جي.
JP: اڄ کان پهريان، توهان يارڪ يونيورسٽي جي سينٽر فار انٽرنيشنل سيڪيورٽي اسٽڊيز (YCISS) ۾ هڪ تعليمي بائيڪاٽ لاءِ بحث ڪندي هڪ پريزنٽيشن ڏني هئي. توهان جو هڪ دليل اهو هو ته علمي آزادي جون حدون هونديون آهن، ته علمي آزادي ٻين حقن جهڙوڪ جيئڻ جو حق کان ڇٽي ويندي آهي. ڇا توهان سمجهو ٿا ته علمي آزادي جي حدن جو هي دليل علمي بائيڪاٽ جي وکالت لاءِ ضروري آهي؟ ڇا ان جو مطلب اهو آهي ته جيڪڏهن توهان آزاد تقرير تي مطلق العنان آهيو، ته توهان علمي بائيڪاٽ جي حمايت نٿا ڪري سگهو؟
او بي: جيئن ته اهو هڪ ادارتي بائيڪاٽ آهي ۽ انفرادي بائيڪاٽ نه آهي، انفرادي اسرائيلي تعليمي ماهرن کي دعوت ڏيڻ ۾ ڪو مسئلو ناهي. اهو ڪنهن به اسرائيلي تعليمي ماهر کي پنهنجي ذهن جي ڳالهائڻ کان، يا ڪانفرنس ۾ وڃڻ کان روڪي نه سگهندو، جيستائين اهي سرڪاري طور تي نه ڪن. نمائندگي ڪرڻ ڪنهن به اسرائيلي تعليمي ادارو. تنهنڪري منهن جي قيمت تي اهو ڪو مسئلو ناهي. پر اهو ادارتي لاڳاپن، تحقيقي معاهدن ۽ مٽاسٽا جي پروگرامن کي ختم ڪرڻ چاهي ٿو، تنهن ڪري جيڪڏهن توهان سوچيو ته اهي تبادلا بنيادي طور تي علمي آزادي لاءِ آهن، انهن کي ٽوڙڻ سان ڪنهن نه ڪنهن طريقي سان تعليمي آزادي گهٽجي ويندي. تنهنڪري هڪ مطلق العنان ان جي حمايت ڪرڻ جي قابل نه هوندو.
دلچسپ ڳالهه اها آهي ته، لبرل جيڪي بي ڊي ايس جي تعليمي آزاديء جي بنيادن تي سخت مخالفت ڪري رهيا آهن، انهن کي هڪ جهلڪ نه ڏني وئي جڏهن رام الله جي ويجهو برزيٽ يونيورسٽي تقريبا چار سالن تائين بند هئي. انهن ڪجهه به نه چيو جڏهن غزه ۾ اسلامي يونيورسٽي گذريل ڊسمبر ۾ بمباري ڪئي وئي. بي ڊي ايس جي خلاف احتجاج آهي ڇو ته فرضي تعليمي آزادي جي ڪري جيڪا حڪمت عملي ڪامياب ٿيڻ جي صورت ۾ ختم ٿي سگهي ٿي، پر ساڳئي شعبن مان اهڙو ڪو به شور نه آهي جڏهن حقيقي تعليمي آزاديءَ کي دٻايو وڃي ٿو. ان مان ٻه نتيجا ڪڍي سگهجن ٿا. يا ته اهي ماڻهو منافق آهن، يا اهي فلسطينين کي سمجهن ٿا ته مڪمل طور تي انسان ناهي ۽ علمي آزادي مڪمل انسانن لاءِ هڪ هٽي آهي، ۽ ”غير اڇين“ کي لاڳو ڪرڻ جي ضرورت ناهي. اهي ٻئي واقعي ئي امڪان آهن.
JP: BDS، هڪ حڪمت عملي جو مقصد اسرائيل کي الڳ ڪرڻ آهي، هڪ لمحو اچي ٿو جڏهن اسرائيل ڪوشش ڪري رهيو آهي، ڪجهه ڪاميابي سان فلسطينين کي الڳ ڪرڻ ۽ انهن کي ورهائڻ لاء.
