Em Dezembro passado, dezenas de milhares de Zapatistas indígenas mobilizados, pacificamente e em completo silêncio, ocupar cinco edifícios de escritórios municipais no estado de Chiapas, México. Nesse mesmo dia, que coincidiu com o fim de um ciclo do calendário maia, Zapatistas divulgaram um comunicado, perguntando: “Você ouviu?”
Parece que a resposta foi sim, porque esta semana milhares de pessoas de todo o mundo estão a chegar a Chiapas para a primeira escola organizadora dos Zapatistas, chamada a escola de liberdade, que significa a pequena escola da liberdade. Originalmente o grupo era destinado a apenas 500 alunos. Mas tantas pessoas desejaram se matricular que abriram 1,200 vagas adicionais para o curso de uma semana, que começa em 12 de agosto.
Assim como os zapatistas rejeitaram, durante duas décadas, os sistemas hierárquicos, o escuelita também evitará os modelos tradicionais de ensino. Em vez disso, será um espaço aberto para a comunidade aprender em conjunto.
“Não existe um professor”, escreveu o subcomandante Marcos, porta-voz do movimento zapatista. “Antes, é o coletivo que ensina, que mostra, que forma, e nele e por meio dele a pessoa aprende, e também ensina.”
Enquanto participava do escuelita, os alunos viverão com uma família em uma comunidade rebelde zapatista e participarão tanto da escola quanto do cotidiano da comunidade. Os participantes cortarão lenha, trabalharão nos campos de milho e cozinharão e comerão com as famílias anfitriãs.
O Subcomandante Marcos reconheceu que frequentar esse tipo de escola exige uma mudança na forma de pensar sobre a aprendizagem e as comunidades indígenas. Como ele perguntou em um comunicado:
Você frequentaria uma escola ministrada por professores indígenas, cuja língua materna é tipificada como “dialeto”?
Você poderia superar a tentação de estudá-los como assuntos antropológicos, assuntos psicológicos, assuntos de direito ou esoterismo, ou história?
Você superaria a vontade de escrever um relatório, entrevistá-los, dar-lhes a sua opinião, dar-lhes conselhos, ordens?
Você os veria, isto é, você os ouviria?
Antes da escola, os zapatistas publicaram uma série de sete comunicados intitulados “Eles e Nós”. Estes ensaios ilustraram os absurdos de “aqueles de cima” – aqueles que detêm o poder coercitivo e repressivo – que espezinham as liberdades “daqueles de baixo”. Os escritos também falavam da necessidade de aprender observando e ouvindo para construir um mundo alternativo. Mas mais do que abstrações, as sete publicações foram uma coleção de lições sobre como é a vida quotidiana nas comunidades zapatistas, incluindo como as pessoas resolvem problemas e como se organizam em redes autónomas nas quais o povo governa e o governo obedece.
A última instalação deste manual, publicada em 27 de março, também anunciou o próximo escuelita e delineou três requisitos necessários para qualquer candidato: “indisposição para falar e julgar, disposição para ouvir e ver e um coração bem colocado”.
Os zapatistas são únicos não só por desafiarem o poder ou por manterem a sua resistência durante quase 20 anos. O que os diferencia é a sua definição de liberdade em constante evolução, e este tema – liberdade de acordo com os zapatistas – será o foco central da escola. Segundo o Subcomandante Marcos, liberdade é “governar-nos e governar-nos segundo os nossos caminhos, na nossa geografia e neste calendário”. Mas a definição também muda de geração para geração, e Marcos explica que as novas gerações devem encontrar os seus próprios caminhos através da rebelião e da dignidade.
A experiência de convivência com zapatistas e outras famílias indígenas será outra parte central da escola. Alguns estudantes ficarão com famílias que vivem em comunidades rebeldes autónomas, enquanto outros ficarão com famílias próximas não-zapatistas, ou mesmo anti-zapatistas. Todas estas centenas de famílias concordaram num acordo voton, pessoa que, no movimento zapatista, representa o guardião e o coração da comunidade. O votáns traduzirá para as famílias e para os estudantes estrangeiros, embora Marcos reconheça que a tradução em si é um processo imperfeito.
“Em casos jurídicos, as culturas são traduzidas?” ele questiona. “Nesse sentido, entende-se que o que chamam de ‘igualdade perante a lei’ é uma das maiores caricaturas de justiça no nosso mundo.”
Quanto às avaliações finais, a escola não terá, sem surpresa, exame, tese ou prova de múltipla escolha. Pelo contrário, como explicou Marcos, a escola “fará a sua própria realidade” e os resultados serão “um espelho”.
A escola começou depois de três dias de festivais nas comunidades rebeldes para celebrar o aniversário de 10 anos dos conselhos de boa governação, o sistema de governo autónomo dos zapatistas no qual a comunidade toma decisões e o governo as executa. Durante as celebrações, podiam-se ver ônibus e vans vazias estacionadas nas ruas de Ocosingo e Palenque, esperando para transportar os 1,700 estudantes de San Cristobal de Las Casas para as comunidades rebeldes na manhã seguinte.
No início deste verão, os zapatistas anunciaram que o futuro escuelitas nas comunidades zapatistas será realizada no próximo inverno.