Vă mulțumesc foarte frumos, prieteni. În timp ce ascultam Ralph Abernathy și introducerea lui elocventă și generoasă și apoi mă gândeam la mine, m-am întrebat despre cine vorbea. Întotdeauna este bine să ai cel mai apropiat prieten și asociat care să spună ceva bun despre tine. Și Ralph Abernathy este cel mai bun prieten pe care îl am în lume. Sunt încântat să vă văd pe fiecare dintre voi aici în seara asta, în ciuda unui avertisment de furtună. Dezvăluiți că sunteți hotărât să continuați oricum.
Ceva se întâmplă în Memphis; ceva se întâmplă în lumea noastră. Și știi, dacă aș fi stat la începutul timpului, cu posibilitatea de a avea un fel de vedere generală și panoramică a întregii istorii a omenirii de până acum, și Atotputernicul mi-a spus: „Martin Luther King, care vârstă ți-ar plăcea să locuiești?” Mi-aș lua zborul mental prin Egipt și aș urmări copiii lui Dumnezeu în călătoria lor magnifică din temnițele întunecate ale Egiptului prin, sau mai bine zis peste Marea Roșie, prin pustiu spre țara promisă. Și, în ciuda măreției sale, nu m-aș opri aici.
Aș trece pe lângă Grecia și mi-aș duce mintea la Muntele Olimp. Și i-aș vedea pe Platon, Aristotel, Socrate, Euripide și Aristofan adunați în jurul Partenonului. Și îi urmăream în jurul Partenonului în timp ce discutau despre marile și eternele probleme ale realității. Dar nu m-aș opri aici.
Aș merge mai departe, chiar și până la marea perioadă de glorie a Imperiului Roman. Și aș vedea evoluții pe acolo, prin diverși împărați și lideri. Dar nu m-aș opri aici.
Aș ajunge chiar la ziua Renașterii și aș face o imagine rapidă a tot ceea ce a făcut Renașterea pentru viața culturală și estetică a omului. Dar nu m-aș opri aici.
Aș merge chiar pe calea în care bărbatul pentru care sunt numit și-a avut habitatul. Și l-am urmărit pe Martin Luther în timp ce își ținea nouăzeci și cinci de teze pe ușa bisericii din Wittenberg. Dar nu m-aș opri aici.
Aș ajunge până în 1863 și aș vedea cum un președinte șovăitor, pe nume Abraham Lincoln, ajungea în sfârșit la concluzia că trebuie să semneze Proclamația de emancipare. Dar nu m-aș opri aici.
Aș ajunge chiar la începutul anilor treizeci și aș vedea un bărbat confruntându-se cu problemele falimentului națiunii sale. Și vino cu un strigăt elocvent că nu avem de ce să ne temem, în afară de „teama însăși”. Dar nu m-aș opri aici.
În mod ciudat, m-aș întoarce la Atotputernicul și aș spune: „Dacă îmi permiteți să trăiesc doar câțiva ani în a doua jumătate a secolului XX, voi fi fericit.”
Acum este o afirmație ciudată de făcut, pentru că lumea este dezordonată. Națiunea este bolnavă. Necazurile sunt în pământ; confuzie de jur împrejur. E o afirmație ciudată. Dar știu, cumva, că doar când este suficient de întuneric poți vedea stelele. Și îl văd pe Dumnezeu lucrând în această perioadă a secolului al XX-lea într-un mod în care oamenii, într-un fel ciudat, răspund.
Ceva se întâmplă în lumea noastră. Masele de oameni se ridică. Și oriunde sunt adunați astăzi, fie că sunt în Johannesburg, Africa de Sud; Nairobi, Kenya; Accra, Ghana; New York City; Atlanta, Georgia; Jackson, Mississippi; sau Memphis, Tennessee – strigătul este întotdeauna același: „Vrem să fim liberi”.
