Nasir Khan, 10 martie 2013
Împărțirea islamului în ramuri șiite și sunite de la mijlocul secolului al VII-lea sa datorat mai mult unor factori politici decât fundamentelor credinței, deoarece acestea erau aceleași pentru toți oamenii și elitele puterii. Evident, doi rivali implicați într-o luptă pentru a câștiga avantajul în cursa politică nu pot câștiga decât dacă ajung la un compromis și evită conflictul. Acest lucru a fost posibil, dar nu s-a întâmplat în faza incipientă a polarizării crescânde care avea loc în comunitatea musulmană (Ummah).
Un grup puritan, kharajiții, a văzut evoluția cu teamă pentru noua credință și comunitatea musulmană, care până acum era numeroasă și se răspândea rapid în multe regiuni. Soluția kharajită de a opri valul de putere-politică care dăuna noua națiune a fost una drastică: lichidați reclamanții rivali la Califat și salvați credința și Califatul! În ciuda a ceea ce au făcut, problema nu a dispărut. Un partid a câștigat, iar celălalt a pierdut. Astfel, sub noua ordine politică, principiul ereditar de a conduce a înlocuit dreptul de a alege conducătorul. Acum, credința nu modela puterea politică, ci mai degrabă puterea politică care avea mult de-a face cu forma societății care lua forma. În această perioadă, diviziunea sunniți-șii a devenit mai accentuată și diviziunea a căpătat forma care este încă la noi.
Acum au apărut formele sunite și șiite de gândire politică divergentă despre biroul califului și al imamului. Ulterior au început să crească și diferențele teologice. În mod inevitabil, diferențele doctrinare sunnite și șiite au devenit mai pronunțate, iar școlile diferite de jurisprudență și-au pus amprenta asupra disparității tot mai mari dintre cele două grupuri. Prin urmare, ceea ce a început ca o luptă politică pentru succesiunea la cea mai înaltă funcție din stat s-a dezvoltat în cele din urmă în două secte rivale în islam. Islamul se împărțise în două ramuri majore. Această scindare a fost permanentă. A avut efecte de anvergură asupra dezvoltării puterii și civilizației islamice.
Ce fel de relație a existat între cele două ramuri când islamul a devenit o religie mondială și Imperiul Islamic a crescut în dimensiune și putere poate fi exprimat pe scurt astfel: Islamul sunit a devenit dominant, dar șiiții nu au fost izolați sau victimizați. Relațiile au fost în mare parte cordiale și au existat acomodare și toleranță reciprocă.
Intoleranța față de șiiți și victimizarea lor în țări precum Pakistanul în aceste vremuri este o poveste tragică a unei credințe tolerante care a fost deturnată de niște oameni ignoranți fanatici în numele mărcii lor de teologie. Această teologie Takfiri este simplă: șiiții nu sunt musulmani; de aceea trebuie să-i convertim la islam. Dacă nu se convertesc la islam, avem datoria să-i omorâm! Așadar, acești bandiți greșiți au o mare sarcină: eradicarea șiiților din Pakistan, care reprezintă aproximativ un sfert din populație, aproape 40 de milioane.
Cu toate acestea, ar trebui să ținem cont de faptul că acești criminali de dreapta și ucigași insensibili sunt doar un element marginal în Pakistan, care provoacă ravagii. Marea majoritate a musulmanilor sunniți nu au nimic împotriva musulmanilor șiiți și invers. Amandoi se privesc unul pe altul ca pe frati si isi accepta unul altuia dreptul de a urma islamul conform propriilor lor traditii si obiceiuri.
Dar în Irak, sub președintele Bush, invadatorii și ocupatorii americani ai pământului au alimentat diviziunea sectantă și ceea ce vedem acum nu este ascuns nimănui. Astfel, asasinii Takfiri din Pakistan cu legături cu alte țări islamice și imperialismul american din exterior contribuie la același scop prin folosirea violenței și a terorii: împărțiți, zdrobiți și câștigați! Dar aceste obiective sunt obiective ignobile și inumane împotriva cărora trebuie să se opună toți oamenii de bună-voință din toate tipurile de identități și afilieri politice și religioase. Religiile, politica și ideologiile ar trebui să contribuie la bunăstarea umană, fericirea și existența pașnică, nu invers.
ZNetwork este finanțat exclusiv prin generozitatea cititorilor săi.
Donează