În 2009, pe măsură ce o recesiune profundă a declanșat o epidemie de disponibilizări și executări silite, New York Times i-a cerut Barbara Ehrenreich să scrie o serie de articole despre sărăcia din Statele Unite. A vizitat Los Angeles, unde i-am prezentat comunitatea, drepturile chiriașilor și organizatorii sindicali. De asemenea, a călătorit la Detroit, Dallas, Baltimore, Saint Louis, Racine, Wisconsin, Wilmington, Delaware și New York, discutând cu oameni cu venituri mici, precum și cu cercetători și activiști în domeniul sărăciei. Când s-a întors la casa ei din Virginia, mi-a trimis un e-mail: „Sunt gata să mă uit peste notele mele și să văd unde am ajuns. Este un pic copleșitor, dar simt că îmi crește nivelul de furie, așa că mai bine îmi dau seama de ceva.”
Ceea ce și-a dat seama a fost că componența sărăciei se schimba. În patru articole remarcabile ("Este acum o crimă să fii sărac?, ""Diviziunea rasială a recesiunii, ""Prea sărac pentru a face știrile," și "O plasă de siguranță homespun”, a descris două grupuri de americani care îndurau greutăți și sărăcie: clasa de mijloc mobilă în jos și cei care fuseseră săraci înainte de recesiunea economică și pentru care condițiile s-au înrăutățit și mai mult. Dar ea a remarcat, de asemenea, o mișcare în plină dezvoltare în rândul săracilor și al aliaților lor de a contesta indiferența Americii față de sărăcie, salarii mici și o plasă de siguranță simplă.
Reportajele ei au reflectat cele două perspective neîncetate ale ei asupra vieții: indignarea și speranța. A fost o frânghie pe care Ehrenreich – care a murit în urma unui accident vascular cerebral joi, la optzeci și unu de ani, într-o unitate de spitalizare din Alexandria, Virginia – a mers în cea mai mare parte a vieții ei.
Transformarea radicalului în simțul comun
Titlul pe New York TimesNecrologul l-a numit pe Ehrenreich „Explorator al părții întunecate a prosperității”. Este adevărat că, la fel ca mulți alți reporteri nenorociți și reformatori radicali, Ehrenreich a dezvăluit partea întunecată (și umană) a inegalității, a nedreptății și a suferinței inutile a Statelor Unite. Dar ea nu era doar un critic social care arunca grenade retorice de pe margine. Ea a fost și o activistă care și-a transformat furia fierbinte în acțiune.
Ehrenreich a fost în primele linii ale cruciadelor progresiste din timpul vieții ei: muncă, feminism, antirăzboi, drepturi civile și socialism democratic. Ea a luptat împotriva nedreptății cu scrisul ei prolific, multe discursuri și implicarea profundă în aceste mișcări. Ea a îndrăznit să imagineze o lume mai bună – pe termen scurt și pe termen lung.
Ehrenreich a scris douăzeci și trei de cărți, unele dintre ele colecții de eseuri, rubrici și rapoarte de investigație pentru publicații precum New York Times, Timp, și Harper. Ea este cel mai bine cunoscută pentru cartea ei din 2001, Nickel and Dimed: On (Nu) Getting By in America, despre muncitorii săraci.
Inteligenta ei, sarcasmul muşcător, ireverenta ei caustică şi idealismul subiacent au făcut mai uşor pentru cititorii mainstream să accepte, sau cel puţin să ia în serios, opiniile de stânga ale lui Ehrenreich despre economie, sindicate, drepturile femeilor, marile afaceri şi politică. Ea a făcut ca ideile radicale să sune ca bun simț.
Ea a moștenit mândria din clasa muncitoare a părinților ei și suspiciunea față de elite puternice.
Ehrenreich s-a născut Barbara Alexander pe 26 august 1941, din Isabelle Oxley și Ben Howes Alexander, în Butte, Montana, pe care ea l-a descris ca fiind „un oraș minier plin de viață, încăierat, cu guler albastru”.
