O dia 1º de janeiro foi o aniversário da aparição pública do EZLN, o Ejército Zapatista de Liberación Nacional, em 1994. Desde a madrugada do dia 31 de dezembro de 2012, milhares de famílias chegaram carregando alimentos, cobertores e mantimentos na cidade de “Caracol ” de Oventic, localizado a cerca de 40 milhas de San Cristóbal de las Casas, no estado mexicano de Chiapas. Em Oventic, onde está localizado o Conselho Zapatista de Boa Governança, milhares de pessoas comemoraram 19 anos de luta e resistência durante uma festa político-cultural que durou até o amanhecer. Dois dias antes, o EZLN publicou um comunicado explicando seus próximos passos, após a recente mobilização massiva de 21 de Dezembro.
O que os zapatistas conseguiram em Chiapas só poderia ter sido alcançado com dignidade, organização e disciplina. No dia em que os maias previram o fim de um ciclo do calendário e o início de outro, pelo menos 50,000 mil zapatistas maias saíram de suas zonas autônomas para marchar em silêncio em cinco cidades de Chiapas: Ocosingo, Palenque, Altamirano, Las Margaritas e San Cristóbal de Las Casas.
Esta acção foi a maior mobilização não violenta na história do movimento zapatista, ainda maior que a marcha de Maio passado, quando 45,000 membros se manifestaram em apoio ao Movimento pela Paz com Justiça e Dignidade, liderado pelo poeta Javier Sicilia, que exige o fim da a guerra às drogas. A marcha de 21 de dezembro demonstrou um nível de disciplina e coordenação nunca visto desde o levante zapatista inicial em 1º de janeiro de 1994, quando dezenas de milhares de zapatistas armados tomaram cidades em Chiapas, declarando guerra ao governo do então presidente Carlos Salinas de Gortari e rejeitando a ratificação do Acordo de Livre Comércio da América do Norte.
A marcha de dezembro passado ocorreu menos de um mês após a posse do presidente Enrique Peña Nieto, cuja polêmica eleição anunciou manifestações massivas por vários movimentos sociais, que vêem o novo presidente como parte de uma oligarquia corrupta da mídia-governo. Neste contexto, a acção – a maior mobilização zapatista em quase duas décadas – transmitiu uma mensagem clara: o outro mundo que precisamos de construir só pode ser alcançado através de organização, disciplina e esforços diários coordenados.
As dezenas de milhares de indígenas maias marcharam em silêncio absoluto. Foi este o ressurgimento dos zapatistas? Um reaparecimento? Não. Eles vieram dizer ao povo do México e do mundo que nunca haviam partido. Eles se prepararam durante mais de 19 anos para “sair da escuridão” em 1º de janeiro de 2013. Desde então, não pararam de trabalhar, de se organizar e de lutar. Vimos isso no dia 21 de dezembro nos olhos dos jovens em marcha que nasceram e cresceram na luta zapatista e agora têm 18 anos. Vimos isso nas mulheres que marcharam com os seus bebés – o futuro da luta, a sua razão para continuar a lutar.
Esperando por uma palavra
Ao longo do dia, os observadores anteciparam um comunicado em cada uma das cidades onde os zapatistas marcharam. No entanto, eles caminharam – ordeiramente, desarmados e em silêncio absoluto – sem qualquer mensagem de acompanhamento. O subcomandante Marcos, porta-voz do EZLN, não esteve presente. Os que marchavam cobriam o rosto com máscaras de esqui e carregavam a bandeira zapatista: um retângulo preto com uma estrela vermelha no centro e as letras EZLN.
Nunca antes uma ação zapatista gerou tanta expectativa por um comunicado, a forma padrão como o movimento se comunica com o mundo exterior. Na noite de 17 de novembro, dia em que se completaram 29 anos da fundação do EZLN em 1983, apareceu um aviso em espanhol na página zapatista: “Em breve, palavras do Comitê Revolucionário Indígena Clandestino”. Em uma semana, ele desapareceu. A mensagem foi republicada em 17 de dezembro, apenas para desaparecer naquela noite. Dois dias antes da ação, ele reapareceu. Dadas as idas e vindas, os observadores aguardavam ansiosamente notícias dos zapatistas. O que ninguém esperava era que o primeiro parágrafo do comunicado viesse em forma de marcha silenciosa.
