غزه لاءِ اسان جيڪو ڪجهه ڪري سگهون ٿا اهو صرف پنهنجي دعا آهي. غزه ۾ اسرائيلي نسل ڪشي کان اڳ بيوس محسوس ڪندڙ ناراض عربن ۽ مسلمانن جو اهو بار بار بار بار بيان آهي.
پر ڇا اهو سچ آهي ته فقط دعائون ۽ دعائون ئي ممڪن آهن، جيئن غزه جي پٽي ۾ هزارين فلسطيني اسرائيلي جنگي مشينري هٿان مارجي ۽ زخمي ٿي پيا آهن؟
نه. گهڻو ڪجهه آهي جيڪو ڪري سگهجي ٿو ۽ حقيقت ۾، دنيا جا ڪيترائي ماڻهو اڳ ۾ ئي ڪري رهيا آهن.
حديثن جي روايتن ۾ حضرت محمد صلي الله عليه وآله وسلم سان منسوب اقوال، اجتماعي يا انفرادي طور تي عمل جي ضرورت جو سڀ کان وڌيڪ حوالو هي آهي. هڪ”توهان مان جيڪو به برائي ڏسي ته ان کي پنهنجي هٿ سان مٽائي. جيڪڏهن هو ائين نٿو ڪري سگهي ته پوءِ پنهنجي زبان سان. جيڪڏهن هو ائين نٿو ڪري سگهي ته پوءِ پنهنجي دل سان، جيڪو ايمان جي ڪمزور ترين سطح آهي.
دعا هڪ دعا آهي، جيڪا دل سان ڳالهائي ويندي آهي؛ اهو هڪ مسلمان جي خدا سان گفتگو آهي. اهو لفظي ٿي سگهي ٿو، يا نه. اجتماعي نمازن ۾، خاص ڪري جمعي جي خطبي ۾ يا رمضان جي مقدس مهيني دوران، ٻين موقعن سان گڏ، دعائون به گڏ ڪري سگهجن ٿيون.
اجتماعي دعا جي نوعيت ڪنهن به مسلم گروهه، برادري يا قوم جي ترجيحن کي نمايان ڪري ٿي. غزه، فلسطين، مسجد اقصيٰ انهن اهم موضوعن يا سببن مان آهن، جن لاءِ مسلمان خدا کان مدد طلب ڪن ٿا.
”اي الله، مسجد اقصيٰ کي آزاد ڪر“، ”اي رحم ڪندڙ، غزه جي ٻارن سان گڏ بيٺو“ يا ”اي تمام طاقتور، فلسطين کي ناانصافي کان نجات ڏي“ دعاءَ جي لڳ ڀڳ نه ختم ٿيندڙ وهڪري مان چند آهن. جيڪي مڪي کان مديني تائين يروشلم کان ڪوالالمپور تائين، دنيا جي هر مسجد ۽ هر مسلمان جي گهر تائين پهچايا ويندا آهن.
دعا انسان ۽ خدا جي وچ ۾ رشتي جو اثبات آهي، جيڪو بيان ڪري ٿو ته خدا جي اجازت کان سواء ڪجهه به نه ٿيندو، ۽ اهو آهي ته هڪ شخص، چاهي ڪيترو به غريب، محتاج ۽ ڪمزور هجي، سڀني زميني رشتن کي پار ڪري سگهي ٿو سڀني کان سڌو سنئون سڀني کان اعليٰ سان. اختيارين.
”توهان جي پالڻهار اعلان ڪيو آهي ته مون کي سڏيو، مان توهان کي دعا ڏيندس چوي ٿو سوره غافر جي آيت نمبر 60 ۾ آهي.
