Историк Говард Зинн рассказывает нам, как мужчины и женщины араваков, обнаженные, желтовато-коричневые и полные удивления, выходили из своих деревень на пляжи острова и выплывали, чтобы поближе рассмотреть странную большую лодку. Когда Колумб и его матросы вышли на берег, неся мечи, странно говоря, араваки побежали их приветствовать, принесли им еду, воду, подарки. Позже Колумб написал об этом в своем журнале. Вот что он написал:
«Они принесли нам попугаев, ватные шарики, копья и многое другое, которые обменяли на стеклянные бусы и ястребиные колокольчики. Они охотно торговали всем, что у них было. Они были хорошо сложенными, с хорошими телами и красивыми чертами лица. не носят оружия и не знают их, ибо Я показал им меч, они взяли его за лезвие и порезались по незнанию. У них нет железа. Их копья сделаны из сахарного тростника. Из них получились бы прекрасные слуги. С 50 человек, мы могли бы подчинить их всех и заставить делать все, что захотим».
Так началось завоевание, и на континенте, который индейцы называли «Черепашьим островом», была установлена Танотократия — режим смерти.
Вы, вероятно, уже знаете хорошую часть этой истории: как армия Колумба взяла в плен людей араваков и таино и настояла на том, чтобы они отвезли его к источнику своего золота, которое они использовали в крошечных украшениях в своих ушах. И как с крайним презрением и жестокостью Колумб взял в плен еще множество индейцев и посадил их на борт «Нины» и «Пинты» — «Санта-Марии», севшей на мель на острове Эспаньола (ныне Доминиканская Республика и Гаити). Когда некоторые отказались попасть в плен, их пронзили мечами и обескровили. Затем «Нинья» и «Пинта» отправились на Азорские острова и в Испанию. Во время долгого плавания многие пленные индейцы погибли. Вот часть отчета Колумба королеве Изабелле и королю Испании Фердинанду:
«Индейцы настолько наивны и настолько свободны в своем владении, что никто из тех, кто не был их свидетелем, не поверит этому. Когда вы просите о чем-то, что у них есть, они никогда не говорят «нет». Наоборот, они предлагают поделиться с кем угодно». Колумб завершил свой доклад просьбой о небольшой помощи у короля и королевы, а взамен он принесет им «столько золота, сколько им нужно, и столько рабов, сколько они попросят».
Колумб вернулся в Новый Свет — то есть «новый» для европейцев — с 17 кораблями и более чем 1,200 людьми. Их цель была ясна: рабы и золото. Они переходили с острова на остров в Карибском море, взяв в плен индейцев. Но слухи распространились раньше них. К тому времени, когда они добрались до форта Навидад на Гаити, таино восстали и убили всех моряков, оставшихся в последнем плавании, после того как они бродили по острову бандами, насилуя женщин и уводя детей и женщин в рабство. Позже Колумб написал: «Давайте во имя Святой Троицы продолжим посылать всех рабов, которых можно продать». Индейцы начали сопротивляться, но не смогли противостоять испанским завоевателям, хотя и значительно превосходили их численностью. За восемь лет люди Колумба убили более 100,000 3 индейцев только на Гаити. В целом, в период с 1494 по 1508 год более XNUMX миллионов индейцев умерли в качестве рабов на шахтах, были убиты напрямую или от болезней, завезенных в Карибский бассейн испанцами.
То, что Колумб сделал с араваками Багамских островов и таино Карибского моря, Кортес сделал с ацтеками Мексики, Писарро с инками Перу, а английские поселенцы Вирджинии и Массачусетса с поухатанами и пекотами. Были вырезаны буквально миллионы коренных народов. А золото, рабы и другие ресурсы использовались в Европе для стимулирования роста новой денежной экономики, возникшей из феодализма. Карл Маркс позже назовет это «первоначальным накоплением капитала». Это было жестокое начало сложной системы технологий, бизнеса, политики и культуры, которая будет доминировать в мире в течение следующих пяти столетий.