Por fim, no encerramento do dia 21 de dezembro, Marcos emitiu um comunicado escrito, que assumiu a forma de pergunta, protesto e expectativa:
Ouviste aquilo?
É o som do seu mundo desmoronando.
É o som do nosso mundo ressurgindo.
O dia que era dia, era noite.
E a noite será o dia que será dia.
Democracia!
Liberdade!
Justiça!
Das montanhas do sudeste do México
Pelo Comitê Revolucionário Indígena Clandestino — Comando Geral do EZLN
Subcomandante Insurgente Marcos, México, dezembro de 2012
Online, o comunicado apareceu com um clipe de áudio da música “Like the Cicada”. Composta por María Elena Walsh em 1978 durante a brutal ditadura militar argentina, a letra simboliza a luta pela democracia na Argentina e serviu como mensagem paralela ao comunicado conciso e poético de Marcos.
Tantas vezes me mataram, tantas vezes eu morri. Independentemente disso, aqui estou, ressuscitado. Dou graças à desgraça e ao punho cerrado porque me matou tão cruelmente e mesmo assim continuei cantando.
Cantando para o sol como uma cigarra, depois de um ano debaixo da terra, como um sobrevivente que volta para casa da guerra.
Tantas vezes me apagaram, tantas vezes desapareci, para o meu próprio enterro fui, sozinho e chorando. Dei um nó no lenço mas depois esqueci que não era a única vez e continuei cantando.
Tantas vezes eles te mataram, tantas vezes você ressuscitará, tantas noites você passará em desespero. No momento do fracasso e da escuridão, alguém te resgatará para continuar cantando.
Pistas para a mensagem
O que queriam os zapatistas expressar com a pergunta “Você ouviu?”, que se tornou um oxímoro personificado pelas 50,000 pessoas que marcharam sem pronunciar uma palavra. Cinco marchas em completo silêncio, uma declaração em forma de pergunta e a letra de Walsh que espera o ressurgimento de um novo mundo - cada uma fornece pistas que nos ajudam a compreender os acontecimentos ocorridos em 21 de dezembro. a presença foi um lembrete e um desafio: estamos fazendo o nosso trabalho devido - e você? Enquanto o mundo que conhecemos desmorona, o grupo continua construindo outra realidade “na qual cabem muitos mundos”, como escreveu Marcos. Esses zapatistas maias, como descreve a canção, renascem todos os dias e continuam cantando apesar dos esforços para matá-los ou apagá-los. Eles continuam cantando “para o sol, como uma cigarra depois de um ano no subsolo, como um sobrevivente voltando para casa da guerra”.
Uma lição de organização e disciplina
Em comparação com as mobilizações por vezes caóticas que ocorreram nas ruas da Cidade do México no dia 1 de dezembro, dia em que o polémico presidente Enrique Peña Nieto tomou posse, as marchas silenciosas do EZLN destacam-se como exemplos de organização e dignidade. Embora raramente chova em Chiapas durante o inverno, o dia 21 de dezembro começou e terminou com uma chuva incessante, e o som das gotas de chuva tornou-se o único ruído que acompanhou a marcha. Apesar do clima, só na cidade de San Cristóbal de las Casas, pelo menos 20,000 mil zapatistas marcharam naquela manhã – disciplinados e ordeiros – da cidade de San Juan Chamula até a praça no centro da cidade.
Por volta das 7h30, caminhões carregados de zapatistas maias chegaram a San Juan Chamula. Com o rosto coberto, carregavam um pedaço de pano branco com um número costurado no tecido e usavam bandanas vermelhas amarradas no pescoço. Chegaram homens, mulheres e crianças. Algumas mulheres usavam trajes tradicionais indígenas, cujos padrões ao longo das bordas do tecido identificavam suas comunidades nativas.
