ليبر جي ڪجهه اڳواڻن کي مبارڪون، جن وٽ آهن دريافت ڪرڻ شروع ڪيو ڪجهه 19th سياسي سڌارن لاءِ صديون تجويزون. متناسب نمائندگي، مرڪز کان انحراف، هائوس آف لارڊز جو خاتمو: ڪجهه سينيئر ليبر سياستدان هاڻي انهن ”بنيادي“ جدت تي غور ڪرڻ جي جرئت جو بنيادي قدم کڻي رهيا آهن. جڏهن ته مون وٽ 19 خلاف ڪجهه به ناهيth اسان جي 18 لاء صديء جو حلth صديءَ جي حڪومت، ڇا اهو پڇڻ تمام گهڻو هوندو، ته انهن جرئتمند پيرن کي موت جي ننڊ ۾ موڪلڻ جي خطري ۾، ته اهي به ڪجهه تازو خيالن جي ڳولا شروع ڪن؟
ان کان سواءِ ته ايندڙ وزير اعظم ٿيڻ لاءِ ٻين چرپرن کي شڪست ڏئي، غير معمولي طاقت وري ڪنهن کي ڏني ويندي، جنهن کي ان جي ويجهو ڪٿي به وڃڻ نه ڏنو وڃي. پر جيتوڻيڪ بورس جانسن کي تبديل ڪرڻ لاء معروف اميدوارن وٽ پنن ۽ هالو هئا، اهي اڃا تائين اسان تي حڪومت نه ڪري سگهيا. سماج هڪ پيچيده نظام آهي، ۽ پيچيده نظام ڪڏهن به مرڪز کان حساس ۽ احسان سان ڪنٽرول نه ٿو ڪري سگهجي. هڪ مرڪزي، درجه بندي نظام جو مطلب آهي مرڪوز طاقت، ۽ مرڪوز طاقت مرڪوز دولت جي حق ۾ آهي. اسان جهڙا سسٽم اربين ۽ انهن جي ميڊيا امپائرز لاءِ آسان آهن.
انساني زور زور سان ڪنٽرول واپس وٺڻ لاءِ، زور سان حڪومتن پاران واعدو ڪيو ويو آهي ته ان جي ابتڙ، حقيقي آهي. اسان جي رڪارڊ ٿيل تاريخ ۾ اجازت ڏني وئي کان تمام گهڻي حد تائين، اسان کي پنهنجي زندگين کي منظم ڪرڻ جي اجازت ڏني وڃي.
ٻين لفظن ۾، اهو وقت ٿي سگهي ٿو موري ڪتابچين کي ٻيهر دريافت ڪرڻ. بوڪچن، جيڪو 2006 ۾ وفات ڪري ويو، هڪ يو ايس فاؤڊريمن، آٽو ورڪر ۽ دڪان جو اسٽيوارڊ هو، جيڪو هن فيلڊ ۾ پروفيسر ٿيو، جنهن کي هن ترقي ڪرڻ ۾ مدد ڪئي: سماجي ماحوليات. جڏهن ته هو اڪثر ڪري انتشار پسنديءَ سان لاڳاپيل رهيو آهي، پر زندگيءَ جي آخر تائين هن ان روايت کي ٽوڙي ڇڏيو هو. هن پنهنجي سياسي فلسفي کي ڪميونزم سڏيو.
هن موضوع تي سندس لکڻيون بعد ۾ هڪ ڪتاب جي نالي سان شايع ڪيون ويون آهن ايندڙ انقلاب. توهان ان کي خوشي لاء نه پڙهي ها. هن جو اسلوب سخت، چست ۽ لفظي آهي، جنهن ۾ گرمي ۽ مزاح کان سواءِ آهي. پر هن جا خيال طاقتور آهن.