Și un alt motiv pentru care mă bucur să trăiesc în această perioadă este că am fost forțați să ajungem într-un punct în care va trebui să ne luptăm cu problemele cu care oamenii au încercat să se confrunte de-a lungul istoriei, dar cerințele nu au făcut-o. obligă-i să o facă. Supraviețuirea cere să ne luptăm cu ei. Bărbații, de ani de zile, vorbesc despre război și pace. Dar acum, nu mai pot vorbi doar despre asta. Nu mai este o alegere între violență și nonviolență în această lume; este nonviolență sau inexistență. Acolo ne aflăm astăzi.
Și, de asemenea, în revoluția drepturilor omului, dacă nu se face ceva, și se face în grabă, pentru a scoate popoarele de culoare ale lumii din anii lor lungi de sărăcie, anii lor lungi de răni și neglijență, întreaga lume este condamnată. . Acum, sunt doar fericit că Dumnezeu mi-a permis să trăiesc în această perioadă pentru a vedea ce se întâmplă. Și sunt fericit că El mi-a permis să fiu în Memphis.
Îmi amintesc – îmi amintesc când negrii tocmai se plimbau, așa cum a spus Ralph, atât de des, scărpinând acolo unde nu le mâncărime și râzând când nu erau gâdilați. Dar ziua aceea s-a terminat. Ne referim la afaceri acum și suntem hotărâți să câștigăm locul care ne este cuvenit în lumea lui Dumnezeu.
Și despre asta e vorba. Nu suntem angajați în niciun protest negativ și în niciun argument negativ cu nimeni. Spunem că suntem hotărâți să fim bărbați. Suntem hotărâți să fim oameni. Noi spunem — Noi spunem că suntem copiii lui Dumnezeu. Și că suntem copiii lui Dumnezeu, nu trebuie să trăim așa cum suntem forțați să trăim.
Acum, ce înseamnă toate acestea în această mare perioadă a istoriei? Înseamnă că trebuie să rămânem împreună. Trebuie să rămânem împreună și să menținem unitatea. Știi, ori de câte ori Faraon a vrut să prelungească perioada de sclavie în Egipt, a avut o formulă favorită, preferată pentru a face asta. Ce a fost asta? I-a ținut pe sclavi să se lupte între ei. Dar ori de câte ori sclavii se adună, ceva se întâmplă la curtea lui Faraon, iar el nu poate ține sclavii în sclavie. Când sclavii se unesc, acesta este începutul ieșirii din sclavie. Acum să menținem unitatea.
În al doilea rând, să păstrăm problemele acolo unde sunt. Problema este nedreptatea. Problema este refuzul Memphis de a fi corect și onest în relațiile sale cu funcționarii săi publici, care se întâmplă să fie lucrători de salubritate. Acum, trebuie să fim atenți la asta. Aceasta este întotdeauna problema cu puțină violență. Știți ce s-a întâmplat zilele trecute, iar presa s-a ocupat doar de spargerea geamurilor. Am citit articolele. Foarte rar au ajuns să menționeze faptul că o mie trei sute de lucrători ai salubrității sunt în grevă și că Memphis nu este corect cu ei și că primarul Loeb are mare nevoie de un medic. Nu au ajuns la asta.
Acum vom mărșălui din nou și trebuie să marșăm din nou, pentru a pune problema acolo unde ar trebui să fie - și a forța pe toți să vadă că aici sunt o treisprezece sute de copii ai lui Dumnezeu care suferă, uneori flămânzi , trecând prin nopți întunecate și întunecate, întrebându-mă cum va ieși treaba asta. Asta e problema. Și trebuie să spunem națiunii: Știm cum iese. Pentru că atunci când oamenii sunt prinși de ceea ce este corect și sunt dispuși să se sacrifice pentru asta, nu există nici un punct de oprire înainte de victorie.
Nu vom lăsa niciun buzdugan să ne oprească. Suntem maeștri în mișcarea noastră nonviolentă în dezarmarea forțelor de poliție; nu stiu ce sa faca. Le-am văzut atât de des. Îmi amintesc în Birmingham, Alabama, când eram în acea luptă maiestuoasă acolo, ne mutam zi după zi din Biserica Baptistă de pe Strada 16; cu sutele ne-am muta. Iar Bull Connor le-a spus să trimită câinii afară, și au venit; dar ne-am dus înaintea câinilor cântând: „Nu voi lăsa pe nimeni să mă întoarcă”.
