Para fins de exploração e debate com Peter Staudenmaier do Municipalismo Libertário. Veja todo o debate aqui.
Como já tivemos alguma troca de ideias sobre Parecon e Municipalismo Libertário (ver https://znetwork.org/znet/viewArticle/18571) Manterei estes comentários iniciais breves.
A tarefa de desenvolver uma visão para qualquer esfera da vida social é definir as funções que o domínio deve cumprir, os valores que prezamos e as instituições que podem cumprir as funções enquanto impulsionam os valores.
Para o sistema político, por exemplo, as funções podem ser legislação, adjudicação e implementação colectiva. Os valores podem ser alcançar a consciência verdadeira, a solidariedade, a transparência, a justiça e a autogestão. Se assim for, teríamos que descrever instituições compatíveis.
Para a economia, pelo contrário, as funções são produção, consumo e alocação. Os valores que defendo são atender às necessidades e desenvolver potenciais, além de impulsionar a solidariedade, a diversidade, a equidade e a autogestão. Uma economia deve produzir resultados dignos e, através das actividades que exige, produzir empatia em vez de hostilidade, variedade em vez de homogeneidade, equidade em vez de exploração e autogestão em vez de governo de elite.
Temos agora nos EUA uma economia capitalista em que algumas pessoas possuem empresas, os mercados regulam a alocação, e se você olhar dentro dos locais de trabalho você encontrará hierarquias corporativas em que algumas pessoas fazem trabalho manual mecânico, algumas pessoas têm tarefas mais qualificadas, e alguns as pessoas monopolizam a tomada de decisões e as informações e competências necessárias para isso. Essa é a essência do capitalismo – propriedade privada dos locais de trabalho, organização hierárquica do local de trabalho e alocação de mercado.
A Parecon rejeita a propriedade privada porque faz com que poucas pessoas possuam e controlem quase toda a riqueza e, portanto, exerçam um poder tremendo. Nos EUA, os comentadores discutem os 90% da população mais pobre e, embora seja um conceito espantoso e embaraçoso, é razoavelmente preciso. Os 10 por cento do topo, e na verdade apenas os poucos por cento do topo, gerem efectivamente toda a economia. Isso é desigual, injusto e antidemocrático.
A Parecon também rejeita a divisão hierárquica do trabalho porque garante que a maioria das pessoas tenha pouca ou nenhuma palavra a dizer sobre o seu trabalho e não seja igualmente capacitada no local de trabalho ou responsável por uma parte justa das tarefas gratificantes e não tão gratificantes. No entanto, não há nenhuma razão ética ou económica para que algumas pessoas devam desfrutar de responsabilidades mais gratificantes e menos perigosas ou aborrecidas do que outras, e muito menos ter maior poder de decisão.
E a Parecon também quer abolir o mercado. Os mercados destroem a consciência social. Eles não funcionam a menos que as pessoas avancem apenas a si mesmas. Quando as pessoas que possuem empresas avançam apenas a si próprias, procuram lucros independentemente dos efeitos adversos sobre a ecologia, sobre os seus trabalhadores e até mesmo sobre os consumidores. Da mesma forma, os trabalhadores e consumidores individuais beneficiam quando ignoram o bem-estar das pessoas que produzem o que consomem ou consomem o que produzem. Caras legais terminam em último lugar, ou na minha versão deste famoso aforismo: o lixo sobe. Ou seja, compradores e vendedores operam isolados das preocupações sociais, tentando progredir às custas dos outros. Ser gentil na corrida desenfreada competitiva significa que você não aumenta sua renda ou poder. Se você vencer a corrida, você será apenas um rato melhor. E os mercados também têm muitos mais males, por exemplo, criando desigualdade, fomentando o desemprego, causando perturbações ecológicas, impondo a alienação, promovendo a distorção da personalidade e, o que é mais contundente, produzindo divisão de classes.
Portanto, a economia participativa é um novo tipo de sistema baseado em diferentes instituições definidoras. É descrito detalhadamente em vários livros, ensaios, etc., muitos dos quais estão disponíveis online em www.parecon.org. Para atingir os seus objectivos que se reforçam mutuamente, incorpora conselhos de locais de trabalho e de consumidores, procedimentos de tomada de decisão auto-geridos, remuneração pelo esforço e sacrifício, complexos de trabalho equilibrados e planeamento participativo. Aqui, então, está apenas um breve resumo dessas características, para preparar o terreno para uma discussão mais aprofundada.
Na economia participativa, em vez da propriedade privada do capital, todos possuem igualmente os meios de produção. Os activos produtivos são partilhados por toda a população, pelo que a propriedade é igual e não gera diferenças de rendimento, bem-estar ou influência. O grau de riqueza de cada pessoa, o nível de rendimento que possui e o grau de influência sobre as decisões que pode manifestar são todos afectados pelas normas de remuneração e pela atribuição e organização do local de trabalho, mas não pela propriedade.
Assim, num parecon, em vez de as pessoas serem remuneradas pelas suas propriedades, ou pelo seu poder de negociação, ou mesmo pela sua produção, as pessoas são remuneradas pelo esforço que despendem e pelas dores que suportam no trabalho útil. Se você não pode trabalhar, é claro que terá uma renda média de qualquer maneira. Se você tem necessidades médicas especiais, naturalmente, elas são atendidas socialmente. Mas para aqueles que podem trabalhar, a quantidade do produto social que consomem depende de quão arduamente trabalham, e não de quanto poder conseguem acumular ou mesmo da produção que produzem. Isto é moral e proporciona incentivos sensatos, ao mesmo tempo que vira de cabeça para baixo as actuais formulações do que é justo e equitativo.