هن رياست ۽ سياست جي وچ ۾ هڪ اهم فرق پيدا ڪري ٿو. هو رياست کي تسلط لاءِ هڪ قوت ۽ رياستي سازش کي هڪ وسيلو سمجهي ٿو، جنهن ذريعي ان کي برقرار رکيو وڃي ٿو. سياست، ان جي ابتڙ، "آزاد شهرين جي فعال مصروفيت" پنهنجن معاملن ۾ آهي. هو ميونسپالٽي (ڳوٺ، شهر يا شهر) کي اها جاءِ سمجهي ٿو، جنهن ۾ پهريون ڀيرو اسان قبائليت ۽ فرقيواريت کان بچي پنهنجي گڏيل انسانيت کي ڳولڻ شروع ڪيو. هي اهو ميدان آهي جنهن ۾ اسان هاڻي تسلط کان بچي سگهون ٿا ۽ ٺاهي سگهون ٿا "هڪ واقعي آزاد ۽ ماحولياتي سماج."
طبقاتي انتشار پسندن جي برعڪس، هو هڪ منظم سياسي نظام جو تجويز ڪري ٿو، جيڪو اڪثريت جي ووٽنگ تي ٺهيل آهي. اهو شروع ٿئي ٿو مشهور اسيمبلين سان، رياست جي مخالفت ۾ گڏ ڪيل، پاڙي مان هر ڪنهن لاءِ کليل آهي جيڪو شامل ٿيڻ چاهي ٿو. جيئن جيئن وڌيڪ اسيمبليون ٺهن ٿيون، تيئن اهي ڪنفيڊريشنون ٺاهينديون آهن جن جا اختيار هيٺ نه پر مٿي جي طرف ورهايا ويندا آهن. اسيمبليون ڪنفيڊرل ڪائونسلن ۾ انهن جي نمائندگي ڪرڻ لاءِ نمائندا موڪلينديون آهن، پر انهن ماڻهن کي پنهنجا اختيار نه هوندا آهن: اهي صرف انهن جي حوالي ڪيل فيصلن کي پهچائي، همراه ۽ انتظام ڪري سگهن ٿا. انهن کي ڪنهن به وقت انهن جي اسيمبلين طرفان ياد ڪري سگهجي ٿو. آخرڪار، هن جي نظر ۾، اهي ڪنفيڊريشن انهن رياستن کي ختم ڪري ڇڏيندا آهن جن سان اهي مقابلو ڪن ٿا.
هو اسيمبلين کي ڏسي ٿو ته جيئن مقامي معيشت جي اهم عنصرن تي بتدريج ڪنٽرول حاصل ڪري. شهري بئنڪ زمين جي خريداري ۽ ڪميونٽي جي ملڪيت جي ادارن کي فنڊ ڏيندا. مقصد آخرڪار نه رڳو رياستي ڪرافٽ کي تبديل ڪرڻ آهي پر اقتصادي حڪمراني پڻ.
ڪتابچين جي فرقيواريت جو هڪ وڏو الهام آهي خودمختيار علائقو اتر-اوڀر شام ۾ روزاوا جي نالي سان مشهور آهي. جڏهن مقامي ماڻهن داعش جي دهشت گردن کي شڪست ڏني ۽ شام جي حڪومت پنهنجي فوجن کي پنهنجي گهرو ويڙهه کي ٻين هنڌن تي وڙهڻ لاءِ واپس وٺي ڇڏيو، روزوين اهو موقعو ورتو. پنهنجي سياست ٺاهي. غير معمولي هيٺ ڏکيو حالتون، انهن هڪ جڳهه ٺاهي آهي جنهن ۾ ماڻهن کي آس پاس جي علائقن جي ڀيٽ ۾ وڌيڪ آزادي ۽ ڪنٽرول آهي. اهو ڪنهن به طرح هڪ مڪمل جمهوريه ناهي، پر ان جي ماڻهن بُڪ چِين جي خيالن کي ان حد تائين ڪم ڪيو آهي، جو ڪيترن ئي مڃيو ته اهو ناممڪن هو.