"Quantos vocês são?" um observador perguntou a um organizador que carregava um transceptor de rádio.
“Não sei, mas mais estão chegando”, respondeu ele.
“A que horas vocês saíram?” a multidão pressionou.
“Nossa comunidade, saímos às 3 da manhã.” ele disse.
Os zapatistas começaram a caminhar em direção ao centro da cidade em colunas de quatro. Como o caracol com o qual se identificam, moviam-se lentamente, aguardando os contingentes de zapatistas que continuavam a chegar. Demonstrando a organização do evento, eles se agruparam de acordo com os números – de 1 a 29 – que estavam costurados em suas máscaras de esqui. Alguns zapatistas caminhavam ao lado das colunas, agindo como marechais caso alguém saísse da linha. Eles traçaram um caminho reto pelas ruas até quebrarem as colunas para criar o padrão de uma concha de caracol enquanto caminhavam.
Ao meio-dia, um enorme grupo de zapatistas chegou à rua Diego de Mazariegos, avenida principal do centro de San Cristóbal de las Casas. Havia tantas pessoas marchando que os observadores não conseguiam ver o horizonte além delas. Milhares de mulheres e homens, avós e avôs, adolescentes, crianças e bebês inundaram a praça. Eles formaram uma forma de U, caindo rapidamente em posição como uma onda de pontos pretos ou fileiras de formigas operárias cuja rota é imutável. Pareciam infinitos: milhares de pessoas envoltas em máscaras de esqui pretas que tinham vindo para mostrar ao mundo que o resto de nós também deve fazer o seu trabalho. Em perfeita coordenação, os zapatistas subiram numa plataforma de madeira que havia sido instalada durante a ação e, ainda em completo silêncio, ergueram os punhos.
Sem palavras, o simbolismo era, no entanto, claro. Os zapatistas diziam: estamos aqui e estamos lutando. Eles continuavam a luta, apesar do fim dos ciclos do calendário – fosse um ciclo presidencial de seis anos ou um período do calendário maia de 394 anos.
Após descerem da plataforma na praça central, os zapatistas se reagruparam atrás dos escritórios do governo municipal. Perto dali ficava a catedral onde, em 1994, o subcomandante Marcos se encontrou com Manuel Camacho Solís, funcionário do governo enviado pelo ex-presidente Salinas de Gortari, depois que zapatistas armados tomaram a cidade, libertaram os presos dentro da prisão e incendiaram algumas delegacias de polícia. . Em perfeita ordem, os zapatistas formaram novamente colunas e começaram a marchar para a periferia da cidade, de onde partiram horas depois em centenas de caminhões.
Nas outras cidades onde marcharam – Palenque, Ocosingo, Las Margaritas e Altamirano – chegaram e partiram da mesma forma. Ao final do dia em que Marcos emitiu o comunicado, todos haviam retornado às suas comunidades para continuar a construir as soluções para suas 13 demandas: abrigo, terra, trabalho, alimentação, saúde, educação, informação, cultura, independência, democracia, justiça, liberdade e paz. Regressaram às suas comunidades, em suma, para continuar a construir autonomia.
Muitos na grande mídia relataram mais tarde que a marcha representava o “ressurgimento” zapatista. Na realidade, a aparição pública foi concebida para lembrar ao mundo que o movimento nunca desapareceu. As crianças que marcharam no dia 21 de dezembro nasceram em comunidades zapatistas; eles já estão vivendo neste outro mundo enquanto o mundo dominante desmorona. O silêncio digno dos zapatistas ressoou enquanto eles falavam com os pés e traçavam um caminho que mostrava aos espectadores a distância que faltava percorrer. Para o resto do mundo – impressionado com a sua presença digna e a vigilância do “Basta!” que proclamam desde 1994 – o dia 21 de Dezembro foi uma lição de dignidade, organização e disciplina.
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