Все это было предпосылками к первому Дню Благодарения. В английских колониях Северной Америки этот образец был установлен рано, так же, как Колумб установил его на Багамских островах. В 1585 году, еще до того, как в Вирджинии появилось какое-либо постоянное английское поселение, Ричард Гренвилл высадился там с семью кораблями. Индейцы, которых он встретил, были гостеприимны, но когда один из них украл небольшую серебряную чашку, Гренвилл разграбил и сжег всю индейскую деревню.
Колония Джеймстаун была основана в Вирджинии в 1607 году на территории индейской конфедерации, возглавляемой вождем Поухатаном. Похатан наблюдал, как англичане поселились на землях его народа, но не напал. И англичане начали голодать. Некоторые из них сбежали и присоединились к индейцам, где их хотя бы накормили. Действительно, на протяжении колониальных времен десятки тысяч наемных слуг, заключенных и рабов — из Уэльса и Шотландии, а также из Африки — бежали, чтобы жить в индейских общинах, вступать в браки и воспитывать там своих детей.
Летом 1610 года губернатор колонии Джеймстаун попросил Поухатана вернуть беглецов, полностью живших среди индейцев. Поухатан оставил выбор тем, кто убежал, и никто не хотел возвращаться. Затем губернатор Джеймстауна послал солдат, чтобы отомстить. Они напали на индейскую общину, убили 15 или 16 индейцев, сожгли дома, вырубили кукурузу, растущую вокруг деревни, посадили женщину-вождя племени и ее детей в лодки, а затем выбросили детей за борт и расстреляли их. мозги в воде. Позже женщину-лидера сняли с лодки и зарезали.
К 1621 году зверства, совершаемые англичанами, возросли, и слухи об этом распространились по индийским деревням. Индейцы дали отпор и убили 347 колонистов. С тех пор началась тотальная война. Не имея возможности поработить индейцев, английская аристократия решила их истребить.
И тут прибыли паломники.
Когда паломники пришли в Новую Англию, они тоже пришли не на пустующую землю, а на территорию, населенную племенами индейцев. История гласит, что паломники, христиане пуританской секты, бежали от религиозных преследований в Европе. Они бежали из Англии и отправились в Голландию, а оттуда отплыли на борту «Мэйфлауэра» и высадились в Плимут-Роке на территории нынешнего Массачусетса.
Преследовались ли они на религиозной почве или нет, они немедленно обратились к своей религии, чтобы оправдать преследование других. Они обратились к Библии, Псалмы 2:8: «Проси у Меня, и Я дам тебе народы в наследие твое и пределы земли во владение твое». Чтобы оправдать применение силы для захвата земли, они процитировали Послание к Римлянам 13:2: «Итак, противящийся силе, противится постановлению Божию; а противящиеся получат осуждение».
Пуритане жили в непростом перемирии с индейцами пекуот, оккупировавшими территорию нынешнего южного Коннектикута и Род-Айленда. Но они хотели убрать их с дороги; они хотели свою землю. И они, похоже, хотели твердо установить свою власть над поселенцами Коннектикута в этом районе.
В 1636 году вооруженная экспедиция покинула Бостон, чтобы напасть на индейцев Наррагансетт на острове Блок. Англичане высадились и убили некоторых индейцев, но остальные скрылись в густых лесах острова, а англичане переходили из одной заброшенной деревни в другую, уничтожая посевы. Затем они отплыли обратно на материк и совершили набег на деревни пекотов вдоль побережья, снова уничтожая посевы.
Англичане продолжали поджигать деревенские вигвамы. Они сжигали деревню за деревней дотла. Как выразился один из ведущих богословов своего времени доктор Коттон Мэзер: «Предполагалось, что не менее 600 душ пекотов были сведены в ад в тот день». А Коттон Мэзер, сжимая в руках свою Библию, подстрекал англичан убивать еще больше индейцев во имя христианства.
За следующие несколько лет в Новой Англии было убито триста тысяч индейцев. Важно отметить: простые англичане не хотели этой войны и часто, очень часто отказывались воевать. Некоторые европейские интеллектуалы, такие как Роджер Уильямс, выступили против этого. А некоторые бывшие колонисты присоединились к индейцам и даже ополчились против захватчиков из Англии. Именно пуританская элита хотела войны, войны за землю, за золото, за власть. И, в конце концов, 10-миллионное индейское население Северной Америки, когда пришел Колумб, сократилось до менее чем одного миллиона.