او بي: اسرائيل جي معافي ڏيندڙن جو هڪ دليل اهو آهي ته، اصل مسئلو اسرائيل ناهي، اصل مسئلو اهو آهي ته فلسطيني ان کي گڏ نٿا ڪري سگهن. پر نوآبادياتي حڪمرانن کي حڪمراني ڪرڻ لاء ورهايو. تنهنڪري فلسطيني سماج ۾ ورهايل هڪ خودمختاري پيشنگوئي آهي. عام طور تي تنقيد جيڪا اسان ان کي گڏ نه ٿا ڪري سگهون انهن ماڻهن کان اچي ٿو جيڪي ڪنهن به صورت ۾ اسان جي حمايت نه ڪندا. جڏهن اسان متحد هئاسين، اهي اسان سان گڏ نه هئا. هاڻي اسان ورهايل آهيون، ۽ اهي اڃا تائين نه آهن. ان کان علاوه، غزه تي مجرمانه محاصرو ختم ڪرڻ جي شرط طور تي فلسطيني اتحاد کي سڏيندڙن مان ڪيترائي اهي ئي حڪومتون ۽ سياستدان آهن جن 2006 ۾ فلسطيني جمهوري چونڊن جي نتيجن کي رد ڪري ڇڏيو ۽ اسان کي سزا جي طور تي گهيرو ڪيو.
قطع نظر، هي فلسطيني تحريڪ لاءِ سڀ کان ڏکيو دور آهي ڇو ته اسان جي سرڪاري قيادت سڀني مقصدن ۽ مقصدن لاءِ ڪم ڪري رهي آهي ٻئي طرف. ھر تحريڪ ۾ ڪوسنگ ھوندو آھي، پر ٻئي طرف سرڪاري قيادت ھجڻ، ظالم سان کليل ساٿ ڏيڻ، اسان ڪڏھن به نه ڏٺو آھي.
دراصل، بي ڊي ايس ان لحاظ کان فلسطيني تحريڪ لاءِ پڻ مددگار آهي. ان جي بنيادي اثر کان علاوه، اسرائيل کي هڪ پاريا بنائڻ جي ڪوشش ڪرڻ ۽ ان کي بين الاقوامي قانون ۽ بنيادي فلسطيني حقن جو احترام ڪرڻ تي مجبور ڪرڻ لاء ان کي الڳ ڪرڻ جي گهربل اثر، BDS فلسطينين کي سول مزاحمت جي پليٽ فارم تي متحد ڪري ٿو جڏهن انهن کي اتحاد جي نقطي جي سخت ضرورت آهي. بي ڊي ايس جي پويان اتفاق ايترو مضبوط آهي ته رام الله ۾ فلسطيني اٿارٽي به ان تي عوامي طور تي حملو نه ڪندي. اهي قيد ڪن ٿا، گرفتار ڪن ٿا، ۽ اسرائيل جي طرف کان فلسطينين کي تمام گهڻو خراب ڪن ٿا، پر انهن بي ڊي ايس جي مذمت نه ڪئي آهي.
جي پي: ڇا انهن وٽ ڪو سهارو آهي جيڪو ڪجهه ڪرڻ سان وڃائڻ لاءِ؟
او بي: تمام گهڻو نه، پر ها.
جي پي: هڪڙي شيء جيڪا مون کي پريشان ڪري ٿي ڏکڻ آفريڪا متوازي مرڪزيت جيڪا ڏکڻ آفريڪا جي ڪيس ۾ BDS تي رکيل آهي. مون کي لڳي ٿو ته نسل پرستيءَ کي ڏکڻ آفريڪن طرفان ختم ڪيو ويو، ۽ بين الاقوامي ايڪتا، بشمول BDS، مقابلي جي لحاظ کان هڪ نسبتا ننڍڙو ڪردار ادا ڪيو.
اوب: اُٺ جي پٺيءَ کي ڀڃڻ وارو ٻوٽو هو. ان کان سواءِ توهان فرقيواريت ختم نه ڪري سگهندا. ANC جيڪو ڪم ڪري رهي هئي ان جي ڪري اندروني طور تي ڌارين کي غير قانوني قرار ڏنو ويو، پر بين الاقوامي پاريه اسٽيٽس کان سواءِ، راڄ ختم نه ٿئي ها. ۽ ياد رکو ته نسل پرستي پنهنجي بدترين پڄاڻيءَ تي پهتي هئي، گذريل ڪجهه سال سڀ کان بدترين، ڏاڍا وحشي ۽ جابر هئا.
