Capítulo Sete – A Lógica da Revolução
Este é o último capítulo do livro Occupy Strategy – que é o terceiro e último volume da série intitulada Fanfarra para o Futuro. Nas próximas semanas continuaremos com mais trechos deste volume, mas esperamos que muitos leitores o encomendem em nosso site. Loja Online para si mesmos e depois para outros. A introdução pode ser encontrada SUA PARTICIPAÇÃO FAZ A DIFERENÇA.
“O hábito de basear convicções em evidências e de dar-lhes apenas o grau ou certeza que as evidências garantem.”
– Bertrand Russel
Enfatizamos ao longo deste livro que estratégia e tática são contextuais. Embora boa num contexto, uma tática, ou mesmo uma estratégia, pode ser suicida noutro – ou vice-versa. Isto impõe ao pensamento revolucionário alguns limites e avisos rígidos.
Devemos conceber as nossas estratégias – os nossos caminhos de uma condição para outra e, em última análise, de onde começamos até à implementação da nossa visão e da mesma forma para as tácticas que usamos nas nossas estratégias – com base no que existe e nos limites dos nossos activos , mas também quanto à sua adequação ao local onde pretendemos chegar e às suas exigências.
Depois de pesarmos os aspectos de qualquer estratégia ou tática em relação aos nossos ativos, podemos fazer o que está implícito? Contabilizamos as implicações de prosseguir para atingir objectivos imediatos e especialmente para enriquecer as nossas perspectivas de atingir objectivos futuros. Como isso aumentará nossos números, comprometimento, meios e desejos? Abordamos a elevação da consciência, a contestação por ganhos e a construção de novos meios e infra-estruturas, tudo com estes mesmos guias de pensamento.
Já passamos de tudo isso, o suficiente, esperamos, para ter abordado os pontos relevantes. Então, o que resta dizer como conclusão?
Somos minimalistas
"O futuro pertence àqueles que se preparam para isso hoje."
- Malcolm X
O nosso minimalismo consiste em reconhecer que cada estratégia e cada tática depende de muitas variáveis e que mesmo quando estamos incrivelmente confiantes nas nossas afirmações, podemos facilmente estar muito errados.
Isto implica que devemos estar modestamente preparados para o que sabemos que se revelará uma grande quantidade de erros. Quando penso que o caminho a, o método b e a tática c são ideais, você pode pensar que o caminho w, o método x e a tática y são ideais. A diferença, embora possa ser grande e altamente importante, raramente está fora de discussão. A lacuna não deve impedir o respeito mútuo, assumindo que partilhamos uma visão e uma teoria amplas. Na maioria das vezes, de facto, a resolução de tais diferenças não é alcançável através de debates intermináveis, muito menos pela aplicação de algum princípio, mas depende de reacções e relações entre inúmeras variáveis, nomeadamente percepções humanas, e assim só pode ser através da experiência.
O resultado é o minimalismo tático e estratégico. Tentamos pensar com cuidado. Tentamos avaliar com sabedoria. Tentamos dar conta do que importa e não nos deixarmos levar por trivialidades. Mas sabemos que podemos errar, por isso também sabemos que é muito sensato, sempre que possível, manter as alternativas vivas e experimentá-las, mesmo que algum outro caminho seja atualmente o nosso foco principal. Desta forma protegemo-nos contra a possibilidade de a minoria estar certa e o caminho preferido ser menos desejável do que o previsto.
Somos Maximalistas
“Sou pessimista por causa da inteligência, mas otimista por causa da vontade.”
– Antonio Gramsci
Não há vitória sem tentativa, e a razão de ser revolucionário é vencer. O nosso maximalismo é que compreendemos que isto significa que, embora devamos manter as nossas estratégias e tácticas com cautela e com respeito por aqueles que defendem alternativas, devemos, no entanto, concebê-las de forma ambiciosa.
Em última análise, sempre buscamos ganhos máximos, embora geralmente apenas um pouco de cada vez. Não somos mínimos, nunca somos mínimos, em relação ao que pretendemos em última análise. Somos mínimos, somos sempre mínimos, em sermos cautelosos e reservados.
Sempre almejamos o máximo que podemos razoavelmente esperar alcançar agora e uma sociedade totalmente nova. Este é o nosso maximalismo.
As nossas estratégias, tácticas e programas fazem sempre parte de um processo global e, seja qual for o seu objectivo imediato, o objectivo final é que queremos o mundo, e nada menos. Medimos as nossas escolhas e esforços não apenas em termos de objectivos próximos, ou principalmente, mas em termos do processo global de conquista de um novo mundo.
Maximalismo Minimalista
“A liberdade nada mais é do que uma chance de ser melhor.”
- Albert Camus
O maximalismo minimalista é uma mentalidade que se baseia na teoria, na visão e na estratégia – todos os três volumes de Fanfare for the Future. No que diz respeito à teoria, o maximalismo minimalista percebe que a sociedade é demasiado complexa para teorizar da mesma forma que se teoriza uma rádio, um futebol ou uma reacção nuclear. Na verdade, mesmo chamar aquilo que usamos para pensar sobre a sociedade e a história ou sobre a visão e a estratégia, de teoria, é um pouco de arrogância, pelo menos se levarmos a sério a palavra teoria. É por isso que, na Fanfare, chamamos a nossa oferta intelectual de uma caixa de ferramentas de conceitos e insistimos que ela seja usada para guiar pensamentos e escolhas, e não para ditá-los.
O maximalismo minimalista é uma abordagem que protege contra o dogmatismo e o sectarismo e que favorece a flexibilidade e a dissidência. Procura o crescimento constante – não a defesa reflexa de reivindicações e pontos de vista passados, mas a sua melhoria cuidadosa e ponderada.
O maximalismo minimalista é modesto em relação ao que sabemos com certeza, sempre testando, sempre propondo variações e alternativas – mas é imodesto em relação ao que tentamos alcançar.
A caixa de ferramentas de conceitos rejeita pronunciamentos a priori sobre foco e importância. Rejeita extrapolar os nossos desejos em escolhas que vão além do que a nossa experiência e insights podem sustentar. Rejeita vincular as nossas crenças às nossas identidades e avaliar as pessoas pelas suas opiniões contingentes e pelas suas avaliações de variáveis contingentes – e não pelas suas acções e valores.
A história está repleta de sistemas intelectuais destinados a promover verdades sociais e a orientar práticas sociais libertadoras, que, no entanto, no passado se solidificaram em dogmas, fazendo com que as mentes das pessoas mortas habitassem as esperanças e os sonhos dos vivos. Esperemos que a teoria, a visão e a estratégia participativas possam evitar um resultado tão desastroso, orientando-se sempre para o seu próprio desenvolvimento e crescimento contínuos.
Só o tempo irá dizer.
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