Para a alocação em um parecon, as pessoas em seus conselhos desenvolvem uma agenda sobre o que deve ser feito. Todos participam desse processo. Descobrimos o que queremos fazer no trabalho ou consumir, tanto individualmente como com os nossos grupos de trabalho ou unidades de consumo, e propomos os nossos pontos de vista. A malha dessas propostas é refinada, para frente e para trás, numa série de rodadas de trocas, até chegarmos a uma agenda abrangente. Todos influenciam este dar e receber na medida em que são afetados pelas decisões em consideração, pelo que o sistema é participativo e autogerido. É claro que existem várias estruturas e processos relevantes e mais detalhados, mas a essência é, como observado, uma negociação cooperativa e autogerida do bem-estar coletivo, em vez de uma busca de cima para baixo ou competitiva de ganhos limitados.
Outra característica importante que define é a forma como a Parecon organiza o local de trabalho. No capitalismo, pegamos em todas as tarefas do local de trabalho e combinamo-las em empregos onde cada actor tem numerosas instâncias de apenas um tipo amplo de tarefa. Uma pessoa realiza uma variedade de tarefas de zeladoria e é zeladora. Outra pessoa atende o telefone e realiza outras tarefas de secretariado e é secretária. Outra pessoa administra funcionários ou processa informações e é um gerente. Outra pessoa determina a política financeira, projeta receitas, decide a política, etc., e é o CEO. Cada trabalho ocupa um lugar em um esquema hierárquico.
Na economia participativa, pelo contrário, combinamos diversas tarefas em empregos para que cada pessoa tenha uma parte justa de diferentes tipos de tarefas. É como pegar itens de um cardápio para fazer uma refeição nutritiva. A forma capitalista é tomar exemplos de apenas um tipo de alimento e chamá-lo de refeição – apenas vegetais, apenas junk food. Com a abordagem capitalista, alguns recebem todas as tarefas fortalecedoras e gratificantes, outros recebem todas as tarefas enfraquecedoras e rotineiras ou de outra forma onerosas. Os primeiros, pelas vantagens e inclinações que seu trabalho lhes proporciona, dominam os últimos. A forma participativa, pelo contrário, consiste em proporcionar uma selecção equilibrada de uma variedade de tarefas complementares em cada trabalho, para que, no total, cada um de nós tenha condições comparativamente gratificantes e fortalecedoras na nossa vida profissional económica diária. Cada pessoa recebe uma tarefa justa e comparável – o que chamamos de complexo de trabalho equilibrado, para que um subconjunto não domine o resto. É claro que nem todos realizamos as mesmas tarefas, mas todos realizamos uma série de tarefas com essencialmente a mesma soma total de qualidade de vida e implicações de empoderamento para nós.
Isto é, nos seus locais de trabalho, cada economia cria inevitavelmente empregos através da combinação de tarefas retiradas de um menu de todas as disponíveis. No capitalismo, cada trabalhador recebe um ou no máximo alguns tipos de tarefas muito semelhantes, todas situadas num mesmo nível de autoridade, habilidade e empoderamento. Num parecon, em vez disso, cada trabalhador recebe uma selecção diversificada de tarefas combinadas em empregos que são equilibrados para que todos tenham uma parte do mais gratificante e do mais oneroso, do mais capacitador e do mais mecânico, com implicações globais comparáveis. É essencial fazer isso, primeiro porque é equitativo. Não há razão moral para que, em geral, algumas pessoas fiquem entediadas e outras animadas, algumas sejam obedientes e outras assumam responsabilidades. Também é essencial equilibrar as circunstâncias do local de trabalho porque condições equilibradas capacitam as pessoas a participarem adequadamente na tomada de decisões autogeridas. Em vez de alguns de nós ficarmos entediados e relativamente ignorantes com o nosso trabalho, enquanto outros refinam continuamente as suas competências de tomada de decisão e monopolizam o conhecimento relevante - com complexos de trabalho equilibrados, todos nós desenvolvemos o nosso potencial para participar com prontidão e habilidade.
A diferença entre o capitalismo e a economia participativa é a diferença entre a propriedade privada, a hierarquia corporativa, a remuneração da propriedade e do poder e os mercados, por um lado, e a autogestão do conselho, complexos de trabalho equilibrados, remuneração pelo esforço, sacrifício e necessidade, e participação participativa. planejamento, por outro. É a diferença entre divisão de classes e ausência de classes. É a diferença entre gastar somas imensas na construção de mísseis que ficam enterrados e destinar pouco para financiar cuidados de saúde de qualidade, e fazer o inverso. É a diferença entre usar as escolas para ensinar a maioria das pessoas a suportar o tédio, para que estejam preparadas para trabalhar obedientemente abaixo de outras pessoas que tiveram uma escolaridade de elite, e usar as escolas para desenvolver as habilidades e talentos de todas as pessoas, para que todos participem e contribuam. uma forma equilibrada. É a diferença entre as elites tomarem todas as decisões e perseguirem o seu próprio ganho, o resto que se dane, e todos participarem proporcionalmente num contexto que torna o bem-estar de cada pessoa transparentemente dependente do bem-estar dos outros. É a diferença entre algumas pessoas terem imenso poder e riqueza, enquanto a maioria mal consegue sobreviver e todos têm uma parte justa.
A Parecon, ao que parece, deveria ser adequada para qualquer pessoa interessada em reduzir a hierarquia ao mínimo, ou, dito de forma mais positiva, deveria ser adequada para todos aqueles que desejam aumentar a influência de cada ator sobre os resultados proporcionais a que todos os atores tenham as mesmas oportunidades. Nesse sentido, parece-me ser uma visão económica anarquista.
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