اهو لڳي ٿو عمدي، شرڪت ڪندڙ جمهوريت جي هڪ خاصيت: اها نظريي جي ڀيٽ ۾ عملي طور تي بهتر ڪم ڪري ٿي. ڪيتريون ئي رڪاوٽون نقادن کي ٽوڙڻ جو تصور ڪري ٿو جيئن ماڻهو ان عمل سان تبديل ٿي ويندا آهن جنهن ۾ اهي مشغول هوندا آهن. هڪ کلاسک مثال آهي حصو وٺندڙ بجيٽ پورٽو اليگري ۾، ڏکڻ برازيل. ان جي چوٽي سالن دوران (1989-2004) ان کان اڳ جو ان کي وڌيڪ دشمن مقامي حڪومت طرفان گھٽايو ويو، ان شهر جي زندگي کي تبديل ڪيو. ڪرپشن تقريبن ختم ٿي وئي، انساني ڀلائي ۽ عوامي خدمتون ڏا improvedو بهتر ٿيو. عوام جي گڏجاڻين جا فيصلا شهر جي حڪومتن جي ڀيٽ ۾ وڌيڪ سبز، منصفانه، عقلمند ۽ وڌيڪ تقسيم ڪندڙ هئا.
اهو ڇو بهتر ڪم ڪري ٿو جيڪو اسان تصور ڪري سگهون ٿا؟ شايد ان ڪري جو موجوده حڪمراني جو نظام اسان کي اسان جي پنهنجي ڪمزوريءَ جو قائل ڪري ٿو. اهو اسان کي مقابلي ۾ مجبور ڪري ٿو جڏهن اسان کي اسان جي عام مسئلن کي حل ڪرڻ لاء تعاون ڪرڻ گهرجي. خوفناڪ ثقافتي جنگيون جيڪي حڪومتن ۽ ميڊيا پاران وڙهيون ويون آهن ۽ ماڻهن جي وچ ۾ وڙهندڙ هڪجهڙا سماجي ۽ اقتصادي مفادن سان اسان جي بامعني طاقت کان خارج ٿيڻ جي قابل ٿي ويا آهن: اسان کي بهتر برادرين جي تعمير ۾ هڪ ٻئي سان تخليقي طور تي مشغول ٿيڻ جو موقعو ناهي. نيڪالي اسان کي ڌار ڪري ٿي. گڏيل، برابري وارو فيصلو اسان کي گڏ ڪري ٿو.
تنهن هوندي به، مون کي بکچين جي نسخن کي هڪ علاج جي طور تي نظر نٿو اچي. مان نه ٿو سمجهان ته هو عالمي سرمائيداري، عالمي سپلائي زنجيرن، جارح رياستن جي خلاف دفاع يا عالمي بحرانن تي عالمي عمل جي ضرورت جي مسئلن سان مناسب نموني سان معاملو ڪري ٿو. پر گهٽ ۾ گهٽ، اسان تسلط جي منظرنامي ۾ جمهوريت جا انڪليو ٺاهي سگهون ٿا. جيئن حقيقي، شرڪت ڪندڙ جمهوريت جا فائدا واضح ٿي ويندا آهن، وڌيڪ ماڻهو حيران ٿي ويندا ته اهي ڇو نٿا ٿي سگهن. برطانيه ۾ مڪمل اسپيڪٽرم اداري جي تباهي جي طرف ظاهري وهڪري کي ڏسندي ، اهو ڏسڻ مشڪل آهي ته اسان ، ماڻهو ، رياست جي ڀيٽ ۾ ڪيترن ئي اهم مسئلن تي بدترين ڪم ڪيئن ڪري سگهون ٿا.
اسان کي ٻڌايو ويو آهي ته رياستون ۽ راڄ جيڪي اهي مسلط ڪن ٿا، جيتوڻيڪ اهي غير فعال ۽ تباهه ڪندڙ هجن، انساني تنظيم جو هڪ ناگزير ۽ ناقابل بدلي روپ آهن. ڪتابچين ۽ جن کي هن متاثر ڪيو آهي اسان کي هن دعوي کي چئلينج ڪرڻ ۾ مدد ڪن ٿا.
ZNetwork صرف پنهنجي پڙهندڙن جي سخاوت جي ذريعي فنڊ آهي.
موڪليندڙ