Bull Connor ar spune în continuare: „Porniți furtunurile de incendiu”. Și așa cum ți-am spus aseară, Bull Connor nu cunoștea istoria. El cunoștea un fel de fizică care, cumva, nu avea legătură cu transfizica despre care știam noi. Și acesta era faptul că era un anumit fel de foc pe care nicio apă nu-l putea stinge. Și am mers înaintea furtunurilor de incendiu; cunoscusem apa. Dacă am fi fost baptişti sau alte confesiuni, am fi fost scufundaţi. Dacă eram metodiști, și alții, am fi fost stropiți, dar știam apă. Asta nu ne-a putut opri.
Și am mers înaintea câinilor și ne-am uita la ei; și mergeam înaintea furtunurilor de apă și ne uitam la el, și continuam doar să cântăm „Deasupra capului meu văd libertatea în aer”. Și apoi eram aruncați în cărucioarele și, uneori, eram stivuite acolo ca sardinele într-o cutie. Și ne aruncau înăuntru și bătrânul Bull spunea: „Dă-i jos”, și au făcut-o; și mergeam pur și simplu în căruciorul cântând „We Shall Overcome”. Și din când în când intram în închisoare și îi vedeam pe temniceri uitându-se prin ferestre mișcați de rugăciunile noastre și mișcați de cuvintele și cântecele noastre. Și acolo era o putere la care Bull Connor nu se putea adapta; și așa am ajuns să-l transformăm pe Bull într-un boi și ne-am câștigat lupta la Birmingham. Acum trebuie să continuăm în Memphis exact așa. Vă invit să fiți alături de noi când ieșim luni.
Acum despre ordonanțe: avem o ordonanță și vom merge în instanță mâine dimineață pentru a lupta împotriva acestei ordonanțe ilegale, neconstituționale. Tot ceea ce spunem Americii este: „Fii fidel la ceea ce ai spus pe hârtie”. Dacă aș trăi în China sau chiar în Rusia, sau în orice țară totalitară, poate aș putea înțelege unele dintre aceste ordonanțe ilegale. Poate aș putea înțelege negarea anumitor privilegii de bază ale Primului Amendament, pentru că ei nu s-au angajat în acest sens acolo. Dar undeva am citit despre libertatea de întrunire. Undeva am citit despre libertatea de exprimare. Undeva am citit despre libertatea presei. Undeva am citit că măreția Americii este dreptul de a protesta pentru drept. Și așa cum spun, nu vom lăsa câinii sau furtunurile de apă să ne întoarcă, nu vom lăsa niciun ordin să ne întoarcă. Mergem mai departe.
Avem nevoie de voi toți. Și știți că ceea ce este frumos pentru mine este să văd pe toți acești slujitori ai Evangheliei. Este o poză minunată. Cine este cel care ar trebui să articuleze dorințele și aspirațiile oamenilor mai mult decât predicatorul? Cumva predicatorul trebuie să aibă un fel de foc închis în oase. Și ori de câte ori este nedreptate în jur, o spune. Într-un fel, predicatorul trebuie să fie un Amos și să spună: „Când Dumnezeu vorbește, cine nu poate profeți?” Din nou cu Amos: „Să se coboare dreptatea ca apele și dreptatea ca un pârâu puternic”. Într-un fel, predicatorul trebuie să spună împreună cu Isus: „Duhul Domnului este peste mine, pentru că El m-a uns” și m-a uns să mă ocup de problemele săracilor.”