جي پي: ان دليل جي باري ۾ ڇا آهي ته بي ڊي ايس وقت کان اڳ آهي جيستائين بنيادي ڪم مڪمل نه ڪيو وڃي، جيستائين ڪافي تعليم حاصل نه ڪئي وئي آهي؟
او بي: هي حقيقت کي نظرانداز ڪري ٿو ته اهو تعليم ڏيڻ آسان آهي جڏهن توهان وٽ صحيح مهم آهي. جيڪڏهن توهان وٽ مقصد يا اوزار يا آخري راند جي وضاحت نه آهي، توهان جي تعليمي مهم غير موثر ٿي ويندي. BDS سان، توهان وٽ هڪ واضح آخري راند آهي - فلسطينين لاءِ مڪمل ناقابل قبول حقن جي سڃاڻپ - ۽ توهان وٽ هڪ واضح حڪمت عملي آهي، غير تشدد واري BDS. اهو ئي سبب آهي ته تحريڪ ان طريقي سان ترقي ڪئي آهي. فلسطين جي حوالي سان، بي ڊي ايس تحريڪ تيزيء سان وڌي وئي آهي. اهو 2001 ۾ ڊربن ۾ شروع ٿيو، پر 2005 ۾ 170 کان وڌيڪ سول سوسائٽي تنظيمن، سياسي پارٽين ۽ يونين جي بي ڊي ايس ڪال سان اهو واقعي گهڻو وڌيو. اڄ اهو مرڪزي ڌارا تائين پهچڻ شروع ٿي رهيو آهي، توهان وٽ اقوام متحده، جنرل اسيمبلي جي صدر، اسپيشل رپورٽر رچرڊ فاڪ، ڪيترن ئي ملڪن ۾ ڪارناما آهن. اها هاڻي عوامي تحريڪ بڻجي رهي آهي.
جي پي: هڪ ٻيو اعتراض جيڪو اٿاريو ويو آهي اهو آهي ته بي ڊي ايس ڳالهين کي بند ڪري ٿو ۽ اسرائيلي کاٻي ڌر کي ڪمزور ڪري ٿو، جنهن جي ضرورت پوندي جيڪڏهن ڪا اڳڀرائي ڪرڻي آهي.
او بي: ڪنهن اسرائيلي ”کاٻي“ بابت غلط فهميءَ ۾ مبتلا ٿيڻ جو ڪو مطلب ناهي. اصطلاح جي بين الاقوامي معيار جي مطابق، اسرائيل ۾ ڪو به باقي نه آهي. اتي کاٻي ڌر وارا ماڻهو ۽ ننڍڙا، ننڍڙا، پر ڏاڍا اصولي گروهه آهن، پر ڪا به اهڙي تحريڪ نه آهي، جنهن کي کاٻي ڌر سڏيو وڃي. اسرائيل ۾ اهي گروهه جيڪي پاڻ کي ”کاٻي“ طور سڃاڻن ٿا، صهيونسٽ آهن، تنهن ڪري نسل پرست آهن، ۽ فلسطيني عوام جي لڳ ڀڳ سڀني ٽن بنيادي حقن جا مخالف آهن، جيئن مٿي ذڪر ڪيو ويو آهي. يهودي اسرائيلي سياسي پارٽين جي وچ ۾ فلسطينين کي انهن جا ناقابل حق حق ڏيڻ جي خلاف زبردست اتفاق راءِ آهي. مان توهان کي هڪ خاص مثال ڏيندس. اتي هڪ درخواست هئي جيڪا 3 اسرائيلي تعليمي ماهرن مان هر هڪ ڏانهن گردش ڪئي وئي. درخواست بي ڊي ايس، يا فرقيواريت بابت نه هئي. اهو صرف بنيادي تعليمي آزادي بابت هو. اهو صرف اسرائيلي اختيارين تي زور ڀريو ته ويسٽ بئنڪ ۾ سوين روڊ بلاڪ ۽ چيڪ پوسٽن تي آزاد حرڪت جي اجازت ڏني وڃي سڀني فلسطيني تعليمي ماهرن ۽ شاگردن لاءِ انهن جي اسڪولن ۽ يونيورسٽين ڏانهن. روڊ رستا هٽائڻ جو ڪو به مطالبو ناهي. قبضو ختم ڪرڻ جو ڪو به مطالبو ناهي. چيڪ پوسٽن کي آسان ڪرڻ، علمي آزادي جي خاطر، هڪ اهڙي آزادي جيڪا ٻين سڀني آزادين کي ٽوڙيندي. 9000 اسرائيلي تعليمي ماهرن مان صرف 400 ان تي دستخط ڪيا. تصور ڪريو ته جيڪڏهن درخواست تي قبضو ختم ڪرڻ جو مطالبو ڪيو وڃي ها!