Mama ei, casnică, provenea dintr-o familie de mineri. În calitate de delegată alternativă la convenția Partidului Democrat din 1964, ea s-a alăturat protestului Partidului Democrat pentru Libertatea din Mississippi, care a încercat să demonteze delegația segregată a statului respectiv.
Tatăl ei, un miner de cupru din a treia generație, a scăpat în cele din urmă de acea ocupație obositoare, mergând la Montana State School of Mines (numită mai târziu Montana Technological University) și apoi la Universitatea Carnegie Mellon, ajungând să devină director senior la Gillette Corporation. Pe măsură ce tatăl ei își continua educația și cariera, familia s-a mutat frecvent, din Montana în Pennsylvania, New York, Massachusetts și, în cele din urmă, Los Angeles. Părinții ei au divorțat ulterior.
Într-un interviu acordat C-SPAN, ea și-a descris părinții drept „oameni puternici de sindicat”. Aveau două reguli puternice, și-a amintit ea: „Nu treceți niciodată pichetul și nu votați niciodată republican”.
„Când era o fetiță”, i-a spus ea New York Times:
Aș merge la școală și trebuia să decid dacă părinții mei sunt oamenii răi despre care vorbeau, parte din Amenințarea Roșie despre care citim în Cititor săptămânal, doar pentru că mama mea era o democrată liberală care vorbea mereu despre nedreptate rasială.
În colecția ei de eseuri din 1990, Cei mai răi ani din viața noastră, ea și-a descris tatăl, care avea boala Alzheimer, dar a cărui memorie politică a rămas ascuțită. În timpul evaluării mentale efectuate de un neurolog, a fost întrebat numele președintelui Statelor Unite. După cum și-a amintit Ehrenreich, „Ochii săi albaștri s-ar mări neîncrezător, surprins de ignoranța neurologului, apoi ar fi pufnit cu indignare maiestuoasă: „Reagan, acel fiu de cățea mut”.
Ehrenreich a absolvit Colegiul Reed în 1963 cu o diplomă în chimie fizică și a obținut un doctorat în imunologie celulară la Universitatea Rockefeller în 1968. A abandonat rapid cariera în știință pentru scris și activism. În 1969, ea și primul ei soț, John Ehrenreich, un psiholog clinician pe care l-a cunoscut în mișcarea împotriva războiului, au scris Marș lung, primăvară scurtă, o relatare a rebeliunii studențești împotriva războiului din Vietnam. Ehrenreich și-a folosit experiența științifică în lucrările sale timpurii despre îngrijirea sănătății, devenind un critic major al asistenței medicale orientate către corporații și al maltratării femeilor de către medici și spitale.
În 1969, a plecat să lucreze pentru o mică organizație nonprofit, Centrul de consiliere pentru politici de sănătate, care a pledat pentru o îngrijire medicală mai bună pentru persoanele cu venituri mici. Ehrenreich a scris articole de investigație pentru buletinul informativ lunar al organizației, dintre care unele au fost încorporate în cartea ei în coautor. Imperiul american de sănătate: putere, profit și politică (1971).
Nașterea primului ei copil, Rosa, într-o clinică publică din New York, în 1970, i-a schimbat conștiința de sine a lui Ehrenreich. „Eram singurul pacient alb de la clinică”, i-a explicat ea Glob and Mail, un ziar canadian, în 1987,
și am aflat că aceasta este îngrijirea medicală primită de femei. Mi-au indus travaliul pentru că era seara târziu și doctorul voia să meargă acasă. am fost furioasă. Experiența m-a făcut feministă. . . . Îngrijirile prenatale pe care le-am primit la o clinică de spital mi-au arătat că doctoranzii nu erau imuni de cele mai josnice forme de sexism.