Și vreau să-i laud pe predicatori, sub conducerea acestor oameni nobili: James Lawson, unul care a fost în această luptă de mulți ani; a fost la închisoare pentru că s-a luptat; a fost dat afară de la Universitatea Vanderbilt pentru această luptă, dar continuă să lupte pentru drepturile poporului său. reverendul Ralph Jackson, Billy Kiles; Aș putea merge chiar mai jos pe listă, dar timpul nu o permite. Dar vreau să le mulțumesc tuturor. Și vreau să le mulțumiți, pentru că atât de des, predicatorii nu sunt preocupați de nimic altceva decât de ei înșiși. Și sunt întotdeauna fericit să văd un minister relevant.
Este în regulă să vorbim despre „haine albe lungi de acolo”, în toată simbolismul ei. Dar, în cele din urmă, oamenii vor să poarte niște costume, rochii și pantofi aici! Este în regulă să vorbim despre „străzile care curg lapte și miere”, dar Dumnezeu ne-a poruncit să fim îngrijorați de mahalalele de aici și de copiii lui care nu pot mânca trei mese pătrate pe zi. Este în regulă să vorbim despre noul Ierusalim, dar într-o zi, predicatorul lui Dumnezeu trebuie să vorbească despre noul New York, noua Atlanta, noua Philadelphia, noul Los Angeles, noul Memphis, Tennessee. Aceasta este ceea ce trebuie să facem.
Acum, celălalt lucru pe care va trebui să-l facem este următorul: ancorați întotdeauna acțiunea noastră directă externă cu puterea retragerii economice. Acum suntem oameni săraci. Individual, suntem săraci când ne compari cu societatea albă din America. Suntem săraci. Nu vă opriți niciodată și nu uitați că colectiv - asta înseamnă că toți împreună - colectiv suntem mai bogați decât toate națiunile din lume, cu excepția a nouă. Te-ai gândit vreodată la asta? După ce părăsiți Statele Unite, Rusia sovietică, Marea Britanie, Germania de Vest, Franța și le-aș putea numi pe celelalte, negrul american în mod colectiv este mai bogat decât majoritatea națiunilor lumii. Avem un venit anual de peste treizeci de miliarde de dolari pe an, care este mai mult decât toate exporturile Statelor Unite și mai mult decât bugetul național al Canadei. Stiai asta? Asta e puterea chiar acolo, dacă știm cum să o punem în comun.
Nu trebuie să ne certăm cu nimeni. Nu trebuie să înjurăm și să ne purtăm prost cu cuvintele noastre. Nu avem nevoie de cărămizi și sticle. Nu avem nevoie de cocktail-uri Molotov. Trebuie doar să mergem la aceste magazine și la aceste industrii masive din țara noastră și să spunem:
„Dumnezeu ne-a trimis aici, să-ți spună că nu-i tratezi corect copiii. Și am venit aici să vă cerem să faceți primul punct de pe ordinea de zi a unui tratament corect, în ceea ce privește copiii lui Dumnezeu. Acum, dacă nu ești pregătit să faci asta, avem o agendă pe care trebuie să o respectăm. Și agenda noastră solicită retragerea sprijinului economic de la voi.”
Și astfel, ca urmare a acestui fapt, vă cerem în această seară, să ieșiți și să le spuneți vecinilor să nu cumpere Coca-Cola din Memphis. Treceți și spuneți-le să nu cumpere lapte Sealtest. Spune-le să nu cumpere — care este cealaltă pâine? — Pâine minune. Și care este cealaltă companie de pâine, Jesse? Spune-le să nu cumpere pâinea lui Hart. După cum a spus Jesse Jackson, până acum, doar gunoierii au simțit durere; acum trebuie să redistribuim durerea. Alegem aceste companii pentru că nu au fost corecte în politicile lor de angajare; și îi alegem pentru că pot începe procesul de a spune că vor sprijini nevoile și drepturile acestor bărbați care sunt în grevă. Și apoi se pot muta în oraș – în centrul orașului și să-i spună primarului Loeb să facă ceea ce este corect.