То, как жили разные индийские народы – сообща, по согласию, принимая решения посредством племенных советов, при этом каждое племя имело разные сексуальные/брачные отношения, где множество различных сексуальных отношений практиковалось как норма – резко контрастировало с христианскими фундаменталистскими ценностями пуритан. У пуритан все решали мужчины, тогда как в федерации ирокезов на территории нынешнего штата Нью-Йорк женщины выбирали мужчин, которые представляли кланы на деревенских и племенных советах; именно женщины принимали решение, идти ли на войну или нет. Христианская идея мужского доминирования и женского подчинения явно отсутствовала в обществе ирокезов.
Было много других культурных различий: ирокезы не применяли суровых наказаний к детям. Они не настаивали на раннем отлучении от груди или раннем приучении к туалету, а постепенно позволяли ребенку научиться заботиться о себе самостоятельно. И они не верили в собственность на землю; они использовали землю, жили на ней. Идея владения была нелепой, абсурдной. С другой стороны, европейские христиане, в духе зарождающегося капитализма, хотели владеть и контролировать все — даже детей и других людей. Пастор колонии паломников Джон Робинсон так советовал своим прихожанам: «И, несомненно, во всех детях есть упрямство и отвага ума, проистекающие из природной гордости, которую необходимо, в первую очередь, сломить и подавить; так что основа их образования заложена в смирении и сговорчивости, на этом в свое время могут быть построены и другие добродетели». Эта идея запала в душу.
Один колонист сказал, что чума, уничтожившая народ Патуксета, — сочетание рабства, убийств колонистов и болезней — была «чудесным приготовлением Господа Иисуса Христа Его провидением к обители Его народа в западном мире». Паломники грабили могилы Вампаноагов в поисках еды, которую хоронили вместе с умершими по религиозным соображениям. Всякий раз, когда пилигримы понимали, что за ними наблюдают, они стреляли в вампаноагов и снимали с них скальпы. Скальпинг не был известен коренным американцам Новой Англии до того, как его ввели англичане, которые начали эту практику с предложения голов своих врагов, а затем принимали скальпирование.
«Что вы думаете о западной цивилизации?» Махатму Ганди спросили в 1940-х годах. На что Ганди ответил: «Западная цивилизация? Думаю, это была бы хорошая идея». И так появляется «Цивилизация», цивилизация христианской Европы, «цивилизующая сила», которой не могла бы угрожать прекрасная анархия индейцев, с которыми они столкнулись и поэтому убили их.
Это пуритане, которых «спасли» индейцы, и которых мы отмечаем в празднике День Благодарения. Тисквантум, также известный как Скванто, представитель индейской нации Патуксет. Самосет из индейского народа вабонаке, жившего в штате Мэн. Они ходили в пуританские деревни и, научившись говорить по-английски, привозили голодным и замерзшим паломникам оленину и бобровые шкуры. Тисквантум остался с ними и помог им пережить первые годы в Новом Мире. Он научил их ориентироваться в воде, ловить рыбу и выращивать кукурузу и другие овощи. Он указал на ядовитые растения и показал, как другие растения можно использовать в качестве лекарств. Он также заключил мирный договор между паломниками и Массасойтом, главным вождем вампаноагов, договор, который дал паломникам все, а индейцам ничего. И даже этот договор вскоре был нарушен. Все это празднуется как Первый День Благодарения.
Моё собственное ощущение? Индейцам следовало позволить паломникам умереть. Но они не смогли этого сделать. Их человечность заставила их помогать другим нуждающимся людям. И за эту прекрасную, человечную, любящую связь они — и те из нас, кто не индейцы, — заплатили ужасную цену: геноцид коренных жителей Черепашьего острова, который сейчас является Америкой.
Давайте посмотрим на один пример пуританских ценностей, которые, повторяю, не были ценностями английского рабочего класса, за которые мы «благодарим» в этот праздник. Пример Майского шеста и Первомая.