La începutul anilor 1970, expertiza lui Ehrenreich în probleme de îngrijire a sănătății a fuzionat cu feminismul ei. Pamfletul ei din 1972 (coautor împreună cu Deirdre English), Vrăjitoare, moașe și asistente: o istorie a femeilor vindecătoare, a devenit un manifest al mișcării în creștere pentru sănătatea femeilor. Ea a urmat asta cu Plângeri și tulburări: Politica sexuală a bolii (1977) și Pentru binele ei: o sută cincizeci de ani de sfatul experților pentru femei (1989), care a ajutat la popularizarea ideii că sistemul de sănătate controlează alegerile femeilor prin mistificarea presupusei expertize a medicilor (în mare parte bărbați). În 1971 a devenit profesor asistent de științe ale sănătății la Universitatea de Stat din New York, Old Westbury, dar a renunțat după trei ani pentru a se dedica scrisului și activismului cu normă întreagă.
În 1980, Ehrenreich a împărțit Premiul Revistei Naționale cu colegii de la Mother Jones pentru excelență în raportare, pentru povestea de copertă”Crima corporativă a secolului”, despre „ce se întâmplă după ce guvernul SUA forțează un medicament periculos, pesticid sau alt produs de pe piața internă, apoi producătorul vinde același produs, deseori cu sprijinul direct al Departamentului de Stat, în restul lumii”. Între 1994 și 1998, Ehrenreich a fost editorialist obișnuit pentru Timp revistă. După aceea a urmat cea mai cunoscută lucrare a ei: Nichel și Dimed.
Nu trece
În 1998, ea și-a început cel mai ambițios și cel mai cunoscut proiect de scris luând o serie de locuri de muncă cu salarii mici pentru a explora modul în care americanii din partea de jos a economiei fac față sărăciei persistente. Ideea a apărut la un prânz scump la un restaurant american nouveau cu lui Harper editor Lewis Lapham, care a încurajat-o să meargă „sub acoperire” pentru a contesta stereotipurile despre săraci.
Proiectul a dus-o la Key West, Florida, unde a servit mese; la Portland, Maine, unde a muncit ca asistentă dietetică într-un azil de bătrâni și menajeră pentru un serviciu de curățenie; și la Minneapolis, Minnesota, unde a lucrat ca funcționară la Walmart.
Ehrenreich și-a stabilit anumite reguli: să nu se bazeze pe educația ei sau pe abilitățile de scris pentru a obține un loc de muncă, să accepte cel mai bine plătit job care i s-a oferit și să găsească cele mai ieftine locuri de cazare pe care o putea. Scopul ei a fost nu numai să experimenteze sărăcia, ci și să facă calculele: ca muncitor cu salarii mici, ar putea ea să-și facă rost de bani?
Ai putea crede că locurile de muncă necalificate ar fi o clipă pentru cineva care deține un doctorat. și a căror activitate normală necesită să învețe lucruri complet noi la fiecare două săptămâni. Nu asa. Primul lucru pe care l-am descoperit este că nicio meserie, oricât de umilă, nu este cu adevărat „necalificată”.
Ea a câștigat aproximativ jumătate din salariu de trai și nu și-a putut imagina să întrețină copiii sau să plătească cheltuielile medicale cu cei 7 dolari pe oră pe care îi câștiga.
Ea 1999 Harpers articolul despre acele experiențe i-a adus un premiu Sidney Hillman și a devenit un capitol din cartea ei, Nickel and Dimed: la (nu) să se descurce în America, publicat în 2001. Ea a observat:
Ceea ce m-a surprins și m-a jignit cel mai mult la locul de muncă cu salarii mici a fost măsura în care cineva trebuie să renunțe la drepturile civile de bază și respectul de sine. Am aflat asta chiar la începutul perioadei mele de chelneriță, când am fost avertizat că poșeta mea poate fi căutată de conducere oricând. Nu căram saline furate sau orice altceva de natură compromițătoare, dar totuși, există ceva în perspectiva unei percheziții în poșetă care o face pe o femeie să se simtă la câțiva nasturi mai puțin îmbrăcată complet.
Cartea a lovit repede un nervi. Cu cinci ani mai devreme, președintele Bill Clinton și Congresul Republican au adoptat așa-numita reformă a bunăstării, limitând asistența familiei pentru femei și copii și împingând mulți foști beneficiari de asistență socială pe piața muncii. După câțiva ani, mulți economiști și politicieni au celebrat planul ca un succes uriaș, indicând o scădere dramatică a listelor de ajutor.