Dar nu numai atât, trebuie să întărim instituțiile negre. Îți fac apel să-ți scoți banii de la băncile din centrul orașului și să-ți depui banii la Tri-State Bank. Vrem o mișcare de „bank-in” în Memphis. Mergeți la asociația de economii și împrumut. Nu vă întreb ceva ce nu facem noi la SCLC. Judecătorul Hooks și alții vă vor spune că avem un cont aici în asociația de economii și împrumuturi de la Southern Christian Leadership Conference. Vă spunem să urmați ceea ce facem. Pune-ți banii acolo. Ai șase sau șapte companii de asigurări negre aici, în orașul Memphis. Fă-ți asigurarea acolo. Vrem să avem o „asigurare-in”.
Acum, acestea sunt câteva lucruri practice pe care le putem face. Începem procesul de construire a unei baze economice mai mari. Și, în același timp, punem presiune acolo unde chiar doare. Vă rog să urmați până aici.
Acum, lasă-mă să spun în timp ce trec la concluzia mea că trebuie să ne dăruim acestei lupte până la capăt. Nimic nu ar fi mai tragic decât să te oprești în acest punct în Memphis. Trebuie să trecem. Și când avem marșul nostru, trebuie să fii acolo. Dacă înseamnă să părăsești serviciul, dacă înseamnă să părăsești școala, fii acolo. Fii îngrijorat pentru fratele tău. S-ar putea să nu fii în grevă. Dar ori urcăm împreună, ori coborâm împreună.
Să dezvoltăm un fel de altruism periculos. Într-o zi, un bărbat a venit la Isus și a vrut să ridice câteva întrebări despre unele chestiuni vitale ale vieții. În anumite momente, a vrut să-l păcălească pe Isus și să-i arate că știe puțin mai mult decât știa Isus și să-l arunce de la bază...
Acum această întrebare ar fi putut ajunge cu ușurință într-o dezbatere filozofică și teologică. Dar Isus a tras imediat această întrebare din aer și a plasat-o pe o curbă periculoasă între Ierusalim și Ierihon. Și a vorbit despre un anumit om, care a căzut printre hoți. Vă amintiți că un levit și un preot au trecut pe lângă cealaltă parte. Nu s-au oprit să-l ajute. Și în cele din urmă a venit un bărbat de altă rasă. S-a coborât de la fiara lui, a decis să nu fie milos prin împuternicire. Dar a coborât cu el, i-a acordat primul ajutor și l-a ajutat pe bărbatul aflat în nevoie. Isus a sfârşit prin a spune, acesta era omul bun, acesta era omul mare, pentru că avea capacitatea de a proiecta „eu” în „tu” şi de a fi preocupat de fratele său.
Acum știi, ne folosim foarte mult imaginația pentru a încerca să stabilim de ce preotul și levitul nu s-au oprit. Uneori spunem că erau ocupați să meargă la o adunare a bisericii, la o adunare bisericească și au fost nevoiți să coboare la Ierusalim pentru a nu întârzia la întâlnirea lor. Alteori am specula că a existat o lege religioasă conform căreia „Cel care era angajat în ceremoniale religioase nu trebuie să atingă un corp uman cu douăzeci și patru de ore înainte de ceremonie”. Și din când în când începem să ne întrebăm dacă poate nu se coborau la Ierusalim – sau la Ierihon, mai degrabă pentru a organiza o „Asociație de îmbunătățire a drumurilor din Ierihon”. Asta e o posibilitate. Poate că au simțit că este mai bine să se ocupe de problema de la rădăcina cauzală, decât să se blocheze cu un efect individual.