جي پي: ۽ ان دليل جي باري ۾ ڇا آهي ته ڪيمپس تي بي ڊي ايس لاء ڪم ڪرڻ بدران، شاگردن کي فلسطيني يونيورسٽين سان وابستگي پيدا ڪرڻ لاء ڪم ڪرڻ گهرجي؟
او بي: اسان ويلنگ ۽ ڊيلنگ قبول نٿا ڪري سگهون. بي ڊي ايس تحريڪ اصولي آهي. اسان رشوت لاءِ ان کي ٽوڙي نٿا سگهون. اصولي طور تي ڪا به مطابقت ناهي - هڪ اسرائيلي يونيورسٽي سان لاڳاپو فلسطيني يونيورسٽي سان لاڳاپو سان متوازن نه آهي - ڇاڪاڻ ته حقيقت ۾ ڪا به مطابقت ناهي. ظالمن ۽ مظلومن جي وچ ۾ ڪابه وچولي جاءِ ناهي. فلسطيني ۽ اسرائيلي ادارن سان برابري جي بنياد تي سلوڪ ڪرڻ جو مطلب آهي اسرائيل جي نسل پرست ۽ نوآبادياتي پاليسين کي قبول ڪرڻ ۽ اسرائيلي قبضي ۽ ظلم جي ٻين شڪلين کي برقرار رکڻ ۾ اسرائيلي ادارن جي شموليت کي صاف ڪرڻ.
مان توهان کي هڪ مثال ڏيندس. اسٽنگ اسرائيل ۾ آيو. فلسطيني مهم فار اڪيڊمڪ اينڊ ڪلچرل بائيڪاٽ آف اسرائيل (پي اي سي بي آءِ) کيس لکيو ته هن کان پڇو ته هو اسرائيل ۾ پرفارم نه ڪري. هن منسوخ نه ڪيو، پر هن رام الله اچڻ جي آڇ ڪئي. اسان لکيو آهي ته، ڌارين جي دور ۾، ڇا توهان سون سٽي ۾ هڪ ڪارڪردگي کي متوازن ڪيو هوندو Soweto ڏانهن وڃڻ سان؟ هن تسليم ڪيو ته هو نه ڪندو. پر ان وقت تائين اسان وٽ بدلي هئي جيڪا هن اڳ ۾ ئي اسرائيل ۾ ڪئي هئي. آخرڪار، هن واعدو ڪيو ته "غور ڪرڻ" اسان جي پوزيشن کي جيڪڏهن هن کي ڪڏهن به اسرائيل ۾ انجام ڏيڻ جي دعوت ڏني وئي آهي.
گلابي فلائيڊ کان راجر واٽرس تل ابيب ۾ پرفارم ڪرڻ وارو هو، پر، فلسطيني فنڪار ۽ PACBI سان خوشگوار ڳالهين کان پوء، ۽ هڪ سمجھوتي جي طور تي، هن ڪنسرٽ کي امن وادي ڏانهن منتقل ڪيو، جيڪو اسرائيل جي هڪ ڳوٺ ۾ فلسطين ۽ يهودين جي وچ ۾ برابري جي علامت آهي. شهرين. هن اسان سان مهينن تائين ڳالهين ڪئي، جنهن اسان کي هن جي باري ۾ ڪجهه ٻڌايو: ته هو هڪ اصولي شخص آهي. اسان هن لاءِ Apartheid Wall جو دورو ڪرايو ۽ کيس زور ڀريو ته هو ڪنسرٽ کان اڳ ۽ دوران، قبضي ۽ وال جي خلاف واضح بيان ڏئي. هن اتفاق ڪيو. هو بيٿلحم ڏانهن ويو، ۽ ڀت تي "ٽيئر ڊاؤن هن وال" جو رنگ اسپري ڪيو. اهو AP، رائٽرز، ۽ ميڊيا جي دڪانن طرفان ڍڪيل هو، جيڪو ڪنسرٽ کي نظرانداز ڪيو. اها اسان لاءِ وڏي فتح هئي، ۽ هن پنهنجا سڀ واعدا پورا ڪيا. نقطو اهو آهي ته، اسان ان خيال کي قبول نٿا ڪري سگهون ته اتي همراه آهي. راجر واٽرس جيڪو ڪيو اهو قابل قبول هو ڇاڪاڻ ته اها هموار نه هئي. هن قبضي ۽ ان جي پڌرنامي کي عوامي سطح تي تسليم ڪيو ۽ ان جي مذمت ڪئي.