Dar alții au remarcat că, deși numărul persoanelor care beneficiază de asistență socială s-a micșorat, reforma asistenței sociale nu a ajutat prea mult la reducerea ratei sărăciei, deoarece mulți dintre ei au ajuns în locuri de muncă fără salariu scăzut, de obicei fără asigurare de sănătate - lăsându-i mai rău. oprit decât înainte.
Nichel și Dimed petrecut mai mult de o sută de săptămâni pe New York Times lista de best-seller și a vândut peste 1.5 milioane de exemplare. Multe colegii au repartizat cartea la cursuri.
Un grup mic, dar vocal, a ridicat obiecții la carte. În iulie 2003, de exemplu, conservatorii din Carolina de Nord au cumpărat un anunț pe o pagină completă în Raleigh News & Observer plângându-se că studenților de la Universitatea din Carolina de Nord li s-a cerut să citească „o dezvăluire marxist clasică” care „constituie un atac total asupra creștinilor, conservatorilor și capitalismului”. Dar alți profesori, studenți și politicieni au folosit cartea pentru a face lobby pentru o creștere a salariului minim.
Pentru mulți americani, inclusiv propriii mei studenți, Nichel și Dimed a fost o revelație care deschide ochii. Studenții bogați au ajuns să experimenteze, indirect prin perspectiva lui Ehrenreich și poveștile colegilor ei de muncă, realitățile dure de a lucra pentru salarii de sărăcie și de a trăi într-o prăpastie financiară și emoțională zilnică. Pentru studenții cu venituri mici, cartea i-a ajutat să înțeleagă că suferința propriilor familii nu a fost rezultatul unui eșec personal, ci al unei societăți.
Nichel și Dimed nu a fost un manual de organizare, dar portretizarea sa profund umanizantă a nedreptății i-a inspirat pe mulți cititori – inclusiv pe unii dintre studenții mei – să devină activiști și chiar să urmeze cariere ca organizatori.
In multe feluri, Nichel și Dimed semăna cu două descrieri anterioare ale sărăciei în mijlocul prosperității care au stârnit conștiința națiunii: Michael Harrington Cealaltă America (1962) și a lui Jonathan Kozol Inegalități sălbatice (1991). Ce a facut Nichel și Dimed diferită, totuși, a fost imersiunea la persoana întâi a lui Ehrenreich în lumea muncitorilor săraci și descrierea ei despre oameni muncitori, calificați și plini de resurse care și-au câștigat sărăcia la locul de muncă. Ea a refuzat să-i vadă ca niște victime neajutorate. Ea le-a dat o voce pentru a-și exprima frustrările și pentru a expune nedreptatea societății.
Nichel și Dimed a contribuit la modificarea înțelegerii națiunii asupra inegalității și sărăciei. Din ce în ce mai mulți americani au ajuns să recunoască că majoritatea adulților săraci, chiar și mulți oameni fără adăpost, încasau salarii, nu cecuri sociale. Până în 2001, sondajele au arătat că marea majoritate a americanilor doreau să mărească salariul minim federal. Campaniile locale pentru legi privind salariul de trai și protestele tot mai mari împotriva Walmart (cel mai mare angajator al națiunii de muncitori cu salarii mici) au reflectat, de asemenea, valul în schimbare a opiniei publice care Nichel și Dimed a contribuit la formarea, împreună cu campanii de creștere a salariilor în rândul portarului, lucrătorilor de la fast-food și angajaților hotelurilor. Scăderea clasei de mijloc și proliferarea locurilor de muncă cu salarii de sărăcie explică concluzia unui sondaj recent Gallup care 71 la sută dintre americani susțin sindicatele – cel mai înalt nivel din 1965. De asemenea, ajută la explicarea creșterii actuale a organizării sindicale – printre lucrătorii din depozitul Amazon, barista Starbucks, jucătorii de baseball din ligi minore și alți angajați cu salarii mici.