ان جو مطلب اهو ناهي ته دعا هڪ آخري رستو آهي. بلڪه، اهو عمل سان هٿ ۾ هٿ اچي ٿو. اهو عمل کي ختم نٿو ڪري، پر ان کي مضبوط ڪري ٿو. اجتماعي دعا هڪ اجتماعي اعلان آهي جنهن ۾ سڀئي مسلمان هڪجهڙي ترجيحن تي هليا ويندا آهن، امن، انصاف، برابري، رحم، رحمدلي ۽ باقي سڀئي.
تنهن هوندي به اختلاف هن حقيقت مان پيدا ٿئي ٿو ته ڪيترائي مسلمان غزه جي خوفناڪ قسمت جي حوالي سان تبديلي تي اثر انداز ٿيڻ کان قاصر آهن، چاهي ننڍي هجي يا وڏي پيماني تي، اهڙيءَ طرح اهو عام تصور آهي ته ”اسان سڀ ڪجهه ڪري سگهون ٿا دعا آهي“.
مون ماضي ۾ ڪيترائي ڀيرا ڏکڻ آفريڪا جو دورو ڪيو آهي. هر ڀيري، مون ان کان وڌيڪ سکيو جو مون کي ممڪن طور ڏنو ويو. مون کي معلوم ٿيو ته عوام جي طاقت تمام گهڻي اثرائتي آهي، ڊگهي عرصي ۾، رياستي تشدد جي مخالف طاقتن کان. مون اهو پڻ سکيو آهي ته ڪوبه دنياوي قانون، خاص طور تي اهي جيڪي نسل پرست نسل پرستيء کي لاڳو ڪرڻ جو مقصد آهن، ممڪن طور تي اسان جي سماجي عدم مساوات ۽ ٻين برائي کي رد ڪرڻ جي خلاف بيهڻ ممڪن آهي. آخرڪار، مون اهو پڻ سکيو ته جڏهن ماڻهو اٿي، انهن جي رستي ۾ ڪا به شيء نه ٿي سگهي.
آخري حد تائين ڏکڻ آفريڪا جي معاملي ۾ نسل پرستيءَ جي خلاف جدوجهد دوران سچو آهي، جيترو هاڻي فلسطين ۾، خاص ڪري غزه ۾. ان مان هڪ سو سال اڳ تيونس جي مشهور شاعر ابو القاسم الشعبي لکيو هو.
”ڇا ماڻهن کي هڪ ڏينهن واقعي زندگيءَ جي آرزو ڪرڻ گهرجي/ پوءِ تقدير کي ضرور جواب ڏيڻ گهرجي/ رات کي چمڪائڻ گهرجي/ ۽ زنجيرن کي ٽوڙڻ گهرجي،“ هن چيو. لکيو25 سالن جي ننڍي عمر ۾ وفات کان اڳ.
هن جي طاقتور لفظن ۾ هڪ انتباہ پڻ شامل آهي، ايندڙ خوفناڪ شين جي هڪ خراب ڊيڄاريندڙ: "جيڪي زندگي جي آرزو سان نه مڃيا ويا آهن / هن جي هوا ۾ بخارات ۽ غائب ٿي ويندا."
ڏکڻ آفريڪا بعد ۾ نه چونڊيو، ۽ نه ئي غزه. ۽ انهن عظيم ماڻهن کي ڪچلڻ جي هر ڪوشش ناڪام ٿيندي رهي. اُھي رھيا، لڳاتار رھيا، پنھنجا زخم مڙيا ۽ وڙھندا رھيا.
مون کي هميشه يقين هو ته ڏکڻ آفريڪا فلسطين سان عالمي ايڪتا ۾ مرڪزي ڪردار ادا ڪندو. پر، واضح طور تي، مون کي اميد نه هئي ته آفريقي قوم ايتري غير معمولي بڻجي ويندي، جيتوڻيڪ بي مثال، اسرائيل کي هن حد تائين فلسطين ۾ ان جي ڏوهن جو احتساب ڪرڻ لاء.