В 1517 году, через 25 лет после того, как Колумб впервые высадился на Багамах, английский рабочий класс поднял огромное восстание. Это делалось через гильдии. Король Генрих VIII привез ломбардских банкиров из Италии и купцов из Франции, чтобы снизить заработную плату, продлить рабочий день и разрушить гильдии. Этот союз между международными финансами, национальным капиталом и военной аристократией находился в процессе слияния в империалистическое национальное государство.
Молодые рабочие Лондона отомстили купцам. По тайному слуху, общность — видение общинного общества, которое будет противостоять богатым, купцам, промышленникам, дворянству и землевладельцам — возникнет в Первомай. Король и лорды испугались — домохозяев вооружили, объявили комендантский час. Двое парней не слышали о комендантском часе (они пропустили Дэна Разера по телевизору). Они были арестованы. Раздался крик о мобилизации, и 700 рабочих штурмовали тюрьмы, бросая кирпичи, горячую воду, камни. Заключенные были освобождены. Разгромлен дом французского капиталиста.
Потом начались репрессии: по городу обстреляли пушки. Триста человек были заключены в тюрьму, солдаты патрулировали улицы, и было объявлено, что женщинам не разрешается собираться вместе и что все мужчины должны «держать своих жен в своих домах». Заключенных водили по улицам, связанных веревками. Некоторые были детьми. По всему городу было установлено одиннадцать комплектов виселиц. Многие были повешены. Власти не проявили милосердия, а проявили крайнюю жестокость.
Таким образом, ужасная Танатократия, режим смерти, была введена в действие в ответ на пролетарский бунт в начале капитализма. Первомайские беспорядки были вызваны экспроприацией (люди были изгнаны со своих земель, которые они совместно использовали на протяжении веков) и эксплуатацией (у людей не было работы, поскольку монархия импортировала капитал). Женщины-организаторы и целительницы из рабочего класса, которые представляли собой альтернативу патриархальному капитализму, были сожжены на кострах как ведьмы. Огораживание, завоевания, голод, войны и чума опустошили людей, которые, потеряв свои общины, также потеряли место, где можно было бы поставить свой майский шест.
Внезапно Майский шест стал символом восстания. В 1550 году парламент приказал уничтожить майские шесты (точно так же, как во время войны во Вьетнаме поддерживаемая США хунта в Сайгоне запретила производство всей красной ткани, поскольку ее вшивали в синие, желтые и красные флаги Фронта национального освобождения). ).
В 1664 году, ближе к концу войны пуритан против индейцев пекот, пуритане в Англии вообще отменили Первомай. Они победили индейцев и пытались подавить растущее пролетарское восстание у себя дома.
Хотя переводчики Библии были сожжены, ее последняя книга, Откровение, стала антиавторитарным руководством, полезным для тех, кто хотел перевернуть пуританский мир с ног на голову, таких как Семья Любви, Анабаптисты, Диггеры, Левеллеры, Рантеры и Томас Мортон, человек, который в 1626 году отправился в Мерри Маунт в Куинси Массачусетс и вместе со своими индийскими друзьями установил первый майский шест в Америке в знак неуважения к пуританскому правлению.
Пуритане разрушили его, изгнали его, преследовали индейцев и вешали геев и квакеров. Мортон приехал один, лодочник, иммигрант. Так же поступила и Анна Ли, пришедшая несколько лет спустя, пролетарийка из Манчестера, основавшая общественную жизнь шейкеров с разделением по половому признаку, восхвалявшая Бога в экстатическом танце и загнавшая пуритан на стену.
История Майского шеста как символа восстания продолжилась. Оно пересекало культуры и продолжалось на протяжении веков. В конце 1800-х годов сиу начали «Танец призраков» по кругу, «с большой сосной в центре, покрытой полосками ткани разных цветов, орлиными перьями, чучелами птиц, когтями и рогами — все это подношения Великий Дух». Они не называли его Майским шестом и танцевали за единство всех индейцев, возвращение мертвых и изгнание захватчиков в конкретный день, 4 июля, но в противном случае это с тем же успехом могло быть и Майским днём. !