„Mulți oameni m-au lăudat pentru curajul meu pentru că am făcut asta – la care nu puteam decât să spun: milioane de oameni fac acest gen de muncă în fiecare zi pentru întreaga lor viață – nu i-ai observat?” a spus ea într-un 2018 discurs acceptând Premiul Erasmus pentru raportarea ei de investigație.
Pentru a se asigura că au fost remarcați, în 2012 a fondat The Proiect de raportare a dificultăților economice, care sprijină jurnaliştii independenţi să scrie despre vieţile săracilor, în special a celor din zonele rurale.
Folosind ideile ei
Raportarea economică a lui Ehrenreich nu s-a concentrat exclusiv pe cei săraci. În 2008, ea a publicat Acest pământ este pământul lor: rapoarte de la o națiune divizată despre decalajul tot mai mare dintre bogații națiunii și toți ceilalți. Trei ani mai târziu, mișcarea Occupy Wall Street a izbucnit în toată țara. Chiar și după ce ocupațiile s-au încheiat, sloganul său — 1 la sută și 99 la sută — a captat imaginația țării și a contribuit la alimentarea unui nou val de activism.
La fel ca mulți americani din clasa de mijloc radicalizați de mișcările pentru drepturile civile, anti-război și feministe, Ehrenreich a căutat să găsească modalități pentru stângii bine educați de a contesta sistemul de clasă și rasă al Americii chiar și atunci când lucrau - ca profesori, lucrători sociali, planificatori, avocați, administratorii organizațiilor nonprofit, angajații fundațiilor și jurnaliștii — în cadrul sistemului. Într-un 1977 articol pentru America radicală, ea și John Ehrenreich au inventat sintagma „clasa profesională-managerială” (PMC) pentru a descrie numărul tot mai mare de „lucrători mentali salariați” rupți între clasa muncitoare și elita corporativă. Cum, se întrebau ei, ar putea fi folosită expertiza PMC în serviciul mișcărilor menite să demonteze sistemele de opresiune?
Nu-i plăcea să devină vinovată sau să-i sfătuiască pe oameni să renunțe la privilegiul lor. În schimb, ea a încurajat oamenii să-și folosească talentele și pozițiile pentru a sprijini mișcările conduse de oameni săraci și din clasa muncitoare.
Dar în decurs de un deceniu, chiar și mulți americani bine educați s-au confruntat cu insecurități financiare proprii. În cartea ei din 1989, Frica de cădere: viața interioară a clasei de mijloc, ea a examinat anxietățile și îndoielile de sine ale clasei de mijloc profesioniste cu privire la alunecarea în jos pe scara veniturilor. După ce a scris Bait and Switch: Urmărirea (inutilă) a visului american, (2005), despre forța de muncă cu guler alb, ea a lansat o organizație, cu ajutorul Sindicatului Internațional al Angajaților din Serviciu, numită United Professionals pentru a face lobby pentru beneficii mai bune pentru angajații gulerelor, precum și legislația legată de discriminarea în funcție de vârstă, disponibilizări. , și subocuparea.
Într-o 2020 interviu cu În aceste vremuri, Ehrenreich a discutat despre modul în care clasa profesional-managerială a suferit o transformare profundă.
„Am văzut ramuri vaste ale clasei manageriale profesionale aruncate la nivelul clasei muncitoare”, a spus ea:
Aceasta este marea lecție a lui Occupy. Erau muncitori fără adăpost, cu studenți absolvenți care știau că nu se duc nicăieri sau care aveau chiar și doctori și nu se duceau nicăieri. Așadar, a existat o retrogradare uriașă pentru profesiile tradiționale PMC, cum ar fi predarea la colegiu, care acum este adjuvant de peste 70%.