پريتوريا جي پئو اسرائيل ۽ ان جي جنگي مجرمن کي انصاف جي عالمي عدالت (ICJ) ۽ بين الاقوامي فوجداري عدالت (ICC) ۾ احتساب ڪرڻ لاء جاري آهي بي ترتيب.
اها سراسر فوجي، اقتصادي يا سياسي طاقت يا صلاحيت نه هئي جنهن ڏکڻ آفريڪا کي فلسطين جي انصاف لاءِ جنگ ۾ هڪ عنصر بڻايو. اها هڪ قوم جي سراسر خواهش هئي ۽ ان کان پوءِ، هڪ حڪومت هڪ وڌيڪ منصفانه، منصفانه ۽ قانون جي حڪمراني واري بين الاقوامي نظام کي بامقصد عمل ۾ آڻڻ جي پنهنجي خواهش کي ترجمو ڪري.
ڏکڻ آفريڪا صرف خود رحميءَ جو رستو اختيار ڪري سگهي ٿو، وڌيڪ طاقتور آمريڪي-مغربي حڪومتن جي منهن ۾ ان جي سمجھي بيوقوفي کي اجاگر ڪندي جيڪي اسرائيل جي حمايت جاري رکنديون آهن، ان کي پنهنجي نسل ڪشي کي برقرار رکڻ لاءِ سڀني ضروري هٿيارن سان گڏ کارائيندا آهن.
اهو پڻ، دعائن، دعائن ۽ دعائن کي "صرف ڪم ڪري سگهجي ٿو" جي طور تي استعمال ڪري سگهي ٿو. اهو نه ڪيو. ان جي برعڪس، هن پنهنجي سفارتي صلاحيت ۽ اخلاقي صلاحيت کي استعمال ڪيو ته جيئن فلسطين جي آزادي جي حق ۾ ۽ اسرائيلي بربريت جي خلاف سڀ کان وڌيڪ طاقتور ڪيسن مان هڪ بين الاقوامي قانوني اداري جي سامهون بحث ڪيو وڃي.
اهو سمجھڻ جي قابل آهي ته ڪيترائي بيوس محسوس ڪري سگھن ٿا، خاص طور تي جڏهن غزه ۾ جاري جرم جي شدت کي سمجهڻ جي ڪوشش ڪئي وڃي. اسرائيل شايد پٽي ۾ وڏي تباهي جا هٿيار استعمال نه ڪيا هجن، پر هن يقينن پنهنجن سڀني مغربي فراهم ڪيل هٿيارن کي عوام کي متاثر ڪرڻ لاءِ استعمال ڪيو آهي. تباهي، تنهن هوندي به.
پر جيڪڏهن غزه نه ڏنو آهي، اسان کي ڇو؟ جيتوڻيڪ ڇڏي ڏيڻ هڪ امتياز آهي. غزه کي اهو امتياز نه آهي ۽ نه ئي اسان کي اهو پاڻ کي ڏيڻ گهرجي. غزه پنهنجي بقا لاءِ وڙهندو رهيو آهي ۽ اسان کي به ان ئي خاتمي لاءِ وڙهڻو پوندو.
غزوه لاءِ دعا ڪر. اچو ته اهو توهان جو پهريون عمل هجي جيئن توهان هڪ انصاف واري دنيا جي ڳولا شروع ڪيو. ۽ غزه جي لاءِ هڪ ٻي دعا ڪريو، خدا کان دعا گهرو ته توهان جي بي لوث ۽ نيڪ نيت ڪمن جو بدلو ڏئي. ۽، جيڪڏهن توهان مايوسيءَ ۾ گهيريل آهيو، تڏهن به دعا ڪريو، ته جيئن توهان فرق ڪرڻ جي طاقت ڳولي سگهو، جيڪا هميشه توهان جي سمجهه ۾ رهي آهي.
ZNetwork صرف پنهنجي پڙهندڙن جي سخاوت جي ذريعي فنڊ آهي.
موڪليندڙ