JP: ڇا فنڪار، تعليمي ماهرن وانگر، دعوي ڪري سگھن ٿا ته انهن کي BDS ۽ سياست کان مٿانهون هجڻ گهرجي؟ مون کي لڳي ٿو ته جيڪڏھن اھي چاھين ٿا، انھن کي پھرين فنڪار ٿيڻو پوندو، ۽ سسٽم ۾ پنھنجي موقف کي رد ڪرڻ گھرجي.
او بي: ڪوريوگرافر جي حيثيت سان ڳالهائيندي، مون کي ثقافت کي خارج ڪرڻ جو ڪو سبب نظر نٿو اچي. جيڪڏهن اهي سياست کان مٿانهون ٿيڻ چاهين ٿا ته انهن کي قبضي ۽ استعماري جبر جي خلاف ٿيڻ گهرجي. اهو ڪو به دماغ نه آهي - ڪاروبار سڀني حقن جي ڀڃڪڙي ڪري ٿو. قبضي هيٺ آزاد اظهار ناهي. هتي هڪ مثال آهي. بتشيوا ڊانس ٽولي جي مشهور اسرائيلي ڊائريڪٽر اوهاد نهرين، ڪجهه هن طرح چيو ته ”مان پنهنجو ڪم جاري رکندو آهيان، جڏهن ته مون کان 20 ڪلوميٽر پري ماڻهو جنگي ڏوهن ۾ حصو وٺي رهيا آهن… پاڻ کي صورتحال کان ڌار ڪرڻ جي صلاحيت – اها ئي آهي جيڪا ڪنهن کي اجازت ڏئي ٿي. جاري رکو." هو پنهنجي نالي تي، پنهنجي حڪومت پاران ڪيل جنگي ڏوهن تي بي حس آهي، پر چوي ٿو ته مان هڪ فنڪار آهيان، تنهنڪري اهو منهنجي هيٺان آهي. مون ان کي نظرانداز ڪيو. هو ان کي نظرانداز نٿو ڪري، جيتوڻيڪ. جڏهن هن جي ٽولي ۾ ڊانسرز کي رزرو ڊيوٽي تي موڪليو ويندو آهي، اهي وڃي قابض فوج ۾ خدمت ڪندا آهن. Batsheva ڪڏهن به قبضي جي مذمت نه ڪئي آهي. حقيقت ۾، ڪنهن به اسرائيلي ثقافتي اداري ڪڏهن به قبضو ختم ڪرڻ جو مطالبو نه ڪيو آهي.
JP: BDS تي ڪي ٻيا اعتراض آھن جن جو توھان جواب ڏيڻ چاھيو ٿا؟
او بي: مان هميشه ڪنهن سان بحث ڪرڻ جو خواهشمند آهيان پر مون کي تمام گهٽ سٺيون ترديدون ملي رهيون آهن. اهو صرف بدمعاشي تي اچي ويو آهي. صهيونسٽ قائل ڪرڻ جي صلاحيت وڃائي چڪا آهن؛ اختلاف کي دٻائڻ ۽ اسرائيل تي ٿيندڙ تمام سنجيده بحثن کي دٻائڻ لاءِ اهي سڀ ڪجهه هاڻي بدمعاشي، بدمعاشي مهم ۽ دانشورانه دهشتگردي آهي. هي سندن پسند جا هٿيار آهن. مکيه هڪ آهي سامي دشمني جو سمير. پر ان جي باوجود ان جو ايترو گهڻو استعمال، غلط ۽ ناجائز استعمال ڪيو پيو وڃي، جو اهو پڻ پنهنجو داغ وڃائي رهيو آهي. حقيقت اها آهي ته اسرائيل ۽ صهيونسٽ تحريڪ BDS کي منهن ڏيڻ لاء ڪو به اثرائتو هٿيار پيدا ڪرڻ ۾ ناڪام ٿي ويا آهن. انهن کي اهو احساس آهي، ۽ اهي خوف ۾ آهن.
جسٽن پوڊور ٽورنٽو سان تعلق رکندڙ ليکڪ آهي.
ZNetwork صرف پنهنجي پڙهندڙن جي سخاوت جي ذريعي فنڊ آهي.
موڪليندڙ