Dar am să vă spun ce îmi spune imaginația mea. Este posibil ca acei bărbați să se teamă. Vezi tu, drumul Ierihon este un drum periculos. Îmi amintesc când doamna King și cu mine am fost prima dată la Ierusalim. Am închiriat o mașină și am condus de la Ierusalim până la Ierihon. Și de îndată ce am ajuns pe acel drum, i-am spus soției mele: „Îmi dau seama de ce Isus a folosit asta ca decor pentru pilda lui”. Este un drum șerpuit, șerpuit. Este într-adevăr propice pentru ambuscadă. Începeți din Ierusalim, care se află la aproximativ 1200 de mile - sau mai degrabă la 1200 de picioare deasupra nivelului mării. Și când ajungi la Ierihon, cincisprezece sau douăzeci de minute mai târziu, te afli la aproximativ 2200 de picioare sub nivelul mării. Este un drum periculos. În zilele lui Isus a ajuns să fie cunoscut sub numele de „Trecătoarea Sângeroasă”. Și știți, este posibil ca preotul și levitul să se fi uitat peste acel om de pe pământ și să se întrebe dacă tâlharii sunt încă prin preajmă. Sau este posibil să fi simțit că bărbatul de la pământ făcea doar un prefăcut. Și se purta de parcă ar fi fost jefuit și rănit, pentru a-i prinde acolo, pentru a-i ademeni acolo pentru a-i sechestra rapid și ușor. Așa că prima întrebare pe care a pus-o preotul – prima întrebare pe care a pus-o levitul a fost: „Dacă mă opresc să-l ajut pe acest om, ce se va întâmpla cu mine?” Dar apoi a venit Bunul Samaritean. Și a inversat întrebarea: „Dacă nu mă opresc să-l ajut pe acest om, ce se va întâmpla cu el?”
Aceasta este întrebarea care ți se pune în seara asta. Nu, „Dacă mă opresc să îi ajut pe lucrătorii de la salubritate, ce se va întâmpla cu slujba mea. Nu, „Dacă mă opresc să îi ajut pe lucrătorii de la salubritate, ce se va întâmpla cu toate orele pe care le petrec de obicei în biroul meu în fiecare zi și în fiecare săptămână ca pastor?” Întrebarea nu este: „Dacă mă opresc să-l ajut pe acest om care are nevoie, ce se va întâmpla cu mine?” Întrebarea este: „Dacă nu mă opresc să-i ajut pe lucrătorii de la salubritate, ce se va întâmpla cu ei?” Asta e întrebarea.
Să ne trezim în seara asta cu o mai mare pregătire. Să stăm cu o mai mare hotărâre. Și haideți să mergem mai departe în aceste zile puternice, aceste zile de provocare pentru a face America ceea ce ar trebui să fie. Avem ocazia să facem America o națiune mai bună. Și vreau să-i mulțumesc lui Dumnezeu, încă o dată, pentru că mi-a permis să fiu aici cu tine.
Știi, acum câțiva ani, eram în New York autografând prima carte pe care am scris-o. Și în timp ce stătea acolo și făcea autografe, a apărut o femeie demn de negru. Singura întrebare pe care am auzit-o de la ea a fost: „Ești Martin Luther King?” Și mă uitam în jos scriind și am spus: „Da”. Și în minutul următor am simțit ceva care îmi bătea în piept. Înainte să îmi dau seama, am fost înjunghiat de această femeie dementă. Am fost dusă de urgență la Spitalul Harlem. Era o sâmbătă după-amiază întunecată. Și acea lamă a trecut, iar razele X au dezvăluit că vârful lamei se afla pe marginea aortei mele, artera principală. Și odată ce ai perforat, te îneci în propriul tău sânge - ăsta e sfârșitul tău.
A apărut în New York Times a doua zi dimineață că, dacă aș fi strănut doar, aș fi murit. Ei bine, vreo patru zile mai târziu, mi-au permis, după operație, după ce mi s-a deschis pieptul, iar lama a fost scoasă, să mă mișc în scaunul cu rotile din spital. Mi-au permis să citesc o parte din e-mailurile care au venit și din toate statele și din lume au venit scrisori amabile. Am citit câteva, dar una dintre ele nu o voi uita niciodată. Primisem unul de la Președinte și Vicepreședinte. Am uitat ce spuneau acele telegrame. Primisem o vizită și o scrisoare de la guvernatorul New York-ului, dar am uitat ce spunea scrisoarea respectivă. Dar mai era o scrisoare care venea de la o fetiță, o tânără care era elevă la liceul White Plains. Și m-am uitat la scrisoarea aceea și nu o voi uita niciodată. S-a spus simplu,
„Dragă Dr. King,Sunt elev în clasa a IX-a la liceul White Plains.”