Cărțile lui Ehrenreich au reflectat interesele sale ample, includ scrieri despre lipsa de angajament a bărbaților față de relațiile emoționale (Inimile oamenilor: visele americane și fuga de la angajament, 1987), originile războiului și atracția umanității față de violență (Riturile de sânge: originile și istoria pasiunilor războiului, 1997), exploatarea femeilor lucrătoare din întreaga lume de către corporații multinaționale (Femeie globală: bone, menajere și lucrători sexuali în noua economie, 2004), impulsul uman pentru sărbătoarea comunală (Dansul pe străzi: o istorie a bucuriei colective, 2007), și experiențele ei ca o adolescentă precoce (Trăind cu un zeu sălbatic: căutarea unui necredincios pentru adevărul despre tot, 2014).
În 2000, Ehrenreich a fost diagnosticat cu cancer de sân și a scris un eseu pentru lui Harper, „Welcome to Cancerland”, despre „cultul cancerului de sân”, care, a susținut ea, „slujește ca complice în otrăvirea globală – normalizând cancerul, îmbogățindu-l, chiar prezentându-l, în mod pervers, ca pe o experiență pozitivă și de invidiat”. Aceasta i-a adus un al doilea National Magazine Award.
Experiența ei cu cancerul de sân a condus, de asemenea, la critica ei la adresa mișcării „gândește pozitiv” în psihologia populară, religie și sănătate, explorată în cartea ei din 2009, Luminos: Cât de mult gândirea pozitivă subminează America. Pentru mine și mulți alți cititori, această carte a fost un memento că schimbarea progresivă are loc atunci când oamenii evaluează cu onestitate oportunitățile și capcanele, inclusiv puterea forțelor de opoziție, mai degrabă decât să fie captivați de ceea ce Ehrenreich a numit „optimism nesăbuit”.
„Trebuie să ne pregătim pentru o luptă împotriva obstacolelor terifiante”, a scris Ehrenreich, „atât de noi înșine, cât și impuse de lumea naturală. Iar primul pas este să vă recuperați din amăgirea în masă care este gândirea pozitivă.”
Departe de a fi paralizantă, această perspectivă i-a oferit lui Ehrenreich forța de a lupta pentru o lume mai bună. Timp de mulți ani, ea a fost copreședintă de onoare a Democratic Socialists of America. În cărțile, rubricile și discursurile sale, ea și-a îndreptat întotdeauna cititorii și publicul către organizațiile comunitare de bază, sindicatele și grupurile de femei care luptau pentru justiția socială. Ea a fost arestată la un miting în sprijinul lucrătorilor din Yale, s-a alăturat liniilor de pichet cu lucrătorii de la hotel și purtătorii, a distribuit pliante pentru campanii de salariu de subzistență și a protestat în favoarea drepturilor reproductive ale femeilor. Pe site-ul ei, Ehrenreich a postat articole ale activiștilor care descriu campaniile lor de organizare.
„Dacă suntem serioși cu privire la supraviețuirea colectivă în fața crizelor noastre multiple, trebuie să construim organizații, inclusiv cele explicit socialiste, care să mobilizeze acest talent, să dezvolte conducerea și să promoveze luptele locale”, Ehrenreich. scris în Națiune în martie 2009, cu Bill Fletcher Jr. „Și trebuie să fim serioși, pentru că elitele capitaliste care au condus lucrurile până acum și-au pierdut orice încredere sau chiar respect, iar noi – progresiști de orice tip – suntem acum singurii adulți din jur. .”
În 2016 și 2020, ea a susținut campaniile prezidențiale ale senatorului Bernie Sanders. Ea a explicat, „El este candidatul care mă reprezintă cel mai mult. Este un socialist democrat.” Dar când Sanders nu a câștigat nominalizarea Partidului Democrat, ea i-a susținut public pe Hillary Clinton și Joe Biden.
Biden și aproape toți democrații au acceptat acum apelurile lui Sanders și Ehrenreich de a crește salariul minim federal – care a rămas la 7.25 dolari din 2009 – la 15 dolari pe oră. În ianuarie, Biden a emis un ordin executiv pentru ca lucrătorii federali și angajații contractorilor federali să primească un salariu minim de 15 USD, dar din cauza opoziției tuturor republicanilor și senatorului Joe Manchin, nu a reușit să determine Congresul să adopte un plan general. creșterea bordului. Două sondaje anul trecut, de Pew Research Center și de Hart Research Associates, a constatat că 62% dintre americani și același număr dintre alegătorii din districtele variate ale Congresului, susțin creșterea salariului minim la 15 USD.