Вовока, пайуте из Невады, начал это. Экспроприированный, он постригся. Чтобы купить арбуз, он ездил в товарных вагонах на работу на хмельные поля Орегона за небольшую зарплату и эксплуатировался. У индейцев Пьюджет-Саунда появилась новая религия — они перестали употреблять алкоголь, впали в транс и танцевали пять дней, дергаясь, дергаясь, призывая вернуть свою землю, совсем как шейкеры! Вовока привез это с собой в Неваду: «Все индейцы должны танцевать повсюду, продолжайте танцевать». Вскоре они были. Дикобраз перенес танец через Скалистые горы к сиу. Красное Облако и Сидящий Бык выдвинули левую ногу вслед за правой, едва отрывая ступни от земли. Федеральные агенты запретили танец призраков! Они утверждали, что это было причиной последней вспышки сиу, точно так же, как пуритане утверждали, что Майский шест стал причиной первомайских пролетарских беспорядков, точно так же, как шейкеры танцевали людей в общину и из пуританства.
29 декабря 1890 года правительство (с пушками Гочкиса, метавшими 2-фунтовые разрывные снаряды со скоростью 50 в минуту — постоянно разрабатывая новое оружие!) убило более 300 мужчин, женщин и детей в Вундед-Ни. Как и в случае с холокостом в Уэйко или взрывом MOVE в Филадельфии, государство сняло с себя ответственность. Бюро этнологии направило Джеймса Муни для расследования. Среди слез, похожих на слезы Джанет Рино, он написал: «В этой помолвке виноваты индейцы».
В 1970 году в городе Плимут-Рок, штат Массачусетс, как и каждый год, состоялась церемония благодарения, устроенная горожанами. Перед собравшейся толпой произносится множество речей. Тот год — год тайного вторжения Никсона в Камбоджу; в штате Кент были убиты 4 студента и 13 ранены за сопротивление войне; В тот год, когда они пытались убить Черных Пантер Бобби Сила и Эрику Хаггинс, Министерство торговли Массачусетса попросило индейцев Вампаноаг выбрать оратора, чтобы отметить 350-летие прибытия пилигримов и первый День Благодарения.
Был выбран Фрэнк Джеймс, вампаноаг. Но прежде чем ему разрешили выступить, ему сказали показать копию своей речи белым людям, ответственным за церемонию. Когда они увидели, что он написал, они не позволили ему прочитать это.
Во-первых, геноцид. Затем подавление всех дискуссий по этому поводу.
За что индийцы могут быть благодарны этой Америке? За что нужно быть благодарным в геноциде индейцев, ознаменовавшем этот «праздник»? Когда мы сидим со своими семьями в День Благодарения, пользуясь любой возможностью, чтобы уйти с работы или с улицы и побыть в теплом месте с людьми, которых мы любим, мы понимаем, что все то, за что мы должны быть благодарны, не имеет ничего общего. все, что связано с альтернативной анархо-коммунистической жизнью, которую вели индийские народы до того, как они были истреблены колонистами, во имя приватизации собственности и похоти за золото и труд.
Да, я американец. Но я бунтующий американец. Меня возмущает праздник, известный как День Благодарения. Меня обвиняли в желании вернуться во времени, в том, что я против прогресса. По этим обвинениям я признаю себя виновным. Я хочу вернуться во времена, когда люди жили сообща, до того, как христианский бог колонистов был доставлен на эти берега, чтобы освятить их терроризм, их рабство, их ненависть к детям, их угнетение женщин, их холокосты. Но это невозможно. Поэтому я с нетерпением жду полного разрушения аппарата смерти, известного как Америка – не людей, не прекрасной земли, а механизма, государства, капитализма, христианства и всего, что оно символизирует. Я с нетерпением жду будущего, в котором у меня будут дети от Америки, и… они будут новыми индейцами.
------------
Митчел Коэн является соредактором «Green Politix», национальной газеты Зеленых/Партии зеленых США, www.greenparty.org, и организует работу совместно с NoSpray Coalition, www.nospray.org и Brooklyn Greens.
ZNetwork финансируется исключительно за счет щедрости своих читателей.
СДЕЛАТЬ ПОДНОШЕНИЕ