Și ea a spus,
„Deși nu ar trebui să conteze, aș dori să menționez că sunt o fată albă. Am citit în ziar despre nenorocirea ta și despre suferința ta. Și am citit că dacă ai fi strănutat, ai fi murit. Și îți scriu pur și simplu ca să spun că sunt atât de fericit că nu ai strănutat.”
Și vreau să spun în seara asta — vreau să spun în seara asta că și eu sunt fericit că nu am strănutat. Pentru că dacă aș fi strănutat, nu aș fi fost pe aici în 1960, când studenții din tot sudul au început să stea la ghișeele de prânz. Și știam că, în timp ce stăteau acolo, ei chiar susțineau ce este mai bun în visul american și duceau întreaga națiune înapoi la acele mari fântâni ale democrației care au fost săpate adânc de Părinții Fondatori în Declarația de Independență și Constituţie.
Dacă aș fi strănutat, nu aș fi fost pe aici în 1961, când am decis să facem o plimbare pentru libertate și am pus capăt segregării în călătoriile interstatale.
Dacă aș fi strănutat, nu aș fi fost pe aici în 1962, când negrii din Albany, Georgia, au decis să-și îndrepte spatele. Și ori de câte ori bărbații și femeile își îndreaptă spatele, se duc undeva, pentru că un bărbat nu poate călări cu spatele tău decât dacă este îndoit.
Dacă aș fi strănutat — Dacă aș fi strănutat, nu aș fi fost aici în 1963, când oamenii de culoare din Birmingham, Alabama, au trezit conștiința acestei națiuni și au dat naștere legii drepturilor civile.
Dacă aș fi strănutat, nu aș fi avut șansa mai târziu în acel an, în august, să încerc să povestesc Americii despre un vis pe care l-am avut.
Dacă aș fi strănutat, nu aș fi fost în Selma, Alabama, să văd marea Mișcare de acolo.
Dacă aș fi strănutat, nu aș fi fost în Memphis să văd un miting comunității în jurul acelor frați și surori care suferă.
Sunt atât de fericit că nu am strănutat.
Și îmi spuneau –. Acum, nu mai contează, acum. Chiar nu contează ce se întâmplă acum. Am plecat din Atlanta azi dimineață și, când am pornit în avion, eram șase. Pilotul a spus prin intermediul sistemului de adresare publică: „Ne pare rău pentru întârziere, dar îl avem pe doctorul Martin Luther King în avion. Și pentru a fi siguri că toate bagajele au fost verificate și pentru a fi siguri că nu va fi nimic în neregulă cu avionul, a trebuit să verificăm totul cu atenție. Și am avut avionul protejat și păzit toată noaptea.”
Și apoi am intrat în Memphis. Iar unii au început să spună amenințările, sau să vorbească despre amenințările care au apărut. Ce s-ar întâmpla cu mine de la unii dintre frații noștri albi bolnavi?
Ei bine, nu știu ce se va întâmpla acum. Ne așteaptă niște zile grele. Dar acum chiar nu contează pentru mine, pentru că am fost pe vârful muntelui.
Și nu mă deranjează.
Ca oricine, aș vrea să trăiesc o viață lungă. Longevitatea își are locul ei. Dar acum nu mă preocupă asta. Vreau doar să fac voia lui Dumnezeu. Și El mi-a permis să merg pe munte. Și m-am uitat peste. Și am văzut Țara Făgăduinței. S-ar putea să nu ajung acolo cu tine. Dar vreau să știți în seara asta, că noi, ca popor, vom ajunge pe pământul promis!
Și așa sunt fericit, în seara asta.
Nu sunt îngrijorat de nimic.
Nu mă tem de niciun bărbat!
Ochii mei au văzut slava venirii Domnului!!
ZNetwork este finanțat exclusiv prin generozitatea cititorilor săi.
Donează