În decembrie 2016, la o lună după ce Donald Trump a câștigat președinția, Ehrenreich și-a exprimat îngrijorarea că opoziția sa față de avort ar putea pune în cele din urmă în pericol drepturile de reproducere ale femeilor.
„Practic, vom rămâne cu niște orașe mari în care se poate merge pentru un avort”, a spus ea în ceea ce s-a dovedit a fi o declarație profetică.
Într-o 2020 interviu cu New Yorker, ea și-a descris indignarea persistentă față de indiferența națiunii față de americanii din clasa muncitoare.
„Ne dovedim a fi atât de vulnerabili în Statele Unite”, a observat ea. „Nu numai pentru că nu avem nicio plasă de siguranță, sau pentru că nu avem o plasă de siguranță, ci pentru că nu avem nicio pregătire pentru situații de urgență, nicio infrastructură socială.”
Deși a abandonat o carieră oficială în mediul academic, a fost o intelectuală publică de profil înalt a cărei activitate a avut o influență majoră atât asupra cadrelor universitare, cât și asupra factorilor de decizie politică. Niciun academic în ultima jumătate de secol – cu excepția lui William Julius Wilson și Frances Fox Piven – nu a avut un impact atât de mare ca Ehrenreich asupra opiniei publice și a politicii publice privind sărăcia.
Pe lângă cele două premii naționale ale revistei și premiile Sidney Hillman și Erasmus, Ehrenreich a câștigat medalia Freedom From Want de la Institutul Roosevelt, care recompensează munca care întruchipează Four Freedoms al lui FDR și Puffin/Nation Prize to Creative Citizenship, acordat în comun de către Fundația Puffin și Institutul Național unui american care contestă status quo-ul „prin o activitate semnificativă distinctă, curajoasă, imaginativă și responsabilă social”. Am inclus-o în cartea mea Cei mai mari 100 de americani ai secolului XX: o sală a renumelui justiției sociale (2012).
A predat la Universitatea Brandeis și la Graduate School of Journalism de la Universitatea din California, Berkeley. Ea a primit diplome onorifice de la Colegiul Reed, Universitatea de Stat din New York din Old Westbury, Colegiul Wooster din Ohio, Colegiul John Jay, Universitatea din Massachusetts din Lowell și Universitatea La Trobe din Melbourne, Australia.
Ehrenreich s-a căsătorit cu John Ehrenreich în 1966. Au avut doi copii și au divorțat în 1982. S-a căsătorit cu Gary Stevenson, un organizator al sindicatului Teamsters, în 1983; au divorțat în 1993.
Fiica ei, Rosa Brooks, este profesor de drept la Universitatea Georgetown, a fost consilier principal al secretarului de stat adjunct pentru democrație, drepturile omului și muncă, a fost un fost editorialist pentru Los Angeles Timesși este autorul mai multor cărți despre politică, drepturile omului și politica externă. La fel cum mama ei luase mai multe locuri de muncă cu salarii mici ca cercetare pentru Nichel și Dimed, Brooks a devenit un ofițer de poliție de rezervă înarmat jurat la Washington, DC, Departamentul de Poliție Metropolitană pentru a scrie Tangled Up in Blue: Polițind orașul american (2021). Son Ben Ehrenreich este jurnalist, eseist și romancier care a scris pentru New York Times, Los Angeles Times, il Nation, LA Săptămânal, și Village Voice și este autorul Drumul către primăvară: viață și moarte în Palestina (2016) și Caiete deșertului: o foaie de parcurs pentru sfârșitul timpului (2020).
Anunțând moartea mamei sale, Ben Ehrenreich a postat pe Twitter: „Nu a fost niciodată prea plăcută pentru gânduri și rugăciuni, dar îi poți onora memoria iubindu-se unul pe altul și luptând ca naiba”.
ZNetwork este finanțat exclusiv prin generozitatea cititorilor săi.
Donează